Pregled cijena: koliko košta jakutska nacionalna nošnja? Tradicionalna jakutska nošnja jakutska pokrivala za glavu

Odjeća je napravljena od prirodni materijali(koža, koža, krzno), samo u rijetkim slučajevima izrađivane su pamučne, svilene i vunene tkanine koje se mijenjaju za stoku.

I žene i muškarci nosili su bunde od sukna ili antilopa, podstavljene krznom vjeverice (zečje krzno među sirotinjom). Bez nabora i džepova, sa prorezom na leđima i uskim rukavima, obrubljenim po rubu krznom vidre ili dabra, bunda je dosezala do koljena. Srednji seljaci su šili elegantne sanyakh bunde najčešće od vučjeg krzna, siromašni - kože mladih konja i sobova, bogati su mogli priuštiti samulje.

Ženska gornja odjeća - duga sanyakh bunda - šivana je od kože vukodlaka, vuka, lisice, samurovine, s krznom okrenutim prema van. Krzneni kaput (sa krznenim umetkom u obliku ptičjih krila na leđima) je nužno bio uključen u vjenčanu odjeću mladenke. Navodno je bunda bila muška ribarska odjeća, jer... Pozadi je bio prorez, napravljen za lakšu vožnju. Nakon promjene stila lovačke odjeće, bunda dugog oboda s orlom postala je isključivo ženska odjeća.

Preko bunde (c) nosili su bundu (d) ili dokhu od krzna vuka, lisice, risa ili jelena. Naramenica (košulja) bila je od tkanine ili rovduge (antilop od jelenje kože).

Odjeća ispod struka sastojala se od pantalona ili krznenih jastučića i helanke (jastučića za koljena) koje su ih zamijenile kosom prema van.

Kostim za ples

Izvor plesnih kostima bila je drevna jakutska ritualna odjeća. Kostim se sastoji od haljine, topa, šortsa i helanke. Kostim je upotpunjen pokrivalom za glavu sa ušima i perjem. Haljina je izrađena od šifona plava boja. Gornjište, šorc i helanke su izrađene od prirodnog antilopa. Rukav gornjeg dijela je od hermelina. Nošnja je bogato izvezena perlama, ukrašena perlama i pločicama od bakronika.

Reprezentativni model odjeće "Tuyaryma".

Reprezentativni model odjeće "Aiyy Kuo".

Izvor je bila mitološka heroina olonho. Kostim se sastoji od sakoa sa vozom, suknje i pokrivala za glavu. Odjeća je dopunjena pokrivalom za glavu s ušima i perjem. Jakna je kombinovana, od zlatnog i srebrnog brokata. Rukav jakne je ukrašen duplim rukavom od lisičjeg krzna. Rubovi dna proizvoda obrubljeni su trakom krzna. Prednja, stražnja strana, rukavi i vlak proizvoda bogato su ukrašeni perlama, perlama i kamenčićima. Voluminozna suknja je izrađena od organze.

Cipele

Visoke čizme i torbasa.

Tradicionalno zimske cipele, visoke čizme od kamusa irvasa - "Thous Eterbes", dizajnirane za oštru jakutsku zimu, gdje temperatura zraka pada do -50 stepeni ili više. Ovo su unikatne cipele napravljene od jelenjih šapa (kamus). Neizostavan dio ženskih visokih krznenih čizama je „žuč“, izvezena sitnim perlama, vezom koncem, krznenim mozaikom. Potplat visokih čizama je podstavljen filcom. Visoke čizme su različite visoka kvaliteta i individualnost. Visoke čizme su raznolike sema boja: snježno bijela, svijetlo siva, siva, smeđa, elitna tamno smeđa. Razvijeno je više od 40 različitih uzoraka za žuč sa perlama i više od 30 za vez koncem, a ako se uzme u obzir raznolikost boja perli i konca, teško je pronaći potpuno iste visoke čizme. Šivene su prema narodnoj tradiciji.

Torbaza

Čitav način života i privredne aktivnosti Jakuta bili su usko povezani sa majkom prirodom. Stoga su boje zemlje, neba, biljaka, sunca i snijega, boje uvijek skladne, oku ugodne svježinom i jednostavnošću. Buđenje prirode ljeta, proljetno cvjetanje i jesenje venuće biljaka, izlazak i zalazak sunca - sve se to odražavalo na šarama koje su naši preci izvezli, gdje su bijela, crna, plava, svijetloplava, zelena i crvena boje su preovlađivale.

Vrste jakutskih ukrasa koje se koriste u šivanju. U materijalnoj kulturi Jakuta, svi ukrasi primijenjeni na proizvode imaju svoje sveto značenje. Omiljeni uzorci-znakovi u tradicionalnom šivanju bili su floralni i geometrijski: prava linija, dvostrani cik-cak motiv, nebeski ornamentalni motiv, motiv u obliku strelice, motiv u obliku srca, krug, zaštitni znakovi.

Nemoguće je zamisliti Ysyakha bez tradicionalne odjeće. Uoči praznika Jakuta, YSIA je odlučila podsjetiti na istoriju haladaai haljine - jedne od glavnih komponenti ženskog kostima.

Roots

Haladaai - tradicionalna jakutska haljina. Zajedno sa prslukom bez rukava - kehiechchik– a srebrni nakit čini svečanu svečanost žensko odelo, staviti na glavni ljetni odmor- Ysyakh. Pojavio se u ormaru Jakuta prije nekoliko stoljeća i najvjerovatnije je posuđen od stanovnika susjednih regija Sibira.

Svečani sibirski khaladai napravljen od daba, 19. vijek.
Hladno, hladno - gornja ženska odjeća za proljeće i jesen, uobičajena u Kursku, Orilu i nekim drugim provincijama na jugu evropske Rusije, kao i na Donu. U južnim ruskim provincijama hladna jakna je napravljena od fabričke crne tkanine na pamučnoj vuni sa postavom. Bila je to otvorena jednostruka odjeća sa čvrstim leđima koja se šire i istim preklopima, bez kragne, sa okruglom kragnom oko vrata i dugim uskim rukavima. Hladna jakna obično nije imala kopču, bila je ukrašena šarenim cvjetovima duž kragne i ruba. mašinsko šivanje. U prvoj četvrtini 20. veka, hladna jakna se smatrala veoma modernom odećom. Obimna ženska haljina Burjata naziva se i khaladaikha napravljena od svilenih tkanina, to je odjeća za vikend u regiji Baikal. Odjeća slična po stilu i kroju bila je uobičajena među Altajcima i Tatarima („Ruska tradicionalna nošnja“, 2001).

Istraživači pripisuju pojavu khaladaa među Jakutima periodu hristijanizacije Jakutije sredinom 17. stoljeća. U to vrijeme su se aktivno razvijali novi trgovinski odnosi, pojavila se industrijska roba, uključujući i proizvedene tkanine. Općenito, postoji snažan utjecaj ruske kulture na kulturu Jakuta, što je utjecalo i na odjeću.

M. Nosov. Jakuti iz 17. vijeka. Ysyakh.

U stara vremena, na Ysyakh i druge praznike, ljudi su nosili odjeću od tradicionalnih materijala - krzna, rovduge, kože. Ženska svečana odjeća, na primjer, sastojala se od nataznika sa helankama, košulje od ovčje kože sa krznenim obrubom i perlama, elegantnog prsluka bez rukava, bunde - tangalay, elegantne cipele od rovduge ili kamusa. Haljine su bile: zimi - kapa sa krznenom postavom ili zimska kapa sa rogovima, ljeti - topla kapuljača, pokrivalo za glavu basting sa zadnjim ovjesima, djevojke su nosile šešir jej. Metalni nakit od mesinga ili srebra bio je obavezan. Istovremeno, svi elementi odjeće i dekoracije imali su simboličko značenje, a njihova upotreba bila je strogo regulirana - dob, društveni status i materijalno stanje vlasnika mogli su se odrediti prema odjeći. Tradicija demonstriranja svog bogatstva kroz odjeću jedan je od razloga zašto su se krznena odjeća i šeširi nosili u Ysyakhu.

M. Nosov. Portret jakutske djevojke.

Sredinom 17. stoljeća tradicionalni materijali su počeli zamjenjivati proizvedene tkanine. Pojavile su se nove vrste odjeće, uključujući haladaay. Svečana ženska odjeća tokom ovog perioda uključivala je kaput - san, haljina haladaay, prsluk bez rukava- kehiechchik, pokrivala za glavu - diabak, elegantne kožne cipele, ukrašene vezom, perlama ili metalnim plaketama, rukavicama i srebrnim nakitom.

Krajem 19. i početkom 20. stoljeća khaladaay je čvrsto ušao u život Jakuta - nosio se i kod kuće i na praznicima. Domaći khaladaai rađeni su od jednostavnih tkanina; za svečane prilike birali su elegantne i skupe. Na Ysyakhu, žene su se obukle u svečani khaladai sa prslukom bez rukava - kehiechchik, vezale šalove na glavi ili stavljale šešire. Ova opcija praznično ruho uz manje varijacije preživjela je do danas.

Tkanine

Za šivenje khaladaaija odabrane su i muške i ženske, lagane, dobro drapirane tkanine. Svakodnevni haladaaii su se pravili od chintz-a, dab-a, lana i tikovine. Bile su uglavnom mirne boje i nisu bile bogato ukrašene. Više od jedne je odabrano za vikend haljine skupe tkanine– saten, brokat, taft, svila. S vremenom su se tradicionalni ukrasi perli i metalnih ploča počeli zamjenjivati pristupačnijim: pletenica, bugle, svileni konac, soutache. Korištene su za ukrašavanje ovratnika, rubova haljina i manžeta.

Kompletno vikend odijelo koje se sastoji od pametnog khaladaija i prsluka bez rukava (prema crtežu M. Nosova)

Obavezni par za svečani haladai bio je prsluk bez rukava - kehiechchik, sašiven je od svijetlih tkanina i bogato ukrašen, prvo perlama, rovdugom i krznom, a kasnije šljokicama, štrasima i pletenicama.

Boja

U početku boja nije igrala veliku ulogu u tradicionalnoj odjeći, budući da je ona napravljena od prirodnih materijala koji nisu bili bogati. paleta boja. Izuzetak su bile perle koje se koriste za ukrašavanje odjeće. Jakutska nošnja je u pravilu koristila bijele, plave i crne boje. Kako su se tkanine širile, boja je postala jedno od glavnih izražajnih sredstava u nošnji.

U jakutskoj odjeći, boja je imala i simboličko i utilitarno značenje. Prije svega, to je ovisilo o sezonskoj namjeni proizvoda. Svakodnevni predmeti su bili pretežno neutralni, svečani kostimi su se odlikovali jarkim bojama i kombinacijama kontrastnih boja.

Simbolično značenje boje je u velikoj mjeri određeno njenim inkarnacijama u prirodi. Crveni boja - boja krvi - personificira dušu, vitalnost. Zeleno - boja trave, buđenje prirode - simbolizira mladost, procvat života, besmrtnost. Plava - nebeska boja, simbol Salgyn-kut (nebeske duše) - znak razvoja, procvata života. Žuta I bijela – boje sunčevih zraka, snijega – simbol su života, sreće, pozitivnih sila prirode, svega najboljeg. Crna , tamno siva , braon - boja Majke Zemlje, zemaljske duše - Buor-kut.

Cut

U drevnoj odjeći Jakuta, kao i drugih sjevernih naroda, prevladavao je pretežno ravan kroj, što se objašnjava karakteristikama izvornog materijala - životinjskih koža. Bilo je racionalnije, a ravna odjeća je pružala bolju zaštitu od hladnoće. Pojavom proizvedenih tkanina i pod utjecajem europske kulture, trapezoidna silueta se ustalila u tradicionalnoj jakutskoj odjeći, pojavio se kroj "onooloooh, buuktaah" (sa naborima, naborenim rukavima) i dodatni elementi: ovratnik, manžete.

Drevna ženska košulja-khaladai (crtež M. Nosova)

Prema riječima umjetnika i etnografa Mikhail Nosov, prototip modernog haladaaija je istoimena košulja-haljina. Izrađivan je od tašne ili jednostavne tkanine, najstariji primjerci, koji datiraju iz sredine 17. stoljeća, imali su lagane volane sprijeda i straga na kragni. Ovratnik je, u pravilu, zamijenjen laganim užetom ili kožnim rubom, a na isti način obrađeni su i rez na vratu. Kasnije su se počeli skupljati u predjelu grudi i uz donji dio rukava.

Ženska haljina haladaai druge polovine 19. - početka 20. vijeka.

Početkom 20. stoljeća konačno je formirana silueta haljine: Yakut khaladaai imao je jaram s prednjom kopčom i velikim ovratnikom. Duž linije grudi ušiven je široki pravokutni volan - preklop i falbor, a ponekad i dva. Gornji dio rukava bio je jako ušiven uz rub, a uz dno su našivene uske manžetne. Dobiveni puf naglašavao je bogatstvo vlasnika - što je osoba bogatija, to je rukav veličanstveniji. Tanka crna čipka ili čipka koja odgovara haljini ponekad se šivala duž linije spajanja falbora i donjeg dijela manžeta. Muški khaladaay imao je sličan kroj, s tim što je bio kraći od ženskog i skromnije ukrašen. U ovom obliku haladaj je živeo do sredine 20. veka, kada je pod uticajem modni trendovi silueta je postala gracioznija - pojavile su se pripijene haljine, prsluci i kaputi. Dekor je postao jednostavniji, srebrni ukrasi zamijenili su ukrase od perli. Tradicionalni elementi prazničnog ruha sačuvani su u udaljenim selima, gde uticaj urbane kulture nije bio toliko jak.

U prvoj deceniji 21. stoljeća počelo je oživljavati zanimanje za nacionalnu odjeću i nakit - njihovo nošenje na Ysyakhu postaje široko rasprostranjena tradicija. Međutim, kako napominju istraživači jakutskog kostima, često dizajneri, pokušavajući modernizirati odjeću, ne nastoje slijediti tradicionalni kroj, koristeći samo neke od njegovih karakteristika. Kao rezultat, odjeća postaje sve više stilizirana, a nepoznavanje simbolike dekora dovodi do grešaka u kostimografiji. Na primjer, muška svečana odjeća je ukrašena cvjetnim uzorcima, koji su bili karakteristični za ženska odeća, ukrasi za glavu - basting i šešir- jej Tradicionalno su ih nosile mlade žene i djevojke, danas se mogu vidjeti i na starijim ženama.

U članku su korišćeni podaci iz monografije S. Petrove i Z. Zabolotske “ Narodna nošnja Jakuti" i istraživanje M. Nosova "Odjeća i nakit Jakuta 17.-20. stoljeća."

Republika Saha (Jakutija)

Suntarsky ulus (okrug)

MBOU "Srednja škola Kempendyai po imenu V.I. Ivanov"

Tehnološki čas, 10. razred

Tema razgovora je „Jakut Narodna nošnja»

nastavnik tehnologije i

vizualna umjetnost

MBOU „Srednja škola Kempendyai po imenu. V.I.Ivanova"

With. Kempendiai

Svake godine interesovanje za istoriju svoje nacionalne kulture, jedinstvene vrednosti duhovne imaterijalno nasljeđe. Bez sumnje, narodna nošnja je upečatljiv marker kulture svakog naroda. Svojom ekspresivnom formom, funkcionalna namjena, kroz metode obrade materijala, odjeća nosi informacije o kulturi i svjetonazoru. Svako doba formira svoju kulturu, a svaka kultura razvija svoj ideal, koji se ogleda u simbolici i semantici narodne nošnje, na osnovu čega nastaju oblici i vrste modernog nacionalnog odijevanja.

U stara vremena, narodna (tradicionalna) odjeća Jakuta, kao sastavni dio materijalnog okruženja, bila je istovremeno povezana s duhovnom kulturom naroda. Konkretno, s mitološkim i religijskim idejama koje se odražavaju u semantici odjeće. Jakutska nošnja, koja se nosila za razne proslave i rituale, nije samo integralni skladni ansambl obdaren utilitarnim i estetskim funkcijama, već djeluje i kao glavni ritualni element u atributima svih ritualnih radnji. Dakle, nošnja je obdarena visokim semiotičkim statusom.

Formiranje odjeće bilo kojeg naroda događa se pod utjecajem njihove tradicionalne kulture, što se ogleda u kulturnim i umjetničkim karakteristikama nošnje. Narodna odjeća Jakuti, kao važan istorijski i kulturni izvor, odražavaju estetski ideal naroda, njihove duhovne poglede i njihov pogled na svet. S ove tačke gledišta, jakutska odjeća je uvijek privlačila pažnju ranih istraživača materijalne i duhovne kulture etničke grupe i nastavlja biti od velikog interesa za moderne etnografe, kulturologe i povjesničare umjetnosti.

Po običaju mnogih naroda, ljudi su na praznike dolazili obučeni u svoje najbolja odeća. U starim danima, praznik Jakuta Ysyakh bio je jedini praznik komunikacije, na koji su se u dogovoreno vrijeme okupljali i stari i mladi iz udaljenih krajeva, pa su se i bogati i siromašni trudili obući u svoju najbolju odjeću. Dugo smo se pripremali za praznik. Zanatlije su se pobrinule za šareno ukrašavanje konja i druge opreme, starci su izrađivali posebne posude za kumys i ritualno posuđe, žene su unaprijed sašile elegantnu odjeću za sebe i svoje porodice.

Drevna Sakha odjeća je istog kroja za muškarce, žene i djecu. Razlikovao se samo po veličini, dužini poruba i ukrasnom ukrasu. Važnu ulogu su imali materijal i tehnika izrade, koji su varirali u zavisnosti od stepena razvijenosti proizvodnje. Karakteristika tradicionalne odjeće je njena praktičnost, praktičnost i svrsishodnost u izvođenju s gledišta klimatskih uvjeta, ekonomskih i kućnih karakteristika načina života, kao i lakoća proizvodnje. Treba napomenuti bogatstvo sirovina razne vrste atributi odjeće i nošnje među Jakutima (na primjer, šivali su od bikovog mjehura ljetni šeširi, khapar torbe, rukavice; Pribor u obliku vrećice za duhan i sl. izrađivan je od iznutrica krava nakon odgovarajuće obrade).

INXVIIV. Žene, kao i muškarci, nisu imale donje rublje, ljeti su nosile kapute nalik na kaftan od fino podstavljenih rovduga, ukrašenih perlama i apliciranom kožom. Zimi su nosili iste kaftane, izolovane krznenom postavom od kože vjeverica, hermelina, lisice, arktičke lisice i vučjih trbuha i šapa. Samo napredniji mogli su sebi priuštiti košulje od kineske dabe ili druge tkanine.

Prvi ruski narod koji je stigao 30-ih godinaXVIIgodine, na teritoriji Jakutije, pronađene su kao elegantna bunda, pa je ova elegantna jakna bez rukava bila isključivo vjenčana odjeća mladenke, koja se šivala veoma dugo. U davna vremena, po običaju, snaha je prve tri godine morala da se pokaže mladoženjinoj rodbini, noseći ni manje ni više nego tanalai prsluk bez rukava.

Kompleks odjeće jakutske nevjeste krajaXVII– počeo jeXVIIIV. izgledala ovako: preko nje krznena haljina, krzneni prsluk tangalay. Ova svadbena bunda izrađena je od skupog krzna od samura i dabra, a bila je bogato ukrašena perlama i metalnim pločicama. Atribut takvog krznenog prsluka bez rukava je nataz ukrasi ettuximege. Ukrašavali su se perlama, perlama, pločicama ili kožnim prugama i kompletom privjesaka koji se sastojao od cjevastog jastučića za igle, torbice za sitnice (happar), kutije za prah s kremenom (kyalyk) i amajlije talismana.

Za svečane i zimske odjeće Koriste se skupi materijali - sukno, somot, somot, brokat, svila. Ukrašena je složenijim ornamentima i raznim dodacima. Međutim, promjena u teksturi utjecala je samo na završnu obradu muških i ženskih kamisolasangyahi nisam izgubio svoje opšti oblik i stil. Prorezi na kamisolama i bundama su nestali, zamijenio ih je široki ravni nabor; drevne ceremonijalne kapejej šeširi, šeširi sa rogovima i perjanicamanoogaidaah šešir, kapasa rogovima . Zamijenili su ih šeširi u obliku konusaDiabak.

Za bogataše se često šivaju bunde s krznom izvana od skupog krzna lisice, dabra i risa na platnenoj podstavi, obično vrlo svijetle boje -braon. Od pjegavog risa napravljena je skupa, elegantna bunda, jer se takvo krzno smatralo najvrednijim. Na poleđini bunde, u blizini lopatica, uvijek su izvezeni umetci u obliku polumjeseca od krzna riječnog dabra ili vidre. Jakutkinja ovu bundu oblači ne samo zimi, već i ljeti, kada se u ovo doba godine održava vjenčanje ili gozba.

Ženska nošnja, koja je bila posebno izražajna, bila je jedinstvena cjelina koja se sastojala od šiljastog pokrivala za glavu, široke gornje odjeće i mekog kožne cipele sa šiljastim prstom. Važnu ulogu u dizajnu imala je dekorativna završna obrada: svijetli umetci od brokata i svile, vez perli, metalne ploče, zlatni i srebrni vez.

Elegantna odeća u struku je štitnik za nogebelapchi, koju su nosili i muškarci i žene.

Tradicionalna odjeća sastoji se od četiri komponente: boje, materijala, oblika i dizajna. Ove komponente su također podijeljene u četiri glavna elementa: crvena, žuta, zelena, crna, koje su primarne boje, preostale nijanse se dobivaju njihovim miješanjem.

Na prijelazu iz 18. u 19. vijek. sa dolaskom Rusa, pojavila se industrijska odjeća za donje rublje. Jakutsku nošnju upotpunjuju ukrasi i ukrasi u zelenoj, crvenoj, žutoj, ljubičasto cvijeće i njihove kombinacije. Postoje novi tipovi ženskih i muška odeća. Za svečanu zimsku odjeću koriste se skupi materijali - tkanina, somot, somot, brokat, svila. Ukrašene su složenijim ornamentima i raznim dodacima.

Na kraju XIX - početak XX, ruska roba - pamučne i lanene tkanine, sukno, engleske tkanine - chintz - bile su u širokoj upotrebi. Kaliko, platno. Zimske bunde su počele da se prekrivaju tkaninom ili baršunom. Raznobojna šljokica, zlatni vez ili srebrni konac sve se više koriste u dekoraciji odjeće.

Pojavljuju se nove vrste pokrivala za glavu (šeširi, kape, kubanke).

U drugoj polovini 20. stoljeća Jakuti središnjih ulusa najčešće su koristili krzno losova, vjeverica i lisica kao odjevni materijal, a Viljujski su koristili krzno jelena, lisice i arktičke lisice. I” njegovog vlasnika. Po stilu, imidžu, nivou mora u potpunosti odgovarati individualnim kvalitetima svog vlasnika i otkrivati njegovu suštinu Od početka 20. stoljeća tradicionalno odijevanje u potpunosti je zamijenjeno urbanim. Za izradu cipela i šešira koriste se prirodne sirovine (krzno, kože). Unatoč širokoj upotrebi europske odjeće i obuće, ruske cipele praktički nikad ne izlaze iz upotrebe. Lovačka i svečana odjeća i dalje je tradicionalna.

Zaključak

Na kraju U 20. stoljeću nacionalna odjeća počela je aktivno oživljavati. Pojavljuje se novi pravac odijevanja: stilizirani, scenski majstori rekonstruiraju drevne vrste odjeće i aktivno ih promoviraju među stanovništvom i izvan republike. Zbog posebnog kroja i stilskih karakteristika, nacionalna odjeća postala je svojevrsna vizit karta republike/

Narodna nošnja danas postoji u tri pravca:

Tradicionalna odjeća Sakha namijenjena ritualnim i svečanim prilikama. Zanatlije ovog trenda pridržavaju se tradicije održivog stila. Dekor i shema boja. Kontinuitet narodne tradicije šivanja nastavljaju u svojim radovima Z. Ponokhova, V. Makarova, Z. Zabolotskaya i drugi.

Rad narodne majstorice V. Makarove Kaput. "kytyylaah san"

Rad V. Makarove Odjeća nevjeste

Drugi pravac se odnosi na modeliranje moderne narodne odjeće korištenjem moderne narodne odjeće uz korištenje novih tehnologija. U ovom pravcu narodnih zanatlija sarađuje sa dizajnerima i modnim dizajnerima. U isto vrijeme postoji mješavina folklora i profesionalnih oblika kulture.

Rad narodne zanatlije Z. Ponokhova V. Nacionalna jakutska odjeća

Rad Z. Ponokhovawedding odjeće

Treći pravac se formira u profesionalnom scenskom okruženju. Ona ne nastaje na svakodnevnoj osnovi kroz razvoj lokalne tradicije. To je scenska odjeća namijenjena folklornim i etnografskim priredbama. Plesne i vokalne grupe, kao i za pojedinačne pop izvođače i umjetnike jakutske scene

A. Filippova umjetnik-dizajner Avangardni kostim “Cholbon”

A. Filippova umjetnik-dizajner Kostim “Aiyy-Kuo”

Nacionalna odjeća postala je punopravna komponenta moderne kulture. Ovom kulturnom fenomenu dat je novi dah, kada je jedinstveni žanr jakutske tradicionalne kulture, epski olonho, UNESCO prepoznao kao jedno od svjetskih remek-djela nematerijalne kulturne baštine čovječanstva. S tim u vezi, širom republike je počeo da se održava državni praznik „JYJA“, čiji je glavni cilj oživljavanje, pre svega, ritualno-svečane funkcije. U okviru takvih masovnih zabavnih aktivnosti, jedan od zadataka je promocija jakutske nacionalne odjeće

Reference:

Ammosova E.E. Narodno porijeklo kreativnost. - Jakutsk: Izdavačka kuća “Bičik”, 1994. 91 str., 83 ill.

2. Gavripeva P.S. Odjeća naroda Sakha od kasnog 17. do sredine 18. stoljeća. - Novosibirsk:

"Nauka". Sibirsko preduzeće RAS, 1998. - 144 str.

3. Garin N.P. Dizajn za uslove krajnjeg sjevera (princip kulturnog kontinuiteta

4. Gogolev A.I. Jakuti (problemi etnogeneze i formiranja kulture). - Jakutsk:

Izdanje časopisa “Ilin”, 1993. - 151 str.

5. Ermilova D.Yu. Ekološki smjer u modnom dizajnu / Problemi dizajna

nošnja i načini njihovog istraživanja: sub. naučnim tr. / Pod opštim uredništvom dr.sc., vanr

G.M.Guseinova. - M.: Katedra za kostimografiju, 1997.-P. 12-39

6. Kalašnjikova N.M. Narodna nošnja. - M.: “Svarog i K”, 2002. – 374 str.

7. Kalašnjikova N.M. Tradicionalna nošnja naroda Rusije 19-20 vijeka. - Sankt Peterburg: 1996. -134

8. Maak R.K. Vilyuisky okrug. - 2. izd., - M.: "Yana", 1994. - 592 s.

9. Heystroev B.F. Sakha ornament. - Djokuuskai k.: “Specijal za štampanje” YANTSSO AS SSSR,

1989. 98p.

10. Nosov M.M. Evolucijski razvoj jakutske odjeće od kraja XVIII do 1920-ih

/Sat. naučnim Art. YKM. - Jakutsk: knj. izdavačka kuća, 1957. - Broj 2. - P. 116. -152

11. Osipova M. Jakutska vjenčana odjeća. - Jakutsk: Yakut University, 1974.-38 str.

12. Petrov N.E. Iz drevne istorije naroda Sakha. - Jakutsk: NKI “Bičik”, 2003.-114 str.

13. Petrova S.I. Ritualna odjeća naroda Sakha (etnografija, etnologija i antropologija):

14. Petrova S.I. Wedding outfit Jakuti: tradicija i rekonstrukcija - Novosibirsk:

Nauka, 2006. - 104 str.

15. Petrova S.I. 0buge tanaouonnaitegele (Tradicionalna odjeća i pogled na svijet

naši preci). Nastavno-metodički priručnik. - Jakutsk: Bichik, 1999 - 80 e., ilustr.

16. Savvinov I.E. Obugelerbitolokhtorodyakhtara. - Jakutsk: knj. izd., 1992.-40 str.

Tema: “Jakutska nacionalna odjeća” Rad uradila: učenica 4B razreda Liza Petrova. Rukovodilac: Kalacheva L.V. Cilj: proučavati Jakut nacionalna odeća i naučite kako da ga sami sašijete u budućnosti. Ciljevi: 1. Utvrditi ulogu i mjesto odjeće u obrednoj kulturi naroda; 2. Proučavati običaje i tradiciju naroda Sakha; 3. Upoznavanje sa nacionalnom kulturom. Relevantnost. Tema je relevantna jer živimo u Jakutiji i želim da upoznam svoje vršnjake sa tradicijom i odjećom Jakuta. Uloga i mjesto odjeće u obrednoj kulturi jednog naroda Odjeća svakog naroda pokazuje njegovo stanište, kulturu i religiju. Čitav život Jakuta bio je usko povezan okruženje: od nje su dobijali hranu, odjeću i alat. Stoga je, prema njihovim konceptima, glavna stvar bila Priroda, zatim Božanstva, a tek onda Čovjek Totemizam Među Jakutima, kao i mnogim narodima, bio je raširen totemizam - oboženje životinja. Tako su među našim precima medvjed, vuk, konj, gavran, lav, labud i orao smatrani svetima. Na primjer, to se može vidjeti u šeširu s rogovima i vučjoj njušci. Prema vremenu i promjenama u načinu života, jakutska odjeća se može podijeliti u dvije grupe: Tradicionalna jakutska odjeća (do sredine 18. stoljeća). Tradicionalna jakutska odjeća (od sredine 18. stoljeća do 20. stoljeća). Tradicionalna jakutska odjeća do sredine 18. stoljeća. Ovo je period zore nacionalne kulture. Postoji velika veza između odeće i religije: rogoviti pokrivači za glavu, tangalay prsluci bez rukava, itd. Odjeća je rađena uglavnom od prirodnih materijala - kože, antilop, krzna kućnih ljubimaca. Glavni vid ekonomske aktivnosti Jakuta bio je uzgoj stada i stočarstvo. Kože životinja koje nose krzno korištene su za dodatnu izolaciju u zimskim proizvodima, uglavnom kao završnu obradu. Ženska vanjska odjeća sa perlama (platno). Muški topli kamizol (platno, krzno, perle) Za mnoge nacije kroj proizvoda je baziran na ravnom kroju. Tradicionalni jakutski kroj nije izuzetak. Dakle, svakodnevni proizvodi uglavnom imaju ravan kroj struka i rukava. Ženska odjeća ovog kroja, za razliku od muške, ukrašena je ili šivanim kožnim prugama duž jarma ili prugama od perli i krzna uz rubove sa strane i poruba. Prsluk bez rukava “Son-tangalay” Ova odjeća je povezana sa kultom labuda. Ovo je proizvod male zapremine napravljen od štapa sa krznenim obrubom. Brižljivo se čuvao i prenosio kao velika vrijednost. Samo sam ga nosio udata žena. Ova odjeća se koristila i kao pogrebna odjeća, prema Jakutima, duša umrlog je prolazila trnovit put, pa je odjeća morala biti izdržljiva. Za to je sin tangalaja bio ukrašen bakrenim i srebrnim pločama i perlama na prednjoj i stražnjoj strani. Tradicionalna jakutska odeća od sredine 18. veka do 20. veka. Nacionalna odjeća doživljava velike promjene zbog razvoja kontakata i trgovine s drugim narodima. Pojavljuju se elementi evropske odjeće: kragna, džep, pufovi i manžetne. Ali tradicionalna veza sa vjerovanjem i dalje ostaje. Elegantan demi-sezonski kaput („kytyylaakh san“), 2. polovina 19. stoljeća. Od platna sa crvenim i crnim rubovima. Metalne ploče su ušivene duž linija šavova. Ušiveno u nivou grudi dekorativni elementi u obliku dijamanata od tkanine. Dužina proizvoda je do sredine potkoljenice. Složen kroj - obično je struk proširen prema dnu, rukavi su skupljeni uz rub. Ovaj rukav je oblikovan kao "buff", Jakuti su ga posudili od ruske urbane odjeće, kao i odloženih kragni. Buuktaakh san Krzneni kaput s krznenim ukrasom. Nosile su je mladenke, žene tokom raznih rituala i blagoslov na Ysyakhu. Ovaj krzneni san bio je napravljen od crvene, crne i zelene tkanine ili obojenog brokata Diabak Diabak - pokrivala za glavu. Pokrivala su usko povezana s ritualnim obredima, kao što su rođenje djeteta, obožavanje Bayanaija - gospodara tajge i lov. Ornament Jakutski ornament izuzetno je raznolik u svom sastavu, uključujući jednostavne geometrijske i složene floralne ornamentalne motive. Njegova posebnost leži u činjenici da odražava glavno zanimanje naroda - stočarstvo. Posebna grupa Jakutski ukrasi se sastoje od jednostavnih linija, krugova i polukrugova, lukova, rombova, trokuta, kvadrata, isprekidanih linija, tačaka, križeva i mreža. Među najkarakterističnijim motivima je krivolinijski ornament. . Uzorak u obliku lire rasprostranjen je na mjestima gdje je razvijeno uzgoj konja. Zato je to glavni dizajn u sedlama, kychym. Naslov i izgled slično jelima od kumisa “koger”. Ornament u obliku sunca jedan je od najslavnijih ukrasa među Jakutima. On pokazuje divljenje Jakuta suncu i stoga je prikazan u mnogim predmetima: u pojasevima, ukrasima na leđima i grudima, u šeširu „diabak“. , itd. Nakit Metalni nakit je važan dio jakutske nošnje. Za razliku od drugih naroda, većina jakutskog nakita se nosila preko zimske krznene odjeće (pojasevi, grivne, nakit za prsa i leđa). Metalni ukrasi se dijele na uklonjive i prišive (bedževi, privjesci za dekoraciju odjeće). Donje rublje posebno je ukrašeno srebrnim privjescima i perlama: obredne pantalone, helanke, nataznici, ritualni pojas sa zvončićima, natkoljenica sa tečućim metalnim privjescima, nakit od perli. Značenje boje u odjeći Cijeli način života i privredne aktivnosti Jakuta bio je usko povezan s majkom prirodom. Dakle, boje njihove odjeće odražavaju prirodnu paletu - boje zemlje, neba, biljaka, sunca i snijega, boje koje su uvijek skladne, oku ugodne svježinom i ljepotom. Ysyakh Danas se narodna nošnja razvila i obogatila... Dolazak u Ysyakh u nacionalnim nošnjama postaje moderan i relevantan. Zaključak Nacionalna odjeća koja je došla do nas govori o vremenu i mjestu svog nastanka, odražava okolinu, kulturu i religiju.

Glavna vrsta svečane odjeće koja se nosi na nacionalni praznik Jakuta Ysyakh je tradicionalna jakutska ženska nošnja, koja se sastoji od haljine "khaladay" i "khassyat" prsluka.

Ova publikacija opisuje konstrukciju uzoraka i šivanje ženska haljina haladai i uzorak hassyat prsluk prema preporukama modni dizajner Zinaida Zabolotskaya i kandidat istorijskih nauka Svetlana Petrova.

Ysyakh 2013. Foto: Ayar Varlamov / YakutiaPhoto.com

Haladai haljina je obimna, sa jarmom na prednjoj i stražnjoj strani, a može biti izrađena od debele svilene tkanine (taft) ili od lakih tkanina. Duž donjeg dijela haljine u jednom redu je ušiven volan. Rukav haljine je voluminoznog oblika, sa debelim volanom oko ruba, a na dnu rukava je ušivena manžetna.

Prsluk "hassyat" - izrađena je blago proširena silueta sa ukrasnim preklopima duž prednjih i srednjih stražnjih šavova. Ogrlica sa odlaganjem. Dekorativni ažurni ukrasi od pletenice, perle, bugle i šljokice ušivenim uz rubove perle, rupu, preklop i donji dio proizvoda.

Kao vrsta odeće, „khassyat, khaladai“ se formirao još pre revolucije, u 19. veku. Razvoj ove vrste odjeće bio je posljedica, prije svega, široke distribucije proizvedenih tkanina, njihove dostupnosti svim segmentima stanovništva Jakutije i pod utjecajem ruske urbane odjeće. Kroj "hassyat, haladai" koji se pojavio u modernim vremenima je, naravno, rezultat ponovnog promišljanja u skladu s jakutskom kulturnom i umjetničkom tradicijom i postao je tradicionalni oblik odjeće za narod Sakha. Trenutno, ova vrsta ostaje glavna vrsta odjeće koju žene nose na državni praznik Ysyakh.

Ženska svečana nošnja

Petrova S.I. u jakutskom kostimu

Porodica. Ysyakh 2015

Ysyakh 2015

Izrada šablona za žensku haljinu "haladai"

Najlakši način za izradu šablona kostima je zasnovan na gotove šare, koji Vam odgovara po veličini i visini, koji možete preuzeti iz modnih časopisa, na primjer, uzorci za jednostavnu bluzu s uvučenim rukavom ili haljinu.

U našem slučaju, uzorci za žensku haljinu Haladay izrađeni su na bazi proizvoda polususedne siluete.

Radovi se izvode u sledećim fazama:

1. Prvo se ocrtavaju linije modela haljine - haladai: linije jarma na prednjoj i stražnjoj strani (otprilike iznad linije prsa i lopatica), linija volana uz donji dio proizvoda (otprilike neposredno iznad linije prsa i lopatica). koleno); na uzorku rukava ocrtava se linija za pričvršćivanje manžetne (na nivou 10-12 cm) i proizvoljne okomite linije za širenje rukava;

2. Bust strelica zatvara se na jaram i prenosi na okvir police;

3. Okvir police i naslona se vertikalno širi na potrebnu širinu (u zavisnosti od finoće i debljine tkanine od 1/2 do 2 puta);

4. Volan se također širi na širinu koju model zahtijeva (1/2 ili 2 puta);

5. Manžetna rukava se lagano širi duž gornje linije (za 1 cm sa obje strane), tako da se gornja i donja linija manžetne preoblikuju duž krivine;

6. Rukav se proširuje metodom “konusnog proširenja”, tj. gornji dio se širi više od donjeg (u zavisnosti od tkanine i modela, 1/2 ili 2 puta). Glava rukava se diže u visinu za približno 5-7 cm;

7. Ovratnik je konstruiran prema metodi proračuna: za to se povlači vertikalna i horizontalna linija, vertikalno se postavlja segment jednak 3 cm, polaže se razmak jednak 1/2 obima vrata vodoravno i spojeni u pravu liniju. Zatim se vertikalno označava visina stalka (2-3cm), od tačke preseka linije kragne i horizontale podižemo okomitu liniju, označavamo visinu kragne (2-3cm) i povezujemo ove tačke. Zatim dizajniramo zakrivljenost ovratnika da bismo to učinili, podižemo okomicu od sredine donje linije ovratnika, označavamo segment jednak 1 cm i kroz ovu tačku povlačimo zakrivljenu liniju (; gornja linija je dizajnirana na potpuno isti način).

Osnovni uzorci za žensku odjeću

Modeliranje haljine "khaladai".

Uzorci za haljinu "khaladai".

Uzorci za "haladai" haljinu sastoje se od sljedećih glavnih dijelova:

jaram za police - 1 komad,
zadnji jaram - 2 dijela,
polica - 1 komad,
leđa - 1 komad,
volan - 2 dijela,
rukav - 2 dijela,
manžetna - 4 dijela,
kragna -2 dijela.

Bilješka. Volani su izrezani u pravoj liniji u obliku trake. Dužina trake odgovara tri dimenzije vrata (tj. ako je vrat 20 cm, onda je dužina trake 60 cm). Visina volana je od 2 cm do 3 cm kada se završi. Izrezana je dvostruka visina (tj. 4 cm ili 6 cm). Ne zaboravite da su uzorci dati bez uzimanja u obzir šavova, odnosno dodajte 1,5 cm za šavove.

Šivanje haljine "haladai"

Faza 1. Izrežite detalje haljine pomoću uzoraka

Jaram za police - 1 kom
Zadnji jaram - 2 dijela
Polica - 1 komad (pri rezanju se daje potrebno proširenje po cijeloj dužini)
Leđa - 1 komad (pri rezanju se daje potrebno proširenje po cijeloj dužini)
Rukavi - 2 dijela
Manžete - 4 dijela (gornji, donji)
Ovratnik - 2 dijela (gornji, donji)

Izrezana je i traka za volan, ušivena uz donji dio haljine, visine 45 cm. do 50 cm; širina od 300 cm do 450 cm, ovisno o finoći tkanine; i volani visine 2,5 cm. ili 3 cm za kragnu i manžetne, čija dužina zavisi od gustine volana.