Dobivši pravo utjelovljenje, donose mnogo novca.
Originalnost je ključ uspjeha ne samo u poslu, jer su nove kreativne ideje ono što održava život. Zapamtite školski kurs fizike: ako ne uložite energiju u kretanje, razvoj nečega, onda će to stati. I na kraju će se raspasti. Da je čovječanstvo koristilo ideje stvorene prije više hiljada godina, a nije stvorilo nove, onda bi ono odavno prestalo i izumrlo. Odnosno, nove ideje, kada se otelotvore, daju podsticaj razvoju i životu. Pa, ono što ti pomaže da živiš obično se nagradi :) Dakle, originalnost je put do uspjeha.
Ali ostavimo teorijsku digresiju i prijeđimo na praktičnu i vidimo kako je originalnost ključ uspjeha.
Prva originalna poslovna ideja je stranica za posjete ženama(za muškarce) i obrnuto. Ashleymadison.com je neobična stranica za upoznavanje. Na njega se mogu prijaviti samo oženjeni ili oni koji žele da ih upoznaju. Moto stranice je „Život je kratak. Imaj vremena za promjenu.” Najčudnije je da je vlasnik sajta, bivši advokat, oženjen i sretno oženjen. Mnogo je kontroverzi oko njegovog sajta, ali statistika govori sama za sebe – već ima više od 3.200.000 registrovanih korisnika.
Druga poslovna ideja je distribucija tamnih naočara za pse. Zvuči veoma glupo, ali upravo to i jeste. Goggles.com je počeo sa prodajom sunčanih naočara za kućne ljubimce, a sada je posao od milion dolara. O tome su pisali CNN, Women's World, National Geographic i Animal Planet. Danas, osim naočara, možete kupiti i mnoge druge dodatke za svog ljubimca, uključujući ruksake, prsluke za spašavanje, majice, kape, igračke i druge proizvode.
Cottage ,| Naziv parametra | Značenje |
| Tema članka: | OPREZ |
| Rubrika (tematska kategorija) | Psihologija |
Stanje osobe koja, razmišljajući o posljedicama svojih postupaka, preduzima mjere da izbjegne greške, moguće nesreće i bilo šta drugo što bi moglo biti izvor šteta.
Oprezna osoba postupa namjerno kako bi se zaštitila od neugodnih posljedica i patnje; ponekad uzima u obzir doživljeno iskustvo, uklj. i bolno. Sinonimi: budnost i zaštitne mjere.
Granica između opreza i straha može biti vrlo tanka. Oprez je razmišljanje o situaciji mirno i objektivno, bez gužve, tjeskobe ili straha. Oprezna osoba koja pokušava izbjeći probleme ili neprijatne situacije, razmišlja o njima iz samoljublja. Oni koji su vođeni strahom su previše oprezni, previše razmišljaju i stalno sumnjaju i brinu. Sklon je zamišljanju svih vrsta scenarija, a na kraju njegova mašta prelazi sve granice. Znamo da strahovi stvaraju stres, dovode do preranog starenja i sprečavaju nas da budemo u sadašnjem trenutku i doživimo dobra iskustva.
Neki također vjeruju da biti oprezan znači biti nepovjerljiv. Ali možete biti oprezni da ne dovodite u pitanje sve oko sebe sa sumnjom i nepovjerenjem. Ima ljudi koji uopšte nikome ne veruju i stalno se boje da će biti prevareni. Nepovjerenje je suprotno od povjerenja. Treba ga opravdati samo ako smo doživjeli neko neugodno iskustvo i želimo izbjeći njegovo ponavljanje. Pretpostavimo da ste pokazali povjerenje svom komšiji i pozajmili mu svoj instrument, ali on ne žuri da ga vrati. Još gore, ovo nije prvi put da se ovo dešava. Vaše nepovjerenje u ove okolnosti i nevoljkost da mu nešto pozajmite u budućnosti je sasvim razumljivo. Preživio si lično iskustvo, a to više nije nepovjerenje, već oprez, koji će vam pomoći da od susjeda zahtijevate jasnije OBAVEZE u slučaju da on ipak želi da iskoristi nešto drugo. Ako ne vjerujete svom komšiji samo zato što vam se ne sviđa njegov hod ili ste čuli tračeve o njemu, vaše nepovjerenje će biti neopravdano. Ne možete PRETPOSTAVLJATI sve dok ne doživite iskustvo koje bi opravdalo vašu nevjericu.
PUSTI
Poverenje u svoju INTUICIJU je odličan alat koji pomaže u svim okolnostima. Intuicija nas tjera na oprez, dok nas strah tjera na postupke koji se ne mogu objasniti jednostavnim oprezom.
Primjer: oprezna osoba, napuštajući kuću ili automobil, mirno zaključava vrata; osoba koja ima strah će provjeriti dva ili tri puta koliko je sigurno zaključana, a zatim se ponovo vratiti da se uvjeri u to. Neki ljudi pogledaju lijevo i desno tri puta prije nego što pređu ulicu itd.
Dešava se i da ste oprezni, ali uprkos tome, desi vam se nešto neprijatno. Znajte da Univerzum šalje ovo iskustvo kako biste naučili održavati kontakt sa svojim unutrašnjim silama i upravljati njima. Zapamtite takođe da ne možete kontrolisati sve.
Što se tiče djece, izuzetno je korisno uputiti ih i naučiti da budu oprezni, jer ona po pravilu nisu pažljiva i oslanjaju se na roditelje koji će, ako se nešto desi, platiti posljedice; u međuvremenu roditelji plaćaju za sebe. Učenje od djetinjstva razlikovanja opreza i straha, kao i učenje koncepta ODGOVORNOSTI, velika je prednost.
OPREZ - koncept i vrste. Klasifikacija i karakteristike kategorije "OPREZ" 2017, 2018.
Nepažljiva greška je manje opasna od namjerne greške. Ovaj oblik krivice definisan je u čl. 26 Krivičnog zakona Ruske Federacije. Na osnovu 1. dijela ovog člana, „zločin počinjen iz nehata priznaje se kao djelo počinjeno neozbiljnošću ili nehatom“. Prema 2. dijelu ovog članka... .
Namjera se dijeli na dvije vrste: direktnu i indirektnu. Nepažnja se dijeli na dvije vrste: nepromišljenost i nemar.
- Nepažnja ima dve varijante: neozbiljnost i nemar.
Sastav krivičnog djela. Pod elementima krivičnog djela podrazumijeva se sistem najopštijih i najznačajnijih... .
- Nemar i njegove vrste. U savremenim uslovima tehnološkog napretka povećavaju se zahtevi za ponašanjem ljudi tokom rada tehničkih sistema i njihova odgovornost, jer se ozbiljnost posledica neopreznog ponašanja ljudi značajno povećava. Evo samo jednog primjera iz istrage... . U članu 26. navodi da je zločin počinjen iz nehata djelo počinjeno iz neozbiljnosti ili nemara. U prosjeku, 1 od 10 krivičnog djela počinjeno je zbog nehata
U posljednje vrijeme velika pažnja se poklanja neopreznim zločinima. Prvo, to je zbog povećanja broja ovih zločina, a drugo, razvoj naučne i tehnološke revolucije zahtijeva novi pristup ovom problemu. Nepažnja je drugi oblik krivice, koji ima svoje znakove i... .
Jedinstveni državni ispit iz ruskog. Zadatak C1.
Problem odgovornosti, nacionalne i ljudske, bio je jedno od centralnih pitanja književnosti sredinom 20. veka. Na primjer, A.T. Tvardovsky u svojoj pjesmi “Po pravu sjećanja” poziva na preispitivanje tužnog iskustva totalitarizma. Ista tema je otkrivena u pesmi A.A.Ahmatove "Requiem". Presudu državnom sistemu, zasnovanu na nepravdi i lažima, izreče A.I.Solženjicin u priči „Jedan dan iz života Ivana Denisoviča“.
Problem brige o kulturnoj baštini oduvijek je ostao u centru opšte pažnje. U teškom postrevolucionarnom periodu, kada je promenu političkog sistema pratilo rušenje dosadašnjih vrednosti, ruski intelektualci su činili sve da spasu kulturne relikvije. Na primjer, akademik D.S. Lihačov je spriječio da se Nevski prospekt izgradi standardnim visokim zgradama. Imanja Kuskovo i Abramcevo obnovljena su sredstvima ruskih kinematografa. Briga o drevnim spomenicima također izdvaja stanovnike Tule: očuvan je izgled povijesnog centra grada, crkava i Kremlja.
Osvajači antike su palili knjige i uništavali spomenike kako bi narodu lišili istorijskog pamćenja.
„Nepoštovanje predaka je prvi znak nemorala“ (A.S. Puškin). Čovek koji se ne seća svog srodstva, koji je izgubio pamćenje, Chingiz Aitmatov zvani mankurt ( "Olujna stanica"). Mankurt je čovjek nasilno lišen pamćenja. Ovo je rob koji nema prošlost. Ne zna ko je, odakle je, ne zna kako se zove, ne seća se detinjstva, oca i majke - jednom rečju, ne prepoznaje sebe kao čoveka. Takav podčovjek je opasan za društvo, upozorava pisac.
Nedavno, uoči velikog Dana pobede, mlade ljude su na ulicama našeg grada pitali da li znaju za početak i kraj Velikog otadžbinskog rata, s kim smo se borili, ko je G. Žukov... Odgovori su bili depresivni: mlađa generacija ne zna datume početka rata, imena komandanata, mnogi nisu čuli za Staljingradsku bitku, Kursku izbočinu...
Problem zaboravljanja prošlosti je veoma ozbiljan. Osoba koja ne poštuje istoriju i ne poštuje svoje pretke je isti mankurt. Samo želim da podsjetim ove mlade ljude na prodorni poklič iz legende o Ch Aitmatovu: „Zapamtite, čiji ste? kako se zoveš?
“Čovjeku ne trebaju tri aršina zemlje, ne posjed, nego cijela zemaljska kugla. Cela priroda, gde je na otvorenom prostoru mogao da pokaže sva svojstva slobodnog duha”, napisao je A.P. Čehov. Život bez cilja je besmisleno postojanje. Ali ciljevi su drugačiji, kao, na primjer, u priči "ogrozd". Njegov junak, Nikolaj Ivanovič Čimša-Himalajan, sanja da kupi svoje imanje i da tamo zasadi ogrozd. Ovaj cilj ga u potpunosti troši. Na kraju stiže do nje, ali pritom gotovo gubi svoj ljudski izgled („udebljao se, mlohav je... - eto, progunđaće u ćebe“). Lažni cilj, opsesija materijalnim, uska i ograničena, unakazuju osobu. Potrebno mu je stalno kretanje, razvoj, uzbuđenje, usavršavanje za život...
I. Bunin u priči „Gospodin iz San Franciska“ prikazao je sudbinu čoveka koji je služio lažnim vrednostima. Bogatstvo je bilo njegov bog, i ovog boga kojeg je obožavao. Ali kada je američki milioner umro, ispostavilo se da je prava sreća zaobišla čovjeka: umro je ne znajući šta je život.
Slika Oblomova (I.A. Goncharov) je slika čovjeka koji je želio puno postići u životu. Želeo je da promeni svoj život, hteo je da obnovi život na imanju, želeo je da podigne decu... Ali nije imao snage da te želje ostvari, pa su njegovi snovi ostali snovi.
M. Gorki je u predstavi „Na nižim dubinama“ prikazao dramu „ bivši ljudi“, koji su izgubili snagu da se bore za sebe. Nadaju se nečemu dobrom, shvataju da treba da žive bolje, ali ne čine ništa da promene svoju sudbinu. Nije slučajno da predstava počinje u stambenoj kući i tu se završava.
N. Gogol, razotkrivač ljudskih poroka, uporno traga za živom ljudskom dušom. Prikazujući Pljuškina, koji je postao „rupa u telu čovečanstva“, on strastveno poziva čitaoca da izađe u odraslog života, ponesite sa sobom sve "ljudske pokrete", ne gubite ih na putu života.
Život je kretanje beskrajnim putem. Neki njome putuju „iz službenih razloga“, postavljajući pitanja: zašto sam živio, u koju svrhu sam rođen? (“Heroj našeg vremena”). Drugi se plaše ovog puta, trčeći do svoje široke sofe, jer „život te svuda dotakne, uhvati te“ („Oblomov“). Ali ima i onih koji se, grešeći, sumnjajući, pateći, uzdižu do visina istine, pronalazeći svoje duhovno ja. Jedan od njih - Pierre Bezukhov - junak epskog romana L.N. Tolstoj "Rat i mir".
Na početku svog puta, Pjer je daleko od istine: divi se Napoleonu, uključen je u društvo „zlatne omladine“, učestvuje u huliganskim ludorijama zajedno sa Dolohovom i Kuraginom i prelako podleže grubom laskanju, razlog za šta je njegovo ogromno bogatstvo. Jednu glupost prati druga: brak sa Helenom, dvoboj sa Dolohovom... I kao rezultat - potpuni gubitak smisla života. „Šta nije u redu? šta je dobro? Šta treba da volite, a šta da mrzite? Zašto živim i šta sam ja?” - ova pitanja vam se vrte kroz glavu bezbroj puta dok se ne pojavi trezveno shvatanje života. Na putu do njega, tu je i iskustvo masonerije, i posmatranje običnih vojnika u Borodinskoj bici, i susret u zarobljeništvu sa nacionalnim filozofom Platonom Karatajevim. Samo ljubav pokreće svet i čovek živi - na ovu misao dolazi Pjer Bezuhov, pronalazeći svoje duhovno ja.
U jednoj od knjiga posvećenih Velikom Otadžbinski rat, bivši preživjeli opsade, prisjeća se da mu je život, kao umirućem tinejdžeru, spasila komšinica koja mu je donijela konzervu gulaša koju mu je s fronta poslao sin. „Ja sam već star, a ti si mlad, moraš još da živiš i živiš“, rekao je ovaj čovek. Ubrzo je umro, a dječak kojeg je spasio zadržao je zahvalno sjećanje na njega do kraja života.
Tragedija se dogodila u Krasnodar region. Požar je izbio u staračkom domu u kojem su živjeli bolesni stari ljudi. Među 62 koja su živa spaljena bila je i 53-godišnja medicinska sestra Lidija Pačinceva, koja je te noći bila na dužnosti. Kada je izbio požar, uzela je starce za ruke, privela ih do prozora i pomogla im da pobjegnu. Ali nisam se spasio - nisam imao vremena.
M. Šolohov ima divnu priču „Sudbina čoveka“. Priča o tragičnoj sudbini vojnika koji je tokom rata izgubio sve svoje rođake. Jednog dana upoznao je dječaka siročeta i odlučio se nazvati ocem. Ovaj čin sugerira da ljubav i želja za činjenjem dobra daju osobi snagu za život, snagu da se odupre sudbini.
“Ljudi zadovoljni sobom”, navikli na udobnost, ljudi sa sitnim vlasničkim interesima isti su heroji Čehov, "ljudi u slučajevima." Ovde je dr. Startsev "Ionyche", i učitelj Belikov u "Čovjek u koferu". Prisjetimo se kako se „debeljuškasti, crveni“ Dmitrij Jonič Starcev vozi „u trojci sa zvonima“, a njegov kočijaš Pantelejmon, „takođe punašan i crven“, viče: „Drži tako!“ "Držite se zakona" - to je, na kraju krajeva, odvojenost od ljudskih nevolja i problema. Na njihovom prosperitetnom životnom putu ne bi trebalo biti prepreka. A u Belikovljevom „šta god da se desi“ vidimo samo indiferentan stav na probleme drugih ljudi. Očigledno je duhovno osiromašenje ovih heroja. I to nisu intelektualci, već jednostavno filisterci, obični ljudi koji zamišljaju da su „gospodari života“.
Front-line usluga je gotovo legendarni izraz; nema sumnje da je jači i predano prijateljstvo između ljudi ne ne postoji. Mnogo je književnih primjera za to. U Gogoljevoj priči „Taras Bulba“ jedan od junaka uzvikuje: „Nema svetlijih veza od drugarstva!“ Ali najčešće se ova tema istraživala u literaturi o Velikom domovinskom ratu. U priči B. Vasiljeva „Ovde su zore tihe...“ i devojke protivavionske puške i kapetan Vaskov žive po zakonima uzajamne pomoći i odgovornosti jedni za druge. U romanu K. Simonova „Živi i mrtvi” kapetan Sincov nosi ranjenog saborca sa bojnog polja.
- Problem naučnog napretka.
U priči M. Bulgakova, doktor Preobraženski pretvara psa u čoveka. Naučnike pokreće žeđ za znanjem, želja za promjenom prirode. Ali ponekad se napredak pretvori u strašne posljedice: dvonožno stvorenje sa "psećim srcem" još nije osoba, jer u njemu nema duše, nema ljubavi, časti, plemenitosti.
Štampa je objavila da će se eliksir besmrtnosti pojaviti vrlo brzo. Smrt će biti potpuno poražena. Ali kod mnogih ljudi ova vijest nije izazvala navalu radosti, naprotiv, tjeskoba se pojačala. Kako će se ova besmrtnost ispostaviti za osobu?
seoski život.
U ruskoj književnosti tema sela i tema domovine često su se kombinirale. Seoski život se oduvijek smatrao najmirnijim i najprirodnijim. Jedan od prvih koji je izrazio ovu ideju bio je Puškin, koji je selo nazvao svojom kancelarijom. N.A. U svojim pesmama i pesmama Nekrasov je skrenuo pažnju čitaoca ne samo na siromaštvo seljačkih koliba, već i na to koliko su prijateljske seljačke porodice i koliko su Rusinje gostoljubive. Mnogo se govori o originalnosti seoskog načina života u Šolohovljevom epskom romanu „Tihi Don“. U Rasputinovoj priči "Zbogom Matere", drevno selo je obdareno istorijskom memorijom, čiji je gubitak za stanovnike jednak smrti.
Tema rada je mnogo puta razvijana u ruskoj klasičnoj i modernoj književnosti. Kao primjer, dovoljno je prisjetiti se romana I. A. Gončarova "Oblomov". Junak ovog djela, Andrej Stolts, smisao života vidi ne kao rezultat rada, već u samom procesu. Sličan primjer vidimo u Solženjicinovoj priči "Matrjonjinov dvor". Njegova junakinja prisilni rad ne doživljava kao kaznu, kaznu - ona rad tretira kao sastavni dio postojanja.
Čehovljev esej „Moja „ona“ navodi sve strašne posljedice uticaj lenjosti na ljude.
- Problem budućnosti Rusije.
Temu budućnosti Rusije dotakli su mnogi pjesnici i pisci. Na primer, Nikolaj Vasiljevič Gogolj, u lirskoj digresiji pesme „Mrtve duše“, upoređuje Rusiju sa „živom, neodoljivom trojkom“. "Rus', kuda ideš?" pita on. Ali autor nema odgovor na pitanje. Pjesnik Eduard Asadov u svojoj pjesmi „Rusija nije počela mačem“ piše: „Zora se rađa, svijetla i vruća. I tako će biti zauvijek i neuništivo. Rusija nije počela mačem i stoga je nepobediva!” Uvjeren je da Rusiju čeka velika budućnost i da je ništa ne može zaustaviti.
Naučnici i psiholozi dugo su tvrdili da muzika može imati različite efekte na nervni sistem, na ljudski ton. Općenito je prihvaćeno da Bachova djela poboljšavaju i razvijaju intelekt. Beethovenova muzika budi saosećanje i čisti čovekove misli i osećanja od negativnosti. Schumann pomaže razumjeti dušu djeteta.
Sedma simfonija Dmitrija Šostakoviča ima podnaslov "Lenjingrad". Ali naziv “Legendarna” joj više pristaje. Činjenica je da je, kada su nacisti opsjedali Lenjingrad, na stanovnike grada veliki utjecaj imala Sedma simfonija Dmitrija Šostakoviča, koja je, kako svjedoče očevici, ljudima dala novu snagu za borbu protiv neprijatelja.
- Problem antikulture.
Ovaj problem je i danas aktuelan. Danas na televiziji dominiraju “sapunice” koje značajno snižavaju nivo naše kulture. Kao još jedan primjer možemo se prisjetiti književnosti. Tema „diskulturacije“ dobro je istražena u romanu „Majstor i Margarita“. Zaposleni u MASSOLIT-u pišu loše radove i istovremeno ručaju u restoranima i imaju dače. Njima se dive i njihova književnost se poštuje.
- .
U Moskvi dugo vremena kojim je upravljala banda koja je bila posebno okrutna. Kada su kriminalci uhvaćeni, priznali su da je na njihovo ponašanje i odnos prema svijetu u velikoj mjeri uticao američki film “Prirodno rođene ubice” koji su gledali gotovo svakodnevno. Pokušali su da kopiraju navike likova na ovoj slici u stvarnom životu.
Mnogi moderni sportisti su gledali televiziju kada su bili deca i želeli su da budu kao sportisti svog vremena. Kroz televizijske prenose upoznali su se sa sportom i njegovim herojima. Naravno, ima i suprotnih slučajeva, kada je osoba postala zavisna od televizije i morala se liječiti u posebnim klinikama.
Vjerujem da je upotreba strane reči V maternji jezik opravdano samo ako ne postoji ekvivalent. Mnogi naši pisci borili su se protiv kontaminacije ruskog jezika pozajmicama. M. Gorki je istakao: „Našem čitaocu je teško da ubaci strane reči u rusku frazu. Nema smisla pisati koncentraciju kada imamo svoju dobra riječ- kondenzacija."
Admiral A.S. Shishkov, koji je neko vrijeme bio na funkciji ministra obrazovanja, predložio je zamjenu riječi fontana nespretnim sinonimom koji je izmislio - vodeni top. Uvježbavajući tvorbu riječi, izmislio je zamjene za posuđene riječi: predložio je da se umjesto uličica kaže - prosad, bilijar - šarokat, zamijenio je štap sarotikom, a biblioteku je nazvao kladioničarom. Kako bi zamijenio riječ galoše, koja mu se nije dopala, smislio je drugu riječ - mokre cipele. Takva briga za čistoću jezika ne može izazvati ništa osim smijeha i iritacije među savremenicima.
Posebno snažan osjećaj izaziva roman „Skela“. Na primjeru porodice vukova, autor je prikazao uginuće divljih životinja uslijed ljudske ekonomske aktivnosti. I kako zastrašujuće postaje kada vidite da, u poređenju sa ljudima, grabežljivci izgledaju humanije i "humanije" od "krune stvaranja". Pa za koje dobro u budućnosti čovjek dovodi svoju djecu na sjeckalište?
Vladimir Vladimirovič Nabokov. "Jezero, oblak, toranj..." Glavni lik, Vasilij Ivanovič, skromni je zaposlenik koji je osvojio izlet u prirodu.
- Tema rata u književnosti.
1941-1942, odbrana Sevastopolja će se ponoviti. Ali ovo će biti još jedan Veliki Domovinski rat - 1941 - 1945. U ovom ratu protiv fašizma, sovjetski narod će ostvariti izuzetan podvig, koji ćemo uvijek pamtiti. M. Šolohov, K. Simonov, B. Vasiljev i mnogi drugi pisci su svoja dela posvetili događajima iz Velikog domovinskog rata. Ovo teško vreme karakteriše i činjenica da su se žene borile u redovima Crvene armije zajedno sa muškarcima. Pa čak ni činjenica da su predstavnici slabijeg pola nije ih zaustavila. Borili su se sa strahom u sebi i činili takva herojska djela koja su, činilo se, bila potpuno neobična za žene. O takvim ženama saznajemo sa stranica priče B. Vasiljeva „A zore su ovde tihe...“. Pet djevojaka i njihov borbeni komandant F. Basque nalaze se na grebenu Sinjuhine sa šesnaest fašista koji idu na prugu, potpuno uvjereni da niko ne zna za napredak njihove operacije. Naši borci su se našli u teškom položaju: nisu mogli da se povuku, nego da ostanu, jer su ih Nemci jeli kao seme. Ali nema izlaza! Otadžbina je iza vas! I ove djevojke izvode neustrašiv podvig. Po cijenu života zaustavljaju neprijatelja i sprječavaju ga da ostvari svoje strašne planove. Koliko je bezbrižan bio život ovih djevojaka prije rata?! Učili su, radili, uživali u životu. I odjednom! Avioni, tenkovi, topovi, pucnji, vriskovi, jauci... Ali nisu se slomili i dali su za pobedu ono najdragocenije što su imali - život. Dali su svoje živote za svoju domovinu.
Tema rata u ruskoj književnosti bila je i ostala relevantna. Pisci pokušavaju da prenesu čitaocima celu istinu, kakva god ona bila.
Sa stranica njihovih radova saznajemo da rat nije samo radost pobjeda i gorčina poraza, već je rat surova svakodnevica puna krvi, bola i nasilja. Uspomena na ove dane ostaće u našem sećanju zauvek. Možda će doći dan kada će na zemlji prestati jauci i plač majki, salvi i pucnji, kada će naša zemlja dočekati dan bez rata!
Prekretnica u Velikom otadžbinskom ratu dogodila se tokom Staljingradske bitke, kada je „ruski vojnik bio spreman da otkine kost od kostura i s njom ode fašisti“ (A. Platonov). Jedinstvo naroda u “vrijeme tuge”, njihova istrajnost, hrabrost, svakodnevno herojstvo - to je pravi razlog pobjede. U romanu Y. Bondareva “Vrući snijeg” odražavaju se najtragičniji momenti rata, kada Manštajnovi brutalni tenkovi jure ka grupi opkoljenoj u Staljinggradu. Mladi artiljerci, dojučerašnji momci, nadljudskim naporima zadržavaju navalu nacista. Nebo je bilo zadimljeno, snijeg se topio od metaka, zemlja je gorjela pod nogama, ali je ruski vojnik preživio - nije dozvolio tenkovima da se probiju. Za ovaj podvig general Besonov je, ne poštujući sve konvencije, bez nagradnih papira, uručio ordene i medalje preostalim vojnicima. „Šta mogu, šta mogu...“ ogorčeno kaže, prilazeći sledećem vojniku. General bi mogao, ali šta je sa vlastima? Zašto se država seća naroda samo u tragičnim trenucima istorije?
Nosilac narodnog morala u ratu je, na primjer, Valega, redar poručnika Kerženceva iz priče. Jedva je upoznat sa čitanjem i pisanjem, brka tablicu množenja, neće baš objasniti šta je socijalizam, ali za svoju domovinu, za svoje drugove, za rasklimanu baraku na Altaju, za Staljina kojeg nikad nije vidio, on će se boriti do poslednjeg metka. I patrone će nestati - šakama, zubima. Sjedeći u rovu, više će grditi poslovođu nego Nijemce. A kad dođe do toga, pokazaće ovim Nemcima gde rakovi zimuju.
Izraz “nacionalni karakter” najviše odgovara Valegi. Dobrovoljno se prijavio u rat i brzo se prilagodio ratnim nedaćama, jer njegov miran seljački život nije bio baš prijatan. Između svađa ne sjedi ni minute besposlen. Zna kako ošišati kosu, obrijati se, popraviti čizme, zapaliti vatru na kiši i oprati čarape. Može loviti ribu, brati bobičasto voće i gljive. I sve radi tiho, tiho. Jednostavan seljak, samo osamnaest godina. Kerzhentsev je uvjeren da vojnik poput Valega nikada neće izdati, neće ostaviti ranjene na bojnom polju i nemilosrdno će tući neprijatelja.
Herojska ratna svakodnevica je oksimoronska metafora koja povezuje nespojivo. Rat prestaje da izgleda kao nešto neobično. Navikneš se na smrt. Samo ponekad će vas zadiviti svojom iznenadnošću. Postoji takva epizoda: ubijeni borac leži na leđima, raširenih ruku, a opušak mu je zalijepljen za usnu. Pre minut, još uvek je bio život, misli, želje, sada je bila smrt. A junaku romana je jednostavno nepodnošljivo da ovo vidi...
Ali ni u ratu vojnici ne žive od „jednog metka“: u kratkim satima odmora pjevaju, pišu pisma, pa čak i čitaju. Što se tiče junaka „U rovovima Staljingrada“, Karnauhov je obožavatelj Džeka Londona, komandant divizije voli i Martina Edena, neki crtaju, neki pišu poeziju. Volga se pjeni od granata i bombi, ali ljudi na obali ne mijenjaju svoje duhovne strasti. Možda ih zato nacisti nisu uspjeli zdrobiti, baciti preko Volge i isušiti im dušu i um.
- Tema domovine u književnosti.
Lermontov u pjesmi „Domovina“ kaže da voli svoju domovinu, ali ne može objasniti zašto i zbog čega.
U prijateljskoj poruci "Čadajevu" nalazi se vatreni apel pjesnika otadžbini da posveti "lijepe impulse duše".
Moderni pisac V. Rasputin je tvrdio: „Danas govoriti o ekologiji znači govoriti ne o promeni života, već o njegovom spasavanju.” Nažalost, stanje naše ekologije je vrlo katastrofalno. To se očituje u osiromašenju flore i faune. Dalje, autor kaže da „dolazi do postepene adaptacije na opasnost“, odnosno da osoba ne primjećuje koliko je trenutna situacija ozbiljna. Prisjetimo se problema vezanog za Aralsko more. Dno Aralskog mora postalo je toliko izloženo da su obale od morskih luka udaljene desetine kilometara. Klima se vrlo oštro promijenila, a životinje su izumrle. Sve ove nevolje uvelike su utjecale na živote ljudi koji žive u Aralskom moru. U protekle dvije decenije, Aralsko more je izgubilo polovinu svog volumena i više od trećine svoje površine. Izloženo dno ogromnog područja pretvorilo se u pustinju, koja je postala poznata kao Aralkum. Osim toga, Aralsko more sadrži milione tona otrovnih soli. Ovaj problem ne može a da ne brine ljude. Osamdesetih godina organizirane su ekspedicije za rješavanje problema i uzroka smrti Aralskog mora. Doktori, naučnici, pisci razmatrali su i proučavali materijale ovih ekspedicija.
V. Rasputin u članku “U sudbini prirode je naša sudbina” razmišlja o odnosu između čovjeka i okruženje. „Danas nema potrebe da se nagađa „čiji se jecaj čuje nad velikom ruskom rekom“, piše autorka, sama Volga, iskopana uzduž i popreko. Gledajući Volgu, posebno shvaćate cijenu naše civilizacije, odnosno dobrobiti koje je čovjek sebi stvorio. Čini se da je poraženo sve što je bilo moguće, pa i budućnost čovječanstva.
Problem odnosa čovjeka i okoline postavlja i moderni pisac Ch. Aitmatov u svom djelu “Skela”. Pokazao je kako čovjek svojim rukama uništava šareni svijet prirode.
Roman počinje opisom života vučjeg čopora koji mirno živi prije pojave čovjeka. On bukvalno ruši i uništava sve što mu se nađe na putu, ne razmišljajući o okolnoj prirodi. Razlog takve okrutnosti jednostavno su bile poteškoće s planom isporuke mesa. Ljudi su se rugali saigama: „Strah je dostigao takve razmere da je vučica Akbara, oglušena od pucnjave, mislila da je ceo svet oglušio, a i samo sunce juri okolo i traži spas...“ tragedija, Akbarina djeca umiru, ali ovo njena tuga ne prestaje. Dalje, autor piše da su ljudi zapalili požar u kojem je stradalo još pet Akbara vučića. Zarad vlastitih ciljeva, ljudi bi mogli "iztrošiti globus kao bundevu", ne sluteći da će im se i priroda prije ili kasnije osvetiti. Vuk samotnjak je privučen ljudima, želi svoju majčinsku ljubav prenijeti na ljudsko dijete. To se pretvorilo u tragediju, ali ovaj put za ljude. Muškarac, u naletu straha i mržnje zbog neshvatljivog ponašanja vučice, puca na nju, ali na kraju udari sopstvenog sina.
Ovaj primjer govori o varvarskom odnosu ljudi prema prirodi, prema svemu što nas okružuje. Voleo bih da ima više brižnih i ljubaznih ljudi u našim životima.
Akademik D. Lihačov je napisao: „Čovječanstvo troši milijarde ne samo da izbjegne gušenje i smrt, već i da očuva prirodu oko nas.” Naravno, svi su itekako svjesni ljekovite moći prirode. Mislim da čovjek treba da postane njegov gospodar, njegov zaštitnik i njegov inteligentni transformator. Voljena ležerna rijeka, brezov gaj, nemiran ptičji svijet... Nećemo im nauditi, ali ćemo ih zaštititi.
U ovom stoljeću čovjek se aktivno miješa u prirodne procese Zemljinih školjki: vadi milione tona minerala, uništava hiljade hektara šuma, zagađuje vode mora i rijeka i ispušta otrovne tvari u atmosferu. Jedan od najvažnijih ekoloških problema stoljeća bilo je zagađenje vode. Oštro pogoršanje kvaliteta vode u rijekama i jezerima ne može i neće utjecati na zdravlje ljudi, posebno u područjima sa gustom populacijom. Ekološke posljedice nesreća u nuklearnim elektranama su tužne. Eho Černobila zahvatio je cijeli evropski dio Rusije i još dugo će uticati na zdravlje ljudi.
Dakle, kao rezultat privrednih aktivnosti ljudi nanose veliku štetu prirodi, a ujedno i svom zdravlju. Kako onda čovjek može izgraditi svoj odnos sa prirodom? Svaka osoba u svojim aktivnostima mora se pažljivo odnositi prema svemu životu na Zemlji, ne otuđivati se od prirode, ne težiti da se uzdigne iznad nje, već zapamti da je dio nje.
- Čovjek i država.
Zamyatin "Mi" ljudi su brojevi. Imali smo samo 2 slobodna sata.
Problem umjetnika i moći
Problem umjetnika i moći u ruskoj književnosti možda je jedan od najbolnijih. Obilježen je posebnom tragedijom u istoriji književnosti dvadesetog vijeka. A. Ahmatova, M. Cvetaeva, O. Mandeljštam, M. Bulgakov, B. Pasternak, M. Zoščenko, A. Solženjicin (lista se nastavlja) - svako od njih je osetio „brigu“ države, i svaki je to odražavao u svom radu. Jedan ukaz Ždanova od 14. avgusta 1946. mogao je precrtati biografiju A. Ahmatove i M. Zoščenka. B. Pasternak je roman “Doktor Živago” stvorio u periodu žestokog pritiska vlasti na pisca, u periodu borbe protiv kosmopolitizma. Progon pisca nastavljen je posebnom snagom nakon što je dobio Nobelovu nagradu za svoj roman. Savez pisaca isključio je Pasternaka iz svojih redova, predstavljajući ga kao unutrašnjeg emigranta, osobu koja diskredituje dostojnu titulu sovjetskog pisca. A to je zato što je pesnik rekao narodu istinu o tragičnoj sudbini ruskog intelektualca, doktora, pesnika Jurija Živaga.
Kreativnost je jedini način da kreator postane besmrtan. “Za vlast, za livreju, ne savijajte svoju savjest, svoje misli, svoj vrat” - ovaj testament postao je odlučujući u izboru stvaralačkog puta pravih umjetnika.
Problem emigracije
Postoji osjećaj gorčine kada ljudi napuste svoju domovinu. Jedni bivaju protjerani silom, drugi zbog nekih okolnosti odlaze sami, ali niko od njih ne zaboravlja svoju Otadžbinu, rodnu kuću, zavičaj. postoji npr. I.A. Bunina priča "kosilice", napisan 1921. Ova priča govori o naizgled beznačajnom događaju: kosači iz Rjazana koji su došli u Orilsku oblast šetaju po brezovoj šumi, kose i pevaju. Ali upravo u ovom beznačajnom trenutku Bunjin je mogao uočiti nešto neizmjerno i daleko, povezano sa cijelom Rusijom. Mali prostor priče ispunjen je blistavom svetlošću, divnim zvucima i viskoznim mirisima, a rezultat nije priča, već svetlo jezero, neka vrsta Svetlojara, u kome se ogleda cela Rusija. Nije uzalud da su tokom čitanja „Kostsova“ Bunjina u Parizu na književnoj večeri (bilo je dve stotine ljudi), prema sećanjima supruge pisca, mnogi su plakali. Bio je to vapaj za izgubljenom Rusijom, nostalgično osjećanje za domovinom. Bunin je većinu svog života živio u egzilu, ali je pisao samo o Rusiji.
Treći talas emigranta S. Dovlatov, napuštajući SSSR, ponio je sa sobom jedan kofer, „stari, šperploča, prekriven tkaninom, vezan konopom za rublje“, - otišao je s njim u pionirski kamp. U njemu nije bilo blaga: odozgo je ležalo odijelo na duplo kopčanje, ispod košulja od poplina, zatim zimska kapa, finske krep čarape, vozačke rukavice i oficirski kaiš. Ove stvari su postale osnova za kratke priče-sećanja o zavičaju. Oni nemaju materijalnu vrijednost, oni su znakovi neprocjenjivog, apsurdnog na svoj način, ali jedinog života. Osam stvari - osam priča, a svaka je svojevrsni izvještaj o prošlom sovjetskom životu. Život koji će zauvijek ostati s emigrantom Dovlatovom.
Problem inteligencije
Prema riječima akademika D.S. Lihačov, „osnovni princip inteligencije je intelektualna sloboda, sloboda kao moralna kategorija“. Inteligentan čovek nije slobodan samo od svoje savesti. Titulu intelektualca u ruskoj književnosti zasluženo nose junaci i. Ni Živago ni Zybin nisu pravili kompromise sa svojom savješću. Ne prihvataju nasilje u bilo kom obliku, bilo ono Građanski rat ili staljinističke represije. Postoji još jedan tip ruskog intelektualca koji izdaje ovu visoku titulu. Jedan od njih je i junak priče Y. Trifonova “Razmjena” Dmitriev. Majka mu je teško bolesna, supruga nudi zamjenu dvije sobe za poseban stan, iako se odnos snahe i svekrve nije uspio na najbolji mogući način. U početku je Dmitriev ogorčen, kritikuje svoju ženu zbog nedostatka duhovnosti i filisterstva, ali se onda slaže s njom, vjerujući da je ona u pravu. Sve je više stvari u stanu, hrane, skupog namještaja: gustoća života se povećava, stvari zamjenjuju duhovni život. S tim u vezi, na pamet mi pada još jedan rad - “Kofer” S. Dovlatova. Najvjerovatnije bi “kofer” s krpama koji je novinar S. Dovlatov odnio u Ameriku samo izazvao osjećaj gađenja kod Dmitrijeva i njegove supruge. Istovremeno, za Dovlatovljevog junaka stvari nemaju materijalnu vrijednost, one su podsjetnik na njegovu prošlu mladost, prijatelje i kreativna traganja.
- Problem očeva i dece.
Problem teških odnosa između roditelja i djece reflektuje se u literaturi. L.N. Tolstoj, I.S. Turgenjev i A.S. Osvrnuo bih se na dramu A. Vampilova „Najstariji sin“, u kojoj autor pokazuje odnos dece prema ocu. I sin i kćerka otvoreno smatraju svog oca gubitnikom, ekscentrikom i ravnodušni su prema njegovim iskustvima i osjećajima. Otac sve šutke trpi, pronalazi izgovore za sve nezahvalne postupke djece, traži od njih samo jedno: da ga ne ostavljaju samog. Glavni lik predstave vidi kako se na njegove oči uništava tuđa porodica i iskreno pokušava da pomogne najljubaznijem čovjeku - svom ocu. Njegova intervencija pomaže da se prebrodi težak period u odnosu djece sa voljenom osobom.
- Problem svađa. Ljudsko neprijateljstvo.
U Puškinovoj priči „Dubrovski“ jedna usputna reč dovela je do neprijateljstva i mnogih nevolja za bivše komšije. U Šekspirovom Romeu i Juliji porodična svađa završila se smrću glavnih likova.
"Priča o Igorovom pohodu" Svyatoslav izgovara "zlatnu riječ", osuđujući Igora i Vsevoloda, koji su prekršili feudalnu poslušnost, što je dovelo do novog napada Polovca na ruske zemlje.
U Vasiljevljevom romanu „Ne pucajte u bele labudove“, skromni glupan Jegor Poluškin umalo ne umire od ruke lovokradica. Zaštita prirode postala je njegov poziv i smisao života.
Mnogo se radi u Yasnaya Polyani sa samo jednim ciljem - da ovo mjesto bude jedno od najljepših i najudobnijih.
- Roditeljska ljubav.
U Turgenjevljevoj proznoj pesmi „Vrapac“ vidimo herojski čin ptice. Pokušavajući da zaštiti svoje potomstvo, vrabac je jurnuo u borbu protiv psa.
Takođe u Turgenjevljevom romanu „Očevi i sinovi“, Bazarovovi roditelji više od svega u životu žele da budu sa svojim sinom.
U Čehovovoj drami „Voćnjak trešnje“ Ljubov Andrejevna je izgubila imanje jer je čitavog života bila neozbiljna u pogledu novca i posla.
Do požara u Permu došlo je zbog nepromišljenih postupaka organizatora vatrometa, neodgovornosti uprave i nemara vatrogasnih inspektora. sigurnost od požara. A rezultat je smrt mnogih ljudi.
Esej “Mravi” A. Mauroisa govori o tome kako je mlada žena kupila mravinjak. Ali zaboravila je nahraniti njegove stanovnike, iako im je trebala samo jedna kap meda mjesečno.
Ima ljudi koji od svog života ne traže ništa posebno i troše ga (život) beskorisno i dosadno. Jedan od ovih ljudi je Ilja Iljič Oblomov.
U Puškinovom romanu "Eugene Onjegin" glavni lik ima sve za život. Bogatstvo, obrazovanje, položaj u društvu i mogućnost da ostvarite bilo koji svoj san. Ali mu je dosadno. Ništa ga ne dira, ništa mu ne prija. Ne zna da cijeni jednostavne stvari: prijateljstvo, iskrenost, ljubav. Mislim da je zato nesrećan.
U Volkovom eseju „O jednostavne stvari” javlja se sličan problem: čovjeku ne treba toliko da bi bio srećan.
- Bogatstvo ruskog jezika.
Ako ne koristite bogatstvo ruskog jezika, možete postati poput Ellochke Shchukine iz djela “Dvanaest stolica” I. Ilfa i E. Petrova. Prošla je sa trideset reči.
U Fonvizinovoj komediji „Maloletnik“ Mitrofanuška uopšte nije znala ruski.
- Neprincipijelno.
Čehovljev esej “Otišla” govori o ženi koja u roku od jednog minuta potpuno mijenja svoje principe.
Ona kaže svom mužu da će ga ostaviti ako počini makar jedno podlo djelo. Tada je muž ženi detaljno objasnio zašto njihova porodica živi tako bogato. Junakinja teksta „otišla je... u drugu sobu. Njoj je bilo važnije živjeti lijepo i bogato nego prevariti muža, iako kaže sasvim suprotno.
U Čehovovoj priči „Kameleon“ policijski upravnik Očumelov takođe nema jasan stav. Želi da kazni vlasnika psa koji je ugrizao Hrjukinov prst. Nakon što Očumelov sazna da je mogući vlasnik psa general Žigalov, sva njegova odlučnost nestaje.
Preuzmi:
Pregled:
Jedinstveni državni ispit iz ruskog. Zadatak C1.
- Problem istorijskog pamćenja (odgovornost za gorke i strašne posledice prošlosti)
Problem odgovornosti, nacionalne i ljudske, bio je jedno od centralnih pitanja književnosti sredinom 20. veka. Na primjer, A.T. Tvardovsky u svojoj pjesmi “Po pravu sjećanja” poziva na preispitivanje tužnog iskustva totalitarizma. Ista tema je otkrivena u pesmi A.A.Ahmatove "Requiem". Presudu državnom sistemu, zasnovanu na nepravdi i lažima, izreče A.I.Solženjicin u priči „Jedan dan iz života Ivana Denisoviča“.
- Problem očuvanja antičkih spomenika i brige o njima.
Problem brige o kulturnoj baštini oduvijek je ostao u centru opšte pažnje. U teškom postrevolucionarnom periodu, kada je promenu političkog sistema pratilo rušenje dosadašnjih vrednosti, ruski intelektualci su činili sve da spasu kulturne relikvije. Na primjer, akademik D.S. Lihačov je spriječio da se Nevski prospekt izgradi standardnim visokim zgradama. Imanja Kuskovo i Abramcevo obnovljena su sredstvima ruskih kinematografa. Briga o drevnim spomenicima također izdvaja stanovnike Tule: očuvan je izgled povijesnog centra grada, crkava i Kremlja.
Osvajači antike su palili knjige i uništavali spomenike kako bi narodu lišili istorijskog pamćenja.
- Problem odnosa prema prošlosti, gubitak pamćenja, korijeni.
„Nepoštovanje predaka je prvi znak nemorala“ (A.S. Puškin). Čovek koji se ne seća svog srodstva, koji je izgubio pamćenje, Chingiz Aitmatov zvani mankurt ("Olujna stanica"). Mankurt je čovjek nasilno lišen pamćenja. Ovo je rob koji nema prošlost. Ne zna ko je, odakle je, ne zna kako se zove, ne seća se detinjstva, oca i majke - jednom rečju, ne prepoznaje sebe kao čoveka. Takav podčovjek je opasan za društvo, upozorava pisac.
Nedavno, uoči velikog Dana pobede, mlade ljude su na ulicama našeg grada pitali da li znaju za početak i kraj Velikog otadžbinskog rata, s kim smo se borili, ko je G. Žukov... Odgovori su bili depresivni: mlađa generacija ne zna datume početka rata, imena komandanata, mnogi nisu čuli za Staljingradsku bitku, Kursku izbočinu...
Problem zaboravljanja prošlosti je veoma ozbiljan. Osoba koja ne poštuje istoriju i ne poštuje svoje pretke je isti mankurt. Želim samo da podsjetim ove mlade ljude na prodorni poklič iz legende o Ch Aitmatovu: „Zapamtite, čiji ste? kako se zoveš?
- Problem lažnog cilja u životu.
“Čovjeku ne trebaju tri aršina zemlje, ne posjed, nego cijela zemaljska kugla. Cela priroda, gde je na otvorenom prostoru mogao da pokaže sva svojstva slobodnog duha”, napisao je A.P. Čehov . Život bez cilja je besmisleno postojanje. Ali ciljevi su drugačiji, kao, na primjer, u priči"ogrozd" . Njegov junak, Nikolaj Ivanovič Čimša-Himalajan, sanja da kupi svoje imanje i da tamo zasadi ogrozd. Ovaj cilj ga u potpunosti troši. Na kraju stiže do nje, ali pritom gotovo gubi svoj ljudski izgled („udebljao se, mlohav je... - eto, progunđaće u ćebe“). Lažni cilj, opsesija materijalnim, uska i ograničena, unakazuju osobu. Potrebno mu je stalno kretanje, razvoj, uzbuđenje, usavršavanje za život...
I. Bunin u priči „Gospodin iz San Franciska“ prikazao je sudbinu čoveka koji je služio lažnim vrednostima. Bogatstvo je bilo njegov bog, i ovog boga kojeg je obožavao. Ali kada je američki milioner umro, ispostavilo se da je prava sreća zaobišla čovjeka: umro je ne znajući šta je život.
- Smisao ljudskog života. U potrazi za životnim putem.
Slika Oblomova (I.A. Goncharov) je slika čovjeka koji je želio puno postići u životu. Želeo je da promeni svoj život, hteo je da obnovi život na imanju, želeo je da podigne decu... Ali nije imao snage da te želje ostvari, pa su njegovi snovi ostali snovi.
M. Gorki je u predstavi „Na dnu“ prikazao dramu „bivših ljudi“ koji su izgubili snagu da se bore za sebe. Nadaju se nečemu dobrom, shvataju da treba da žive bolje, ali ne čine ništa da promene svoju sudbinu. Nije slučajno da predstava počinje u stambenoj kući i tu se završava.
N. Gogol, razotkrivač ljudskih poroka, uporno traga za živom ljudskom dušom. Prikazujući Pljuškina, koji je postao „rupa u ljudskom telu“, on strastveno poziva čitaoca koji ulazi u odraslu dobu da ponese sa sobom sve „ljudske pokrete“ i da ih ne izgubi na putu života.
Život je kretanje beskrajnim putem. Neki njome putuju „iz službenih razloga“, postavljajući pitanja: zašto sam živio, u koju svrhu sam rođen? (“Heroj našeg vremena”). Drugi se plaše ovog puta, trčeći do svoje široke sofe, jer „život te svuda dotakne, uhvati te“ („Oblomov“). Ali ima i onih koji se, grešeći, sumnjajući, pateći, uzdižu do visina istine, pronalazeći svoje duhovno ja. Jedan od njih - Pierre Bezukhov - junak epskog romanaL.N. Tolstoj "Rat i mir".
Na početku svog puta, Pjer je daleko od istine: divi se Napoleonu, uključen je u društvo „zlatne omladine“, učestvuje u huliganskim ludorijama zajedno sa Dolohovom i Kuraginom i prelako podleže grubom laskanju, razlog za šta je njegovo ogromno bogatstvo. Jednu glupost prati druga: brak sa Helenom, dvoboj sa Dolohovom... I kao rezultat - potpuni gubitak smisla života. „Šta nije u redu? šta je dobro? Šta treba da volite, a šta da mrzite? Zašto živim i šta sam ja?” - ova pitanja vam se vrte kroz glavu bezbroj puta dok se ne pojavi trezveno shvatanje života. Na putu do njega, tu je i iskustvo masonerije, i posmatranje običnih vojnika u Borodinskoj bici, i susret u zarobljeništvu sa nacionalnim filozofom Platonom Karatajevim. Samo ljubav pokreće svet i čovek živi - na ovu misao dolazi Pjer Bezuhov, pronalazeći svoje duhovno ja.
- Samopožrtvovanje. Ljubav prema bližnjem. Saosećanje i milosrđe. Osjetljivost.
U jednoj od knjiga posvećenih Velikom otadžbinskom ratu, bivši preživjeli u opsadi prisjeća se da mu je život, kao umirućem tinejdžeru, spasio komšija za vrijeme strašne gladi koji je donio konzervu gulaša koju je s fronta poslao njegov sin. „Ja sam već star, a ti si mlad, moraš još da živiš i živiš“, rekao je ovaj čovek. Ubrzo je umro, a dječak kojeg je spasio zadržao je zahvalno sjećanje na njega do kraja života.
Tragedija se dogodila u Krasnodarskom kraju. Požar je izbio u staračkom domu u kojem su živjeli bolesni stari ljudi.Među 62 koja su živa spaljena bila je i 53-godišnja medicinska sestra Lidija Pačinceva, koja je te noći bila na dužnosti. Kada je izbio požar, uzela je starce za ruke, privela ih do prozora i pomogla im da pobjegnu. Ali nisam se spasio - nisam imao vremena.
M. Šolohov ima divnu priču „Sudbina čoveka“. Priča o tragičnoj sudbini vojnika koji je tokom rata izgubio sve svoje rođake. Jednog dana upoznao je dječaka siročeta i odlučio se nazvati ocem. Ovaj čin sugerira da ljubav i želja za činjenjem dobra daju osobi snagu za život, snagu da se odupre sudbini.
- Problem ravnodušnosti. Bezosećajan i bezdušan odnos prema ljudima.
“Ljudi zadovoljni sobom”, navikli na udobnost, ljudi sa sitnim vlasničkim interesima isti su herojiČehov , "ljudi u slučajevima." Ovde je dr. Startsev"Ionyche" , i učitelj Belikov u"Čovjek u koferu". Prisjetimo se kako se „debeljuškasti, crveni“ Dmitrij Jonič Starcev vozi „u trojci sa zvonima“, a njegov kočijaš Pantelejmon, „takođe punašan i crven“, viče: „Drži tako!“ "Držite se zakona" - to je, na kraju krajeva, odvojenost od ljudskih nevolja i problema. Na njihovom prosperitetnom životnom putu ne bi trebalo biti prepreka. A kod Belikova „šta god da se desi“ vidimo samo ravnodušan odnos prema problemima drugih ljudi. Očigledno je duhovno osiromašenje ovih heroja. I to nisu intelektualci, već jednostavno filisterci, obični ljudi koji zamišljaju da su „gospodari života“.
- Problem prijateljstva, drugarske dužnosti.
Front-line usluga je gotovo legendarni izraz; Nema sumnje da nema jačeg i predanijeg prijateljstva među ljudima. Mnogo je književnih primjera za to. U Gogoljevoj priči „Taras Bulba“ jedan od junaka uzvikuje: „Nema svetlijih veza od drugarstva!“ Ali najčešće se ova tema istraživala u literaturi o Velikom domovinskom ratu. U priči B. Vasiljeva „Ovde su zore tihe...“ i devojke protivavionske puške i kapetan Vaskov žive po zakonima uzajamne pomoći i odgovornosti jedni za druge. U romanu K. Simonova „Živi i mrtvi” kapetan Sincov nosi ranjenog saborca sa bojnog polja.
- Problem naučnog napretka.
U priči M. Bulgakova, doktor Preobraženski pretvara psa u čoveka. Naučnike pokreće žeđ za znanjem, želja za promjenom prirode. Ali ponekad se napredak pretvori u strašne posljedice: dvonožno stvorenje sa "psećim srcem" još nije osoba, jer u njemu nema duše, nema ljubavi, časti, plemenitosti.
Štampa je objavila da će se eliksir besmrtnosti pojaviti vrlo brzo. Smrt će biti potpuno poražena. Ali kod mnogih ljudi ova vijest nije izazvala navalu radosti, naprotiv, tjeskoba se pojačala. Kako će se ova besmrtnost ispostaviti za osobu?
- Problem patrijarhalnog seoskog načina života. Problem lepote, moralno zdrave lepote
seoski život.
U ruskoj književnosti tema sela i tema domovine često su se kombinirale. Seoski život se oduvijek smatrao najmirnijim i najprirodnijim. Jedan od prvih koji je izrazio ovu ideju bio je Puškin, koji je selo nazvao svojom kancelarijom. N.A. U svojim pesmama i pesmama Nekrasov je skrenuo pažnju čitaoca ne samo na siromaštvo seljačkih koliba, već i na to koliko su prijateljske seljačke porodice i koliko su Rusinje gostoljubive. Mnogo se govori o originalnosti seoskog načina života u Šolohovljevom epskom romanu „Tihi Don“. U Rasputinovoj priči "Zbogom Matere", drevno selo je obdareno istorijskom memorijom, čiji je gubitak za stanovnike jednak smrti.
- Problem rada. Uživanje u sadržajnim aktivnostima.
Tema rada je mnogo puta razvijana u ruskoj klasičnoj i modernoj književnosti. Kao primjer, dovoljno je prisjetiti se romana I. A. Gončarova "Oblomov". Junak ovog djela, Andrej Stolts, smisao života vidi ne kao rezultat rada, već u samom procesu. Sličan primjer vidimo u Solženjicinovoj priči "Matrjonjinov dvor". Njegova junakinja prisilni rad ne doživljava kao kaznu, kaznu - ona rad tretira kao sastavni dio postojanja.
- Problem uticaja lijenosti na osobu.
Čehovljev esej „Moja „ona““ navodi sve strašne posledice uticaja lenjosti na ljude.
- Problem budućnosti Rusije.
Temu budućnosti Rusije dotakli su mnogi pjesnici i pisci. Na primer, Nikolaj Vasiljevič Gogolj, u lirskoj digresiji pesme „Mrtve duše“, upoređuje Rusiju sa „živom, neodoljivom trojkom“. "Rus', kuda ideš?" pita on. Ali autor nema odgovor na pitanje. Pjesnik Eduard Asadov u svojoj pjesmi „Rusija nije počela mačem“ piše: „Zora se rađa, svijetla i vruća. I tako će biti zauvijek i neuništivo. Rusija nije počela mačem i stoga je nepobediva!” Uvjeren je da Rusiju čeka velika budućnost i da je ništa ne može zaustaviti.
- Problem uticaja umetnosti na čoveka.
Naučnici i psiholozi dugo su tvrdili da muzika može imati različite efekte na nervni sistem i ljudski ton. Općenito je prihvaćeno da Bachova djela poboljšavaju i razvijaju intelekt. Beethovenova muzika budi saosećanje i čisti čovekove misli i osećanja od negativnosti. Schumann pomaže razumjeti dušu djeteta.
Sedma simfonija Dmitrija Šostakoviča ima podnaslov "Lenjingrad". Ali naziv “Legendarna” joj više pristaje. Činjenica je da je, kada su nacisti opsjedali Lenjingrad, na stanovnike grada veliki utjecaj imala Sedma simfonija Dmitrija Šostakoviča, koja je, kako svjedoče očevici, ljudima dala novu snagu za borbu protiv neprijatelja.
- Problem antikulture.
Ovaj problem je i danas aktuelan. Danas na televiziji dominiraju “sapunice” koje značajno snižavaju nivo naše kulture. Kao još jedan primjer možemo se prisjetiti književnosti. Tema „diskulturacije“ dobro je istražena u romanu „Majstor i Margarita“. Zaposleni u MASSOLIT-u pišu loše radove i istovremeno ručaju u restoranima i imaju dače. Njima se dive i njihova književnost se poštuje.
- Problem moderne televizije.
U Moskvi je dugo delovala banda, koja je bila posebno okrutna. Kada su kriminalci uhvaćeni, priznali su da je na njihovo ponašanje i odnos prema svijetu u velikoj mjeri uticao američki film “ Prirodno rođene ubice“, koji su gledali skoro svaki dan. Pokušali su da kopiraju navike likova na ovoj slici u stvarnom životu.
Mnogi moderni sportisti su gledali televiziju kada su bili deca i želeli su da budu kao sportisti svog vremena. Kroz televizijske prenose upoznali su se sa sportom i njegovim herojima. Naravno, ima i suprotnih slučajeva, kada je osoba postala zavisna od televizije i morala se liječiti u posebnim klinikama.
- Problem začepljenja ruskog jezika.
Smatram da je upotreba stranih riječi u maternjem jeziku opravdana samo ako ne postoji ekvivalent. Mnogi naši pisci borili su se protiv kontaminacije ruskog jezika pozajmicama. M. Gorki je istakao: „Našem čitaocu je teško da ubaci strane reči u rusku frazu. Nema smisla pisati koncentraciju kada imamo svoju dobru riječ – kondenzaciju.”
Admiral A.S. Shishkov, koji je neko vrijeme bio na funkciji ministra obrazovanja, predložio je zamjenu riječi fontana nespretnim sinonimom koji je izmislio - vodeni top. Uvježbavajući tvorbu riječi, izmislio je zamjene za posuđene riječi: predložio je da se umjesto uličica kaže - prosad, bilijar - šarokat, zamijenio je štap sarotikom, a biblioteku je nazvao kladioničarom. Kako bi zamijenio riječ galoše, koja mu se nije dopala, smislio je drugu riječ - mokre cipele. Takva briga za čistoću jezika ne može izazvati ništa osim smijeha i iritacije među savremenicima.
- Problem uništavanja prirodnih resursa.
Ako je štampa o katastrofi koja prijeti čovječanstvu počela pisati tek u posljednjih deset do petnaest godina, onda je Ch Aitmatov govorio o ovom problemu još 70-ih godina u svojoj priči "Poslije bajke" ("Bijeli brod"). Pokazao je destruktivnost i beznadežnost puta ako čovjek uništi prirodu. Osvećuje se degeneracijom i nedostatkom duhovnosti. Pisac nastavlja ovu temu u svojim narednim delima: „I dan traje duže od jednog veka” („Olujni prestanak”), „Blok”, „Kasandrina marka”.
Posebno snažan osjećaj izaziva roman „Skela“. Na primjeru porodice vukova, autor je prikazao uginuće divljih životinja uslijed ljudske ekonomske aktivnosti. I kako zastrašujuće postaje kada vidite da, u poređenju sa ljudima, grabežljivci izgledaju humanije i "humanije" od "krune stvaranja". Pa za koje dobro u budućnosti čovjek dovodi svoju djecu na sjeckalište?
- Nametanje svog mišljenja drugima.
Vladimir Vladimirovič Nabokov. "Jezero, oblak, toranj..." Glavni lik, Vasilij Ivanovič, skromni je zaposlenik koji je osvojio izlet u prirodu.
- Tema rata u književnosti.
Vrlo često, kada čestitamo prijateljima ili rodbini, poželimo im mirno nebo iznad glave. Ne želimo da njihove porodice trpe teškoće rata. Rat! Ovih pet pisama sa sobom nose more krvi, suza, patnje, i što je najvažnije, smrti ljudi dragih našem srcu. Na našoj planeti oduvek je bilo ratova. Srca ljudi su uvijek bila ispunjena bolom gubitka. Sa svih mjesta gdje traje rat čuje se jauk majki, plač djece i zaglušujuće eksplozije koje nam razdiru duše i srca. Na našu veliku sreću, o ratu znamo samo iz igranih filmova i književnih djela.
Naša zemlja je pretrpjela mnoga iskušenja tokom rata. Početkom 19. veka Rusiju je šokirao Otadžbinski rat 1812. Patriotski duh ruskog naroda pokazao je L.N. Tolstoj u svom epskom romanu „Rat i mir“. Gerilski rat, Borodinska bitka - sve ovo i još mnogo toga pojavljuje se pred nama vlastitim očima. Svjedoci smo užasne ratne svakodnevice. Tolstoj govori o tome kako je za mnoge rat postao najobičnija stvar. Oni (na primjer, Tušin) čine herojska djela na ratištima, ali sami to ne primjećuju. Za njih je rat posao koji moraju da rade savjesno. Ali rat može postati uobičajena pojava ne samo na bojnom polju. Čitav grad se može naviknuti na ideju rata i nastaviti živjeti, pomirujući se s njim. Takav grad je 1855. godine bio Sevastopolj. L.N. Tolstoj govori o teškim mjesecima odbrane Sevastopolja u svojim „Sevastopoljskim pričama“. Ovdje su događaji koji se odvijaju opisani posebno pouzdano, jer im je Tolstoj očevidac. I nakon onoga što je vidio i čuo u gradu punom krvi i bola, postavio je sebi određen cilj – da svom čitaocu kaže samo istinu – i ništa osim istine. Bombardovanje grada nije prestalo. Bilo je potrebno sve više i više utvrđenja. Mornari i vojnici su radili po snijegu i kiši, poluizgladnjeli, polugoli, ali su i dalje radili. I ovdje su svi jednostavno zadivljeni hrabrošću svog duha, snagom volje i ogromnim patriotizmom. Sa njima su u ovom gradu živele njihove žene, majke i deca. Toliko su se navikli na situaciju u gradu da više nisu obraćali pažnju na pucnjeve i eksplozije. Vrlo često su donosile večere svojim muževima direktno na bastione, a jedna granata je često mogla uništiti cijelu porodicu. Tolstoj nam pokazuje da se najgora stvar u ratu dešava u bolnici: „Tamo ćete videti doktore krvavih ruku do lakata... zauzete oko kreveta, na kojem otvorenih očiju i pričaju kao u delirijumu, besmisleno , ponekad jednostavno i dirljive reči, leži ranjen pod uticajem hloroforma.” Rat za Tolstoja je prljavština, bol, nasilje, bez obzira na to koje ciljeve teži: „...videćete rat ne u ispravnom, lepom i briljantnom sistemu, sa muzikom i bubnjevima, sa vijorim zastavama i šaljivim generalima, ali ćete vidi rat u njegovom pravom izrazu - u krvi, u patnji, u smrti...” Herojska odbrana Sevastopolja 1854-1855. godine još jednom pokazuje svima koliko ruski narod voli svoju Otadžbinu i koliko hrabro staje u njenu odbranu. Ne štedeći truda, koristeći bilo koja sredstva, oni (ruski narod) ne dozvoljavaju neprijatelju da otme njihovu rodnu zemlju.
1941-1942, odbrana Sevastopolja će se ponoviti. Ali ovo će biti još jedan Veliki Domovinski rat - 1941 - 1945. U ovom ratu protiv fašizma, sovjetski narod će ostvariti izuzetan podvig, koji ćemo uvijek pamtiti. M. Šolohov, K. Simonov, B. Vasiljev i mnogi drugi pisci su svoja dela posvetili događajima iz Velikog domovinskog rata. Ovo teško vreme karakteriše i činjenica da su se žene borile u redovima Crvene armije zajedno sa muškarcima. Pa čak ni činjenica da su predstavnici slabijeg pola nije ih zaustavila. Borili su se sa strahom u sebi i činili takva herojska djela koja su, činilo se, bila potpuno neobična za žene. O takvim ženama saznajemo sa stranica priče B. Vasiljeva „A zore su ovde tihe...“. Pet djevojaka i njihov borbeni komandant F. Basque nalaze se na grebenu Sinjuhine sa šesnaest fašista koji idu na prugu, potpuno uvjereni da niko ne zna za napredak njihove operacije. Naši borci su se našli u teškom položaju: nisu mogli da se povuku, nego da ostanu, jer su ih Nemci jeli kao seme. Ali nema izlaza! Otadžbina je iza vas! I ove djevojke izvode neustrašiv podvig. Po cijenu života zaustavljaju neprijatelja i sprječavaju ga da ostvari svoje strašne planove. Koliko je bezbrižan bio život ovih djevojaka prije rata?! Učili su, radili, uživali u životu. I odjednom! Avioni, tenkovi, topovi, pucnji, vriskovi, jauci... Ali nisu se slomili i dali su za pobedu ono najdragocenije što su imali - život. Dali su svoje živote za svoju domovinu.
Ali postoji građanski rat na zemlji, u kojem osoba može dati svoj život, a da nikad ne zna zašto. 1918 Rusija. Brat ubija brata, otac ubija sina, sin ubija oca. Sve je pomešano u vatri ljutnje, sve je obezvređeno: ljubav, srodstvo, ljudski život. M. Cvetaeva piše: Braćo, ovo je zadnja stopa! Abel se već treću godinu bori sa Kajinom...
Ljudi postaju oružje u rukama moći. Podijelivši se u dva tabora, prijatelji postaju neprijatelji, rođaci zauvijek stranci. I. Babel, A. Fadeev i mnogi drugi govore o ovom teškom vremenu.
I. Babel je služio u redovima Budjonijeve prve konjičke armije. Tamo je vodio svoj dnevnik, koji se kasnije pretvorio u sada poznato djelo „Konjica“. Priče “Konjica” govore o čovjeku koji se našao u požaru građanskog rata. Glavni lik Ljutov nam govori o pojedinačnim epizodama pohoda Budjonijeve Prve konjičke armije, koja je bila poznata po pobjedama. Ali na stranicama priča ne osjećamo pobjednički duh. Vidimo okrutnost vojnika Crvene armije, njihovu staloženost i ravnodušnost. Oni mogu da ubiju starog Jevrejina bez imalo oklijevanja, ali ono što je strašnije je to što mogu dokrajčiti svog ranjenog saborca bez ikakvog oklijevanja. Ali čemu sve ovo? I. Babel nije dao odgovor na ovo pitanje. Ostavlja čitaocu da spekuliše.
Tema rata u ruskoj književnosti bila je i ostala relevantna. Pisci pokušavaju da prenesu čitaocima celu istinu, kakva god ona bila.
Sa stranica njihovih radova saznajemo da rat nije samo radost pobjeda i gorčina poraza, već je rat surova svakodnevica puna krvi, bola i nasilja. Uspomena na ove dane ostaće u našem sećanju zauvek. Možda će doći dan kada će na zemlji prestati jauci i plač majki, salvi i pucnji, kada će naša zemlja dočekati dan bez rata!
Prekretnica u Velikom otadžbinskom ratu dogodila se tokom Staljingradske bitke, kada je „ruski vojnik bio spreman da otkine kost od kostura i s njom ode fašisti“ (A. Platonov). Jedinstvo naroda u “vrijeme tuge”, njihova istrajnost, hrabrost, svakodnevno herojstvo - to je pravi razlog pobjede. U romanuY. Bondareva “Vrući snijeg”odražavaju se najtragičniji momenti rata, kada Manštajnovi brutalni tenkovi jure ka grupi opkoljenoj u Staljinggradu. Mladi artiljerci, dojučerašnji momci, nadljudskim naporima zadržavaju navalu nacista. Nebo je bilo zadimljeno, snijeg se topio od metaka, zemlja je gorjela pod nogama, ali je ruski vojnik preživio - nije dozvolio tenkovima da se probiju. Za ovaj podvig general Besonov je, ne poštujući sve konvencije, bez nagradnih papira, uručio ordene i medalje preostalim vojnicima. „Šta mogu, šta mogu...“ ogorčeno kaže, prilazeći sledećem vojniku. General bi mogao, ali šta je sa vlastima? Zašto se država seća naroda samo u tragičnim trenucima istorije?
Problem moralne snage običnog vojnika
Nosilac narodnog morala u ratu je npr. Valega, redar poručnika Kerženceva iz pričeV. Nekrasov “U rovovima Staljingrada”. Jedva je upoznat sa čitanjem i pisanjem, brka tablicu množenja, neće baš objasniti šta je socijalizam, ali za svoju domovinu, za svoje drugove, za rasklimanu baraku na Altaju, za Staljina kojeg nikad nije vidio, on će se boriti do poslednjeg metka. I patrone će nestati - šakama, zubima. Sjedeći u rovu, više će grditi poslovođu nego Nijemce. A kad dođe do toga, pokazaće ovim Nemcima gde rakovi zimuju.
Izraz "nacionalni karakter" najviše odgovara Valegi. Dobrovoljno se prijavio u rat i brzo se prilagodio ratnim nedaćama, jer njegov miran seljački život nije bio baš prijatan. Između svađa ne sjedi ni minute besposlen. Zna kako ošišati kosu, obrijati se, popraviti čizme, zapaliti vatru na kiši i oprati čarape. Može loviti ribu, brati bobičasto voće i gljive. I sve radi tiho, tiho. Jednostavan seljak, samo osamnaest godina. Kerzhentsev je uvjeren da vojnik poput Valega nikada neće izdati, neće ostaviti ranjene na bojnom polju i nemilosrdno će tući neprijatelja.
Problem herojske ratne svakodnevice
Herojska ratna svakodnevica je oksimoronska metafora koja povezuje nespojivo. Rat prestaje da izgleda kao nešto neobično. Navikneš se na smrt. Samo ponekad će vas zadiviti svojom iznenadnošću. Postoji takva epizodaV. Nekrasova („U rovovima Staljingrada“): poginuli borac leži na leđima, raširenih ruku, a za usnu mu je zalijepljen opušak cigarete koji se još dimi. Pre minut, još uvek je bio život, misli, želje, sada je bila smrt. A junaku romana je jednostavno nepodnošljivo da ovo vidi...
Ali ni u ratu vojnici ne žive od „jednog metka“: u kratkim satima odmora pjevaju, pišu pisma, pa čak i čitaju. Što se tiče junaka „U rovovima Staljingrada“, Karnauhov je obožavatelj Džeka Londona, komandant divizije voli i Martina Edena, neki crtaju, neki pišu poeziju. Volga se pjeni od granata i bombi, ali ljudi na obali ne mijenjaju svoje duhovne strasti. Možda ih zato nacisti nisu uspjeli zdrobiti, baciti preko Volge i isušiti im dušu i um.
- Tema domovine u književnosti.
Lermontov u pjesmi „Domovina“ kaže da voli svoju domovinu, ali ne može objasniti zašto i zbog čega.
Nemoguće je ne početi sa tako velikim spomenikom drevne ruske književnosti, poput "Priča o Igorovom pohodu". Sve misli, sva osećanja autora „Leja...“ usmerena su na rusku zemlju u celini, na ruski narod. On govori o ogromnim prostranstvima svoje domovine, o njenim rijekama, planinama, stepama, gradovima, selima. Ali ruska zemlja za pisca “Leja...” nije samo ruska priroda i ruski gradovi. To su, prije svega, ruski narod. Pripovijedajući o Igorovom pohodu, autor ne zaboravlja ni na ruski narod. Igor je poduzeo pohod protiv Polovca „za rusku zemlju“. Njegovi ratnici su "Rusiči", ruski sinovi. Prelazeći granicu Rusije, opraštaju se od svoje domovine, od ruske zemlje, a autor uzvikuje: „Oj ruska zemljo! Već si preko brda.”
U prijateljskoj poruci "Čadajevu" nalazi se vatreni apel pjesnika otadžbini da posveti "lijepe impulse duše".
- Tema prirode i čovjeka u ruskoj književnosti.
Moderni pisac V. Rasputin je tvrdio: „Danas govoriti o ekologiji znači govoriti ne o promeni života, već o njegovom spasavanju.” Nažalost, stanje naše ekologije je vrlo katastrofalno. To se očituje u osiromašenju flore i faune. Dalje, autor kaže da „dolazi do postepene adaptacije na opasnost“, odnosno da osoba ne primjećuje koliko je trenutna situacija ozbiljna. Prisjetimo se problema vezanog za Aralsko more. Dno Aralskog mora postalo je toliko izloženo da su obale od morskih luka udaljene desetine kilometara. Klima se vrlo oštro promijenila, a životinje su izumrle. Sve ove nevolje uvelike su utjecale na živote ljudi koji žive u Aralskom moru. U protekle dvije decenije, Aralsko more je izgubilo polovinu svog volumena i više od trećine svoje površine. Izloženo dno ogromnog područja pretvorilo se u pustinju, koja je postala poznata kao Aralkum. Osim toga, Aralsko more sadrži milione tona otrovnih soli. Ovaj problem ne može a da ne brine ljude. Osamdesetih godina organizirane su ekspedicije za rješavanje problema i uzroka smrti Aralskog mora. Doktori, naučnici, pisci razmatrali su i proučavali materijale ovih ekspedicija.
V. Rasputin u članku „U sudbini prirode je naša sudbina“ razmišlja o odnosu čoveka i okoline. „Danas nema potrebe da se nagađa „čiji se jecaj čuje nad velikom ruskom rekom“, piše autorka, sama Volga, iskopana uzduž i popreko. Gledajući Volgu, posebno shvaćate cijenu naše civilizacije, odnosno dobrobiti koje je čovjek sebi stvorio. Čini se da je poraženo sve što je bilo moguće, pa i budućnost čovječanstva.
Problem odnosa čovjeka i okoline postavlja i moderni pisac Ch. Aitmatov u svom djelu “Skela”. Pokazao je kako čovjek svojim rukama uništava šareni svijet prirode.
Roman počinje opisom života vučjeg čopora koji mirno živi prije pojave čovjeka. On bukvalno ruši i uništava sve što mu se nađe na putu, ne razmišljajući o okolnoj prirodi. Razlog takve okrutnosti jednostavno su bile poteškoće s planom isporuke mesa. Ljudi su se rugali saigama: „Strah je dostigao takve razmere da je vučica Akbara, oglušena od pucnjave, mislila da je ceo svet oglušio, a i samo sunce juri okolo i traži spas...“ tragedija, Akbarina djeca umiru, ali ovo njena tuga ne prestaje. Dalje, autor piše da su ljudi zapalili požar u kojem je stradalo još pet Akbara vučića. Zarad vlastitih ciljeva, ljudi bi mogli "iztrošiti globus kao bundevu", ne sluteći da će im se i priroda prije ili kasnije osvetiti. Vuk samotnjak je privučen ljudima, želi svoju majčinsku ljubav prenijeti na ljudsko dijete. To se pretvorilo u tragediju, ali ovaj put za ljude. Muškarac, u naletu straha i mržnje zbog neshvatljivog ponašanja vučice, puca na nju, ali na kraju udari sopstvenog sina.
Ovaj primjer govori o varvarskom odnosu ljudi prema prirodi, prema svemu što nas okružuje. Voleo bih da ima više brižnih i ljubaznih ljudi u našim životima.
Akademik D. Lihačov je napisao: „Čovječanstvo troši milijarde ne samo da izbjegne gušenje i smrt, već i da očuva prirodu oko nas.” Naravno, svi su itekako svjesni ljekovite moći prirode. Mislim da čovjek treba da postane njegov gospodar, njegov zaštitnik i njegov inteligentni transformator. Voljena ležerna rijeka, brezov gaj, nemiran ptičji svijet... Nećemo im nauditi, ali ćemo ih zaštititi.
U ovom stoljeću čovjek se aktivno miješa u prirodne procese Zemljinih školjki: vadi milione tona minerala, uništava hiljade hektara šuma, zagađuje vode mora i rijeka i ispušta otrovne tvari u atmosferu. Jedan od najvažnijih ekoloških problema stoljeća bilo je zagađenje vode. Oštro pogoršanje kvaliteta vode u rijekama i jezerima ne može i neće utjecati na zdravlje ljudi, posebno u područjima sa gustom populacijom. Ekološke posljedice nesreća u nuklearnim elektranama su tužne. Eho Černobila zahvatio je cijeli evropski dio Rusije i još dugo će uticati na zdravlje ljudi.
Dakle, kao rezultat privrednih aktivnosti ljudi nanose veliku štetu prirodi, a ujedno i svom zdravlju. Kako onda čovjek može izgraditi svoj odnos sa prirodom? Svaka osoba u svojim aktivnostima mora se pažljivo odnositi prema svemu životu na Zemlji, ne otuđivati se od prirode, ne težiti da se uzdigne iznad nje, već zapamti da je dio nje.
- Čovjek i država.
Zamyatin "Mi" ljudi su brojevi. Imali smo samo 2 slobodna sata.
Problem umjetnika i moći
Problem umjetnika i moći u ruskoj književnosti možda je jedan od najbolnijih. Obilježen je posebnom tragedijom u istoriji književnosti dvadesetog vijeka. A. Ahmatova, M. Cvetaeva, O. Mandeljštam, M. Bulgakov, B. Pasternak, M. Zoščenko, A. Solženjicin (lista se nastavlja) - svako od njih je osetio „brigu“ države, i svaki je to odražavao u svom radu. Jedan ukaz Ždanova od 14. avgusta 1946. mogao je precrtati biografiju A. Ahmatove i M. Zoščenka. B. Pasternak je roman “Doktor Živago” stvorio u periodu žestokog pritiska vlasti na pisca, u periodu borbe protiv kosmopolitizma. Progon pisca nastavljen je posebnom snagom nakon što je dobio Nobelovu nagradu za svoj roman. Savez pisaca isključio je Pasternaka iz svojih redova, predstavljajući ga kao unutrašnjeg emigranta, osobu koja diskredituje dostojnu titulu sovjetskog pisca. A to je zato što je pesnik rekao narodu istinu o tragičnoj sudbini ruskog intelektualca, doktora, pesnika Jurija Živaga.
Kreativnost je jedini način da kreator postane besmrtan. “Za moć, za livreju, ne savijaj svoju savest, svoje misli, svoj vrat” - ovo je testamentA.S. Puškin („Od Pindemontija“)postao odlučujući u izboru stvaralačkog puta pravih umetnika.
Problem emigracije
Postoji osjećaj gorčine kada ljudi napuste svoju domovinu. Jedni bivaju protjerani silom, drugi zbog nekih okolnosti odlaze sami, ali niko od njih ne zaboravlja svoju Otadžbinu, rodnu kuću, zavičaj. postoji npr. I.A. Bunjinova priča "Kosilice" , napisan 1921. Ova priča govori o naizgled beznačajnom događaju: kosači iz Rjazana koji su došli u Orilsku oblast šetaju po brezovoj šumi, kose i pevaju. Ali upravo u ovom beznačajnom trenutku Bunjin je mogao uočiti nešto neizmjerno i daleko, povezano sa cijelom Rusijom. Mali prostor priče ispunjen je blistavom svetlošću, divnim zvucima i viskoznim mirisima, a rezultat nije priča, već svetlo jezero, neka vrsta Svetlojara, u kome se ogleda cela Rusija. Nije uzalud da su tokom čitanja „Kostsova“ Bunjina u Parizu na književnoj večeri (bilo je dve stotine ljudi), prema sećanjima supruge pisca, mnogi su plakali. Bio je to vapaj za izgubljenom Rusijom, nostalgično osjećanje za domovinom. Bunin je većinu svog života živio u egzilu, ali je pisao samo o Rusiji.
Treći talas emigranta S. Dovlatov , napuštajući SSSR, ponio je sa sobom jedan kofer, „stari, šperploča, prekriven tkaninom, vezan konopom za rublje“, - otišao je s njim u pionirski kamp. U njemu nije bilo blaga: odozgo je ležalo odijelo na duplo kopčanje, ispod košulja od poplina, zatim zimska kapa, finske krep čarape, vozačke rukavice i oficirski kaiš. Ove stvari su postale osnova za kratke priče-sećanja o zavičaju. Oni nemaju materijalnu vrijednost, oni su znakovi neprocjenjivog, apsurdnog na svoj način, ali jedinog života. Osam stvari - osam priča, a svaka je svojevrsni izvještaj o prošlom sovjetskom životu. Život koji će zauvijek ostati s emigrantom Dovlatovom.
Problem inteligencije
Prema riječima akademika D.S. Lihačov, „osnovni princip inteligencije je intelektualna sloboda, sloboda kao moralna kategorija“. Inteligentan čovek nije slobodan samo od svoje savesti. Titulu intelektualca u ruskoj književnosti zasluženo nose junaciB. Pasternak ("Doktor Živago") I Y. Dombrovsky („Fakultet nepotrebnih stvari“). Ni Živago ni Zybin nisu pravili kompromise sa svojom savješću. Oni ne prihvataju nasilje u bilo kom obliku, bilo građanski rat ili staljinističke represije. Postoji još jedan tip ruskog intelektualca koji izdaje ovu visoku titulu. Jedan od njih je i junak pričeY. Trifonova “Razmjena”Dmitriev. Majka mu je teško bolesna, supruga nudi zamjenu dvije sobe za poseban stan, iako odnos snahe i svekrve nije bio najbolji. U početku je Dmitriev ogorčen, kritikuje svoju ženu zbog nedostatka duhovnosti i filisterstva, ali se onda slaže s njom, vjerujući da je ona u pravu. Sve je više stvari u stanu, hrane, skupog namještaja: gustoća života se povećava, stvari zamjenjuju duhovni život. S tim u vezi, na pamet mi pada još jedan rad -“Kofer” S. Dovlatova. Najvjerovatnije bi “kofer” s krpama koji je novinar S. Dovlatov odnio u Ameriku samo izazvao osjećaj gađenja kod Dmitrijeva i njegove supruge. Istovremeno, za Dovlatovljevog junaka stvari nemaju materijalnu vrijednost, one su podsjetnik na njegovu prošlu mladost, prijatelje i kreativna traganja.
- Problem očeva i dece.
Problem teških odnosa između roditelja i djece reflektuje se u literaturi. L.N. Tolstoj, I.S. Turgenjev i A.S. Osvrnuo bih se na dramu A. Vampilova „Najstariji sin“, u kojoj autor pokazuje odnos dece prema ocu. I sin i kćerka otvoreno smatraju svog oca gubitnikom, ekscentrikom i ravnodušni su prema njegovim iskustvima i osjećajima. Otac sve šutke trpi, pronalazi izgovore za sve nezahvalne postupke djece, traži od njih samo jedno: da ga ne ostavljaju samog. Glavni lik predstave vidi kako se na njegove oči uništava tuđa porodica i iskreno pokušava da pomogne najljubaznijem čovjeku - svom ocu. Njegova intervencija pomaže da se prebrodi težak period u odnosu djece sa voljenom osobom.
- Problem svađa. Ljudsko neprijateljstvo.
U Puškinovoj priči „Dubrovski“ jedna usputna reč dovela je do neprijateljstva i mnogih nevolja za bivše komšije. U Šekspirovom Romeu i Juliji porodična svađa završila se smrću glavnih likova.
"Priča o Igorovom pohodu" Svyatoslav izgovara "zlatnu riječ", osuđujući Igora i Vsevoloda, koji su prekršili feudalnu poslušnost, što je dovelo do novog napada Polovca na ruske zemlje.
- Briga za ljepotu naše rodne zemlje.
U Vasiljevljevom romanu „Ne pucajte u bele labudove“, skromni glupan Jegor Poluškin umalo ne umire od ruke lovokradica. Zaštita prirode postala je njegov poziv i smisao života.
Mnogo se radi u Yasnaya Polyani sa samo jednim ciljem - da ovo mjesto bude jedno od najljepših i najudobnijih.
- Roditeljska ljubav.
U Turgenjevljevoj proznoj pesmi „Vrapac“ vidimo herojski čin ptice. Pokušavajući da zaštiti svoje potomstvo, vrabac je jurnuo u borbu protiv psa.
Takođe u Turgenjevljevom romanu „Očevi i sinovi“, Bazarovovi roditelji više od svega u životu žele da budu sa svojim sinom.
- Odgovornost. Ishitrene akcije.
U Čehovovoj drami „Voćnjak trešnje“ Ljubov Andrejevna je izgubila imanje jer je čitavog života bila neozbiljna u pogledu novca i posla.
Do požara u Permu došlo je zbog nepromišljenih postupaka organizatora vatrometa, neodgovornosti uprave i nemara inspektora za zaštitu od požara. A rezultat je smrt mnogih ljudi.
Esej “Mravi” A. Mauroisa govori o tome kako je mlada žena kupila mravinjak. Ali zaboravila je nahraniti njegove stanovnike, iako im je trebala samo jedna kap meda mjesečno.
- O jednostavnim stvarima. Tema sreće.
Ima ljudi koji od svog života ne traže ništa posebno i troše ga (život) beskorisno i dosadno. Jedan od ovih ljudi je Ilja Iljič Oblomov.
U Puškinovom romanu "Eugene Onjegin" glavni lik ima sve za život. Bogatstvo, obrazovanje, položaj u društvu i mogućnost da ostvarite bilo koji svoj san. Ali mu je dosadno. Ništa ga ne dira, ništa mu ne prija. Ne zna da cijeni jednostavne stvari: prijateljstvo, iskrenost, ljubav. Mislim da je zato nesrećan.
Volkov esej „O jednostavnim stvarima“ postavlja sličan problem: čoveku nije potrebno toliko da bi bio srećan.
- Bogatstvo ruskog jezika.
Ako ne koristite bogatstvo ruskog jezika, možete postati poput Ellochke Shchukine iz djela “Dvanaest stolica” I. Ilfa i E. Petrova. Prošla je sa trideset reči.
U Fonvizinovoj komediji „Maloletnik“ Mitrofanuška uopšte nije znala ruski.
- Neprincipijelno.
Čehovljev esej “Otišla” govori o ženi koja u roku od jednog minuta potpuno mijenja svoje principe.
Ona kaže svom mužu da će ga ostaviti ako počini makar jedno podlo djelo. Tada je muž ženi detaljno objasnio zašto njihova porodica živi tako bogato. Junakinja teksta „otišla je... u drugu sobu. Njoj je bilo važnije živjeti lijepo i bogato nego prevariti muža, iako kaže sasvim suprotno.
U Čehovovoj priči „Kameleon“ policijski upravnik Očumelov takođe nema jasan stav. Želi da kazni vlasnika psa koji je ugrizao Hrjukinov prst. Nakon što Očumelov sazna da je mogući vlasnik psa general Žigalov, sva njegova odlučnost nestaje.
Šta se desilopredanost ? Lojalnost je spremnost da se nešto žrtvuje zarad nečega, sposobnost da se u bilo kojoj situaciji ostane vjeran nečemu ili nekome, bilo da se radi o ideji ili osobi. Pokušaću da opravdam svoju definiciju ovog etičkog koncepta.
Kao prvi argumentispravnost izrečene tezeMožete citirati rečenicu 15 iz teksta V.V. Opisuje Wolverineinu predanost majčinskoj dužnosti - zaštiti svoje djece. Čim su joj mladunci bili u opasnosti, ona je, bez obzira na sve, požurila da zaštiti svoje potomstvo.
Kao drugi argument koji potvrđuje moje gledište, navešću primjer iz svog životnog iskustva. Znam dva prijatelja. Zajedno su služili tokom rata u Čečeniji. Jednog dana, prilikom povlačenja, ranjen je jedan od njegovih saboraca. Nije mogao da se pomeri i ostao je da pokriva povlačenje naših trupa. Odjednom njegov prijatelj legne do njega i kaže: "Rusi ne napuštaju svoje!" Ovo je prava predanost: uprkos prijetnji vlastitom životu, ostanite vjerni prijatelju, ne napuštajte ga u teškim trenucima.
Mislim da sam iznošenjem dva argumenta dokazao svoje razumijevanje riječi „posvećenost“. Šteta što je to retkost ovih dana. (Belov Nikita)
Esej 15.3.
Mislim daprijateljstvo je odnos između ljudi zasnovan na povjerenju, iskrenosti i samopožrtvovanju. To ću dokazati koristeći tekst koji nam je ponuđen na analizu i svoje životno iskustvo.
Na primjer, u radu Rose Gosman mi pričamo o tome o prijateljstvu dvije djevojke: Olge i Elene. Olya piše poeziju. I sama razumije da nisu baš dobri (1). Međutim, Lena ih uvijek hvali (13). Ali prijateljica je neiskrena: laska Olji, i smeje joj se iza leđa (19-21). Stoga, kada Olya sazna istinu, djevojke se posvađaju. U ovoj situaciji, Olya se ponaša vrlo velikodušno: oprašta Leni, a ona je, nakon što je dobila dobru lekciju, promijenila svoj stav prema Olyinom hobiju, a djevojke su obnovile prijateljstvo (45-50).
Osim toga, želim dati primjer iz svog života. Prijatelj mi uvijek pomaže, čuva tajne i podržava me u svim mojim nastojanjima. I ja se trudim da joj odgovorim na isti način. Zato je smatram pravom prijateljicom.
Time sam dokazao da se prijateljstvo gradi na razumijevanju i povjerenju. Uloga prijateljstva je ogromna u današnjem svijetu, jer je dobro znati da se imate na koga osloniti u teškim vremenima.
(Ekaterina Listishenkova)
Esej 15.3.
Znam toprijateljstvo je odnos između ljudi zasnovan na povjerenju, iskrenosti i samopožrtvovanju. To ću dokazati koristeći izvorni tekst i svoje životno iskustvo.
Rad A. Ivanova daje primjer pravog prijateljstva. Ovečkin je bio spreman da žrtvuje sopstveni život da bi spasio svoje prijatelje. Neustrašivo je skočio na deblo i počeo ga sjeći (45-46). Ovečkin je znao kakav je rizik preuzeo, ali nije stao i završio svoj posao (48-57).
Osim toga, želim dati primjer iz svog života koji potvrđuje moje gledište. Kada sam imao problema u životu, zbog kojih sam bio veoma zabrinut, moj prijatelj je bio tu sve vreme, podržavao me i bodrio. Mislio sam da mi je upravo ona pomogla da zaboravim taj incident. Želim da joj izrazim svoju zahvalnost na ovome.
Time sam dokazao da prijateljstvo zaista igra veliku ulogu u životu čovjeka, na njemu počiva cijeli svijet. (Ekaterina Listishenkova)
oprezno
oprezan, oprezan; oprezno, oprezno, oprezno. Predviđajući moguću opasnost, razborit, postupati bez naglog. Oprezni Mazepa je savjetovao da idu obalom Dnjepra, gradeći opsadne gradove. A.N. Tolstoj. U ulazu se začulo oprezno šuštanje. Maksim Gorki. Pažljiva osoba. Oprezni potez. ? Veoma suzdržan, neoštar, neodlučan u rečima. Najpažljivijim, delikatnijim rečima, rekao joj je za jučerašnju opkladu. Crnshvsky. Pažljiv govor. Oprez odgovor. ? Nežan, ne grub, delikatan. Pažljivo rukovanje sa satom.
Objašnjavajući rečnik ruskog jezika. S.I.Ozhegov, N.Yu.Shvedova.
oprezno
Aja, oh; -žene, -žene.
Predviđanje moguće opasnosti, a ne nepromišljeno. O. čovječe. Pazite na ponašanje Rožnova. Pažljivo! (značenje uzvika: budi oprezan, postoji opasnost).
Diskretno, oprezno, ne grubo. Pažljivo rukovanje pacijentom.
imenica oprez, -i, f.
Novi objašnjavajući rečnik ruskog jezika, T. F. Efremova.
oprezno
Predviđanje moguće opasnosti, postupanje namjerno, oprezno.
Urađeno, obavljeno sa oprezom, sa oprezom.
Uzdržan, slab, neoštar (o zvukovima, pokretima itd.).
Postupanje prema nekome ili nečemu s pažnjom i pažnjom; delikatan.
Proizvedeno ne grubo, delikatno prema nekome ili nečemu.
Diskretno, neoštar; neodlučni (o riječima, presudama, itd.).
Wikipedia
Primjeri upotrebe riječi oprezan u literaturi.
"Znam sve ovo dobro kao i ti, Elayne, ali Luan i Ellorien će ti donijeti svoje kuće, kao i Abell, sigurna sam", počela je pažljivo, ali je nastavio sa većim žarom.
A neko je vjerovatno bio i manje oprezno, ali kristali koje su prikupili ipak su završili kod kolekcionara, ali će iz drugih ruku i novac za njih Komisija za minerale Abyssal prebaciti na drugi račun.
Olečka je, očigledno, imala neku neuspešnu privlačnost prema mojim književnim podvizima, ali nije žurila da je transformiše oprezno osećanja u telesni greh.
Jedne večeri, kada su se nakon dugog putovanja smjestili na novo mjesto, Abramovič je iznenada otkrio da stražnja vrata tezge nisu zaključana - bluz je otupio Goldbergovu budnost - i, povinujući se neuračunljivom impulsu, Abramovič, pažljivo ustuknuvši, izašao je.
Nakon toga, Abramovič je pokušao pažljivo da sazna kuda je otišao, ali niko nije znao.
Nakon što se malo oporavio, počeo je Abraham Meyer pažljivo kretati se duž širokog glavnog prolaza, pokušavajući ostati blizu polica.
Nacerivši se, Abraham je zgrabio nekoliko komada i počeo pažljivo uđite u smrdnu sobu.
24 sata lutao je uspavanim gradom, šetao po turskim kafićima, abhazskim dukhanima, pušio nargilu, pio kafu, bacao kockice, gledao okretne feluke, razgovarao sa sumnjivim mornarima, zaljubio se u vitku Abhazijku, trgovao ovca, čak se popela u more, ali Orbeliani nisam nigdje našao, ali oprezno pitanja su me samo frustrirala.
Anglo-Francuska Armada pažljivo prišao zaljevu Avačinskaja i poslao brod u izviđanje sa samim engleskim admiralom Preisom, koji je bio na čelu izviđanja.
Kada su radnici, ispijajući ogromnu šolju plavog mleka do poslednje kapi i samozadovoljno štucajući, počeli da ustaju i pale cigaretu, mešajući miris krhotine sa mirisom hrane i svežeg rogoza, Averky pažljivo stavio svoj veliki šešir - u dnu konoplje je uvijek bila igla umotana u konac - i izašao na prag sijena, stao među gladne pse, pohlepno ga gledajući u oči, kao da znaju da je bolestan.
Pažljivo, kako bi spriječio ljude sa autogenima, major Jensen je pogledao kroz rupu na vratima odjeljka za kontrolu leta.
„Probudili smo se davno i otišli da ubijemo tvoje prijatelje“, odgovorio je anđeo, pažljivo osećam svoju zadnjicu.
Momci, - pažljivo nagovestio je Adadurov, „ti mi, kao rođeni otac, priznaješ: zar nisi popio deset stolova?“
Vjerujem da je moj nepoznati neprijatelj Adept i zato moram biti posebno oprezno i vjerovati samo pouzdanoj sigurnosti.
Sada ste Adept iz Plavog zamka, i koristite ga jednako vješto i pažljivo kao i on.
