लगभग हर कोई जिसने योग का अभ्यास किया है या कम से कम योग साहित्य पढ़ा है, इस कथन से परिचित है कि समाधि "योग का लक्ष्य" है। ऐसे ज्ञात दावे हैं कि समाधि प्राप्त करने से शरीर की सभी बीमारियाँ ठीक हो जाती हैं, व्यक्ति की मानसिक और मानसिक क्षमता का पता चलता है, और इसके अलावा, "चमत्कारी" आध्यात्मिक शक्ति जागृत होती है जिसे संतों और पैगंबरों ने एक बार प्रदर्शित किया था। समाधि क्या है, इसे कैसे प्राप्त किया जाए और यह कहां ले जा सकती है? समाधि की आवश्यकता किसे है और क्यों?
समाधि क्या है?
1. योगी की ध्यान की वस्तु, सर्वोच्च सार्वभौमिक आत्मा के साथ मिलन की स्थिति, जिसमें अवर्णनीय आनंद और शांति का अनुभव होता है।
2. चिंतन. यह उस परमानंद की अनुभूति के लिए सबसे व्यापक रूप से जाना जाता है जब किसी के स्वयं के व्यक्तित्व (लेकिन चेतना नहीं) का विचार गायब हो जाता है और देखने वाले और देखने वाले की एकता प्रकट होती है। यह इस तथ्य से समझाया गया है कि किसी चीज़ की किसी भी समझ में इस वस्तु की प्रकृति के साथ एकता होती है, उदाहरण के लिए, हमें भौतिक संसार की प्रकृति की समझ होती है, क्योंकि हमारा शरीर भौतिक है; किसी चीज़ का मात्र ज्ञान, उसे महसूस किए बिना और उसमें डूबे रहने से, हमें समझ प्रदान करने की संभावना नहीं है। यही तर्क भावनाओं और विचारों पर भी लागू होता है। उदाहरण के लिए, केवल अपने विचारों (हमारे अस्तित्व का हिस्सा) के माध्यम से ही हम अन्य लोगों के विचारों और विचारों को समझने में सक्षम होते हैं। इन विचारों को नैतिकता, व्यक्तित्व का आधार, प्राथमिक शक्ति का हिस्सा जो सभी प्राणियों के पास है, और आध्यात्मिकता, इन नैतिक नींवों के सामंजस्यपूर्ण संबंध के अनुभव तक बढ़ाया जा सकता है। चूँकि कोई भी वस्तु एक प्रकार की होती है, वह अद्वितीय ज्ञान लाने और अपनी शक्ति को किसी ऐसे व्यक्ति तक संचारित करने में सक्षम होती है जो उसके साथ आध्यात्मिक अनुनाद में आता है, उसके साथ जुड़ता है, ऐसा कहें तो, आध्यात्मिक स्तर पर।
ध्यान से चिंतन की स्थिति अचानक उत्पन्न होती है (ध्यान देखें), जब विचारों और विचारों के भंडार की समाप्ति के कारण विचारों का प्रवाह अपने प्राकृतिक समाप्ति पर आ जाता है; हालाँकि, एकाग्रता की स्थिति जारी रहती है और इसके साथ एक सहज संबंध या धारणा का उदय होता है।
इस प्रकार, नया अनुभव किसी भी चीज़ का चिंतन लाता है, और पतंजलि कई उदाहरण देते हैं, उदाहरण के लिए, बल के रूप में हाथी का उदाहरण - कोई भी इसे अनुभव किए बिना नहीं समझ सकता कि बल क्या है, लेकिन इसकी अधिक सटीक समझ प्रवेश करके प्राप्त की जा सकती है हाथी की आत्मा में। प्रकृति की हर छोटी से छोटी वस्तु अपना रहस्य उस व्यक्ति के साथ साझा करती है जो चिंतन की स्थिति में है। किसी सुन्दर सूर्यास्त या पर्वत श्रृंखला को देखकर साधारण आत्मा में परमानन्द की अनुभूति उत्पन्न हो जाती है, क्योंकि साधारण आत्मा को इसके लिए किसी विशेष घटना, बाह्य दबाव की आवश्यकता होती है, परन्तु मनन के समय छोटी से छोटी वस्तु भी व्यक्ति में परमानन्द की अनुभूति उत्पन्न कर देती है।
चिंतन न तो इच्छाशक्ति के प्रयास से या इस अनुभूति की तीव्र इच्छा से प्राप्त किया जा सकता है। यह अनुभव के साथ ही आता और विकसित होता है।
यह अवस्था निद्रा से भिन्न होती है। इसे ट्रान्स कहा जा सकता है, लेकिन केवल इस अर्थ में कि एक व्यक्ति किसी चीज़ तक पहुंच प्राप्त करता है, और यह उसे अन्य वस्तुओं से ध्यान भटकाता है; वास्तव में, चिंतन सर्वोच्च जागरूकता, या पूर्ण जागृति है। इसे बाहरी दुनिया की वस्तुनिष्ठ घटनाओं, मन की व्यक्तिपरक घटनाओं और अंततः स्वयं स्वयं की ओर निर्देशित किया जा सकता है।
चिंतन दो प्रकार का हो सकता है (समाधि के दो रूप भी देखें): संज्ञानात्मक (संप्रज्ञात) और गैर-संज्ञानात्मक (असंप्रज्ञात)। संज्ञानात्मक चिंतन में विचार, संवेदना या इरादे के रूप में एक वस्तु होती है। इसके साथ (1) निरीक्षण, अवलोकन और वस्तु को संबोधित प्रश्न (वितर्का) के रूप हैं;
(2) इसकी प्रकृति पर चिंतन और अनुसंधान (विचार); (3) घटना के कारणों और प्रकृति की खोज में कोई सफलता प्राप्त करने पर आनंद (आनंद) का अनुभव होता है, अर्थात, ऊपर वर्णित साधनों द्वारा महसूस की गई घटना के सामंजस्य की खोज पर, और (4) किसी की भावना के कारण स्वयं का सुधार, या शक्ति की भावना (अस्मिता)। चीजों पर निर्देशित किसी भी ध्यान का मुख्य लक्ष्य किसी की अपनी चेतना में सुधार करना होता है, इसलिए यह आमतौर पर किसी के स्वयं के व्यक्तित्व, दुर्भाग्य के दूसरे स्रोत, या क्लेश (देखें) की धारणा में त्रुटि के साथ होता है और समाप्त होता है।
जब चिंतन का उद्देश्य किसी चीज़ के बारे में अधिक संपूर्ण, अधिक सटीक, या अधिक एकीकृत ज्ञान जमा करना होता है, जिस पर वह ध्यान केंद्रित कर रहा है, या उस वस्तु के बारे में नया ज्ञान प्राप्त करना होता है, तो उसमें हमेशा सुधार की इच्छा की छाया छिपी रहती है। चेतना, जिसे बल या शक्ति का भाव कहा जाता है। किसी वस्तु के कुछ गुण व्यक्ति को उससे विचलित नहीं होने देते, क्योंकि वे आकर्षक होते हैं, आनंद लाते हैं और उसे पाने की इच्छा जागृत करते हैं। वस्तु का उपयोग मन की आंतरिक स्थिति को प्राप्त करने के लिए किया जाता है, और व्यक्ति इस हद तक स्थिति का स्वामी होता है कि वह चिंतन के अपने अभ्यास में पूर्णता प्राप्त कर सकता है, जो एकाग्रता और ध्यान से पहले होता है। "समाधि" (चिंतन) शब्द से ही पूर्णता और पूर्णता का पता चलता है, क्योंकि इसका मूल अर्थ है सहमति - मन में निहित किसी वस्तु के बारे में पूर्ण ज्ञान का समन्वय, जिसमें कुछ भी गायब नहीं है, कुछ भी अस्पष्ट नहीं है, और कोई आंतरिक विरोधाभास नहीं है। एकाग्रता और ध्यान प्राप्त करने के बाद, जब सभी विचारों को पहले से ही उनके स्थानों पर रखा गया है और एक ही चित्र में अंकित किया गया है, तो विचार की एक पंक्ति के साथ ध्यान अपने उच्चतम समापन तक विकसित होता है, हालांकि यह अब एक पंक्ति नहीं है, बल्कि विचार का एक क्षेत्र बना हुआ है किसी व्यक्ति द्वारा अपेक्षा, जागरुकता, जागरूकता, या सतर्कता की स्थिति में - एक ऐसी स्थिति जो सो जाने के बिल्कुल विपरीत है। यह इस अवस्था में है कि कुछ नया उभरता है, चेतना में सुधार होता है, जो एक नई रुचि का बीज (सबीजा देखें) बन जाएगा, और यह बदले में, वस्तु के संबंध में नए प्रश्नों को जन्म देगा, और, संभवतः, भविष्य में एकाग्रता, ध्यान और चिंतन के अभ्यास के नए गुणों के लिए। यह संज्ञानात्मक चिंतन है, जिसका उद्देश्य परिचित हो सकता है या बस कुछ ऐसा हो सकता है जिसके बारे में किसी व्यक्ति ने सुना या पढ़ा हो। हिंदू मन के लिए उत्तरार्द्ध का अर्थ है धर्मग्रंथों में कही गई कोई बात, आमतौर पर प्रत्याशित दिव्यता से संबंधित किसी चीज़ का वर्णन।
हालाँकि, गैर-संज्ञानात्मक चिंतन (असंप्रज्ञात समाधि) वैराग्य के उच्चतम रूप (परावैराग्य) पर निर्भर करता है। इस मामले में, किसी व्यक्ति को उन वस्तुओं में कोई दिलचस्पी नहीं है जो (1) स्थिरता, अवधि और आराम, या (2) गतिविधि, परिवर्तन और गतिविधि, या (3) चिंतन की महारत के फल के रूप में सद्भाव, शांति और शांति प्रदान करती हैं। . मानव मन इतना परिपक्व है कि यह अंतर्ज्ञान का निवास बन जाता है, मनुष्य के वास्तविक सार (पुरुष, देखें) की सहज समझ। यह विचार की वस्तु नहीं है, विचार नहीं है, बल्कि एक प्रत्यक्ष अनुभूति है, जिसका तात्पर्य निचले मन के बाहर की ओर निकले विचारों पर नियंत्रण (देखें निरोध) नहीं है, बल्कि सुधार की इच्छा से छुटकारा पाना है, क्योंकि यह भी है व्यक्तिपरक रूप से वस्तुनिष्ठ। पश्चिमी शब्दावली में, यह आत्मा के जन्म का क्षण है, जो आत्मा की खुशियों से बंधा नहीं है। इसे हासिल करने के लिए कोई शुरुआती बिंदु नहीं हैं; इसे उसके सच्चे स्व की सहायता से प्राप्त किया जा सकता है, जिसे मन या आत्मा में निहित विषय और वस्तु के संदर्भ में ज्ञान से असंबंधित समझ से जाना जाता है। इस तरह के चिंतन के बाद मन में जो कुछ भी रहता है वह स्थिति (क्यू.वी.), झुकाव, मनोदशा या आदत (संस्कार, क्यू.वी.) का अपना पैटर्न है, जो चिंतन के भविष्य के अभ्यास में इस प्रक्रिया को सुविधाजनक और सहायता करता है।
समाधि कैसे प्राप्त करें?
योग पर प्राथमिक स्रोत, साथ ही योग पर आधुनिक आधिकारिक साहित्य (उदाहरण के लिए, 20वीं सदी के प्रसिद्ध योग गुरु, स्वामी सत्यानंद सरस्वती की किताबें) समाधि प्राप्त करने के लिए आवश्यक अभ्यासों की श्रृंखला को स्पष्ट रूप से रेखांकित करते हैं।
यदि हम पुरातनता की ओर मुड़ें, तो प्रसिद्ध तपस्वी, योगी और व्यवस्थितकर्ता, योग के दिवंगत "क्लासिक" पतंजलि (दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व के आसपास रहते थे) ने 8 चरणों की एक सामंजस्यपूर्ण प्रणाली का प्रस्ताव रखा (इसका सही नाम "अष्टांग राज योग" है) "एकता को समझने का आठ चरणों वाला शाही पथ"):
यम (समाज में सामंजस्यपूर्ण व्यवहार के नियम);
नियम (व्यक्तिगत स्वच्छता और योगी के जीवन के नियम);
आसन (स्थिर योग मुद्राएँ करना);
प्राणायाम (श्वास, ऊर्जा योग व्यायाम);
प्रत्याहार (इंद्रियों को बंद करना);
धारणा (मन की एकाग्रता, जो प्रत्याहार के बिना असंभव है);
ध्यान (एक-केंद्रित एकाग्रता - धारणा को और गहरा करना);
समाधि (एकाग्रता के लिए चुनी गई वस्तु में मन का पूर्ण "विसर्जन" - वस्तु के पूर्ण संज्ञान का चरण, जैसे कि "विलय", उसके साथ पहचान)।
उसी समय, अन्य योग क्लासिक्स, जो अधिक व्यावहारिक, आधुनिक दृष्टिकोण का पालन करते थे, को योग अनुयायियों को नैतिक और नैतिक नियमों का पालन करने की आवश्यकता नहीं थी। इसके बजाय, उन्होंने हठ योग के अनुरूप विशेष सफाई और व्यायाम के माध्यम से शरीर को साफ करने और मजबूत करने के महत्व पर जोर दिया। हमारे युग में, ऐसी प्रणाली कई लोगों के लिए अधिक आकर्षक और "सरल" है, इसका पालन करने पर, एक आधुनिक पश्चिमी को डरने की ज़रूरत नहीं है कि उसे "एक संप्रदाय में खींच लिया जाएगा।" उच्च स्तर पर, इस मार्ग का अनुसरण करने वालों को भी यम और नियम के नैतिक संहिता के महत्व का एहसास होता है और वे उनका पालन करते हैं, लेकिन "ज्ञान की स्थिति से" और अंध विश्वास से नहीं।
आत्माराम और अन्य हठ योगियों ने समान लक्ष्य प्राप्त करने के लिए निम्नलिखित प्रशिक्षण योजना का प्रस्ताव रखा, समाधि:
षट्कर्म विधियों (छह प्रकार की योगिक सफाई) का उपयोग करके शरीर की सफाई करना;
शरीर की ऊर्जा "चालकता" को बढ़ाने और आंतरिक प्रक्रियाओं की धारणा को परिष्कृत करने के लिए हठ योग (आसन, प्राणायाम, मुद्रा, बंध) का अभ्यास;
प्राप्त करने के लिए कर्म योग (किसी की उच्च प्रकृति के बारे में पूरी जागरूकता के साथ सभी, यहां तक कि सामान्य क्रियाएं करना: "मैं वह हूं") और भक्ति योग (सर्वोच्च में विसर्जन की स्थिति प्राप्त करना, स्वयं में दिव्य सिद्धांत, उच्च स्व को जागृत करना) का अभ्यास करें। विवेक की अवस्था (सच्चा ज्ञान)। विवेक "स्वचालित रूप से" यम और नियम का पालन करने की ओर ले जाता है, और योग में महारत हासिल करने में बहुत सहायक है;
उत्तरोत्तर गहन ध्यान के कई क्रमिक चरणों का लगातार अभ्यास (इसे विशेष शब्द "संयम" कहा जाता है और इसमें सभी समान अवस्थाओं की लगातार उपलब्धि शामिल है: प्रत्याहार, धारणा, ध्यान और अंततः समाधि)।
समाधि क्यों प्राप्त करें?
ऐसा माना जाता है कि समाधि की मदद से कोई न केवल आध्यात्मिक रूप से विकसित हो सकता है, बल्कि वैज्ञानिक खोज भी कर सकता है, उत्कृष्ट कला कृतियाँ बना सकता है, भविष्य की भविष्यवाणी कर सकता है, उपचार कर सकता है - और लगभग कुछ भी कर सकता है। इस दृष्टिकोण के अनुयायी यहां तक तर्क देते हैं कि समाधि प्राप्त किए बिना, कम से कम एक क्षण के लिए, न तो कला के एक शानदार काम का निर्माण संभव है, न ही एक महत्वपूर्ण उत्कृष्ट खोज का निर्माण संभव है। इस प्रकार, समाधि किसी भी व्यक्ति को प्रतिभाशाली बना सकती है, इस तथ्य का तो जिक्र ही नहीं कि ऐसी अवस्था सभी रोगों को ठीक कर देती है। दरअसल, योग के तर्क के अनुसार, बीमारियों (शरीर और मन की अन्य सभी समस्याओं की तरह) का स्रोत हमारे गहरे अवचेतन "भंडार" में होता है - जिसे "संस्कार", प्रतिबंध कहा जाता है)। समाधि सब कुछ साफ कर देती है, जैसे पानी गंदगी को धो देता है।
समाधि - एक लक्ष्य या एक साधन?
स्वामी सत्यानंद सरस्वती ने लिखा, "ब्रह्मांड के सभी रहस्य हमारे दिमाग में छिपे हैं।" इस योग गुरु, जिनका 2009 में निधन हो गया, ने कई वर्षों के योग और ध्यान अभ्यास के परिणामस्वरूप, बार-बार और लंबे समय तक समाधि की स्थिति का अनुभव किया। जैसा कि उन्होंने जोर दिया, समाधि का महत्व हम सभी के लिए महान है: योगी और "गैर-योगी" दोनों, यानी जीवन में भौतिकवादी लक्ष्य वाले लोग। हालाँकि, हमारे लक्ष्य जो भी हों, समाधि के अभ्यास के परिणामस्वरूप हम उन्हें प्राप्त कर सकते हैं। वस्तुतः समाधि योग का अंतिम लक्ष्य नहीं है, बल्कि किसी भी व्यक्ति के विकास का अगला चरण है, जिसे देर-सबेर प्राप्त किया जा सकता है। जैसा कि स्वामी सत्यानंद ने लिखा है, "ध्यान और समाधि को हमेशा ऐसी चीज़ माना जाना चाहिए जिसे हर कोई हासिल कर सकता है।" इसलिए, आपको यह नहीं सोचना चाहिए कि समाधि किसी प्रकार का "चमत्कार" है या कोई ऐसी चीज़ है जिसे कोई आपको बेच सकता है, दे सकता है या स्थानांतरित कर सकता है, और जिसके लिए आपको किसी संप्रदाय के पास जाने या हिमालय जाने की आवश्यकता है। समाधि गुप्त बौद्धिक ज्ञान या गुप्त तकनीक नहीं है, बल्कि एक ऐसी अवस्था है जो सही, निरंतर योग अभ्यास के परिणामस्वरूप हर किसी के लिए उपलब्ध होती है। लेकिन केवल आप ही इसे हासिल कर सकते हैं।
नमस्कार प्रिय पाठक, योग की वास्तविकता में आपका स्वागत है। अब बात करते हैं किसी भी योगी के लिए सबसे वांछनीय अवस्था की, जिसके लिए वह वास्तव में इस पथ पर चल पड़ा। आइए समाधि के बारे में बात करें और इसे कैसे प्राप्त करें, किसी भी आध्यात्मिक पथ पर आपको वास्तव में क्या करने की आवश्यकता होगी, किन परीक्षणों पर काबू पाना होगा और इसकी आवश्यकता क्यों है?
समाधि क्या है?
अकल्पनीय आनंद, सर्वव्यापी प्रेम, अनंत सर्वज्ञता, सर्वशक्तिमानता, पूर्ण प्रकाश की स्थिति...संस्कृत में इस स्थिति को समाधि कहा जाता है।
समाधि कोई सतही, बाहर से लायी गयी चीज़ नहीं है। समाधि और इस अवस्था की सभी विशेषताएं हमारी सच्ची प्रकृति हैं, वे गुण हैं। यही हम मूलतः हैं, हम इसके बारे में बहुत समय पहले ही भूल गए थे, जैसे बहुत पहले एक बीमार व्यक्ति भूल गया था कि स्वस्थ होने का क्या मतलब है।
सामान्य तौर पर, संभावना बहुत उज्ज्वल है: हमारी वास्तविक प्रकृति बहुत सुंदर और सुखद है, और हम सभी निश्चित रूप से इसे प्रकट करेंगे, कुछ बस इसे तेजी से करना चाहते हैं (मैं वास्तव में चाहता हूं)। अगर आपकी भी ऐसी रुचि है तो चलिए आगे बढ़ते हैं और तुरंत बात करते हैं कि समाधि प्राप्त करने के लिए क्या आवश्यक है।
समाधि प्राप्त करने के लिए 5 पूर्वापेक्षाएँ।
1.
यदि कोई बहुत ऊंचे पहाड़ पर चढ़ना चाहता है, जहां अनन्त बर्फ है, और कगार बेहद खड़ी हैं, और हवा बहुत पतली है, और ठंढ गंभीर है, तो ऐसे व्यक्ति को निश्चित रूप से एक मार्गदर्शक ढूंढना चाहिए, अपने शरीर को तैयार करना चाहिए और ऐसी चढ़ाई का सामना करने के लिए उपकरण। 
समाधि हममें से प्रत्येक के भीतर आध्यात्मिक पथ के पर्वत का शिखर हैऔर इस चोटी पर चढ़ना किसी भी भौतिक पर्वत पर चढ़ने से कहीं अधिक कठिन है, इसलिए एक गाइड की आवश्यकता बहुत अधिक हो जाती है। मैं आपके मन में यह विचार भी नहीं लाऊंगा कि आप गुरु के बिना आध्यात्मिक मार्ग से समाधि तक पहुंच सकते हैं। हमें एक गुरु की आवश्यकता है, हमें वास्तव में इसकी आवश्यकता है! आवश्यकता है। गुरु कौन है और उसकी आवश्यकता क्यों है, इसके बारे में आप इस लेख में पढ़ सकते हैं: यहां मैं केवल यह कहूंगा कि गुरु हमारी अतिचेतन प्रकृति का वह पहलू है जो हमें अपने सच्चे स्वरूप का एहसास कराने, हमें समाधि तक पहुंचने में मदद करने के लिए जिम्मेदार है।
2. चाहे आपके पास कोई गुरु हो या न हो, आपको किसी बहुत अच्छे गुरु की जरूरत तो पड़ेगी ही। गुरु को खोजने और उनकी सलाह को सही ढंग से समझने के लिए, यानी आध्यात्मिक पथ के किसी भी चरण में, अंतर्ज्ञान की आवश्यकता होती है। इसके अलावा, आप शीर्ष के जितना करीब पहुंचेंगे। अंतर्ज्ञान जितना अधिक आवश्यक है। गुरु हमारे लिए सब कुछ नहीं करेंगे; हमें स्वयं अपने पैरों से शीर्ष पर पहुंचना होगा। और यदि कोई व्यक्ति पर्याप्त बुद्धिमान नहीं है, पर्याप्त सावधान नहीं है, उसका अंतर्ज्ञान अभी भी कमजोर है, तो या तो गुरु उसे स्वीकार नहीं करेंगे, या यह मानेंगे कि ऐसे छात्र को अभी भी कुछ अवतारों के लिए दलदली तलहटी में लोटना होगा ( या कुछ दसियों या सैकड़ों अवतार) अभी तक।
यह अंतर्ज्ञान को सर्वोत्तम रूप से विकसित करता है। तो 😉
3. समाधि आठवां चरण है; इसे प्राप्त करने के लिए आपको पिछले सभी चरणों में पारंगत होना होगा। ऊर्जा को आकर्षित करने में सक्षम होना, उसे केंद्रित करने में सक्षम होना, उसे सही दिशा में निर्देशित करने में सक्षम होना महत्वपूर्ण है। किसी भी अन्य चीज़ से अधिक, आपको उस ऊर्जा को पुनर्निर्देशित करना सीखना होगा जो आदतन बाहरी दुनिया से होकर अंदर (अंदर और ऊपर (चक्रों से आज्ञा चक्र - भौंहों के बीच का बिंदु) तक चलती है)। इस कार्य को महसूस किया जा सकता है यदि आपके पास है अच्छी ऊर्जा और ऊर्जा (शरीर, भावनाओं और विचारों में) को प्रबंधित करने की क्षमता और ध्यान में एकाग्रता तकनीक भी इस सब में योगदान करती है। और इन्हीं उद्देश्यों के लिए 20वीं सदी के महान योगी ने विशेष रूप से एक परिसर बनाया
सिद्धांतों के अनुरूप नियमित दैनिक अभ्यास ही सफलता की कुंजी है, यह नियम-तपस्या में से एक है; इसलिए, इस जानकारी को चौथे बिंदु के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है :)
और कुछ और भी है... कुछ ऐसा जो समाधि प्राप्त करने के लिए सबसे महत्वपूर्ण है, कुछ ऐसा जो किसी व्यक्ति को गुरु की तलाश करने के लिए प्रेरित करता है, उसके अंदर अपने सच्चे स्वरूप, अपनी असीमित क्षमता को जानने की इच्छा जगाता है - प्यार का देवता, ईश्वर की इच्छायह निश्चितता कि दृश्य जगत से परे भी कुछ है जिसे आप जानना चाहते हैं!
यह सब उसके साथ शुरू होता है, केवल ऐसी आकांक्षा के साथ, और जैसे-जैसे वह आगे बढ़ता है, इसे प्रज्वलित करते हुए, एक व्यक्ति गुरु की मदद से, अंतर्ज्ञान प्राप्त करने, ऊर्जा को अंदर और ऊपर की ओर पुनर्निर्देशित करने, नियम यम का पालन करने में सक्षम होगा - शीर्ष पर पहुंचने के लिए। और यहाँ यह है - समाधि।
वैसे, उन्होंने मुझे परमहंस योगानंद की उपरोक्त कविता याद करने और इसे हर दिन दोहराने की सलाह दी। आख़िरकार, सच्चे अतिचेतन अस्तित्व की जितनी अधिक छवियां इसमें प्रवेश करती हैं, उतनी ही तेज़ी से यह रूपांतरित होता है। इसके अलावा, न केवल अनगिनत अवतारों में अर्जित आदतें और प्रभाव, समाधि की स्मृति और अवचेतन में छिपे हुए हैं। संस्कृत में ऐसी स्मृतियों को कहा जाता है - स्मृति.और जब कोई व्यक्ति अपना ध्यान अतिचेतन अवस्था के वर्णन की ओर लगाता है, तो स्मृतियाँ बहुत दूर की गहराई से, चेतना की सतह के करीब उठती हैं। एक अच्छे क्षण में ऐसी स्मृति स्पष्ट हो जाएगी और अतिचेतन जागरूकता की स्थिति हमें कभी नहीं छोड़ेगी।
लेख में समाधि प्राप्त करने के मार्ग और समाधि के चरणों का बहुत सुंदर वर्णन किया गया है
अंत में, मैं कहना चाहता हूं - इस दुनिया में आपके पूर्ण आनंद की सच्ची, असीमित प्रकृति को महसूस करने की इच्छा से अधिक महत्वपूर्ण कुछ भी नहीं है। जीवन में समाधि प्राप्त करने से बढ़कर कोई सही और योग्य लक्ष्य नहीं है। भौतिक संसार की सभी इच्छाएँ अंततः या तो उबाऊ हो जाएंगी या निराश कर देंगी, और केवल हमारे सच्चे अस्तित्व का नित-नवीन आनंद उतनी ही उज्ज्वलता से चमकेगा, क्योंकि वह नित-नया है। किसी भी संत का जीवन इसकी पुष्टि करता है। बुद्धिमान वह है जो इसे पाने के लिए सब कुछ त्याग देता है। और वह मूर्ख है जो अपनी आंतरिक आध्यात्मिक क्षमता की उपेक्षा करता है, अपनी भावनाओं को प्रसन्न करता है और बाहरी इच्छाओं को प्राप्त करता है। 
हालाँकि, वर्तमान समय की संभावनाएँ और योग का व्यापक ज्ञान बाहरी रूप से काफी सभ्य, सफल जीवन जीना संभव बनाता है और साथ ही भौतिक दृष्टिकोण से, आज केवल अपने उच्च स्व के साथ एकता की इच्छा रखता है। सफल लोग योग और ध्यान का अभ्यास करते हैं, इसके अलावा, एक नियम के रूप में, सभी सफल लोगों के पास एक अच्छा योग है - और यह कुछ ऐसा है जो योग में बस आवश्यक है, और साथ ही, योग एकाग्रता के विकास को बढ़ावा देता है, इसलिए ऐसी कक्षाएं मदद करती हैं सफल व्यक्ति जीवन के सभी क्षेत्रों में और भी अधिक सफल हो जाता है।
मेरे प्रिय पाठको, योग करो।
ध्यान करें और खुश रहें.
इसमें संलग्न प्रत्येक व्यक्ति के लक्ष्य भिन्न हो सकते हैं। कुछ लोगों को शांति की स्थिति, पर्यावरण से वैराग्य, सूक्ष्म जगत से जुड़ाव पसंद होता है। अन्य लोग इस तरह से आराम करते हैं, उदाहरण के लिए, एक कठिन दिन के बाद। कुछ लोग अपनी छिपी हुई प्रतिभाओं - दूरदर्शिता, टेलीपैथी और अन्य अतीन्द्रिय क्षमताओं को विकसित करने का प्रयास करते हैं।
इनमें से एक प्रकार समाधि है, जिसका हिंदू धर्म में अर्थ है आत्मज्ञान की स्थिति प्राप्त करना। समाधि क्या है, इसकी आवश्यकता क्यों है और इसे कैसे प्राप्त किया जाए - हम इस लेख में विचार करेंगे।
यह क्या है और इसके लिए क्या है?
संस्कृत से अनुवादित, "समाधि" का अर्थ है "संग्रह, अखंडता, पूर्णता।"इस अवस्था को प्राप्त करना ही लक्ष्य है। प्रशंसकों का मानना है कि समाधि में रहने से शरीर और आत्मा ठीक हो जाती है और व्यक्ति की मानसिक और मानसिक दोनों क्षमताओं का पूरी तरह से पता चलता है। इस अवस्था में, व्यक्तित्व की भावना खो जाती है, बाहरी और आंतरिक दुनिया के बीच की रेखाएँ धुंधली हो जाती हैं।
क्या आप जानते हैं? योग का उपयोग चरम व्यवसायों के प्रतिनिधियों - बचाव दल, स्काउट्स और यहां तक कि अंतरिक्ष यात्रियों के शारीरिक और आध्यात्मिक प्रशिक्षण के लिए किया जाता है।
समाधि श्रेष्ठता का आठवां और अंतिम चरण है, जिसके बाद निर्वाण आता है। आत्मज्ञान को स्पष्टता और पवित्रता का एक अटूट स्रोत माना जाता है - तथाकथित "सत-चित-आनंद"। इस अवस्था को परमानंद का किसी प्रकार का एनालॉग नहीं माना जाना चाहिए। समाधि को उस बिंदु तक पहुंचना समझना अधिक सही है जिसके आगे कुछ नहीं है। आत्मज्ञान एक उच्च स्तर की ओर ले जाता है जहां मानसिक गतिविधि की कोई आवश्यकता नहीं होती है और यह भौतिक आधार से मुक्त हो जाता है।
कौन पहुंच सकता है?
उम्र और सामाजिक स्थिति की परवाह किए बिना, कोई भी व्यक्ति आत्मज्ञान प्राप्त कर सकता है। आपको बस अपनी आकांक्षाओं को उनके तार्किक निष्कर्ष तक लाने की इच्छा और इच्छाशक्ति की आवश्यकता है। समाधि कोई वस्तु नहीं है, इसे हासिल नहीं किया जा सकता, लेकिन मौजूदा चेतना का त्याग सीख पाना हर किसी के वश में है। ऐसे राज्य की ख़ासियत, जो तमाम चाहतों के बावजूद, अचानक होती है, इसे समझने में सक्षम लोगों के लिए किसी भी प्रतिबंध का अभाव है।
सही व्याख्या से ही आत्मज्ञान की प्राप्ति होती है- आध्यात्मिक पूर्णता की इच्छा एक व्यावहारिक अनुष्ठान के रूप में पारंपरिक समझ से परे जाने का मुख्य कारक है।
रास्ते पर चल रहा हूँ
आर्य अष्टांगिक मार्ग, जिसे "मध्यम मार्ग" भी कहा जाता है।- बौद्ध धर्म की मूल अवधारणाओं में से एक। अपनी पीड़ा को जागृत करने और रोकने के लिए आत्म-ज्ञान से पीड़ित लोगों को इसके सभी चरणों से गुजरना होगा। पर्यावरण की वास्तविक प्रकृति बुराई, प्यास और अज्ञान पर विजय के माध्यम से जानी जाती है - ये तीन विकार अज्ञानी को नियंत्रित करते हैं। अष्टांगिक मार्ग में तीन विभाग हैं: ज्ञान, नैतिकता और एकाग्रता।
बुद्धि।इसके मार्ग के दो चरण हैं - सम्यक दृष्टि और सम्यक अभीप्सा। ये चरण आपको आवश्यक समझ और अपने विचारों की सही दिशा हासिल करने में मदद करते हैं।
नैतिक।नैतिकता के सिद्धांतों के अनुसार तीन रास्ते समाज में संचार और स्थिति की आवश्यक नींव खोजने में मदद करते हैं। इन रास्तों को संक्षेप में इस प्रकार परिभाषित किया जा सकता है:
- "सच बताओ";
- "सही व्यवहार करें";
- "नियमों से जियो।"
- मानव तस्करी (गुलामी, वेश्यावृत्ति);
- हथियारों की तस्करी (उत्पादन, बिक्री, उपयोग);
- मांस की खरीद (जीवित प्राणियों की हत्या);
- जहर का उत्पादन;
- शराब और नशीली दवाओं का उत्पादन और बिक्री।
क्या आप जानते हैं? हमारे युग से पहले भी योग का अभ्यास किया जाता था - पुरातत्व अनुसंधान से लगभग पांच हजार साल पुरानी मुहरों पर योगियों के चित्र सामने आए हैं।
एकाग्रता।दरअसल, यह शब्द समाधि की अवधारणा का सबसे सटीक अनुवाद है, इसलिए अष्टांगिक मार्ग के अंतिम तीन चरण इसी अवस्था को प्राप्त करने से होकर गुजरते हैं। आत्मज्ञान के अंतिम तीन चरण और निर्वाण में संक्रमण की संभावना केवल उन लोगों के लिए उपलब्ध है जो आत्म-त्याग के पिछले चरणों को पार कर चुके हैं:
- प्रयास की शुद्धता.योग के अभ्यासी को विचारों और कार्यों दोनों में किसी भी हानिकारकता को त्यागने का हर संभव प्रयास करना चाहिए। साथ ही, जारी ऊर्जा का उपयोग स्वयं और दूसरों की मदद करने में किया जाता है। ऐसे कार्यों से कोई कठिनाई नहीं होनी चाहिए; वे आसान और आरामदायक हैं। सम्यक प्रयत्न उत्पन्न नहीं करता बल्कि यदि उत्पन्न हो तो उन्हें समाप्त कर सकारात्मक मानसिक प्रयत्नों में बदल देता है और ऐसी स्थिति बनाये रखता है।
- जागरूकता की शुद्धता.अपने विचारों और वास्तविकता की समझ पर लगातार निगरानी रखना आवश्यक है। स्थिति की निगरानी से सावधानी और विवेक बनाए रखने में मदद मिलेगी।
- सही एकाग्रता.यह समाधि का हिस्सा है, जब किसी व्यक्ति का ध्यान किसी निश्चित वस्तु या घटना पर होता है, जो उसे पूरी तरह से ध्यान की समाधि में डूबने की अनुमति देता है। इस अवस्था को "झाना" कहा जाता है। झाना में प्रवेश करने के लिए, पाँच बाधाओं को दूर करना होगा।
घटना के लिए शर्तें
समाधि की स्थिति की शुरुआत के लिए, केवल एक ही स्थिति आवश्यक है, जिसमें दो भाग शामिल हैं। इन घटकों का संक्षिप्त विवरण इस प्रकार है: मानव सार के मन के साथ पहचान का गायब होना और मन का एक निश्चित ग्रहण (या रुकना), भले ही थोड़े समय के लिए। ऐसी घटना की प्रकृति का द्वंद्व स्थितियों के प्रत्यावर्तन के क्रम को महत्वहीन बना देता है।
इस मामले में, ध्यान निरर्थक या अमूर्त नहीं है, बल्कि यह स्पष्ट रूप से मन से जुड़ा है, इसकी गतिविधि को समझता है, इसे स्वयं के साथ पहचानता है। साथ ही, आपको विचार प्रक्रिया में खुद को नियंत्रित करने की जरूरत है, न कि खुद को सोचने की अनुमति दें, मोटे तौर पर कहें तो, "अपना दिमाग बंद कर दें।"
प्राप्ति के तरीके
औसत अनभिज्ञ व्यक्ति योग को या तो व्यायाम का एक रूप या समय की बर्बादी मानता है। लोग बस यह नहीं जानते कि इस शिक्षण में कौन सी आध्यात्मिक नींव रखी गई है। लेकिन शरीर की क्षमताओं की खोज के माध्यम से, कोई मानव ऊर्जा की छिपी हुई क्षमता का अध्ययन कर सकता है, जिसमें ध्यान महत्वपूर्ण रूप से मदद करता है। समाधि केवल ध्यान के माध्यम से संभव है, और किस विधि का उपयोग करना है और किस प्रकार की आत्मज्ञान प्राप्त करना है, यह उस व्यक्ति पर निर्भर करता है जो योग का अभ्यास करता है।
धीमा
आत्मज्ञान प्राप्त करने की दो धीमी विधियाँ हैं,जिनका उपयोग "रूढ़िवादी" योगियों द्वारा किया जाता है जो स्वयं को प्राचीन परंपराओं का अनुयायी मानते हैं। पथ (शरीर के साथ काम करना) मुद्राओं को अपनाना है (), जिसके कारण विभिन्न चैनल और केंद्र खुलते हैं। लंबे और लगातार अभ्यास से उनकी शुद्धि और जागृति होती है।
कक्षाएं शुरू होने के लगभग एक साल बाद, बुलाए गए प्रत्येक व्यक्ति में शक्तिशाली सुप्तता को जागृत करना संभव है। यह ऊर्जा अक्सर समाधि से बाहर निकलती है, जो इस धीमी पद्धति का एक महत्वपूर्ण नुकसान है। कुंडलिनी में वृद्धि और उसके बाद की कमी आत्मज्ञान की ऐसी प्रतिष्ठित स्थिति से अलग होने पर मानसिक पीड़ा लाती है।
दूसरी धीमी विधि है राजयोग (एकाग्रता)। इस मार्ग में कई वर्षों तक ध्यान करना शामिल है, जब अभ्यासकर्ता एक दिशा में ध्यान केंद्रित करने की क्षमता विकसित करने का प्रयास करता है। ध्यान के लक्ष्य को प्राप्त करने पर, व्यक्ति समाधि की स्थिति में प्रवेश करते हुए, शरीर से अस्थायी अलगाव और उसके बारे में जानकारी प्राप्त कर सकता है।
तेज़
धीमी गति के तरीके हमेशा उपयुक्त नहीं होते हैं। आधुनिक दुनिया में, जीवन बिल्कुल अलग गति से चलता है, और कई लोगों के पास कई वर्षों तक ध्यान केंद्रित करने या ध्यान करने का समय नहीं होता है। उनके लिए, लक्ष्य प्राप्त करने के त्वरित तरीके हैं - काफी विहित भी।
त्वरित तरीकों से आप पर्यावरण से शीघ्रता से अलग होने की क्षमता के साथ आत्मज्ञान प्राप्त कर सकते हैं। शीघ्र समाधि प्राप्ति के प्रकार इस प्रकार हो सकते हैं:
- प्रतिबिंब की पिछली वस्तु को भूल जाओ और अगली वस्तु को समझने से पहले विराम पर ध्यान केंद्रित करो;
- पिछली समझ और भविष्य के बीच एक अदृश्य रेखा खींचना;
- बीच में क्या है इसके बारे में सोचने का प्रयास करें
- सोने से पहले और जागने के तुरंत बाद विचारहीनता महसूस करना;
- शून्यता (शून्यता) पर ध्यान करें;
- नीरस दोहराव या निष्क्रियता (पढ़ना, लिखना);
- बस अपने और अपने परिवेश के बारे में सोचना बंद करें।
समाधि के चरण
समाधि की स्थिति का वर्णन भिन्न हो सकता है, क्योंकि यह सर्वोच्च आध्यात्मिक उपलब्धि केवल किसी के अपने व्यक्तित्व के माध्यम से ही समझ में आती है, और इसलिए यह सभी के लिए विशिष्ट है।
महत्वपूर्ण! आत्मज्ञान को वस्तु और विषय दोनों से त्याग की डिग्री को अलग करते हुए, केवल सशर्त रूप से कम से कम कुछ वर्गीकरण के अधीन करना संभव है।
सवितर्क
यह अवस्था वस्तुनिष्ठ संवेदना से जुड़ी होती है, यानी किसी वस्तु या विषय के बारे में विचार होते हैं। ऐसे प्रतिबिंब केवल समाधि की निम्नतम अवस्था के अनुरूप होते हैं। इस स्तर पर, वस्तुओं को वस्तुओं के रूप में और किसी नाम के साथ आसानी से जोड़ा और महसूस किया जाता है। आत्मज्ञान के इस चरण को प्राप्त करना अंतिम लक्ष्य की ओर सही दिशा है।
निवितर्का
निवितर्क के दौरान किसी भावना या वस्तु से वस्तुनिष्ठ संबंध स्पष्ट रहता है, लेकिन उसकी अवधारणा, साथ ही उसका नाम, अब मायने नहीं रखता। यह सिर्फ एक वस्तु है, किसी भी तरह से किसी चीज से जुड़ी नहीं है। इसके बारे में कोई सोच नहीं है, यह बस है।
सविकार प्रज्ञा
वस्तु का अस्तित्व एक संपूर्ण के रूप में समाप्त हो जाता है। पिछले चरणों में अखंडता के बारे में कोई संदेह नहीं था, लेकिन अब यह समझ सामने आती है कि वस्तु अस्तित्व में है। सविकार-प्रज्ञा में यह समझा जाता है कि यह उन हिस्सों से बना है जो मिलकर इसे बनाते हैं। इसे तन्मात्रा कहा जाता है:वस्तुओं का भौतिक पक्ष, जो उनकी संवेदनाओं से मेल खाता है - स्वाद, दृश्यता, स्पर्श, गंध, श्रवण।
निर्विकारे
आत्म-ज्ञान का अगला चरण यह महसूस करना है कि कोई वस्तु अंतरिक्ष और समय के बाहर मौजूद है - वह अपने आप में है। अर्थात्, वस्तु की अखंडता की समझ के नुकसान के अलावा, उसकी भौतिकता की अस्वीकृति भी आती है।
असम्प्रज्ञात समाधि (निर्विकल्प समाधि)
इस स्थिति को अन्यथा कहा जाता है निर्विकल्प- यह समाधि की उच्चतम अवस्था है, जिसमें अतिचेतनता स्वयं प्रकट होती है। पिछले चरणों ने व्यक्ति को आनंद में डूबने की अनुमति दी, लेकिन उन्होंने व्यक्तिपरक और उद्देश्य के बीच संबंध को पूरी तरह से नहीं काटा। बल्कि, वे आत्मज्ञान के प्रारंभिक चरण थे। अब समझ की सभी प्रक्रियाएँ समाप्त हो गई हैं, और लौकिक, कारण और स्थानिक ढाँचे का अस्तित्व समाप्त हो गया है। ऐसा माना जाता है कि इस अवस्था में विषय और ब्रह्मांडीय चेतना का एकीकरण होता है।
आधुनिक समाज में अभिव्यक्ति
वर्तमान परिस्थितियों में, समाधि किसी योगाभ्यासी के जीवन में कोई वैश्विक परिवर्तन नहीं लाती है। कोई भी आपके लिए सभी सामान्य कर्तव्य नहीं निभाएगा, इसलिए गतिविधियाँ आपके जीवन के तरीके पर केवल अप्रत्यक्ष प्रभाव डाल सकती हैं - शायद आप चीजों के क्रम को थोड़ा अलग तरीके से देखेंगे। पहले काफी महत्वपूर्ण समझी जाने वाली कोई चीज खोखली हो जाएगी। और, इसके विपरीत, जिस चीज़ की पहले ठीक से सराहना नहीं की गई थी वह अचानक नए अर्थ से भर जाएगी।
एक प्रबुद्ध व्यक्ति अपनी संपत्ति का वही मालिक हो सकता है, लेकिन अब वह इस स्वामित्व के उद्देश्य को समझ सकता है, अपने अंदर दयालु प्रवृत्ति विकसित कर सकता है, न केवल अपने रिश्तेदारों, बल्कि सभी जीवित प्राणियों को सहायता प्रदान कर सकता है। यहां कोई सीमा या धारणा नहीं है, बल्कि केवल बुद्धिमानों का अनुभव और सलाह है। इस मार्ग पर चलने का प्रयास करते हुए, हर किसी को समाधि की प्राप्ति का अपना मार्ग मिल जाएगा।
समाधि योगाभ्यास (प्राप्ति का साधन) की आठ चरणों वाली सीढ़ी का अंतिम और उच्चतम चरण है। यह शब्द, अधिकांश अन्य पूर्वी शब्दों की तरह बहुअर्थी, एक साथ "रोशनी, एपिफेनी, परमानंद, ट्रान्स, उच्चतम आध्यात्मिक अंतर्दृष्टि, अतिचेतनता" के रूप में अनुवादित होता है। समाधि किसी भी सही ढंग से किए गए ध्यान का अंतिम परिणाम है, लेकिन यह अदृश्य, क्रमिक आंतरिक परिवर्तनों या हमारी चेतना के लिए असामान्य किसी बाहरी प्रभाव (व्यक्तिगत लोगों, परिस्थितियों का संयोजन, असामान्य सामाजिक या प्राकृतिक घटना) के परिणामस्वरूप भी अनायास घटित हो सकता है। .
आधुनिक मनोविज्ञान में, "समाधि" की अवधारणा लगभग "चेतना की परिवर्तित अवस्थाएँ" (एएससी) शब्द से मेल खाती है, जिसमें, हालांकि, कुछ अन्य अर्थ संबंधी शेड्स भी शामिल हैं, उदाहरण के लिए, सम्मोहन या यहां तक कि रोग संबंधी मानसिक प्रक्रियाएं। "सामान्य" लोगों में समाधि की सहज घटना अक्सर आत्मा के लिए कठिन अनुभवों, जीवन की महत्वपूर्ण अवधियों, अचानक मानसिक आघात आदि से जुड़ी होती है, जिससे इन तनाव कारकों के खिलाफ मानस की एक सुरक्षात्मक प्रतिक्रिया होती है। आइए, उदाहरण के लिए, एल.एन. टॉल्स्टॉय के प्रसिद्ध उपन्यास "वॉर एंड पीस" में पियरे बेजुखोव को याद करें: कैद में रहते हुए, प्लाटन कराटेव की मृत्यु को देखते हुए, उन्हें अचानक एहसास हुआ कि आत्मा वास्तव में अमर है, जैसा कि पवित्रशास्त्र में कहा गया है। इस अचानक अंतर्दृष्टि ने उसे अनियंत्रित रूप से हँसने पर मजबूर कर दिया, स्पष्ट रूप से रोगात्मक रूप से: वास्तव में, कोई अपनी अमर आत्मा को कैसे मार सकता है (!)। यदि ऐसी स्थितियाँ, जिनमें सहज अंतर्दृष्टि का उदय होता है, किसी व्यक्ति के एक निश्चित शारीरिक और मनोवैज्ञानिक विकास द्वारा तैयार नहीं की गई थीं, तो उनका सबसे संभावित परिणाम एक मानसिक विकार है। यह मनोरोग अभ्यास के कई आंकड़ों से प्रमाणित होता है।
यह दूसरी बात है कि यदि कोई व्यक्ति नियमित रूप से मानसिक समाधि की स्थिति का अनुभव करने की दिशा में सचेत रूप से खुद को प्रशिक्षित करता है। यह मार्ग योग द्वारा निहित और साकार है। "योग समाधि है," महर्षि व्यास (महाभारत पुस्तकों के महान लेखक) से संबंधित एक प्रसिद्ध सूत्र कहता है। योग समाधि के बीच मुख्य अंतर इसकी नियंत्रणीयता है या, सहज अभिव्यक्ति के मामले में, जो नकारात्मक परिणामों की अनुपस्थिति भी हो सकती है।
प्राचीन ग्रंथ "कुलर्नव तंत्र" में कहा गया है: "समाधि एक प्रकार का चिंतन है जिसमें न तो "यहां" है और न ही "वहां" है; यह अंतर्दृष्टि, समुद्र की तरह शांत, स्वयं शून्यता है," और यह भी - " एक योगी जो समाधि में है, गंध और स्वाद, स्पर्श, रूप, ध्वनि का अनुभव नहीं करता है, वह खुद को दूसरों से अलग नहीं करता है..., समय से प्रभावित नहीं होता है, किसी भी क्रिया से प्रभावित नहीं होता है और किसी भी चीज़ के अधीन नहीं होता है। " "जिस प्रकार नमक पानी में घुलकर उसमें एक हो जाता है, समाधि भी तब होती है जब आत्मा (अर्थात् परमात्मा, अर्थात् परम मन - यू.के.) और मन एक हो जाते हैं। जब अधिकार समाप्त (निर्जीव) हो जाता है, और मन जब वे समान हो जाते हैं तो लीन हो जाते हैं, वह समाधि है। किसी की अपनी और उच्चतर "मैं" की यह समानता, जब सभी संकल्प (छिपे हुए प्रभाव - यु.के.) समाप्त हो जाते हैं, समाधि है,'' एक अन्य प्राचीन ग्रंथ में कहा गया है। देखना 15 ]. ये प्रावधान दत्तात्रेय संहिता के निम्नलिखित अंश के करीब हैं [देखें। 128 ]: "समाधि उच्चतम "मैं" (परमात्मा) के साथ व्यक्ति (जीवात्मा) का एकीकृत अस्तित्व है... यहां से आत्मज्ञान (प्रतिभा), व्यक्ति की अपनी (पूर्ण) श्रवण, स्पर्श, दृष्टि, स्वाद और गंध उत्पन्न होती है। ”
शास्त्रीय हठ योग में समाधि की सबसे प्रसिद्ध अभिव्यक्तियों में से एक योगियों की लंबे समय तक भूमिगत जिंदा रहने की क्षमता है। एक प्रकार का रिकॉर्ड, जो 1841 में योगी हरिदास दास द्वारा स्थापित किया गया था, 40 दिन (!) का था। हालाँकि, हम ध्यान योग में समाधि की अभिव्यक्तियों में अधिक रुचि लेंगे।
ध्यान योग में समाधि की सबसे आम बाहरी अभिव्यक्तियों में से एक व्यक्ति की लंबे समय तक ध्यान मुद्रा में बैठने की क्षमता है (उदाहरण के लिए, कई घंटों तक, 10 दिनों या उससे अधिक के लिए), ठंड, बारिश और के प्रति असंवेदनशील होना। अन्य बाहरी प्रभाव; इस अवस्था में भूख या प्यास का एहसास भी नहीं होता है और वास्तविक कैलेंडर समय का विचार खो जाता है। हालाँकि, आइए हम समाधि के आंतरिक सार, इसके गहरे गुणों को समझने का प्रयास करें।
उपरोक्त अंशों की प्रकृति, ज्यादातर रूपक या एन्क्रिप्टेड, एक ओर, प्राचीन योग सिद्धांत की गूढ़ प्रकृति द्वारा, और दूसरी ओर, सभी अनुभवी अनुभवों को औपचारिक तार्किक रूप में वर्णित करने की महत्वपूर्ण कठिनाई द्वारा समझाया गया है। तर्कसंगत ज्ञान के संदर्भ में.
पतंजलि के योग सूत्र में ऐसे कई अंश मिल सकते हैं जो समाधि के अर्थ का वर्णन या खुलासा करते हैं। इसलिए, उदाहरण के लिए, हम पढ़ते हैं: "इस विषय की अनुभूति का निरंतर प्रवाह ध्यान है। जब यह सभी छवियों को अस्वीकार कर केवल उनके अर्थ को दर्शाता है, तो यह समाधि है।" पतंजलि के अनुसार, समाधि दो प्रकार की होती है: संप्रज्ञात समाधि (जब कोई व्यक्ति, किसी वस्तु पर ध्यान केंद्रित करने की प्रक्रिया में, उसका अर्थ समझता है; जबकि चित्त उसकी छवि को प्रतिबिंबित करता है) और असम्प्रज्ञात समाधि (जब मानसिक पदार्थ किसी भी वस्तु से पूरी तरह मुक्त हो जाता है) बाहरी वस्तुओं के बारे में विचार दुनिया किसी भी वस्तु से जुड़ी नहीं है, बल्कि पूरी तरह से उसके "मैं" में डूबी हुई है)। ये प्रकार समाधि "बीज के साथ" और समाधि "बीज के बिना" जैसी अवधारणाओं के अनुरूप हैं, बाद वाली अवस्था को उच्चतम माना जाता है। असम्प्रज्ञात समाधि के अंतिम चरण को कभी-कभी धर्ममेघ समाधि (धर्ममेघ - शाब्दिक अर्थ, "पुण्य का बादल") कहा जाता है क्योंकि यह योगियों को आत्म-ज्ञान के आनंद की ओर इंगित करता है।
1. सवितार्क-समाधि ("संदेह के साथ परमानंद") - इस स्तर पर, ध्यान करने वाले की आंतरिक दृष्टि के सामने कुछ समझ से बाहर के चित्र, दृश्य, चित्र, प्रकाश की चमक दिखाई देने लगती है, जिसका मूल और अर्थ चिंतन करने वाले के लिए अस्पष्ट है। ;
2. विचार-समाधि ("ध्यान के साथ परमानंद") - जो चित्र टकटकी के सामने दिखाई देते हैं वे चिंतन की प्रक्रिया में ही उनकी व्याख्या के लिए मजबूत और अधिक पर्याप्त हो जाते हैं;
3. आनंद-समाधि ("खुशी के साथ परमानंद") - एक प्रमुख खोज ("यूरेका!") के समान, चिंतन की वस्तु के छिपे हुए सार में प्रवेश से बहुत खुशी होती है;
4. सस्मिरा-समाधि ("आत्म-विस्मृति के साथ परमानंद") - चिंतन का आनंद प्रमुख भावना बन जाता है, जो धीरे-धीरे अन्य सभी संवेदनाओं को विस्थापित कर देता है; चिंतन की वस्तु के सार को जानने के बाद, योगी पूरी तरह से आनंदमय परमानंद के प्रति समर्पण कर देता है, अपनी चेतना को पूरी तरह से अपने "मैं" में स्थानांतरित कर देता है, जिसका संक्षेप में अर्थ असम्प्रज्ञात समाधि का पहला चरण है।
ये सभी स्तर चिंतक की बढ़ती सूक्ष्म वस्तुओं के प्रति निरंतर अपील से जुड़े हुए हैं। किसी भी तरह, समाधि का प्राप्त स्तर आदत से मजबूत होता है, जैसा कि पतंजलि स्वयं नोट करते हैं। इसके अलावा, ऐसी स्थिति के बार-बार होने के लिए लत की एक निश्चित भावना और एक निश्चित आवश्यकता (अलग-अलग लोगों में अलग-अलग डिग्री तक व्यक्त) भी होती है।
पतंजलि के शास्त्रीय सिद्धांत में, असम्प्रज्ञात समाधि से जुड़ी इंद्रियों की बाहरी वस्तुओं से वैराग्य की स्थिति का अर्थ है चिंतनशील योगी की मनोवैज्ञानिक स्वायत्तता, उसका मानसिक अलगाव (कैवल्य - संस्कृत शब्दों में)।
पतंजलि आगे बताते हैं, "उच्चतम ऊर्जा के साथ सफलता शीघ्र प्राप्त होती है। वे (समाधि) उपयोग किए गए साधनों के आधार पर भिन्न होती हैं: प्रकाश, मध्यम या उच्च या ईश्वर के प्रति समर्पण।" इन प्रावधानों से यह स्पष्ट है कि विभिन्न मार्ग समाधि की स्थिति को प्राप्त करने की ओर ले जाते हैं, जिसमें ईश्वर की पूजा (ईश्वर - "सर्वोच्च शासक") भी शामिल है। योग का साधन जितना मजबूत होगा, अभ्यासकर्ता की आकांक्षा उतनी ही अधिक होगी, समाधि की अभिव्यक्ति उतनी ही मजबूत होगी। इसके अलावा, ध्यान की अलग-अलग प्रकृति और दिशा इस उच्च अवस्था की अभिव्यक्ति की एक अलग प्रकृति की ओर ले जाती है।
किसी भी तरह, समाधि की स्थिति के "क्रमादेशित" उद्भव के लिए, निम्नलिखित बुनियादी शर्तों को पूरा किया जाना चाहिए:
1. इसके नीचे की ओर या, इसके विपरीत, ऊपर की ओर प्रवाह के कारण बड़ी मात्रा में प्राण ("महत्वपूर्ण ऊर्जा" - खंड 3.3 देखें) की भागीदारी;
2. ऊपरी चक्रों का सक्रियण (मानसिक ऊर्जा के केंद्र - खंड 3.4 भी देखें);
3. औपचारिक बुद्धि की गतिविधि को कम करना (हालाँकि चेतना के कुछ रूप को संरक्षित किया जाना चाहिए!);
4. हस्तक्षेप ("शोर") पैदा करने वाले बाहरी प्रतिकूल कारकों की अनुपस्थिति।
"शास्त्रीय" योग द्वारा प्रदान किए गए अभ्यास में, अभ्यासकर्ता कुंडलिनी (कोक्सीक्स क्षेत्र में "कुंडलित" संभावित ऊर्जा) की शक्ति को सुषुम्ना (रीढ़ की हड्डी के अंदर ऊर्जा चैनल) तक बढ़ाता है। ऊपर की ओर उठी कुंडलिनी सिर क्षेत्र में स्थित ऊपरी ऊर्जा केंद्रों (चक्रों) को खोलती है, जिससे वे पहले से कथित जानकारी के उच्च-गुणवत्ता वाले प्रसंस्करण और ब्रह्मांड से उच्च-स्तरीय ऊर्जा सूचना प्रवाह की धारणा दोनों में सक्षम हो जाते हैं। इन मानसिक केंद्रों में से एक, सिर के शीर्ष पर स्थित, सहस्रार, चार-आयामी अंतरिक्ष से जुड़ा हुआ है। यू. एम. इवानोव के अनुसार, इसे एक निश्चित बिंदु के रूप में दर्शाया जा सकता है जिसमें समय और स्थान एक में विलीन हो जाते हैं। संभवतः यहीं से प्राचीन ग्रंथों के ऐसे ही अनेक कथन आते हैं, जो कहते हैं कि समाधि की अवस्था में समय का प्रभाव लुप्त हो जाता है [देखें]। 15; 77; 128; 131; 184]। इस चार-आयामी स्थान में प्रवेश करने के बाद, व्यक्ति वस्तु के अंदर क्या है और क्या है, दोनों को एक साथ देख सकता है, ताकि यहां रूप और सामग्री के बीच विरोधाभास दूर हो जाए। योग की अवधारणाओं के अनुसार खोले गए इस केंद्र की सहायता से व्यक्ति चीजों का सार सीखता है और असीमित ज्ञान प्राप्त करता है।
वी.आई. कोर्नेव, बौद्ध धर्म की वैचारिक नींव का विश्लेषण करते हुए, अंतर्दृष्टि को मस्तिष्क की उसमें संग्रहीत जानकारी को संरचनात्मक रूप से पुनर्व्यवस्थित करने की क्षमता का एहसास मानते हैं। यद्यपि यह निस्संदेह होना चाहिए, हमारी राय में, ब्रह्मांडीय चैनलों या ऊर्जा सूचना प्रवाह की भागीदारी भी संभावना से अधिक है। इसका प्रमाण विभिन्न वस्तुनिष्ठ आंकड़ों से मिलता है। इस प्रकार, भारत के कुछ उत्कृष्ट आध्यात्मिक व्यक्तित्व, उदाहरण के लिए रामकृष्ण और वेंकटरमन महर्षि, कम शिक्षित थे या अनपढ़ भी थे, लेकिन समाधि की स्थिति में लंबे समय तक रहने (एकांत में रहने!) के बाद वे पवित्र ग्रंथों के गहरे विशेषज्ञ बन गए। इसके अलावा, इस स्थिति का अनुभव करने वाले कई मनोवैज्ञानिक अंतरिक्ष से किसी व्यक्ति के सिर में उतरते प्रकाश के "स्तंभ" को महसूस या देख सकते हैं। अब तक, आधुनिक वैज्ञानिक अवधारणाओं के दृष्टिकोण से ऐसी घटनाओं की खराब व्याख्या की गई है।
आस्थावान, धार्मिक उत्साह में, कभी-कभी संतों या देवताओं को भी देख सकते हैं। यहां कई ऐतिहासिक आंकड़ों का हवाला दिया जा सकता है, जिनमें अरण्यकपर्व से लेकर बाइबिल के पैगंबर तक, नए नियम में प्रेरितों के दर्शन भी शामिल हैं। मध्ययुगीन यूरोप के साहित्य में, दर्शन की एक पूरी शैली आम थी, और, बाइबिल के पात्रों के मामले में, इस तरह की अलौकिक धारणाएँ अनायास ही उत्पन्न हो गईं। इस तरह की घटना, विशेष रूप से, इमैनुएल स्वीडनबॉर्ग (1688-1772) द्वारा अनुभव की गई थी। एक शाम, होटल के जिस कमरे में वह रहता था, उसके कमरे के कोने में एक बैठा हुआ आदमी तेज चमक से घिरा हुआ स्वीडनबॉर्ग के सामने आया, जिसने कहा, "इतना मत खाओ!" ओ. स्वीडनबॉर्ग ने अभी-अभी हार्दिक रात्रिभोज किया था)। अगली रात वह फिर से प्रकट हुआ, लाल वस्त्र पहने हुए, और कहा: "मैं भगवान भगवान, निर्माता और उद्धारक हूं, और मैंने तुम्हें पवित्र धर्मग्रंथों के आध्यात्मिक अर्थ को लोगों के सामने प्रकट करने के लिए चुना है। मैं स्वयं तुम्हें दिखाऊंगा।" आप लिखेंगे।” तब से, ई. स्वीडनबॉर्ग, जो पहले चर्च के नियमों और हठधर्मिता से लगभग घृणा करते थे, यूरोप में अग्रणी थियोसोफिस्ट बन गए। उन्होंने 8 खंडों में एक निबंध लिखा, अर्काला कोलेस्टिया (स्वर्गीय रहस्य), जहां, विशेष रूप से, वह उन ग्रहों और उनके निवासियों का विवरण देते हैं, जहां उन्होंने "आत्मा से" दौरा किया था।
ऐसा माना जाता है कि वेद, प्राचीन भारत के कई अन्य पवित्र ग्रंथों की तरह, समाधि की स्थिति में लोगों द्वारा "सुने" जाते थे [उदाहरण के लिए, 20; 77; 82; 106]। श्री अरबिंदो को अपने खोए हुए गुप्त अर्थ को बहाल करने के लिए समान प्रयास करने पड़े: दीर्घकालिक आत्म-सुधार, जिसने उन्हें अतिचेतनता के स्तर तक पहुंचने, वेदों की शिक्षाओं की उत्पत्ति पर लौटने और कई खोए हुए आंतरिक पहलुओं को बहाल करने की अनुमति दी। प्राचीन ज्ञान का [देखें। 127]. शब्द "श्रुति", जो भारत में पवित्र ग्रंथों को दर्शाता है, का अर्थ है "ऊपर से सुना हुआ, अंतर्दृष्टि से प्रेरित, ऊपर से प्रेषित", "स्मृति" के विपरीत, यानी, "कठोर", औपचारिक-तार्किक स्तर पर प्रसारित।
चूंकि अब सकारात्मक वैज्ञानिक ज्ञान के संदर्भ में समाधि की स्थिति को प्रकट करने की संभावना नहीं है, इसलिए कई विवरण देना महत्वपूर्ण लगता है जो हमें इस तरह की घटनाओं के मुख्य विशिष्ट गुणों को बेहतर ढंग से समझने की अनुमति देगा।
कृति में समाधि के एक रूप का वर्णन किया गया है। आत्मज्ञान की यह अवस्था, जिसे अतिशयोक्ति के साथ वहां ब्रह्मांडीय चेतना का उच्चतम स्तर कहा जाता था, डेनियल एंड्रीव द्वारा कई बार अनुभव किया गया था। यू. एम. इवानोव अपनी भावनाओं का वर्णन इस प्रकार करते हैं; "वह एक जंगल की धारा के किनारे भटकता रहा, फिर एक साफ जगह पर चला गया, लेट गया, और अचानक उसका शरीर गायब हो गया, उसने इसे महसूस करना बंद कर दिया, वह पूरी तरह से खुशी की भावना में बदल गया, और उसी समय उसका" मैं" ब्रह्मांड की गहराई में चला गया। यह पहला "ज्ञानोदय केवल कुछ मिनटों तक चला। अगला ज्ञानोदय (डी. एंड्रीव इसे एक दृष्टि कहते हैं, और इसे तीन चरणों में विभाजित करते हैं: अंतर्दृष्टि, चिंतन) और समझ...) कई वर्षों बाद आई और लंबी थी।" इसके अलावा, यू. एम. इवानोव ने बिल्कुल सही कहा है कि आत्मज्ञान के अनुभव अलग-अलग लोगों के लिए कभी भी एक जैसे नहीं होते हैं, हालांकि इसका अनुभव करने वाले सभी लोगों की रिपोर्ट में सामान्य विशेषताएं हैं। प्रमुख भावना आमतौर पर गहरे आनंद की अनुभूति होती है। यह अवस्था अक्सर मन की शुद्धि के साथ होती है। ज्ञान का प्रवाह, मानो, किसी व्यक्ति की आत्मा में बहता है, और वह इस चेतना से भर जाता है कि उसमें पूर्ण ज्ञान है - सभी चीजों का ज्ञान। आत्मज्ञान के साथ आने वाली अन्य संवेदनाएँ यह विश्वास हैं कि जीवन और मन सब कुछ भर देते हैं, जीवन की अनंतता, अनंतता की समझ, सभी जीवित चीजों के लिए प्यार। ए. एम. मार्टीनोव ने बार-बार इसी तरह की स्थितियों का अनुभव किया; उनके कार्यों में बहुत सारी जगह विभिन्न प्रकार की "अलौकिक" घटनाओं के विश्लेषण के लिए समर्पित है।
इस पुस्तक के लेखक ने दिसंबर 1976 में वर्णित स्थिति के समान अनुभव किया। शाम को लगभग 10 बजे विज्ञान अकादमी की इमारत के बगल में नेवा तटबंध पर चलते हुए, उन्हें लगा कि चेतना, जैसे थी, दिसंबर के काले आकाश से, अंतरिक्ष से एक शक्तिशाली बल-तरंग, एक लोचदार प्रवाह द्वारा कहीं नीचे धकेल दिया गया। मेरी साँसें तेजी से धीमी हो गईं, मेरे फेफड़े ऊर्जा से भर गए। तब चेतना, जो आश्चर्यजनक रूप से हल्की और स्पष्ट हो गई, शरीर के बाहर, कहीं ऊपर की ओर विस्थापित हो गई। चारों ओर हर चीज़ में अर्थ से भरी हुई, असीम खुशी की अनुभूति हो रही थी, यहाँ तक कि तटबंध पर लगे स्लैब भी अर्थ से भरे हुए लग रहे थे। यह 3-5 सेकंड तक चला, और फिर जबरदस्त आंतरिक शक्ति का एहसास हुआ। ऊपर कहीं से ऊर्जा, जैसे कि सीधे अंतरिक्ष से आई हो, शरीर, भुजाओं और उंगलियों में डाली गई, और अविश्वसनीय अलौकिक शक्ति महसूस हुई। एक ट्रॉलीबस पास से गुजरी और 10 मीटर दूर एक स्टॉप पर रुकी। स्पष्ट विश्वास था कि सभी यात्रियों सहित इस ट्रॉलीबस को एक हाथ से उठाया जा सकता है। 2-3 मिनट के बाद, यह स्थिति कम होने लगी, मानो दही जमा रही हो, फिर सामान्य सुखद थकान की सामान्य अनुभूति में बदल गई, जिसे कई लोग दिन के अंत में अनुभव करते हैं। यह उल्लेखनीय है कि किसी की स्वयं की अतिचेतनता की कोई अनुभूति नहीं थी; आध्यात्मिक बुद्धि के इस प्रकार के विस्फोट बाद में दिखाई देने लगे - 1980-1981 में, योग कक्षाएं शुरू होने के बाद, और वे, एक नियम के रूप में, 1-2 सेकंड तक चले।
समाधि की स्थिति की शुरुआत पर होने वाली संवेदनाओं का एक और विस्तृत विवरण जी. हेस्से के उपन्यास "सिद्धार्थ" में वर्णित है: "अपने दोस्त सिद्धार्थ का चेहरा कहीं फीका पड़ गया, इसके बजाय, उसने अन्य चेहरों को सामने देखा उसके, कई चेहरे, एक लंबी कतार, सैकड़ों की एक बहती हुई धारा, हजारों चेहरे, वे सभी गुजरे और गायब हो गए, और एक ही समय में वे सभी एक ही समय में अस्तित्व में लग रहे थे, सभी लगातार बदल रहे थे और नवीनीकृत हो रहे थे और फिर भी। वे सिद्धार्थ थे। उन्होंने अपने सामने एक मरती हुई मछली का सिर देखा - एक कार्प जिसका खुला मुँह अंतहीन पीड़ा से भरा था, उसकी निगाहें लुप्त होती जा रही थीं - उसने हत्यारे का चेहरा देखा, उसने देखा कि कैसे उसने एक चाकू उसमें डाल दिया। आदमी का शरीर - और तुरंत देखा कि यह अपराधी बंधा हुआ है और अपने घुटनों पर गिर रहा है, और जल्लाद के बगल में, पुरुषों और महिलाओं के शरीर, नग्न, उन्मत्त जुनून की मुद्रा में और तलवार के एक झटके से उसका सिर काट रहा है झुकी हुई लाशें देखीं, शांत, ठंडी, खाली - मैंने विभिन्न जानवरों के सिर देखे: सूअर, मगरमच्छ, हाथी, बैल और पक्षी - मैंने देवताओं को देखा: कृष्ण, अग्नि।
उन्होंने इन सभी चेहरों और आकृतियों को हजारों संयोजनों में देखा, कभी-कभी एक-दूसरे को प्यार करते और मदद करते हुए, कभी-कभी फिर से पुनर्जन्म लेते हुए। प्रत्येक में मृत्यु की एक सन्निहित इच्छा थी, नश्वरता की एक भावुक, दर्दनाक मान्यता थी, और, हालांकि, कोई भी नहीं मरा; हर एक बस बदल गया, फिर से जन्मा, एक नया चेहरा प्राप्त किया, और यह सब एक और दूसरे के बीच समय के किसी भी अंतराल के बिना। ये सभी छवियाँ और चेहरे या तो विश्राम में थे, या बह रहे थे, एक दूसरे को जन्म दे रहे थे, कहीं तैर रहे थे और एक साथ विलीन हो रहे थे, और इस सभी प्रवाह के ऊपर लगातार कुछ पतला, अलौकिक और फिर भी पदार्थ था, जैसे पतला कांच या अंडा, पारदर्शी जैसा त्वचा, या एक सीप, या पानी से बना एक मुखौटा, और यह मुखौटा मुस्कुराता हुआ था, और यह मुखौटा सिद्धार्थ का मुस्कुराता हुआ चेहरा था, जिसे वह, गोविंदा, उसी क्षण अपने होठों से छू रहा था।"
ब्रह्मांड के अस्तित्व के अन्य आयामों और स्तरों तक पहुंच, जो समाधि में घटित होती है, को विभिन्न प्रकार के दृश्यों और चित्रों से अलग किया जाना चाहिए जो अक्सर लोगों को सपनों में दिखाई देते हैं। समाधि एक "जाग्रत स्वप्न" की तरह है जब आप ध्यान केंद्रित करके किसी व्यक्ति की आभा, सूक्ष्म प्राणियों, दूर के महाद्वीपों के परिदृश्य और यहां तक कि ग्रहों को भी देख सकते हैं [देखें। 23]. सामान्यतया, संवेदनशील क्षमताओं के विस्तार की सामान्य स्थिति और समाधि के बीच एक स्पष्ट रेखा खींचना मुश्किल है, क्योंकि वे निकटता से संबंधित हैं। यह उल्लेखनीय है कि ऐसी स्थिति किसी अन्य व्यक्ति के एक निश्चित प्रभाव के कारण भी प्राप्त की जा सकती है। तो, हम पहले ही बता चुके हैं (धारा 1.3.4 देखें) कि कैसे त्सिला पंडित को रास्ते में एक पथिक मिला, जिसने उसके सिर के ऊपर एक फूल रखा, और बोधिसत्व का सारा ज्ञान छात्र में प्रवेश कर गया [122]। भारतीय योगी न केवल अपने से सर्वथा अपरिचित लोगों का अतीत और भविष्य देख सकते हैं, बल्कि उन्हें ऐसी स्थिति में भी डाल देते हैं कि वे स्वयं मानसिक रूप से अपने भावी भाग्य का अनुभव कर सकें। इनमें से एक मामले का वर्णन जी. हेस्से के उपन्यास "द ग्लास बीड गेम" में किया गया है: एक योगी एक छात्र को पानी लाने के लिए भेजता है, और वह एक धारा पर झुककर वह सब कुछ देखता है जो सांसारिक जीवन में उसका इंतजार कर रहा है, जिसके बाद वह रुकने का फैसला करता है। हमेशा के लिए शिक्षक के पास जंगल में। दिव्यदृष्टि और टेलीपैथी, टेलीकिनेसिस और उत्तोलन - ये सभी घटनाएं समाधि से जुड़ी हैं, उनका परिणाम है, और हम इन घटनाओं पर एक से अधिक बार लौटेंगे।
कुछ लोगों की समाधि की स्थिति का अनुभव करने की क्षमता का उपयोग 19वीं - 20वीं शताब्दी के अंत में एक से अधिक बार किया गया था। तांत्रिक एस तुखोल्का ने अपने काम में निम्नलिखित दृश्यों का वर्णन किया है जो एक तांत्रिक ने निचले ऑस्ट्रिया के पहाड़ों में पाए जाने वाले एक विशाल जीवाश्म घोंघे पर ध्यान केंद्रित करते हुए देखा था: “सबसे पहले, फेनेग एक आधुनिक ग्रामीण परिदृश्य, रास्ते, गाँव, ग्रामीण, एक चैपल देखता है एक झील का किनारा... फिर दृश्य कई बार बदलता है, सभी दूर के युगों में एक ही स्थान प्रस्तुत करता है, और अंत में फेनेग को लगता है कि उसे सुदूर अतीत में ले जाया गया है, जैसे कि हर जगह ग्लेशियर थे। लोग अब श्वेत नहीं, बल्कि काली जाति के हैं, बुद्धिमान और महान विशेषताओं के साथ, इस स्थान पर, एक भव्य मंदिर, जो अभी तक पूरा नहीं हुआ है, आश्चर्यजनक रूप से पारदर्शी आकाश में प्रतिबिंबित होता है पत्थर, उनके बीच में एक श्रृंखला बनाता है, तेरहवां, उसके सिर पर एक मुकुट के साथ, एक हाथ उसके सिर पर रखता है, और दूसरा श्रृंखला के सदस्यों में से एक के कंधे पर रखता है अपने हाथ से, और पत्थर अपने आप हवा में उठ जाता है और निर्माणाधीन मंदिर के स्तंभ पर स्थापित हो जाता है... फिर... दृश्य बदल जाता है। फेनेग एक विशाल मंदिर के अंदर देखता है। तीन हिस्सों में बंटी एक खामोश भीड़ इसे भरती है और हर शख्स के हाथ में एक कप होता है. एक छोर पर हरे-सुनहरे रंग की चमक वाली सामग्री से बनी एक गोल वेदी है। वेदी पर एक बड़ा कटोरा है. बारह लोग, सोने के साँपों से लदे हुए, वेदी के चारों ओर खड़े होते हैं और अपनी उंगलियों से अजीब इशारे करते हैं। अचानक एक चकाचौंध करने वाली रोशनी चमकती है, जिससे फेनेग एक मिनट के लिए अपनी आंखें भी बंद कर लेता है, और वेदी पर बड़े कटोरे में और उपस्थित सभी लोगों के कटोरे में एक सर्पिन लौ दिखाई देती है।
सबसे महत्वपूर्ण पहलू समाधि की स्थिति की गैर-पहचान है, जो सही एकाग्रता और ध्यान के परिणामस्वरूप उत्पन्न होती है (या, अधिक सामान्यतः, पतजलि के संपूर्ण आठ गुना योग के परिणाम के रूप में) और इसी तरह की स्थिति प्राप्त होती है मादक या अन्य मनोदैहिक दवाएं लेना। मद्यपान, मादक द्रव्य आदि - इन सभी को योग ने अस्वीकार कर दिया है, असत्य और प्रकृति के विपरीत माना है। संक्षेप में, हमारे पास एक उलटा पिरामिड है, क्योंकि गलत आधार पर समाधि में प्रवेश करने से स्वास्थ्य और शक्ति का महत्वपूर्ण क्षरण होता है; एक शराबी की ध्यान केंद्रित करने की क्षमता पूरी तरह से अविकसित होती है, और पुरानी शराब या नशीली दवाओं की लत का मतलब मनोरोग अस्पताल के लिए सही रास्ता है। उसी समय, मिस्र के पुजारी, जिन्होंने एक से अधिक बार जादुई तकनीकों का उपयोग किया था, ने विभिन्न प्रकार के साधनों का उपयोग करने के लिए काफी विस्तृत तरीके विकसित किए जो ट्रान्स की स्थिति को प्रेरित करते हैं, उदाहरण के लिए मैन्ड्रेक। योग जादू और जादू (उनकी आम तौर पर स्वीकृत समझ में) से इस मायने में भिन्न है कि यह हमें उन तरीकों का उपयोग करके परमानंद की स्थिति प्राप्त करना सिखाता है जो मानव स्वभाव का खंडन नहीं करते हैं।
हमारे समय में, समाधि पर शास्त्रीय विचारों के पूरक महत्वपूर्ण निर्देश ऐलेना इवानोव्ना रोएरिच द्वारा बनाए गए थे। इस प्रकार, 5 सितंबर, 1935 को लिखे एक पत्र में उन्होंने लिखा: "समाधि, या उच्च आध्यात्मिक अंतर्दृष्टि" की अवधारणा पर भी प्रकाश डाला जाना चाहिए। इस स्थिति के बारे में उन लोगों द्वारा बहुत कुछ लिखा गया है जिन्होंने कभी इसका अनुभव नहीं किया है या जिनके पास इसकी केवल सबसे महत्वहीन अभिव्यक्ति है। लेकिन समाधि के भी उतने ही चरण हैं जितने चेतना के चरण और आध्यात्मिक सुधार के चक्र हैं। हमें प्राप्त होने वाली अंतर्दृष्टि की डिग्री हमेशा हमारे आध्यात्मिक संचय से मेल खाती है। यहां से इन अंतर्दृष्टियों की गहराई में सारी विविधता स्पष्ट होनी चाहिए। यदि समाधि की उपलब्धि हमें सर्वज्ञता प्रदान करती, तो अनंत की अवधारणा को लुप्त हो जाना होता। इसके अलावा, समाधि में डूबी चेतना, व्यक्तिगत संचय और सुलभ क्षेत्रों की सीमाओं द्वारा निर्धारित अंतर्दृष्टि प्राप्त करते हुए, इन अनुभवों का केवल एक हिस्सा भौतिक स्तर पर स्थानांतरित कर सकती है। क्योंकि भौतिक जीव लंबे समय तक उच्च कंपनों पर प्रतिक्रिया नहीं कर सकता है और उन्हें नष्ट किए बिना मस्तिष्क पर अंकित नहीं कर सकता है। विज्ञान ने पहले ही हमें कंपन बेमेल के विनाशकारी प्रभाव को स्पष्ट रूप से सिद्ध कर दिया है। तो समाधि से लौटने वाले व्यक्ति की कुछ स्मृतियाँ बनी रहती हैं, लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि वह सर्वज्ञ हो गया है और अब से वह किसी भी घटना के सार में प्रवेश कर सकता है। उसने परमानंद की इस या उस अवस्था को, या भावना के उच्चतम तनाव को, या इस या उस घटना के सार में अंतर्दृष्टि को देखा या अनुभव किया। तो वह शाश्वत अस्तित्व को समझ सकता है, वह सभी चीजों की एकता, उसकी उपस्थिति और हर चीज और हर किसी के साथ संबंध को समझ सकता है, लेकिन, फिर भी, वह इससे सर्वज्ञ नहीं बन जाएगा, जैसा कि सांसारिक चेतना द्वारा समझा जाता है। समाधि में अनुभूति एक अलग क्रम की होती है; हम चीजों की संज्ञा को छू सकते हैं, लेकिन, पृथ्वी पर लौटकर, हमें सांसारिक तरीकों का उपयोग करके उनके प्रभावों का अध्ययन करना चाहिए। निःसंदेह, अवर्णनीय को शब्दों में वर्णित करना अविश्वसनीय रूप से कठिन है। लेकिन फिर भी: "विचार सभी समाधियों से ऊपर है, विचार जितना अधिक शक्तिशाली है, विचार उतना ही अधिक उपयोगी है।" इसके अलावा, हमारे ग्रह पर पूर्ण समाधि प्राप्त करना केवल विशेष परिस्थितियों में रहने वाले पूर्ण अर्हत के लिए ही सुलभ है। इस प्रकार, निस्संदेह, विवेकानन्द के पास पूर्ण समाधि नहीं थी, लेकिन समाधि की इस डिग्री में भी, जिसमें वे शारीरिक रूप से इसके लिए पर्याप्त रूप से तैयार न होते हुए भी डूबे हुए थे, ने दुखद परिणाम प्रकट किए। उनकी प्रारंभिक मृत्यु इस असामयिक हिंसक अनुभव का परिणाम थी। हमारे ग्रह मंडल का मानव जीव अभी भी ऐसी धारणाओं से दूर है, और इसलिए न केवल इस तरह की घटना के लिए, बल्कि सभी छोटी उग्र घटनाओं के लिए भी दीर्घकालिक तैयारी आवश्यक है। कुंडलिनी शक्ति के अनियमित उभार के सूक्ष्मतम कंपन उस शरीर को नष्ट कर सकते हैं जो उन्हें समझने के लिए अप्रशिक्षित और संयमित नहीं है।"
योग में समाधि अष्टांग योग के अष्टांगिक मार्ग का अंतिम चरण है। यह एक विशेष चिंतनशील अवस्था है जिसमें स्वयं के व्यक्तित्व का विचार लुप्त हो जाता है। संक्षेप में, यह आत्मज्ञान (निर्वाण) की स्थिति है। यह लंबे समय तक ध्यान के माध्यम से प्राप्त किया जाता है, जिसके परिणामस्वरूप व्यक्तिगत चेतना पूर्ण में विलीन हो जाती है।
पायलट बाबा कहते हैं: “समाधि हर चीज से बाहर निकलने का रास्ता है। आप स्वयं हैं, लेकिन आप ब्रह्मांड हैं और आप कुछ भी नहीं हैं। समाधि में, व्यक्तित्व और खोल के बीच की सीमाएँ विलीन हो जाती हैं, आपके और समय के बीच की सीमाएँ मिट जाती हैं। दूरियाँ मिट जाती हैं. सारा समय वर्तमान बन जाता है - न अतीत, न भविष्य, आप बस हैं।"
समाधि कैसे प्राप्त करें?
योग की शिक्षाओं के अनुसार, ध्यान के दौरान अचानक समाधि उत्पन्न हो जाती है - विचारों का प्रवाह स्वाभाविक रूप से रुक जाता है। विचारों और अनुभवों का भंडार ख़त्म हो गया है, लेकिन एकाग्रता की स्थिति बनी रहती है।
समाधि या परमानंद के दो प्रकार (चरण) हैं।
1. समाधि किसी वस्तु या विचार (किसी बिंदु या विचार पर विचार का स्थिरीकरण) की सहायता से प्राप्त की जाती है। यह समर्थन सहित परमानंद है, या विभेदित-विवेकात्मक-परमानंद है, संस्कृत में इसका नाम संप्रज्ञात समाधि है। इस प्रकार की समाधि मुक्ति का एक साधन है, क्योंकि यह सत्य की प्राप्ति को संभव बनाती है और सभी प्रकार के दुखों को समाप्त करती है।
2. समाधि बिना किसी "संबंध" (आंतरिक या बाहरी) के प्राप्त की जाती है, अर्थात, योगी "एकता" - पूर्ण जागरूकता प्राप्त करता है। यह अविभाज्य - गैर-विभेदक - परमानंद है, संस्कृत में - असम्प्रज्ञात समाधि। इस प्रकार की समाधि पिछले मानसिक कार्यों के "संस्कारों" को नष्ट कर देती है और यहां तक कि पिछले कार्यों द्वारा पहले से ही सक्रिय कर्म बलों को भी रोक सकती है।
इस प्रकार, हम दो पूरी तरह से अलग स्थितियों से निपट रहे हैं। पहला एकाग्रता (धारणा) और ध्यान (ध्यान) की योगिक तकनीक के माध्यम से प्राप्त किया जाता है; दूसरे में केवल एक अवस्था शामिल है - अकारण परमानंद - "सफलता"। इसमें कोई संदेह नहीं है कि असम्प्रज्ञात समाधि केवल योगी के दीर्घकालिक प्रयासों से ही प्राप्त होती है। यह कोई उपहार या उपकार नहीं है. और एक योगी के इसे प्राप्त करने में सक्षम होने की संभावना नहीं है यदि उसने पहले समर्थन के साथ समाधि का अनुभव नहीं किया है।
यहां ध्यान देने योग्य बात यह है कि भक्ति योग में, भगवान की भक्ति और पूजा के साथ-साथ मन को लगातार भगवान की प्राप्ति की ओर निर्देशित करने से समाधि प्राप्त होती है।
कौन पहुंच सकता है?
आपको यह नहीं सोचना चाहिए कि समाधि किसी प्रकार का "चमत्कार" है या कोई ऐसी चीज़ है जिसे कोई आपको बेच सकता है, दे सकता है या स्थानांतरित कर सकता है, और जिसके लिए आपको किसी संप्रदाय के पास जाने या हिमालय जाने की आवश्यकता है। समाधि गुप्त बौद्धिक ज्ञान या गुप्त तकनीक नहीं है, बल्कि एक ऐसी अवस्था है जो सही, निरंतर योग अभ्यास के परिणामस्वरूप आती है।
समाधि किसी भी व्यक्ति के लिए उपलब्ध है जो योग की भौतिक और व्यावहारिक समझ से परे जाने और आध्यात्मिक सुधार के मार्ग पर चलकर अपने जीवन को हमेशा के लिए बदलने के लिए तैयार है।
समाधि क्यों प्राप्त करें?
ऐसा माना जाता है कि समाधि की मदद से कोई न केवल आध्यात्मिक रूप से विकसित हो सकता है, बल्कि वैज्ञानिक खोज भी कर सकता है, उत्कृष्ट कला कृतियाँ बना सकता है, भविष्य की भविष्यवाणी कर सकता है, उपचार कर सकता है - और लगभग कुछ भी कर सकता है। इस दृष्टिकोण के अनुयायी यहां तक तर्क देते हैं कि समाधि प्राप्त किए बिना, कम से कम एक क्षण के लिए, न तो कला के एक शानदार काम का निर्माण संभव है, न ही एक महत्वपूर्ण उत्कृष्ट खोज का निर्माण संभव है। इस प्रकार, समाधि किसी भी व्यक्ति को प्रतिभाशाली बना सकती है, इस तथ्य का तो जिक्र ही नहीं कि ऐसी अवस्था सभी रोगों को ठीक कर देती है। दरअसल, योग के तर्क के अनुसार, बीमारियों (शरीर और मन की अन्य सभी समस्याओं की तरह) का स्रोत हमारे गहरे अवचेतन "भंडार" में होता है - जिसे "संस्कार", प्रतिबंध कहा जाता है)। समाधि सब कुछ साफ कर देती है, जैसे पानी गंदगी को धो देता है।
