Esej na temu: Matryona Timofeevna. Posao: Ko živi dobro u Rusiji
Matryona Timofeevna Korchagina je seljanka. Treći dio pjesme posvećen je ovoj heroini.
M.T. - „Dostojanstvena žena, široka i gusta, stara oko 38 godina. Beautiful; kosa prošarana sivim, velikim, strogim očima, bogatim trepavicama, strogim i tamnim.”
Među ljudima o M.T. ide slava srećnika. Ona priča lutalicama koji joj dolaze o svom životu. Njen narativ je ispričan u obliku narodnih tužbalica i pjesama. Ovo naglašava tipičnost M.T.-ove sudbine. za sve ruske seljanke: "Nije stvar u traženju sreće među ženama."
U roditeljskoj kući M.T. Život je bio dobar: imala je prijateljsku porodicu koja nije pila. Ali, udavši se za Filipa Korčagina, završila je „po svojoj devojačkoj volji u paklu“. Najmlađa u muževljevoj porodici, radila je za sve kao rob. Muž je volio M.T., ali je često išao na posao i nije mogao zaštititi svoju ženu. Heroini je ostao samo jedan zaštitnik - deda Savelija, deda njenog muža. M.T. Vidjela je mnogo tuge u svom životu: izdržala je maltretiranje menadžera, preživjela je smrt svoje prvorođene Demuške, koju su, zbog Savelijevog previda, ubile svinje. M.T. Telo sina nije bilo moguće preuzeti i poslato je na obdukciju. Kasnije, drugi sin junakinje, 8-godišnji Fedot, suočio se sa strašnom kaznom jer je nahranio tuđe ovce gladnog vuka. Majka je bez oklijevanja legla pod šipke umjesto sina. Ali u mršavoj godini, M.T., trudna i s djecom, i sama postaje poput gladnog vuka. Osim toga, posljednji hranitelj je oduzet od njene porodice - njen muž je izvan reda izabran za vojnika. U očaju, M.T. trči u grad i baca se pred noge guverneru. Ona pomaže heroini i čak postaje kuma rođenom sinu M.T. - Liodora. Ali zla sudbina nastavila je da proganja heroinu: jedan od njenih sinova je odveden u vojsku, „dva puta su spaljeni... Bog je posetio antraks... tri puta.” U „Ženskoj paraboli“ M.T. sažima svoju tužnu priču: „Ključevi ženske sreće, Iz naše slobodne volje, Napušteni, izgubljeni od samog Boga!“
Slika Matrjone Timofejevne (prema pjesmi N. A. Nekrasova "Ko živi dobro u Rusiji")
Slika jednostavne ruske seljanke Matryone Timofeevne je iznenađujuće svijetla i realistična. Na ovoj slici Nekrasov je spojio sve osobine i kvalitete karakteristične za ruske seljanke. A sudbina Matryone Timofeevne u mnogočemu je slična sudbini drugih žena.
Matryona Timofeevna rođena je u velikoj seljačkoj porodici. Prve godine mog života bile su zaista srećne. Cijeli život Matryona Timofeevna pamti ovo bezbrižno vrijeme, kada je bila okružena ljubavlju i brigom svojih roditelja. Ali seljačka djeca vrlo brzo odrastaju. Stoga je, čim je djevojčica odrasla, počela da pomaže roditeljima u svemu. Ali mladost i dalje uzima svoj danak, a i nakon napornog radnog dana djevojka je našla vremena da se opusti.
Matryona Timofeevna se prisjeća svoje mladosti. Bila je lijepa, vrijedna, aktivna. Nije iznenađujuće što su momci zurili u nju. A onda se pojavio zaručnik, kojem su roditelji dali Matrjonu Timofejevnu za brak. Brak znači da je slobodan i slobodan život djevojke sada gotov. Sada će živjeti u tuđoj porodici, gdje će se liječiti daleko na najbolji mogući način. Kada majka uda svoju ćerku, tuguje za njom i brine se za njenu sudbinu:
Majka je plakala:
„...Kao riba u plavom moru
Odjurićete! kao slavuj
Izletjet ćeš iz gnijezda!
Na tuđoj strani
Nije posuto šećerom
Ne preliven medom!
Tamo je hladno, tamo je gladno,
Tamo je njegovana ćerka
Jaki vjetrovi će duvati okolo,
čupavi psi laju,
I ljudi će se smejati!”
U ovim redovima jasno se može iščitati majčina tuga, koja savršeno razumije sve životne nedaće koje će zadesiti njenu udatu kćer. U tuđoj porodici niko neće pokazati brigu za nju, a sam muž se nikada neće zauzeti za svoju ženu.
Matryona Timofeevna dijeli svoje tužne misli. Svoj slobodan život u roditeljskom domu uopće nije željela zamijeniti životom u stranoj, nepoznatoj porodici.
Od prvih dana u kući svog muža, Matryona Timofeevna je shvatila koliko će joj sada biti teško:
Porodica je bila ogromna
Mrzovoljan... U nevolji sam
Sretan djevojački praznik do pakla!
Odnosi sa tastom, svekrvom i snajama bili su veoma teški, u nova porodica Matryona je morala mnogo da radi, a pritom joj niko nije rekao lepu reč. Međutim, čak i u tako teškom životu koji je imala seljanka, postojale su jednostavne i jednostavne radosti:
Zimi je došao Filip,
Donio je svilenu maramicu
Da, išao sam da se vozim na sankama
na Katarinin dan,
I kao da tuge nije bilo!
Pevao kao što sam pevao
U kući mojih roditelja.
Bili smo istih godina
Ne dirajte nas - zabavljamo se
Uvek se slažemo.
Odnos između Matryone Timofeevne i njenog muža nije uvijek bio bez oblaka. Muž ima pravo da tuče svoju ženu ako mu nešto ne odgovara u njenom ponašanju. I niko neće stati u odbranu jadne žene, naprotiv, svi rođaci u porodici njenog muža samo će biti srećni što vide njenu patnju.
Ovo je bio život Matrjone Timofejevne nakon udaje. Dani su se vukli, jednolični, sivi, iznenađujuće slični jedni drugima: naporan rad, svađe i prijekori rodbine. Ali seljanka ima istinski anđeosko strpljenje, stoga, bez prigovaranja, podnosi sve nedaće koje joj se javljaju. Rođenje djeteta je događaj koji joj preokreće cijeli život. Sada žena više nije toliko ogorčena na ceo svet, ljubav prema bebi je greje i čini srećnom.
Filipa na Blagovijesti
Otišao je i otišao u Kazansku
Rodila sam sina.
Kako je pisala Demuška
Ljepota preuzeta sa sunca,
snijeg je bijeli,
Makuove usne su crvene,
Sable ima crnu obrvu,
Kod sibirskog samura,
Jastreb ima oči!
Sav bes iz moje duše, moj zgodni covece
Otjeran anđeoskim osmijehom,
Kao prolećno sunce
Čisti sneg sa njiva...
Nisam brinuo
Šta god mi kažu, ja radim,
Koliko god da me grde, ja ćutim.
Radost seljanke zbog rođenja sina nije dugo trajala. Rad na terenu zahteva mnogo truda i vremena, a onda ima dojenče u tvojim rukama. U početku je Matjona Timofejevna povela dete sa sobom na polje. Ali tada je svekrva počela da joj zamera, jer je nemoguće raditi sa djetetom potpuno predano. I jadna Matryona je morala ostaviti bebu kod djeda Savelija. Jednog dana starac je zanemario pažnju i dijete je umrlo.
Smrt djeteta je strašna tragedija. Ali seljaci moraju da se pomire sa činjenicom da im deca vrlo često umiru. Međutim, ovo je Matrjonino prvo dijete, pa je njegova smrt za nju bila preteška. A onda postoji dodatni problem - policija dolazi u selo, doktor i policajac optužuju Matrjonu da je ubila dijete u dosluhu sa bivšim osuđenikom djedom Savelijem. Matrjona Timofejevna moli da se ne izvrši obdukcija kako bi se dete sahranilo bez skrnavljenja tela, ali seljanku niko ne sluša. Skoro da poludi od svega što se desilo.
Sve tegobe teškog seljačkog života, smrt djeteta, još uvijek ne mogu slomiti Matrjonu Timofejevnu. Vrijeme prolazi i ona svake godine ima djecu. I nastavlja da živi, podiže svoju djecu, radi težak posao. Ljubav prema djeci je najvažnija stvar koju ima seljanka, pa je Matryona Timofeevna spremna učiniti sve da zaštiti svoju voljenu djecu. O tome svedoči i epizoda kada su hteli da kazne njenog sina Fedota za prekršaj.
Matryona se baca pred noge zemljoposedniku u prolazu kako bi on pomogao da se dječak spasi od kazne. A zemljoposjednik je naredio:
“Staratelj maloljetnika
Iz mladosti, iz gluposti
Oprostite... ali žena je drska
Otprilike kažnjavati!”
Zašto je Matrjona Timofejevna pretrpela kaznu? Zbog njegove bezgranične ljubavi prema svojoj djeci, zbog njegove spremnosti da se žrtvuje za dobro drugih. Spremnost na samopožrtvovanje očituje se i u načinu na koji Matryona žuri da potraži spas za svog muža od regrutacije. Ona uspijeva doći do mjesta i zatražiti pomoć od guvernerove supruge, koja zaista pomaže Filipu da se oslobodi regrutacije.
Matjona Timofejevna je još mlada, ali je već morala da izdrži mnogo, mnogo. Morala je izdržati smrt djeteta, vrijeme gladi, prijekora i batina. Ona sama govori o onome što joj je sveti lutalica rekao:
„Ključevi ženske sreće,
Iz naše slobodne volje
Napušteno, izgubljeno
Sam Bog!”
Zaista, seljanka se ne može nazvati srećnom. Sve poteškoće i teška iskušenja koja je zadese mogu slomiti i odvesti osobu u smrt ne samo duhovno, već i fizički. Vrlo često se upravo to dešava. Život obične seljanke rijetko je dug; Nije lako pročitati redove koji govore o životu Matrjone Timofejevne. Ali ipak, ne može se ne diviti duhovnoj snazi ove žene, koja je izdržala tolika iskušenja i nije bila slomljena.
Slika Matryone Timofeevne je iznenađujuće skladna. Žena izgleda istovremeno snažna, otporna, strpljiva i nježna, puna ljubavi, brižna. Ona mora samostalno da se nosi sa poteškoćama i nevoljama koje zadese njenu porodicu;
Ali, uprkos svim tragičnim stvarima koje žena mora da podnese, Matryona Timofeevna izaziva iskreno divljenje. Uostalom, ona pronalazi snagu da živi, radi i nastavlja da uživa u onim skromnim radostima koje je zadese s vremena na vrijeme. I neka iskreno prizna da se ne može nazvati srećnom, ni na minut ne pada u greh malodušnosti, ona nastavlja da živi.
Život Matrjone Timofejevne je stalna borba za opstanak i ona uspeva da iz te borbe izađe kao pobednik.
Podijelite na društvenim mrežama!
Korchagina Matryona Timofeevna
KO DOBRO ZIVI U RUSIJI
Pesma (1863-1877, nedovršena)
Matrjona Timofejevna Korčagina je seljanka, treći deo pesme u potpunosti je posvećen njenoj životnoj priči. „Matrjona Timofejevna / Žena dostojanstvena, / Široka i gusta, / Stara oko trideset osam godina. / Beautiful; sijeda kosa, / velike, stroge oči, / bogate trepavice, / stroge i tamne. / Nosi bijelu košulju, / I kratki sarafan, / I srp preko ramena”; Slava srećnice dovodi do nje strance. M. pristaje da „izloži dušu“ kada mu muškarci obećaju da će joj pomoći u žetvi: patnja je u punom jeku. M.-ovu sudbinu Nekrasovu je u velikoj mjeri nagovijestila autobiografija olonečke vriskačice I. A. Fedosejeve, objavljena u prvom tomu „Tužaljke o sjevernoj teritoriji“ koju je prikupio E. V. Barsov (1872). Narativ je zasnovan na njenim jadikovcima, kao i na drugim folklornim materijalima, uključujući „Pesme koje je prikupio P. N. Rybnikov” (1861). Obilje folklornih izvora, koji su često praktički nepromijenjeni u tekstu „Seljanke“, a sam naslov ovog dijela pjesme naglašava tipičnost M.-ove sudbine: ovo je obična sudbina Ruskinje, uvjerljivo ukazujući da su lutalice „počele / Nije stvar među ženama / Traži sretnu“. U roditeljskoj kući, u dobroj porodici koja nije pila, M. je živeo srećno. Ali, udavši se za šporeta Filipa Korčagina, završila je „po svojoj devojačkoj volji u paklu“: sujeverna svekrva, pijani svekar, starija snaja, za koju je snaha mora da radi kao rob. Međutim, sa suprugom je imala sreće: samo jednom je došlo do batina. Ali Filip se samo zimi vraća kući sa posla, a ostalo vreme nema ko da se zalaže za M. osim dede Savelija, tasta. Ona mora da izdrži maltretiranje Sitnikova, gospodarovog menadžera, koje je prestalo tek njegovom smrću. Za seljanku njen prvorođeni Demuška postaje utjeha u svim nevoljama, ali zbog Savelijevog previda dijete umire: pojedu ga svinje. Ožalošćenoj majci se vodi nepravedno suđenje. Pošto nije pomislila da na vrijeme da mito svom šefu, svjedoči nasilju nad tijelom svog djeteta.
Dugo vremena K. ne može oprostiti Savelji njegovu nepopravljivu grešku. Vremenom, seljanka ima novu decu, „nema vremena / Ni za razmišljanje, ni za tugu“. Roditelji heroine, Savely, umiru. Njen osmogodišnji sin Fedot se suočava sa kaznom jer je nahranio tuđe ovce vuku, a njegova majka leži ispod šipke umjesto njega. Ali najteža iskušenja zadese je u mršavoj godini. Trudna, sa decom, i sama je kao gladan vuk. Regrutacija je lišava njenog posljednjeg zaštitnika, njenog muža (on je isključen). U svom delirijumu crta strašne slike života vojnika i vojničke djece. Ona napušta kuću i bježi u grad, gdje pokušava doći do guvernera, a kada je vratar pusti u kuću za mito, baci se pred noge guverneru Eleni Aleksandrovnoj. Sa svojim mužem i novorođenom Liodoruškom, junakinja se vraća kući, ovaj incident joj je osigurao reputaciju srećnice i nadimak "guverner". Njena dalja sudbina također je puna nevolja: jedan od njenih sinova je već odveden u vojsku, „Dva puta su spaljeni... Bog je posjetio antraks... tri puta." "Ženska parabola" sažima njenu tragičnu priču: "Ključevi ženske sreće, / Iz naše slobodne volje / Napušteni, izgubljeni / Od samog Boga!" Neki od kritičara (V.G. Avseenko, V.P. Burenin, N.F. Pavlov) su neprijateljski dočekali „Seljanku“ Nekrasov je optužen za nevjerovatna preterivanja, lažni, lažni populizam. Međutim, čak su i zlobnici zabilježili neke uspješne epizode. Bilo je i osvrta na ovo poglavlje kao najbolji dio pjesme.
Sve karakteristike po abecednom redu:
Sledeće poglavlje koje je napisao Nekrasov je "seljanka"- takođe se čini jasnim odstupanjem od šeme iznesene u "Prologu": lutalice ponovo pokušavaju da nađu srećnog među seljacima. Kao iu drugim poglavljima, početak igra važnu ulogu. Ona, kao i u “Posljednjem”, postaje antiteza kasnijeg narativa, omogućavajući nam da otkrivamo sve više i više novih kontradikcija u “tajanstvenoj Rusiji”. Poglavlje počinje opisom propadanja posjeda: nakon reforme, vlasnici su posjed i avlije napustili na milost i nemilost sudbine, a dvori uništavaju i uništavaju lijepu kuću, nekada njegovanu baštu i park. . Smiješni i tragični aspekti života napuštenog sluge usko su isprepleteni u opisu. Domaća posluga je poseban tip seljaka. Istrgnuti iz svog uobičajenog okruženja, oni gube vještine seljačkog života i glavnu među njima - „plemenitu radnu naviku“. Zaboravljeni od zemljoposjednika i nesposobni da se prehrane radom, žive od krađe i prodaje vlasničkih stvari, grijući kuću razbijanjem sjenica i okrenutih stubića na balkonima. Ali u ovom opisu ima i zaista dramatičnih momenata: na primjer, priča o pjevačici rijetkih prekrasnih glasom. Zemljoposednici su ga izveli iz Male Rusije, hteli su da ga pošalju u Italiju, ali su zaboravili, zauzeti svojim nevoljama.
Na pozadini tragikomične gomile raščupane i gladne dvorišne sluge, „sluge koje kukaju“, „zdrava, raspjevana gomila žetelaca i žetelaca“ koja se vraća s polja izgleda još „ljepše“. Ali čak i među ovim veličanstvenim i prelijepi ljudi ističe se Matrena Timofejevna, “veličan” od “guvernera” i “srećnika”. Priča o njenom životu, kako je sama ispričala, zauzima centralno mesto u narativu. Posvetivši ovo poglavlje seljanki, Nekrasov, čini se, nije samo želeo da čitaocu otvori dušu i srce ruske žene. Svijet žene je porodica, a govoreći o sebi, Matryona Timofeevna govori o onim aspektima života ljudi koji su se do sada u pjesmi samo posredno doticali. Ali oni su ti koji određuju ženinu sreću i nesreću: ljubav, porodica, svakodnevni život.
Matryona Timofeevna sebe ne prepoznaje kao srećnu, kao što nijednu od žena ne prepoznaje kao srećnu. Ali znala je za kratkotrajnu sreću u svom životu. Sreća Matrjone Timofejevne je volja devojke, roditeljska ljubav i briga. Njen devojački život nije bio bezbrižan i lak: od detinjstva, od sedme godine, bavila se seljačkim poslovima:
Imala sam srece kod devojaka:
Bilo nam je dobro
Porodica koja ne pije.
Za oca, za majku,
Kao Hristos u njegovim grudima,
Živeo sam, bravo.<...>
A sedmog za cveklu
I sam sam naleteo na stado,
poveo sam oca na doručak,
Hranila je pačiće.
Zatim pečurke i bobice,
Zatim: „Uzmi grablje
Da, okreni sijeno!”
pa sam se navikao...
I dobar radnik
I pevačka lovkinja
Bio sam mlad.
Ona to naziva "srećom" zadnji daniživot devojke, kada se odlučivala o njenoj sudbini, kada se „cenkala“ sa budućim mužem – svađala se sa njim, „cenkala“ se za svoju slobodu u bračnom životu:
- Samo stani tu, dobri momče,
Direktno protiv mene<...>
Razmisli, usudi se:
Da živiš sa mnom - da se ne kaješ,
I ne moram da plačem sa tobom...<...>
Dok smo se cjenkali,
Tako i ja mislim
Onda je bila sreća.
I retko kad ponovo!
Njen bračni život je zaista pun tragičnih događaja: smrt djeteta, teško bičevanje, kazna koju je dobrovoljno prihvatila da spasi sina, prijetnja da će ostati vojnik. Istovremeno, Nekrasov pokazuje da izvor nesreća Matrjone Timofejevne nije samo „tvrđava“, nemoćni položaj kmetske žene, već i nemoćni položaj najmlađe snahe u velikoj seljačkoj porodici. Nepravda koja trijumfuje u velikim seljačkim porodicama, percepcija osobe prvenstveno kao radnika, nepriznavanje njegovih želja, njegove "volje" - sve ove probleme otkriva ispovedna priča Matrjone Timofejevne. Ljubavna žena i majka, osuđena je na nesretan i nemoćan život: da udovolji porodici svog muža i nepravednim prijekorima starijih u porodici. Zato će, čak i oslobodivši se kmetstva, postavši slobodna, tugovati zbog nedostatka „volje“, a samim tim i sreće: „Ključevi ženske sreće, / Od naše slobodne volje, / Napušteni, izgubljeni / Od sam Bog.” I ona ne govori samo o sebi, već o svim ženama.
Ovu nevjericu u mogućnost ženske sreće dijeli i autor. Nije slučajno što Nekrasov iz završnog teksta poglavlja isključuje redove o tome kako se težak položaj Matrjone Timofejevne u porodici njenog muža srećno promenio nakon povratka od guvernerove žene: u tekstu nema ni priče da je postala „velika dama“. ” u kući, ili da je “pokorila” muževljevu “prgavu, nasilnu” porodicu. Ostali su samo stihovi da joj se suprugova porodica, prepoznavši njeno učešće u spasavanju Filipa od vojske, „naklonila“ i „izvinila“. Ali poglavlje se završava „Ženskom prispodobom“, koja potvrđuje neminovnost ropstva-nesreće za ženu i nakon ukidanja kmetstva: „A na našu žensku volju / Još nema ključeva!<...>/Da, malo je verovatno da će biti pronađeni...”
Istraživači su primijetili Nekrasovljev plan: stvaranje slika Matrjone Timofejevne y, ciljao je na najšire generalizacija: njena sudbina postaje simbol sudbine svake Ruskinje. Autor pažljivo i promišljeno bira epizode njenog života, "vodeći" svoju junakinju putem kojim ide svaka Ruskinja: kratko, bezbrižno djetinjstvo, radne vještine usađene od djetinjstva, djevojačka volja i dugi obespravljeni položaj. udata žena, radnice na polju iu kući. Matrena Timofejevna proživljava sve moguće dramatične i tragične situacije koje zadese seljanku: poniženje u muževljevoj porodici, premlaćivanje muža, smrt djeteta, maltretiranje upravnika, bičevanje, pa čak i, iako nakratko, udio vojnik. „Slika Matrjone Timofejevne nastala je ovako“, piše N.N. Skatov, „da se činilo da je sve iskusila i bila u svim stanjima u kojima je Ruskinja mogla biti.” Narodne pjesme i jadikovke uključene u priču Matrjone Timofejevne, najčešće "zamjenjujući" njene riječi, svoju priču, dodatno proširuju narativ, omogućavajući nam da shvatimo i sreću i nesreću jedne seljanke kao priču o sudbini kmeta. zena.
Općenito, priča o ovoj ženi prikazuje život prema Božjim zakonima, "na božanski način", kako kažu Nekrasovljevi junaci:
<...>Izdržim i ne žalim se!
Sva moć koju je Bog dao,
Stavio sam to na posao
Sva ljubav prema deci!
I utoliko su strašnije i nepravednije nesreće i poniženja koja su je zadesila. "<...>U meni / Nema neslomljene kosti, / Nema nerastegnute vene, / Nema neiskvarene krvi.<...>„Ovo nije žalba, već pravi rezultat iskustva Matrjone Timofejevne. Duboki smisao ovog života - ljubav prema deci - potvrđuju i Nekrasovi uz pomoć paralela iz prirodnog sveta: priči o Djomuškinoj smrti prethodi plač o slavuju, čiji su pilići izgoreli na drvetu koje je osvetlio thunderstorm. Poglavlje koje govori o kazni poduzetoj da bi se spasio još jedan sin, Filip, od bičevanja, zove se “Vučica”. I tu se gladna vučica, spremna da žrtvuje svoj život zarad vučića, pojavljuje kao paralela sa sudbinom seljanke koja je legla pod štap da oslobodi sina od kazne.
Centralno mjesto u poglavlju „Seljanka“ zauzima priča o Savelija, sveti ruski junak. Zašto je Matrjoni Timofejevni poverena priča o sudbini ruskog seljaka, „heroja Svete Rusije“, njegovom životu i smrti? Čini se da je to u velikoj meri zato što je Nekrasovu važno da prikaže „heroja“ Savelija Korčagina ne samo u njegovom obračunu sa Šalašnjikovim i menadžerom Vogelom, već i u porodici, u svakodnevnom životu. Tvoj velika porodica„Deda“ Savelije je čist i svet čovek, bio je potreban dok je imao para: „Dok je bilo para, / Dedu su voleli, pazili na njega, / Sad mu pljuju u oči!“ Savelijeva unutrašnja usamljenost u porodici pojačava dramatičnost njegove sudbine i istovremeno, poput sudbine Matrjone Timofejevne, pruža čitaocu priliku da sazna o svakodnevnom životu ljudi.
Ali nije ništa manje važno da „priča u priči”, koja povezuje dvije sudbine, prikazuje odnos između dvoje izuzetnih ljudi, koji su za samog autora bili oličenje idealnog narodnog tipa. Priča Matrjone Timofejevne o Savelji nam omogućava da naglasimo šta nas je uopšte spojilo različiti ljudi: ne samo nemoćan položaj u porodici Korčagin, već i zajedništvo karaktera. Matrjona Timofejevna, čiji je ceo život ispunjen samo ljubavlju, i Savelij Korčagin, koga je težak život učinio „kamenom“, „žestokom od zveri“, slični su u glavnom: njihovom „ljutom srcu“, njihovom shvatanju sreće kao „volja“, kao duhovna nezavisnost.
Nije slučajno što Matrjona Timofejevna smatra Savelija srećnikom. Njene riječi o "djedu": "I on je imao sreće..." nisu gorka ironija, jer je u Savelijevom životu, punom patnje i iskušenja, bilo nečega što sama Matryona Timofeevna cijeni iznad svega - moralno dostojanstvo, duhovno sloboda. Pošto je po zakonu bio „rob“ zemljoposednika, Savelije nije poznavao duhovno ropstvo.
Savely je, prema Matrjoni Timofejevni, svoju mladost nazvao „prosperitetom“, iako je doživio mnoge uvrede, poniženja i kazne. Zašto on smatra prošlost „blagoslovenim vremenima“? Da, jer, ograđeni "močvarnim močvarama" i "gustim šumama" od svog zemljoposednika Šalašnjikova, stanovnici Korežine su se osećali slobodno:
Samo smo bili zabrinuti
Medvedi...da sa medvedima
Lako smo to uspjeli.
Sa nožem i kopljem
I sam sam strašniji od losa,
Uz zaštićene staze
Ja idem: "Moja šuma!" - vičem.
„Prosperitet“ nije bio zasjenjen godišnjim bičevanjem koje je Šalašnjikov nanosio svojim seljacima, razbijajući rentu šipkama. Ali seljaci su „ponosni ljudi“, pošto su izdržali bičevanje i pretvarajući se da su prosjaci, znali su da čuvaju svoj novac i zauzvrat „zabavljali“ gospodara koji nije mogao da uzme novac:
Slabi ljudi su odustali
I jaki za baštinu
Dobro su stajali.
I ja sam izdržao
On je ćutao i pomislio:
„Kako god da to prihvatiš, sine psa,
Ali ne možeš nokautirati cijelu svoju dušu,
Ostavi nešto"<...>
Ali živjeli smo kao trgovci...
„Sreća“ o kojoj Savelije govori, a koja je, naravno, iluzorna, jeste godina slobodnog života bez zemljoposednika i mogućnosti da se „izdrži“, izdrži bičevanje i uštedi zarađeni novac. Ali seljaku se nije mogla dati druga “sreća”. Pa ipak, Korjožina je ubrzo izgubio čak i takvu "sreću": "teški rad" je počeo za muškarce kada je Vogel imenovan za upravnika: "Upropastio ga je do kostiju!" / I pocepao je... kao sam Šalašnjikov!/<...>/ Nemac samrtni stisak: / Dok ga ne pusti da ide po svetu, / Ne odlazeći, bezveze je!“
Savelije ne veliča strpljenje kao takvo. Nije sve što seljak može i treba da izdrži. Savely jasno pravi razliku između sposobnosti da se „razume“ i „toleriše“. Ne izdržati znači podleći bolu, ne podnijeti bol i moralno se pokoriti zemljoposjedniku. Izdržati znači izgubiti dostojanstvo i pristati na poniženje i nepravdu. I jedno i drugo čini osobu “robom”.
Ali Saveliy Korchagin, kao niko drugi, razumije cijelu tragediju vječnog strpljenja. Kod njega u narativ ulazi izuzetno važna misao: o protraćenoj snazi seljačkog junaka. Savelije ne samo da veliča rusko junaštvo, već i oplakuje ovog junaka, poniženog i osakaćenog:
Zato smo izdržali
Da smo heroji.
Ovo je rusko herojstvo.
Misliš li, Matryonushka,
Čovek nije heroj?
I njegov život nije vojnički,
I smrt za njega nije zapisana
U borbi - kakav heroj!
Seljaštvo se u njegovim mislima pojavljuje kao fantastičan heroj, okovan i ponižen. Ovaj heroj je veći od neba i zemlje. U njegovim riječima pojavljuje se zaista kosmička slika:
Ruke su uvijene u lance,
Stopala iskovana gvožđem,
Natrag...guste šume
Išli smo po njemu - pokvarili smo se.
Šta je sa grudima? Ilija prorok
Zvecka i kotrlja se
Na vatrenim kolima...
Heroj sve trpi!
Junak drži nebo, ali ga ovaj rad košta velike muke: „Dok je bio pod strašnim pritiskom / Podigao ga, / Da, u zemlju do grudi / S naporom! Niz lice mu ne teče suze – krv teče!” Međutim, ima li smisla u ovom velikom strpljenju? Nije slučajno što Savelija uznemiruje pomisao na uzalud propao život, uzalud potrošena snaga: „Ležao sam na peći; / Ležao sam i razmišljao: / Kuda si nestao, snago? / Za šta ste bili korisni? / - Pod motkama, pod motkama / Otišla je po sitnice!“ I ove gorke riječi nisu samo rezultat sopstveni život: ovo je tuga za razorenom narodnom snagom.
Ali zadatak autora nije samo da prikaže tragediju ruskog heroja, čija su snaga i ponos „nestali na male načine“. Nije slučajno što se na kraju priče o Saveliji pojavljuje ime Susanina, seljačkog heroja: spomenik Susaninu u centru Kostrome podsećao je Matrjonu Timofejevnu na „dedu“. Herojstvo je i Savelijeva sposobnost da sačuva slobodu duha, duhovnu nezavisnost čak i u ropstvu, a da se ne potčini svojoj duši. Važno je naglasiti ovu osobinu poređenja. Kako napominje N.N. Skatov, spomenik Susaninu u priči Matrjone Timofejevne ne izgleda kao pravi. “Pravi spomenik koji je stvorio kipar V.M. Ispostavilo se da je Demut-Malinovsky, piše istraživač, više bio spomenik caru nego Ivanu Susaninu, koji je prikazan kako kleči u blizini stupa s bistom cara. Nekrasov nije samo prećutao činjenicu da je čovek klečio. U poređenju sa pobunjenim Savelijem, slika kostromskog seljaka Susanina dobila je, po prvi put u ruskoj umetnosti, jedinstvenu, suštinski antimonarhističku interpretaciju. Istovremeno, poređenje sa herojem ruske istorije Ivanom Susaninom stavilo je završni pečat na monumentalnu figuru koreškog heroja, svetog ruskog seljaka Savelija.
Potraga za srećnom osobom vodi lutalice iz pesme N. A. Nekrasova „Ko dobro živi u Rusiji“ do praga kuće Matrjone Timofejevne Korčagine.
srecan zivot
Poglavlje „Seljačka žena“ posvećeno je opisu sudbine Matrjone Timofejevne. Guvernerka, kako je seljaci zovu, radosno se prisjeća svojih godina djetinjstva, kada se osjećala slobodnom, srećnom i brigom.
Naredni događaji su niz nesreća. Bračni život je pun poniženja. Žena sluša pritužbe svoje svekrve, koja svoju vrijednu snahu smatra „pospanom“, „pospanom“. Trpi prigovaranje i batine u radnji od svog muža. Sretan događaj je rođenje Demuškinog sina. Ali radost je bila kratkog daha. Djed Savelije je zaspao - dječak je umro.
Nakon što se oporavila, Matryona nastavlja da se žrtvuje za dobrobit voljenih. On leži ispod štapa umesto Fedotuškinog sina (dete se sažalilo na vučicu nahranivši joj ovcu). Spašava svog muža od službe. Trudna, zimi ide da traži pomoć od guvernera. Ženska sreća je savladavanje iskušenja sudbine.
Parabola starice
Muškarci ne mogu naći srećnu ženu, kaže Matrjona Timofejevna. Ključ ženske sreće je „napuštena“, „izgubljena“, kaže jedna starica. Božji ratnici su našli samo ključeve koji od seljanke čine robinju.
„Ko dobro živi u Rusiji“ napisan je pre više od jednog veka. Pesma daje živopisan opis nevolja i iskušenja kroz koje je ruski narod morao da prođe, i prikazuje kako izgleda sreća za obične ljude. Djelo nosi naslov vječno pitanje koje vekovima muči svakog od nas.
Naracija poziva čitaoca da doživi originalnu priču. Njegovi glavni likovi bili su seljaci koji su se okupljali da odrede klasu u kojoj žive. srećan čovek. Provodeći analizu svih rangova, muškarci su se upoznali sa pričama likova, među kojima je najsretniji bio sjemeništarac. Značenje prezimena junaka u ovom slučaju je važno. Sreća za učenika nije bila materijalno blagostanje, već mir i tišina u domovini i blagostanje naroda.
Istorija stvaranja
Pesma je nastala u periodu od 1863. do 1877. godine, a tokom rada likovi i koncept radnje su se više puta menjali. Delo nije završeno, pošto je autor umro 1877. godine, ali se „Ko u Rusiji dobro živi“ smatra kompletnim književnim opusom.
Nekrasov je poznat po svom jasnom građanskom stavu i govorima protiv društvene nepravde. U svojim djelima više puta je pominjao probleme koji su mučili rusko seljaštvo. Pisac je osudio postupanje zemljoposjednika prema kmetovima, eksploataciju žena i prisilni rad djece. Nakon ukidanja kmetstva 1861. godine, dugo očekivana sreća za obični ljudi nije došao. Problem neslobode zamijenjen je drugim pitanjima o izgledima za samostalno upravljanje seljačkim životom.
Slike otkrivene u pesmi pomažu da se prodre u dubinu pitanja koje je postavio autor. Nekrasov pokazuje razliku između sreće koju shvata zemljoposednik i jednostavan momak. Bogati su sigurni da je najvažnija stvar u životu materijalno blagostanje, dok siromašni odsustvo nepotrebnih nevolja smatraju srećom. Duhovnost naroda opisana je kroz Grišu Dobrosklonova, koji sanja o opštem prosperitetu.
Nekrasov u “Ko dobro živi u Rusiji” definiše probleme klasa, otkrivajući pohlepu i okrutnost bogataša, nepismenost i pijanstvo među seljacima. Vjeruje da će, shvativši šta je prava sreća, svi junaci djela uložiti napore da je ostvare.
Matryona Timofeevna Korchagina - karakter u radu. U mladosti je bila istinski srećna, jer je ovo doba njenog života bilo zaista bezbrižno. Roditelji su voljeli djevojku, a ona se trudila da pomogne svojoj porodici u svemu. Kao i druga seljačka djeca, Matryona se rano navikla na posao. Igre su postepeno zamijenile svakodnevne brige i nevolje, ali brzo rastuća djevojka nije zaboravila na slobodno vrijeme.
Ova seljanka je vrijedna i aktivna. Ona izgled zadovoljio oko svojom dostojanstvenošću i pravom ruskom ljepotom. Mnogi momci su se bacili na djevojku, a jednog dana joj se mladoženja udvarao. Na ovom mladom i srecan zivot pre nego što je brak došao kraju. Volja je ustupila mjesto načinu života koji vlada u tuđoj porodici, zbog čega tuguju Matrjonini roditelji. Majka djevojčice, shvaćajući da njen muž neće uvijek štititi njenu kćer, oplakuje njenu budućnost.
Život u novoj kući zaista nije odmah krenuo. Suprugove snaje i roditelji prisiljavali su Matrjonu da naporno radi i nisu je razmazili ljubazne riječi. Jedina radost za ljepoticu bili su svileni šal koji joj je poklonio muž i vožnja saonicama.
Bračne veze nisu se mogle nazvati glatkim, jer su u to vrijeme muževi često tukli svoje žene, a djevojke nisu imale kome da se obrate za pomoć i zaštitu. Matrjonin svakodnevni život bio je siv i monoton, pun teškog rada i prijekora rodbine. Personificirajući ideal veličanstvenog Slavena, djevojka je rezignirano izdržala sve poteškoće sudbine i pokazala veliko strpljenje.
Rođeni sin otkrio je Matrjoni novu stranu. Loving mother, svom djetetu daje svu nežnost za koju je sposobna. Djevojčičina sreća bila je kratkog vijeka. Trudila se da što više vremena provodi sa bebom, ali posao je oduzimao svaki minut, a dete je bilo teret. Deda Savelije je čuvao Matrjoninog sina i jednog dana nije posvetio dovoljno pažnje. Dijete je umrlo. Njegova smrt je bila tragedija za mladu majku. U to vrijeme su se takvi slučajevi često dešavali, ali su postali nevjerovatan test za žene.
Policija, doktor i policajac koji su stigli u kuću zaključili su da je Matrjona, u dosluhu sa svojim dedom, bivšim osuđenikom, namerno ubila bebu. Odlučeno je da se izvrši obdukcija kako bi se utvrdio uzrok smrti dječaka. Ovo postaje velika tuga za djevojčicu, jer sada dijete ne može biti sahranjeno bez prijekora.
Slika Matryone je portret prave Ruskinje, uporne, snažne volje i strpljive. Žena koju ne mogu slomiti usponi i padovi života. Nakon nekog vremena, Matryona ponovo ima djecu. Ona ih voli i štiti, nastavljajući da radi za dobrobit svoje porodice.
Majčinski instinkt Matrjone Timofejevne toliko je jak da je junakinja spremna na sve zbog svoje djece. To je naglašeno epizodom kada je zemljoposjednik htio kazniti svog sina Fedotushku. Dostojanstvena žena je legla pod šipke, žrtvujući sebe umesto sopstvenog deteta. Sa istim žarom se zalaže za svog muža, kojeg žele da regrutuju. Narodni zagovornik daruje spas Matrjoninoj porodici.
Život obične seljanke nije lak i pun tuge. Doživjela je više od jedne gladne godine, izgubila sina i stalno bila zabrinuta za ljude koji su joj dragi. Čitavo postojanje Matrjone Timofejevne posvećeno je borbi protiv nedaća koje joj stoje na putu. Teškoće koje su je zadesile mogle su joj slomiti duh. Često su žene poput Matryone rano umirale zbog teškoća i nevolja. Ali oni koji su ostali živi izazivali su ponos i poštovanje. Nekrasov takođe veliča sliku ruske žene u ličnosti Matrjone.
Pisac vidi koliko je izdržljiva i strpljiva, koliko snage i ljubavi nosi njena duša, koliko brižna i nježna može biti jednostavna vrijedna žena. Nije sklon da heroinu nazove sretnom, ali je ponosan što ona ne klone duhom, već izlazi kao pobjednik u borbi za život.
Citati
IN Carska RusijaŽenin život je bio izuzetno težak. U dobi od 38 godina, snažna i dostojanstvena Matryona Timofeevna već je sebe nazivala staricom. Pretrpjela je mnoge nevolje, koje je žena sama nosila, pa osuđuje muškarce koji su počeli tražiti sretnice među ženama:
„I ono što si započeo,
Nije stvar - između žena
Sretan izgled!
Zbog svoje upornosti i hrabrosti, junakinja je počela da se naziva "guvernerom", jer se nije svaka žena usudila poduzeti takve herojske radnje kao što je poduzela Matryona. Žena je s pravom dobila svoj novi nadimak, ali ovo ime nije donijelo sreću. Glavna radost za Korchaginu nije u nacionalnoj slavi:
“Proslavljeni su kao sretnici,
Dobila je nadimak guvernerova žena
Matryona od tada...
šta je sljedeće? Ja vladam kućom
Gaj djece... Je li to radost?
Moraš i ti da znaš!”
Poglavlje u kojem junakinja otvara oči muškarcima za njihovu grešku zove se "Staričina parabola". Matryona Timofeevna priznaje da nije u stanju da prepozna sebe i druge seljanke kao srećne. Oni trpe previše ugnjetavanja, iskušenja, gneva zemljoposednika, gneva muževa i rođaka i prevrtanja sudbine. Matryona smatra da među ženama nema sretnica:
"Ključevi ženske sreće,
Iz naše slobodne volje
Napušteno, izgubljeno
