Višednevni postovi korizma Trajanje korizme je sedam tjedana prije Uskrsa. Prema crkvenim propisima, tijekom korizme riba je dopuštena samo na blagdane Blagovijesti Blažene Djevice Marije (25. ožujka po starom stilu / 7. travnja po novom stilu). Gospodina u Jeruzalemu (Cvjetna nedjelja) subotom i nedjeljom, kao i na dane sjećanja na svece koji se posebno poštuju, moraju se provoditi posebno strogo. Petrov post Dolazi u različitim trajanjima. Počinje tjedan dana nakon dana Presvetog Trojstva, a završava 29. lipnja (12. srpnja) slavljem u čast velikih apostola Petra i Pavla biljno ulje dopušten svaki dan osim ponedjeljka, srijede i petka. Uspenski post Od 1. (14.) kolovoza do 14. (27.) kolovoza Po strogosti se Velikogospinski post približava korizmi. Biljno ulje dopušteno je svaki dan, osim srijede i petka, a riba samo na blagdan Preobraženja Gospodnjeg. Božićni (Filippov) post Počinje na dan sjećanja na apostola Filipa - 15. (28.) studenog i traje do 24. prosinca (6. siječnja) tijekom ovog posta dopušteno je jesti biljno ulje i ribu svaki dan, osim srijede i petka. Nakon praznika u čast svetog Nikole Mirlikijskog čudotvorca (6./19. prosinca) post je nešto stroži: subotom i nedjeljom dozvoljeni su posljednji dani posta koji po strogoći nalikuju Velikoj korizmi. Pobožni kršćani jedu hranu - sochivo, kolivo (kuhana pšenica s medom) - samo jednom, kad se digne prva zvijezda. Jednodnevni postovi Srijeda i petak su posni dani tijekom cijele godine, s izuzetkom neprekidnih tjedana i Božića. Srijedom i petkom nije dopuštena riba na Bogojavljenje (prilog Očitovanja Božjeg) - 5. (18.) siječnja. Strogi post – Usekovanje glave Ivana Krstitelja – 29. kolovoza (11. rujna). Strogi post - Uzvišenje svetog Križa - 14. (27.) rujna. Strogi post. Solidni tjedni Tijekom neprekidnih nedjelja i blagdana ne posti se srijedom i petkom - od 25. prosinca (7. siječnja) do 5. (18.) siječnja - prvoga od tri tjedna prije Velike sirne (Maslenice). - tjedan prije početka posta Velike korizme. U ovo vrijeme počinju pripreme za korizmu, pa se iz prehrane isključuje masna hrana - prvi tjedan proslave Svetog Trojstva - tjedan nakon dana Presvetog Trojstva (Duhovi). . O blagovanju na blagdane Prema crkvenoj povelji, nema posta na blagdane Rođenja Kristova i Bogojavljenja, koji su bili u srijedu i petak, na Badnjak i Bogojavljenje te na blagdane Uzvišenja križa Gospodnjega i Usjekovanja glave. Ivana Krstitelja dopuštena je hrana s biljnim uljem na blagdane Gospojina, Preobraženja Gospodnjega, Uspenja, Rođenja i Pokrova Blažene Djevice Marije, Ulaska u hram, Rođenja Ivana Krstitelja, Apostola Petra i Pavla i Ivana Bogoslova, koji su bili u srijedu i petak, kao iu razdoblju od Uskrsa do Trojice u srijedu i petak, dozvoljena je riba bolesnima, putnicima, trudnicama i dojiljama i djeci dopušteni su oprosti tijekom posta, ali u svakom konkretnom slučaju potrebno je konzultirati se sa svećenikom. Potpuno nepoštivanje posta odbacuje se crkvenim propisima.
Danas se slavlja uljarica odvijaju posvuda.
S jedne strane, ovo je praznik nadolazećeg proljeća, dobar provod otići u posjet, sastati se s prijateljima i obitelji, zabaviti se... Istina, ovaj blagdan ponekad vodi u gastronomske ekscese, nerijetko poprima elemente poganskog veselja, a nekima daje izliku da se jednostavno pošteno napiju.
S druge strane, Maslenica je pripremni tjedan za , pa čak i sami poluposni dani, kada se iz ishrane isključuju mesni proizvodi, kada se u srijedu i petak ne služi Božja liturgija i čita se molitva pokajanja. Sv. Efrajim Sirijac .
Zamolili smo pastire da iznesu svoje mišljenje o Maslenici, da odgovore na pitanje: kako se odnositi prema tom paradoksu, toj antinomiji blagdana i početka posta? Kako kršćanin može ispravno provesti ove dane?
– Za mene je Maslenica uvijek bila doživljavana kao dugo očekivano i vrlo radosno vrijeme. A to što se ljudi ovih dana sastaju i gozbe - ne vidim u tome nikakvu posebnu nevolju ili grijeh.
Blagdan, palačinke - to također nije bez razloga! Značenje Maslenice, naravno, nisu razularene svečanosti i nemiri. To je očito i za kršćanina ne zahtijeva ni objašnjenje ni dosadna osuđivanja. Posebno značenje Maslenice u novije vrijeme, kada još nije bilo telefona i e-pošte, bilo je da ljudi u tjednu koji prethodi nedjelji proštenja i korizmi imaju vremena otići posjetiti svoje bliže i dalje prijatelje i rodbinu, pitati jedno drugome oprost. A pomirivši se, zamolivši oprost, kako ne sjesti na gozbu? Uostalom, nedavno su svi u crkvi čuli evanđelje o Zakeju, koji je, pokajavši se, svim srcem priredio poslasticu za Spasitelja i njegove prijatelje. Ili parabola o razmetni sin, o sreći pomirenja i oprosta: “... Dovedite ugojeno tele i zakoljite ga; Jedimo i zabavimo se! jer ovaj moj sin bijaše mrtav i oživje, izgubljen je i nađe se. I počeše se zabavljati” (Lk 15,23). Samo umjesto teleta u Tjednu mesa imamo palačinke.
Sve je to tako živopisno, svakome razumljivo, toliko prirodno da je, iskreno, uvijek pomalo začuđujuće vidjeti ovih dana pretjerano moraliziranje o Maslenici. Siguran sam da će za većinu pravoslavnih kršćana cijeli ovaj nadolazeći tjedan, koji će uključivati korizmena bogosluženja srijedom i petkom, i prijateljsko opštenje, i opraštanje uvreda, i gostoljubive gozbe, otkriti poseban, jedinstven i radostan praznik iščekivanje, priprava za korizmu.
rektor crkve sv. Ivana Bogoslovskog – Patrijaršijskog metoha u Kitai-Gorodu):
– Crkveno slavlje Maslenice ima golem misijski i odgojni potencijal.
80 godina militantnog materijalizma u našoj zemlji udarilo je odjednom i na pravoslavnu duhovnost i na narodnu kulturu, bez obzira na svu konvencionalnost te podjele. I ako smo u predrevolucionarnim vremenima doista promatrali kako individualni crkveni praznici u svakodnevnom životu bile isprepletene s ponekad divljim narodnim tradicijama koje su imale veze s poganskom prošlošću slavenskih plemena, ali sada o tome nema potrebe govoriti. Naravno, loše je to što su naši sunarodnjaci praktički izbrisali svoje povijesno sjećanje i potpuno izgubili svoju tradiciju. Ali upravo to nam danas omogućuje da crkvenim narodnim tradicijama i običajima rekonstruiramo gotovo od nule, koristeći ogroman kulturni potencijal pravoslavlja.
Maslenica je prekrasan tjedan. Svaki kršćanin mora sam odlučiti koliko može sudjelovati u zabavama Maslenice, koliko su one relevantne u ovom trenutku za njegov duhovni život. Komunikacija s rodbinom i prijateljima svečani stol nikome neće naškoditi: postoji prilika da se sretnete, pokušate razumjeti drugoga, pomirite se s nekim, kako biste ušli u post čiste duše i čiste savjesti. Maslenica pruža roditeljima prekrasnu priliku da svojoj djeci pruže radost praznika. Odmor na ulici općenito je odlična prilika da izađete iz svojih stanova, konačno upoznate svoje susjede i osjećate se kao član velike ljudske obitelji.
Uvjeren sam da sada mi, svećenici, moramo učiniti sve da središte proslave Maslenice postane hram, katedralni trg. To se već danas događa u mnogim gradovima. Prije nekoliko godina zadivilo me iskustvo Birobidžanske biskupije koja je predvodila pripremu i održavanje Maslenice u katedralnom gradu i sjajno se nosila s tom ulogom. Danas, uglavnom, nema tko osim Crkve organizirati narodni praznik tako da ne ispadne vulgarno, ne primitivno.
Ako to ne učinimo, ako se Crkva, koju predstavljaju svećenstvo i aktivni laici, ne počne baviti temom narodnih običaja i tradicije, onda će to učiniti neki neopagani ili drugi praznoglavi propovjednici. Živimo u eri nevjerojatnih prilika i velike odgovornosti. Danas možemo učiniti slavlje Maslenice istinski kršćanskim ili, obrnuto, potpuno izgubiti priliku za to.
– Treba gledati Maslenicu iz šire perspektive – i onda sve sjeda na svoje mjesto.
Da, naravno, ogromna količina kojekakvih zlouporaba, gluposti, čistog ludila, pokvarenosti i nevjere... Ali jesu li to specifičnosti Maslenice? Ne, to su jednostavno svojstva sadašnjeg paracrkvenog, pseudocrkvenog, praznovjernog i besmislenog života (ali ne samo sadašnjeg!). Svojstva su jako loša. Ali povjetarac optimizma donosi nadu: što češće ljudi slušaju o Maslenici i srodnim stvarima, to će vjerojatnije da će obratiti pozornost na budućnost. Ako obrate pozornost, razmislit će. Kad razmisle o tome, nešto će shvatiti ili osjetiti. I bacimo se na posao...
– Nažalost, uz svo obilje građanskih i crkvenih “crvenih dana kalendara” često ne znamo proslaviti ni zabaviti se. Ovo je cijela umjetnost koju vrijedi naučiti. Ali, na primjer, osoba koja ne posti nikada neće razumjeti i cijeniti takve događaje kao što su početak i prekid posta – ne samo u gastronomskom smislu, nego općenito kao stanje duha. Uostalom, upravo post blagdanima uz njega daje posebnu vrijednost i jedinstvenu aromu...
Jedan poznati moskovski svećenik jednom je rekao da za vrijeme Maslenice treba pojesti toliko palačinki da bi kasnije sam pogled na palačinku izazivao gađenje. To je vjerojatno nešto poput "mrtvljenja tijela", o čemu je mnogo napisano u asketskoj literaturi.
Ali ovo je također dobar razlog za posjet rodbini ili prijateljima s kojima u užurbanosti običnog života nije moguće sjesti i mirno razgovarati. Ovo je ujedno i posljednje zagrijavanje prije korizmenog maratona. Prilika da saberete svoje misli, svoju snagu, svoj duh.
“Pokurguzka, ljuli, pokurguzka” - ovako narodne pjesme oplakuju kratkoću dana Maslenice, nakon čega će “postati gusto”, odnosno tužno. Međutim, zapravo, super je što "nije sve Maslenica za mačku". Jer “svemu pod suncem svoje vrijeme... vrijeme plača i vrijeme smijanju; vrijeme tugovanja i vrijeme igranja” (Prop 3,1-4).
– Zapravo, to nije paradoks. Činjenica je da je za kršćanina liturgijski život glavni element priprave za korizmu. Prema tome, pravoslavni kršćanin, naravno, mora prisustvovati službama ovih dana. Štoviše, oni su posebne prirode. U isto vrijeme, prije Velike korizme, kršćaninu se daje olakšica u pogledu hrane, odnosno utjeha za blagom. U isto vrijeme, Maslenica nije razlog da se prejedate do krajnjih granica, tako da ne želite jesti do Uskrsa. I dalje neće uspjeti. Povelja obroka za Maslenicu utjeha je za one koji mole, posjećuju službe i ozbiljno se pripremaju za korizmu.
Spaljivanje slike Maslenice i penjanje na stup čisto su poganske relikvije. Pravoslavcu je bolje da ne ide na te narodne fešte. Oni nemaju nikakve veze s kršćanstvom.
Drugo je pitanje što nije svatko u stanju odmah potpuno prijeći na kršćanski način života. A ako će takva osoba postiti u Velikoj korizmi, odnosno posvetiti ozbiljniju pažnju svojoj duši, onda mu, naravno, možete pokazati popustljivost i ne grditi ga zbog proslave Maslenice.
Opet, slavlje treba biti razumno: ne treba provoditi vrijeme u pijančevanju, ne u prejedanju, nego u nekoj prilično bezazlenoj zabavi i zabavi, jer će u korizmi sve to biti općenito neprihvatljivo. Mislim da će svaki kršćanin, kako duhovno raste, postupno napustiti takve čisto svjetovne, svjetovne zabave na Maslenici i sve više shvaćati duhovno značenje ovog pripremnog tjedna. Uostalom, Sirni tjedan (Maslenica) odvija se između tjedana (nedjelja) Posljednjeg suda i sjećanja na Adamovo progonstvo. Odnosno, dvije nedjelje koje uokviruju Maslenicu govore nam o prilično ozbiljnim događajima u povijesti čovječanstva, koji nisu osobito pogodni za zabavu.
Ovdje je nemoguće pristupiti svakoj osobi s jednim standardom, ali vektor kretanja mora biti jasan. Moramo nastojati osigurati da zabava zauzima sve manje čovjekove pažnje, a božanske službe i ozbiljan stav na molitvu, na post - sve više i više.
Tijekom Sirne nedjelje, naravno, možete održavati kulturne događaje i kreativne večeri pravoslavnog sadržaja, ako govorimo o o bježanju od grube zabave i razonode i postupno kroz duhovno doći do duhovnog.
Maslenica ili Sirni tjedan posljednji je tjedan prije korizme. Pripremajući se za njega, kršćani više ne jedu meso na Maskladu, ali jedu mliječne proizvode (uključujući srijedu i petak).
Mnogima je teško spojiti vesele, gostoljubive blagdane Maslenice s mišlju o posljednjem sudu Gospodnjem koja prožima crkvena bogoslužja ovih dana. Drugi vide rusku tradiciju pečenja palačinki kao gotovo rudiment poganske samosvijesti. Žurimo otkloniti ovu imaginarnu kontradikciju. Činjenica je da se za susret s Čovjekoljubcem Kristom treba pripremiti čineći šest djela evanđeoskog milosrđa: napojiti žednog, nahraniti gladnog, uvesti stranca u kuću, obući golog, posjetiti bolesna i posjećuje onoga koji čami u zatvoru.
Maslenica nam svojom ruskom gostoljubivošću daje mogućnost aktivnog dobrotvornog djelovanja. Zajednički obrok ima sposobnost omekšati i pomiriti srca. Ali nije slučajno da se zadnja nedjelja prije korizme zove proštenje! Pripremimo se za to uzajamnim opraštanjem i tješenjem svih bližnjih i daljnjih na slavu Božju!
– Unatoč tome što je u naše vrijeme Maslenica više etnografija, narodna tradicija koja nema poganski obredni značaj, ipak nema nikakve veze s kršćanstvom.
Tjedan Maslenice (ili, točnije, Sirni ili Mesni tjedan) potrebno je provesti u dinamičnom raspoloženju pokajanja, a ta je dinamika upravo određena crkvenom poveljom. Crkva nas već unaprijed priprema za korizmu evanđeoskim prispodobama o cariniku i farizeju, o izgubljenom sinu i naposljetku podsjećanjem na posljednji sud. I premda tijekom tjedna još kušamo skromni obrok o cariniku i farizeju, Crkva nas već podsjeća da se moramo prilagoditi takvoj molitvi kao što je carinikova, kako bi bila prihvaćena od Boga. U tom smislu Maslenica ne isključuje umjerenu zabavu, a ujedno je već osvijetljena pristupom korizme. U tom razdoblju pravoslavni kršćani mogu, na primjer, provesti književno-glazbenu večer: čitati poeziju kršćanskog sadržaja, slušati duhovne pjesme s raspoloženjem pokajanja (na primjer, balada o Kudeyaru - o dvanaest razbojnika). Ovakva zabava prije korizme sasvim je prikladna.
Poznat je odnos necrkvenih ljudi prema ovom prazniku: "Uskoro će vesela gozba proključati uz zvona Maslenice...". No, vjernicima je na Maslenicu neprihvatljivo sudjelovati u općem veselju, prejedanju i pijanstvu. Sveti Tihon Zadonski je rekao: “Sram mi pokriva lice kada govorim o tome kako pravoslavni kršćani slave Maslenicu.”
U ovom tjednu, posljednjem prije Velikog posta, bilo bi dobro prisjetiti se savjeta svetog Sergija Radonješkog: „Držite se uzdržljivosti“. Početak posta nezamisliv je bez fizičke pripreme koju nam nudi Pravoslavna Crkva. Ponedjeljak 1. korizmenog tjedna zove se Čisti ponedjeljak: čista savjest, čista duša - jer je bila prosta nedjelja. Također morate biti čisti u tijelu, ako je osoba Božja, stoga mora postojati apstinencija. Po riječima svetih otaca, korizma je proljeće duha, jer kad se tjelesno ograničimo, duh nam procvjeta. Oni koji su okusili ovu korizmenu radost već čuvaju ove dane i raduju im se. Samo neumjerena duša, osoba koja ugađa svom tijelu, doživljava post kao nešto bolno. Kada se čovjek pridržava crkvenih pravila, prožet je duhom bogoslužja i priprema se za ulazak u korizmu, tada ograničenja koja su povezana s korizmenim razdobljem organski shvaćaju.
Crkva u odnosu na svoju djecu ima majčinski karakter. Ovo je i nježnost i strogost pedagogije da nas dovede Kristu. Crkva nam uvijek u svemu daje postupnost. Dok je već započelo postupno uvođenje u oblike pokajanja kroz crkvene službe („Otvorite mi dveri pokajanja...“, molitva svetog Efrema Sirina „Gospodine i Vladiko života moga...“), još se daje prilika okrijepiti se skromnom hranom, a tek onda dolazi velika korizma.
Ima ljudi koji imaju vještinu posta: lako im je, s radošću ulaze u korizmu. A ima i onih koji tek počinju biti crkveni: teško im je, a Crkva ih vodi vrlo ljubazno i nježno. Kako je rekao monah Serafim Sarovski, „čovek ne može da se upusti u podvig dok ne očisti svoja osećanja“, stoga ne treba da doživljavamo post samo kao ograničenja i zabrane. To je, s jedne strane, asketizam, koji ograničava našu tjelesnost, a s druge, posebna narav ibadeta, koja uzdiže dušu. I jedno nadopunjuje drugo.
Ovako to funkcionira voljena majka u odnosu na dijete: mazit će i grditi, dati neki vidljiv zadatak i paziti da dijete sluša. Crkva nas vodi istim putem. Mislim da antinomija koja postoji i koja je jasno izražena u Dani Maslenice, objašnjava se ovim likom.
– Povijest proslave Maslenice u životu ruskog naroda seže nekoliko stoljeća unatrag. Govoreći o Maslenici (točnije Tjednu sira), moramo se sjetiti: u početku su postojale dvije temeljne različite tradicije provodeći ovo posebno doba godine, koje se uvjetno može označiti na sljedeći način: „čisto crkveno“ i „čisto svjetovno“.
Svatko tko je slijedio crkvenu tradiciju shvatio je prošli tjedan pred Veliku korizmu kao najvažniji dio priprave za nju. Vjernici su shvatili: ako ti dani budu provedeni u pretjeranim užicima i zabavama, korizma će im biti poremećena. U krilu svete Crkve razvila se liturgijska praksa priprave za Sirnu nedjelju u molitvi i pokajanju.
Sjećamo se iz U ruskoj povijesti, ti su korizmeni dani ostavili traga na način života svih građana ruske države, uključujući i one koji nisu imali dubokog vjerskog osjećaja i uopće nisu pripadali pravoslavlju. Stoga je svjetovna tradicija smatrala Maslenicu danima kada se prije početka korizme moglo ispustiti “zadnju paru” i dobro zabaviti. Upravo je ta tradicija bila osnova proslava Maslenice u predrevolucionarnoj Rusiji s njihovim tučnjavama (gdje su mogli ubiti iz zabave), pijanstvom, proždrljivošću i razvratom. Crkvena i državna vlast nastojale su se oduprijeti razuzdanoj komponenti pretkorizmenih dana, ali to nije uvijek uspijevalo. Osiromašenjem vjere u ruskom narodu, svetkovine Maslenice dobivale su sve više nemoralan karakter iu njima su se počeli sve jasnije pojavljivati elementi poganstva. Ako osoba ne treba korizmu, onda će u Maslenici tražiti radost samo za tijelo.
Vrijedno je napomenuti da je za svakog kršćanina Maslenica vrijeme kada treba srediti svoje svjetovne poslove, održati potrebne društvene sastanke kako bi dane korizme posvetio isključivo brizi za ozdravljenje svoje duše. Ponavljam, mudrije je svoje svjetovne probleme riješiti prije početka korizme, nego ih rješavati u njezinim prvim i najvažnijim danima. Međutim, siguran sam: istinski pravoslavni kršćanin naći će u sebi duhovnu snagu i mudrost kako se ne bi zanosio pretjeranim svjetovnim brigama i kako ne bi sebi uskratio neprocjenjivo vrijeme korizme za duhovni rast.
– Kod mnogih poganskih naroda prijelaz iz zime u proljeće bio je popraćen određenim vjerskim obredima i slavljima. Tako je bilo u Rusiji. Prijelaz iz hibernacije u proljetno ponovno rođenje obilježen je praznikom Komoeditsa ili Maslenica.
Crkva nije uvijek potpuno ukidala pučke poganske tradicije i blagdane, shvaćajući da su jednostavno mjere zabrane neučinkovite, već su poganske blagdane često zamjenjivali kršćanskima i, takoreći, crkvenim narodnim običajima, dajući im sasvim drugo značenje. Tako je bilo i s radonicom, i s običajem koledanja, i s istom Maslenicom. Crkva je Maslenicu uskladila sa sirnim pripravnim tjednom prije korizme, uklonivši pogansko značenje i zamijenivši ga novim kršćanskim sadržajem.
Za pravoslavne kršćane, Tjedan sira, Maslenica, tjedan je glatkog prijelaza na post. Pa čak i obrok, već bez mesnih namirnica, podsjeća nas na to. Posvećena je uspomeni na posljednji sud. U utorak ovog tjedna, za vrijeme večernje službe u crkvama, već se čita molitva svetog Efraima Sirina, "Gospodine i Vladiko života moga ...", i, naravno, veselje i pijana zabava apsolutno su nespojive s značenje koje Crkva stavlja u ovaj pripravni tjedan. Mi, naravno, ne poričemo razumnu, umjerenu zabavu na Maslenici. Idemo jedni drugima u goste, jedemo palačinke i skupljamo snagu prije posta.
Ali, nažalost, moramo primijetiti da se svi ne pridržavaju mjere, a mnogi provode Tjedan sira na potpuno poganski način. Ne govorim o onima koji ne poste – za njih ne postoji koncept pripreme za post. Mogu zapaliti lik Maslenice, a potom s istim zanimanjem ići na uskrsnu vjersku procesiju. Obje su dobre, po njihovom mišljenju. Ne, mislim na pravoslavne vjernike koji ponekad ne razmišljaju o tome da su razuzdana zabava, proždrljivost i pijanstvo neprihvatljivi u pokladnom tjednu (svi ti "loši ekscesi" neprihvatljivi su, međutim, u bilo koje druge dane u godini). Nažalost, kod nas je vrlo tipična ova formula: ili sve ili ništa. I, uzgred, ne samo u modernoj rascrkvenoj Rusiji, nego je tako bilo i prije revolucije. Nisu svi znali granice i suzdržavali se u veselju Maslenice. Kao što je rekao Dostojevski, "Ruski ljudi su široki, ja bih ih suzio". Možemo se prisjetiti i drugog lika Fjodora Mihajloviča - Mitje Karamazova, za kojeg se govorilo da je mogao promatrati, takoreći, dva ponora: porok i vrlinu.
Sveti Tihon Zadonski je rekao: "Tko provodi Maslenicu u ekscesima, postaje očiti neposlušan Crkvi i pokazuje se nedostojnim samog naziva kršćanin."
Post je škola uzdržavanja i umjerenosti u svemu. Tijekom korizme i drugih postova moramo naučiti podrediti težnje svoga tijela duhu, kontrolirati svoje želje i prohtjeve, tako da, svladavši ovu znanost, poštujemo razumnu umjerenost i uzdržavanje od grijeha i u svakodnevni život. A ako nakon posta sebi damo potpunu slobodu, pustimo uzde - postimo bez mjere, pa još i prije novog posta počnemo neumjereno postiti, onda u toku posta ništa nismo naučili.
Sjećam se jednog mog prijatelja koji je vrlo marljivo postio, nije jeo gotovo ništa tijekom prvih i velikih tjedana Velike korizme, ali onda je nakon Uskrsa znao piti. I opet se pokazuje da mi nismo gospodari svojih nagona i težnji, nego nas oni sebi podređuju.
Daj Bože da nas nadolazeći post barem malo nauči apstinenciji i posluži na duhovne i tjelesne dobrobiti.
- Čovjek je palo stvorenje. Ako želi izvršiti invaziju, provaliti u duhovni svijet, tada će ti “lijepi impulsi duše” u početku voditi ne u čistu duhovnost, već u svijet zamjena i inverzija, u krivotvorine svetosti, u svijet obojenih laži. .
Ova ideja provlači se kao crvena nit kroz sva djela sv. Ignacija (Brianchaninova). Ostavio ju je, kao jedno od pravih blaga, nadolazećim stoljećima s njihovim sve većim siromaštvom i umnožavanjem iluzija.
Paganstvo nikada nije umrlo "do kraja". U svijetu gdje su tijelo i duh suprotstavljeni jedno drugome, gdje tijelo još nije preobraženo, toplo je i ugodno za poganstvo sakriti se u onom dijelu života gdje je tijelo nepodijeljena gospodarica. Ni siromaštvo, ni bogatstvo, ni grubost života, ni suptilnost prosvijećenosti nisu prepreka poganstvu. Čovjek s dvoje visoko obrazovanje jednako sposoban trčati do "bake" za magična pomoć, poput slabo obrazovanog seljaka. Sumračna, magična svijest sposobna je tumačiti i reinterpretirati sve kako joj odgovara, sposobna je dodati vlastitu mušicu u bilo koju količinu meda, uništavajući vrijednost potonjeg.
To se, čini mi se, odnosi i na Maslenicu. Ni u godinama državno-ateističke ideologije nije bilo sramota slaviti ga u smislu ispraćaja zime i dočeka dugo očekivane topline proljeća. Tu nije bilo riječi o pripremama za korizmu i postupnom odustajanju od brze hrane. Smisao evanđeoskih čitanja o izgubljenom sinu, Posljednjem sudu i Adamovu progonstvu nije objašnjeno hodajućim masama. Umjesto toga, vruće palačinke i votka, posebno ukusna na hladnoći, paljenje lika, zvuci harmonike, spuštanje niz tobogane, ženska cika, klizaljke, zvona daleke trojke predstavljani su kao “naši”, “domaći” ... - jednom riječju, sve što ulazi u koncept "a la russe" i Mihalkovljev stil "Sibirskog brijača". Da, to je u redu.
U životu postoji mjesto i vrijeme za zdrav smijeh, šalu i ukusnu hranu. Samo ga nazovite pravim imenom, a ne "duhovni preporod" ili "povratak tradicijama".
Ovdje poganstvo ne spava, već pokazuje čudesnu agilnost u eri informatičke tehnologije. Svakome nudi svoje viđenje značenja Maslenice sa simbolikom dana koji raste, palačinke u obliku sunca itd.
Crkva je utrošila stoljeća na crkvenjenje poganskog kalendara i narodnih obreda. Do kraja, kao što je već rečeno, poganstvo nikada nije umrlo. Sada će svaki čas biti spreman, nakon što je svoju glavu okitio, ovisno o godišnjem dobu, bilo sireninim vijencem, bilo šeširom od lakrdijaša, pojaviti se na narodnoj fešti i ponuditi vlastitu verziju poimanja svijeta. Reflektiranje poganskih napada na povijesnu Crkvu sada će biti jedno od, ako ne najtežih, onda najstalnijih zanimanja crkvenih apologeta.
Dakle, oko Maslenice ne treba pametovati.
To je razdoblje od tjedan dana u kojem se više ne jede meso, a ukida se post na mliječnim proizvodima u srijedu i petak. To je vrijeme kada se srijedom i petkom u crkvi obavlja služba po posnom poretku, a liturgija se ne služi. Možda je u ranijim vremenima za vrijednog seljaka ovo bilo vrijeme rijetke zabave pomiješane s razuzdanošću, jelom i pićem na trbuh i šakama. Možda je ovo bila neka vrsta narodne terapije za klonulu dušu umorne osobe. Ali sada su druga vremena i drugi zadaci.
Ne možete disati prije nego što umrete, i ne možete se zasititi prije posta. Modernost je bučna i bez Maslenice. Ona, suvremenost, vjeruje da je smisao života u bijegu od stvarnosti i u stalnoj izmjeni dojmova.
Za nas bi ovo trebalo biti vrijeme sabiranja misli oko nadolazećeg posta. A sam post treba shvatiti kao vrijeme umnog rata za osobnu besmrtnost u Kristu, kao vrijeme uzdržavanja od kruha i obilne prehrane “svakom riječi koja izlazi iz usta Božjih”.
Maslenica se u suvremenoj svijesti povezuje s veseljem, veseljem..., ukratko, s “ispraćajem ruske zime”. No, ne razmišljamo puno o čudnoj slučajnosti - Maslenica se slavi svake godine različita vremena. To je zato što (ma koliko to čudno izgledalo) vrijeme Maslenice ovisi o crkvenom kalendaru.
Svaki od njih koji prethodi korizmi ima svoje ime. Prva od njih je “O Zakeju”, druga “O cariniku i farizeju”, treća “O izgubljenom sinu”. Četvrto - . Peta nedjelja, posljednji dan prije korizme, posvećena je “Spomenu na Adamov izgon iz raja”. Tako posljednji tjedan prije Velikog posta (ili “nedjelja”, na crkvenoslavenskom) počinje poukom o posljednjem sudu, a završava podsjećanjem na izgon Adama iz raja i nedjeljom oproštenja, kada se svi pravoslavni kršćani pitaju jedni druge. za oprost.
Ovaj, zadnji tjedan prije korizme, tzv crkveni kalendar ovako: “Tjedan sira (Maslenica).” Sirni jer se u pripremi za nadolazeću korizmu ne može jesti meso, već samo sir, maslac, jaja, svježi sir... (inače, riječ “sir” nekada je značila “svježi sir”. Zato i danas zovu palačinke od svježeg sira syrniki. U davna vremena se sir nije zagrijavao za sirenje, već se sirio na prirodan, tj. "sirov" način).
Ruski običaj da se tjedan Maslenice provede uz palačinke u potpunosti je u skladu s karakteristikama kršćanske pobožnosti. Palačinke, kao praznično jelo, u knjigama Svetoga pisma susrećemo pod nazivom mlin. U crkvenoslavenskoj Bibliji, u Drugoj knjizi o kraljevima (6. glava, 19. stih) čitamo kako ih je kralj David dijelio narodu prigodom blagdana prijenosa Kovčega Gospodnjega: “I razdijelio svemu narodu. ... tavu po jednu.” Kod Rusa riječ "mlyn" označavala je proizvod od mljevenog heljdinog brašna, pečen u tavi namazanoj uljem;
Ali od svih 15 pravoslavne crkve U ovom obliku - s prazničnim veseljem, s palačinkama i snježnim gradovima, Maslenica postoji samo u Rusiji. Prirodno za Ruse, uvijek je zadivljivalo i još uvijek zadivljuje strance koji nisu mogli shvatiti ni širinu veselja, ni običaj pokajanja pred cijelim svijetom na kraju slavlja, ni kasniju okrutnu strogost posta koju su jučerašnji svađali nametnuli. na sebe same.
Na Maslenicu se više ne žene niti vjenčaju - zaručnici će morati pričekati kraj uskršnjih praznika.
Običaj je obilaziti ljude, pozivati goste, častiti sirotinju i darivati sirotinju. Prva pečena palačinka uvijek se davala siromašnima - za sjećanje na duše preminulih rođaka. Tijekom Maslenice klasne su se razlike općenito brisale. Prema tradiciji, svi siromašni i lutalice počašćeni su palačinkama. Čak i za stolom u bogatoj kući uvijek su pozivani skromni i siromašni ljudi. Odlazak na palačinke nas je zbližio i dao zgodan razlog da zaboravimo na jadove i nezadovoljstvo nakupljeno tijekom godine. No tijekom nadolazeće korizme više nije običaj odlaziti u posjete niti slaviti rođendane. Dakle, ljudi pokušavaju posjetiti svoju rodbinu sada, na Maslyanaya.
Posljednjeg dana Maslenice, u "", u crkvama se obavlja obred oprosta: prvo svećenici traže oprost od župljana, a oni traže oprost od svećenika i jedni od drugih. Nemoguće je ne oprostiti. Običaj je reći “Bog će oprostiti. I opraštam. I oprosti mi..."
ruski književnik Ivan Šmeljov u svom velikom djelu “Ljeta Gospodnjeg” on ovako podsjeća na Maslenicu: “ Sada su praznici izblijedili, a ljudi kao da su se ohladili. A onda... sve i svatko je bio povezan sa mnom, i ja sam bio povezan sa svima, od jadnog starca u kuhinji koji je došao na “jadnu palačinku” do nepoznate trojke koja je uz zvonjavu odjurila u mrak. zvuk. A Bog na nebu, iza zvijezda, gledao je svakoga s ljubavlju: Maslenica, idi u šetnju! U ovoj širokoj riječi još mi živi svijetla radost, prije tuge... - prije posta... Sutra će biti tužna zvonjava. Sutra - "Gospodin i Gospodar života mog..." bit će. Danas je dan oprosta, a mi ćemo tražiti oprost: prvo od rodbine, zatim od posluge, od domara, od svih. ...Padamo jedno drugom pred noge. Malo je smiješno i neugodno, ali nakon toga postaje lako, kao da su grijesi očišćeni.”.
Također treba zapamtiti riječi: „ Sirna nedjelja je prag i početak korizme, pa bi stoga istinska djeca Crkve trebala u ovom tjednu postupati u svemu puno uzdržljivije nego prethodnih dana, iako je uzdržljivost uvijek nužna. ...Tko provodi Maslenicu u neredima, postaje očiti neposlušan Crkvi i pokazuje se nedostojnim samog naziva kršćanin.”.
Maslenica završava podsjećanjem na čovjeka - izgonom Adama iz Raja. Kako je prvi čovjek sagriješio? Jer, poslušavši zmiju zavodnicu, pojeo je zabranjeno voće, tj. prekršio zapovijed nemrsa – posta. Čovjek je vjerovao da je izvor života u hrani, a ne u Bogu. Čovjek je odlučio da zemaljski plodovi daju život, zemaljski užici - radost, ljudsko znanje - pobjedu nad prirodom, uzaludna politička galama - slobodu, jednakost, bratstvo... Zadovoljstvo? U vrtiću sam ih imala samo jednu, u mladosti razne, u zrelo doba- treće... Ako neprestano jurite za sve većim potrebama, ako doista slijedite reklamni slogan “Uzmite životu sve!!!”, onda je logičan zaključak ove lude utrke smrt od predoziranja...
Čovjek je stvoren na sliku i priliku Božju, stvoren za život vječni. Bog nije stvorio smrt. Ali kad je čovjek odlučio da može živjeti bez Boga, prekinuo je vezu s Njim – lišio se istinskog Izvora života i na svijet je došla smrt. A danas moramo jesti da bismo živjeli. “Život je način postojanja proteinskih tijela”, kaže liberalna, bezbožna filozofija. Ali sama hrana nema život u sebi i ne može ga reproducirati. Ne postoji Izvor života u hrani. Koliko god da jedem, mom tjelesnom životu će prije ili kasnije doći kraj.
Ono što je pred nama je potraga za Izvorom života. Ako sam gladan i ne jedem, mogao bih umrijeti. ...Što ako jedemo? Zar neću umrijeti? Ne, prije ili kasnije moje će tijelo umrijeti. Što je s dušom? Gdje je izvor hrane za nju, izvor njenog vječnog postojanja? Koji je uvjet moga Uskrsnuća?.. Do odgovora na ova pitanja pokušat ćemo doći kroz pustinju korizme. Velika korizma neka bude moj povratak Bogu, moj put kući – natrag u Kraljevstvo nebesko, Izvoru života vječnoga – Bogu! Samo je jedan Bog sam Život, samo je On njegov Izvor i njegov Stvoritelj.
Tako je nadolazeća Velika korizma vrijeme kada čovjek, uzdržavajući se od hrane, delicija i zabave, na nov način upoznaje njihov okus, uči ih primati od Boga, doživljava radost i zahvalnost. Ali najvažnije je da možemo shvatiti smisao i svrhu našeg života, možemo se ponovno vratiti samom Bogu, svemu što je On stvorio za nas. I tada će nam stihovi uskrsnog evanđelja postati jasniji: “U početku bijaše Riječ, i Riječ bijaše u Boga, i Riječ bijaše Bog... U njoj bijaše život i život bijaše svjetlo ljudima...”
Gotovo svi znaju za ovaj praznik. Ali ako postavite konkretno pitanje: što je Maslenica, odgovori će zvučati sasvim drugačije. Za neke je to povezano sa zabavom i masovnim slavljima, dok ga drugi vide kao jednu od faza pripreme. Pa, netko će se sjetiti poznatog crtića Roberta Sahakyantsa "Vidi, ti, Maslenica."
Sve gore navedene mogućnosti odgovora bit će točne, jer je Maslenica praznik s mnogo lica i sadrži ogroman broj značenja i simbola. Pa ipak, što je Maslenica? Odakle je došla? Kako se slavilo prije?
Maslenica: povijest praznika. Zašto kršćani slave Maslenicu?
Posljednji dan sirnog tjedna zove se. Završava seriju pripremni tjedni za korizmu. Ukupno “uvodno” razdoblje traje 22 dana, a za to vrijeme Crkva prilagođava vjernike željenom duhovnom raspoloženju.
Takva pažnja prema korizmenom ciklusu sasvim je prirodna, budući da je on u većini kršćanskih Crkava srž cijele liturgijske godine. Korizma je posebno vrijeme. Ovo je, kako je pjesnikinja Natalija Karpova vrlo prikladno rekla, "sedam sporih tjedana danih vam za pokajanje". Ovo je poseban ritam života. Naravno, radikalne promjene u duši ne događaju se preko noći i tu je potrebna ozbiljna priprema - uma, emocija i tijela.
Zaronimo li u povijest, vidjet ćemo da je Sirni tjedan najstariji među tjednima prije korizme. Pojavio se pod utjecajem palestinske monaške prakse - lokalni su redovnici gotovo čitavo četrdesetodnevno razdoblje prije Uskrsa proveli sami, raspršeni po pustim mjestima. Do početka Velikog tjedna ponovno su se okupili, ali neki se nisu vratili, umirali su u pustinji. Shvativši da bi im svaka nova objava mogla biti i posljednja u životu, dan prije rastanka, Black Rigs su jedan drugoga zamolili za oprost i razmijenili tople riječi. Odatle i naziv ovoga dana – nedjelja opraštanja.
Tradicija jedenja mliječne hrane cijeli tjedan - čak i ponedjeljkom, srijedom i petkom - također ima samostansko podrijetlo. Uostalom, što je pustinja? To je nedostatak hrane, a ponekad čak i vode. Naravno, prije takvog testa morate skupiti snagu. Ne govorimo, naravno, o tome da su se redovnici ovih dana objedovali oskudnim jelima. Jednostavno, s obzirom na nadolazeće asketsko razdoblje u njihovim životima, ukinut je post ponedjeljkom, srijedom i petkom.
Laici su usvojili i razvili ovu samostansku tradiciju, ali je ona istodobno dobila nešto drugačije značenje. Običan kršćanin ne treba ići ni u kakvu pustinju, pa nestaje potreba da se najprije okrijepi proteinskom hranom. Ali postoji još jedna stvar - na svijetu postoji mnogo iskušenja i riskantno je odmah ih odbiti. Stoga su se postupno počela uvoditi ograničenja posta, a Sirna nedjelja jedna je od onih faza kada se više ne može jesti meso i svadba, ali se i dalje može zabaviti i doživjeti radost komunikacije. Međutim, nemojte se previše zanositi, imajući na umu da uskoro dolazi korizma.
Pretkršćanska povijest Maslenice
Maslenica je izvorni poganski praznik, poznat u Rusiji i prije prihvaćanja kršćanstva i datira još iz predslavenskog doba. Odmah rezervirajmo - crkvena tradicija ga ne smatra "našim", a u pravoslavnom kalendaru nema položaja s ovim imenom. Ali postoji Tjedan sira
i tjedan (nedjelja) Praznika sira, a imaju sasvim drugačije značenje od pučke Maslenice.
Mislim da ako govorimo o slavenskom nasljeđu, onda ovdje možemo govoriti o tome zašto je Crkva ipak posvetila poganski blagdan i ispunila ga novim idejama. Odgovor je vrlo jednostavan – kršćanstvo je možda najtolerantnija religija na Zemlji. Ovo može zvučati čudno s obzirom na česte izjave autsajdera o netrpeljivosti prema kršćanima, ali je istina. Kršćanstvo je religija preobrazbe, koja ne nivelira sve što s njome dođe u dodir, nego čisti od grešne prljavštine i promišlja u duhu Evanđelja.
Crkva Maslenicu nije uvrstila u svoj kalendar, ali ju je, ipak, pretopila, a upravo je taj stoljetni utjecaj kršćanstva učinio nekadašnji poganski blagdan onim vedrim i grotesknim razdobljem koje je poznato već nekoliko stoljeća. Naporima Crkve, Maslenica je izgubila svoje nekadašnje sveto značenje i pretvorila se u jednostavan tjedan opuštanja i zabave.
Maslenica: značenje praznika
Počnimo s činjenicom da je u davnim vremenima ovaj praznik bio mnogo višestruki nego u predrevolucionarnim vremenima. Temeljila se na cikličkoj percepciji vremena zajedničkoj svim poganskim kulturama, a što je neka civilizacija bila arhaičnija, to je više pažnje pridavala isticanju te ideje cikličnosti. Praslavenska Maslenica slavila se početkom proljeća – na dan, kada je dan konačno odnio prednost od noći. Prema modernom kalendaru, to je otprilike 21. ili 22. ožujka. U srednjem pojasu, na području današnje Rusije, u Bjelorusiji i Ukrajini - regijama odakle su zapravo i potekli običaji uljarica - posljednjih dana Prvi proljetni mjesec uvijek je bio nepredvidiv. Ili će doći otapanje ili će mraz pritisnuti. “Proljeće se bori protiv zime”, rekli su naši stari. I upravo je na Maslenicu povučena određena prekretnica prije koje je svijetom zavladala hladnoća, a nakon koje je konačno došla toplina. Sve se opet vraćalo u normalu, a ovaj povratak u život bio je jedan od glavnih točaka slavlja.
A gdje je život, tamo je i njegovo umnožavanje. Maslenica, osim ideje cikličnosti, nosi elemente kulta plodnosti. Zemlja je uskrsnula, upila zadnji zimski snijeg i napunila se sokovima. I sada su joj ljudi morali pomoći, dati ovom procesu neku vrstu svetog temelja. U poznatijem jeziku, rituali Maslenice osmišljeni su da posvete zemlju, napune je snagom kako bi dala obilnu žetvu. Za seljake koji su činili osnovu drevnog ruskog društva, žetva je bila glavna vrijednost, stoga ne čudi da se posebna pozornost pridavala ceremonijama Maslenice. Maslenica je bila vrsta poganske liturgije, samo je ulogu Boga ovdje igrala sama priroda i njezini elementi, kojima su Slaveni prinijeli improviziranu žrtvu.
Treće - ništa manje važna točka- rađanje. Plodnost zemlje nastavlja se u onima koji žive na njoj i hrane se njezinim biljkama. Ako jedete hranu koju vam je dala Majka Zemlja, onda morate dati život drugima. Ideja o ciklusu života, njegovom davanju i prenošenju djeci bila je ključna za pogansku svijest. Sam život bio je temeljna vrijednost, a sve ostalo samo sredstvo za njezino postizanje.
I posljednje što se može reći o svetoj komponenti Maslenice. Ovaj je praznik bio i spomendan. Seljaci su vjerovali da njihovi preci, koji su dušom bili u zemlji mrtvih, a tijelom u zemlji, mogu utjecati na njenu plodnost. Stoga je bilo vrlo važno ne naljutiti pretke i počastiti ih svojom pažnjom. Najčešći način umirivanja duhova bila je pogrebna gozba - pogrebne ceremonije koje su uključivale žrtve, žalobni plač i obilne obroke. Vjerovalo se da sami mrtvi nevidljivo sudjeluju u pogrebnim gozbama.
Maslenica je zapravo bila jedan od čovjekovih pokušaja da se približi misteriju života i smrti, svojevrsni sustav u kojem se cijeli kozmos doživljavao kao beskrajni niz umiranja i uskrsnuća, venuća i procvata, tame i svjetla, hladnoće i toplina, jedinstvo i borba suprotnosti. usput, intimne odnose Za razliku od mediteranskih i zapadnoeuropskih kultura, Slaveni su također doživljavani kao nešto sveto, kao izvor novog života. Pa čak ni slatkoća snošaja nije bila cilj, nego svojevrsna sveta pozadina na kojoj se rađalo novo biće. Sada je teško povjerovati, ali je istina.
Nakon prihvaćanja kršćanstva, sakralni sadržaj Maslenice praktički je nestao, ostao je samo njezin vanjski ambijent i veselje koje poznajemo iz djela predrevolucionarnih pisaca.
Tradicije, običaji i obredi Maslenice
Prvi zanimljiv običaj– jedite mliječnu hranu. Već smo govorili o tome da je ovo crkvena institucija. Ali maslac, mlijeko, svježi sir, palačinke, kiselo vrhnje bili su na stolovima naših predaka davno prije krštenja Rusije! Činjenica je da su se krajem ožujka krave telile prvi put nakon zime, au kućama se pojavilo mlijeko. Budući da je zimi krajnje nerazborito klati stoku, a stare zalihe mesa bile su na izmaku, mliječna hrana i proizvodi od brašna bili su glavni izvor bjelančevina. Otuda i naziv - Maslenica, Masnitsa, Dan palačinki.
Drugi (možda još drevniji) naziv za ovaj praznik je Kolodiy. Povezan je s običajem koji je postojao u kasnim vremenima u Ukrajini i Bjelorusiji. Tijekom cijelog Tjedna blokova, paralelno s drugim obredima, seoske su žene izvodile nevjerojatnu akciju - “život bloka”. Uzeli su debelu palicu, obukli je i pretvarali se da je to osoba. U ponedjeljak je Kolodka “rođena”, u utorak je “krštena”, u srijedu je “proživjela” sve ostale trenutke svog “života”. U četvrtak je Kolodka "umrla", u petak je "pokopana", au subotu je "oplakana". U nedjelju je došla kulminacija Kolodije.
Tijekom cijelog praznika žene su hodale po selu s Kolodkom i vezivale ga svima koji su još bili samci ili neoženjeni. Nisu zaboravili ni na roditelje dječaka i djevojčica koji nisu u obitelji. Naravno, nitko nije htio ići okolo s takvom “etiketom”, pa su stoga žene dobile određenu naknadu. To mogu biti vrpce u boji, perle ili tanjurići, pića i slatkiši.
Sljedeća značajka praznika - također karakteristična prvenstveno za Ukrajinu i Bjelorusiju - je njegova "ženstvenost". Maslenica se u narodu nazivala Babina nedjelja. Percipiralo se kao razdoblje u kojem je, na ovaj ili onaj način, glavnu ulogu u zabavnim ritualima imao ljepši spol. Tih dana održavale su se zaruke, a u još starijoj epohi i vjenčanja. Odnosno, postoji sam kult plodnosti o kojem smo gore govorili. Pritom se pridavala pažnja svim aspektima ženskog postojanja - djevičanstvu (hvalila se ideja lijepe djevojke i nevjeste-djevojke), majčinstvu (žena kao majka, žena kao čuvarica), i mudrost (žena kao starica, žena kao savjetnica). Negativne osobine su također dobile na umu. Na primjer, u petak je zet morao pozvati svoju punicu u svoju kuću, počastiti je, počastiti druge goste votkom i reći: "Pijte, dobri ljudi, da mojoj svekrvi grkne ne isušuje!" Ovo je bio suptilan nagovještaj pretjerane pričljivosti majke moje žene. Inače, takozvana “šogorina druženja” i općenito obilasci žena također su dio “ženskog” elementa praznika.
Kad smo već kod hrane. Ovo je vrlo važan trenutak svih drevnih slavenskih praznika. Kada je obitelj sjela za stol, time su pozvali svoje pretke da sudjeluju u ovom objedu. Tradicionalne palačinke također imaju pogrebno podrijetlo. Na poticaj ruskog folklorista Aleksandra Afanasjeva, krajem 19. stoljeća, ustalio se stav da je palačinka slika Sunca. Ali postoji još jedna znanstvena verzija da je među Slavenima palačinka bila iskonski pogrebni kruh, što ima vrlo duboku simboliku. Okruglo je (nagovještaj vječnosti), toplo (nagovještaj zemaljske radosti), od brašna, vode i mlijeka (nagovještaj života). Opravdanje za pogrebno podrijetlo poznate poslastice može biti, na primjer, sljedeći običaj: prvog dana Maslenice palačinke su se stavljale na tavanski krovni prozor - "da počaste mrtve", ili su ih davali izravno siromasi da bi se sjećali pokojnika. Pa su rekli: "Prva palačinka za počinak."
Pogrebni elementi također uključuju takve običaje kao što su zauzimanje snježnog grada ili tučnjave šakama. Sada je ova vrsta zabave gotovo bezopasna, ali prije je bila vrlo opasna po život. To su odjeci još starije tradicije, kada se krv prolivena tijekom takvih bitaka doživljavala kao žrtva duhovima mrtvih ili samim bogovima. Pritom nisu nikoga pokušali ubiti, ali je upravo taj izljev energije, razuzdanost i razigranost bio ispunjen svetim značenjem. Žrtva je također bila goruća slika zima - taj se obred obavljao na kraju blagdana, a pepeo strašila raspršivao se po polju, posvećujući zemlju. Proljetne pjesme koje su izvodile djevojke u šumama, na rubovima, u šumarcima i na obalama akumulacija imale su isto sveto značenje - činilo se da su zazivale na zemlju sile dobra, tražeći blagoslov od majke prirode za početak. nove žetvene godine.
I, vjerojatno, najpikantnija tradicija bio je običaj u nekim regijama moderne Rusije (na primjer, u Arhangelskom području) da se prilikom ispraćaja Maslenice obavlja sljedeća radnja: nakon obilaska sela, upravitelji praznika - „Maslenica ” i “Vojevoda” - skinuli su se goli i u prisustvu svih okupljenih gledatelja svojim pokretima imitirali kupanje u kupatilu. U drugim krajevima samo je "Vojevoda" bio gol iu ovom je obliku održao svečani govor, čime je završila svečanost. Značenje takvog "striptiza" sada je teško razumjeti, ali preci su u njega stavili ne samo zabavno, već i filozofsko značenje. Bio je to simbol smrti, umiranja i rađanja. Uostalom, čovjek se rađa gol, i začinje djecu gol, a zapravo i umire gol, nemajući ništa iza duše što bi se moglo ponijeti sa sobom u grob...
Pitanja o Maslenici:
Kako Crkva gleda na pogansku ritualnu stranu ovoga tjedna?
Je li uopće moguće da kršćani sudjeluju u misnim slavljima na Maslenicu?
Teško da je moguće odgovoriti jednoznačno, a evo i zašto.
S jedne strane, kršćanstvo odbacuje većinu filozofskih premisa poganstva. Na primjer, Bibliji je strana doktrina cikličkog vremena. Ona kaže da je vrijeme linearno, da ono, kao i svako postojanje, ima početnu točku i da se temelji samo na Božjoj volji. Također, evanđeoska misao negira ideju animiranja materijalne prirode, a upravo je to bio način razmišljanja kod većine pogana.
Sasvim je prirodno da je Crkva, suočena s maslinskim obredima, u njima vidjela izraz sustava koji je u oštroj suprotnosti s Kristovom baštinom, apostolima i svetim ocima. Stoga smo se jako dugo morali boriti protiv najstrašnijih poganskih običaja. Primjerice, biskupijske su se vlasti pobrinule da se veselja ne pretvore u orgije, a da tučnjave ili zauzimanje grada ne budu opasni po život kao prije. Grubo rečeno, dolazi do postupne desakralizacije praslavenskog Kolodija.
No, s druge strane, pravoslavlje nije u potpunosti uništilo Maslenicu kao svjetovni narodni praznik, koji je također imao prilično pozitivno značenje. To uključuje poštovanje prirode, poštovanje prema ženama (osobito u tradicijama naroda Ukrajine i Bjelorusije), poštovanje predaka i ljubav prema prošlosti.
Pa, je li moguće da kršćani sudjeluju u misnim slavljima? Dobar odgovor jednom je dao monah Antun Veliki, s kojim se dogodila takva priča. Jednog dana, lovac, pucajući u divljač u pustinji, primijeti kako starješina razgovara s monasima, te su se svi zajedno i iskreno nasmijali. Ono što je vidio zbunilo je čovjeka i počeo je optuživati sveca za besposličarenje. Kao odgovor na napade, zamolio je lovca da uzme luk i potegne strunu do krajnjih granica. Strijelac je bio ogorčen i rekao je da će tetiva luka sigurno puknuti ako se previše zategne. Na to je starješina odgovorio:
"Ako, dok razgovaramo s našom braćom, napnemo strunu preko njihove mjere, uskoro će puknuti." Stoga im moramo jednom pokazati malo popustljivosti.
Jasno je da su se Antunovi redovnici rijetko smijali. Ali ako su čak i redovnici, prekaljeni duhovnim podvizima, trebali opuštanje, kako je onda teško laiku živjeti bez elementarnih ljudskih radosti.
Maslenica je radostan praznik, a ako se provodi u duhu ljubavi i dobrote, onda nema ništa loše kada se čovjek zabavi na snježnom toboganu, klizalištu, na zabavi ili kod kuće. Vrlo je važno da praznik spaja, a ne razdvaja. Tako da je povezana i s posjećivanjem patnika i s davanjem topline onima koji je ne primaju dovoljno.
Ali sve se može izopačiti... A ako čovjek zna da će tamo gdje ide biti pijanica, prejedanja (usput, ovo je jedan od popularnih naziva za Maslenicu) i drugih nepristojnosti, onda je, naravno, definitivno grešno sudjelovati u njima.
Maslenica u drugim Crkvama
Ovdje opet treba razlikovati Maslenicu i Tjedan sira. Svaki narod koji živi u onom dijelu planete gdje postoji jasna promjena godišnjih doba ima u svojoj kulturi proljetni praznik. Ideje o cikličnosti, plodnosti, rađanju i štovanju predaka svojstvene su gotovo svim zemaljskim civilizacijama, tako da ovdje možete puno govoriti o proljetnim proslavama naroda svijeta.
S Tjedan sira situacija je drugačija. Nalazi se u kalendarima svih pravoslavnih crkava grčke tradicije. Poznat je i zapadnoruskim unijatima – pravoslavcima koji su priznavali primat Rima, ali su sačuvali grčki obred.
Latinski katolici imaju analogiju Tjedan sira- Nedjelja, ponedjeljak i utorak prije Čiste srijede - posljednja tri dana prije korizme, kada je dopušteno jesti brzu hranu. U različitim europskim zemljama ovi dani imaju različite nazive, au narodnoj svijesti povezuju ih s karnevalima - masovnim slavljima. Karnevali također imaju pogansko podrijetlo, a značenje im je približno isto kao i kod istočnih Slavena. U svakom slučaju, bilo je. Sada se karnevali (poput Maslenice) pretvaraju u komercijalni događaj i šarenu predstavu, koja je potpuno izgubila dodir ne samo s drevnom poganskom, već i s crkvenom tradicijom.
I na kraju, vrijedi se prisjetiti praznika Armenske apostolske crkve - Lepinja Barekendan("Prava Maslenica"). Slavi se u nedjelju prije korizme. Ovaj je dan poznat ne samo po bogatim poslasticama, sajmovima i pučkim veseljima, nego i po tome što su siromasi i prosjaci postali predmetom opće pažnje i uživali u blagodatima javnoga stola. U subotu prije Prave Maslenice zavjesa oltara je zatvorena za cijelo vrijeme korizme i otvara se samo na dan Kristova uskrsnuća. Na dan Maslenice, liturgija u Armenskoj crkvi služi se iza zatvorenog zastora.
Značajke usluge Tjedan sira
U principu, postoje dvije takve glavne značajke. Prije svega, Povelja zabranjuje služenje liturgije srijedom i petkom - baš kao i tijekom same korizme svim radnim danima (posebni se slave srijedom i petkom tijekom korizme). To je zbog činjenice da je u pravoslavlju slavlje Euharistije uvijek praznik i radost. I svakodnevna korizmena bogoslužja prožeta su nešto drugačijim raspoloženjem - raspoloženjem "svijetle tuge". I drugo, ovih dana, prvi put u godini,
Maslenica je zaista višestruki praznik i slave ga svi europski narodi; tradicija praznika nastala je u davnim vremenima, kada su ljudi živjeli prema zakonima koje je diktirala sama priroda. Tek kasnije, kada su Židovi pokrenuli svoj najuspješniji poslovni projekt, nazvan Biblija i crkva, utkavši u njega junaka mnogih narodnih epova pod imenom Isus i prepravljajući narodne tradicije za crkvene blagdane, ovaj model percepcije svemira postao je sveobuhvatniji. bila nametnuta ljudima. Prisiljen uglavnom ognjem i mačem ili prijevarom. A Maslenica je, prije svega, oproštaj od zime, ona je buđenje prirode, a za mnoge je narode bila i proslava Nove godine. A nakon praznika počeo je nepromjenjivi post (ništa vezano za Kristovo uskrsnuće :)) - jesenske zalihe su bile pri kraju, a za sve životinje, od siječnja do travnja, isključeno je razdoblje rođenja i hranjenja beba, pa je meso bilo isključeno. I pečenje proizvodi od brašna, a kod mnogih naroda, ne samo kod Slavena, palačinke su također blagdanska tradicija. Naravno, svi narodi, ovisno o zemljopisnom položaju, imali su vrlo različite tradicije obilježavanja ovog događaja. Teško je zamisliti odvesti snježni grad negdje u Španjolsku ili bacati grane mimoze na ovaj praznik ovdje na Uralu...:)
„Maslenica je sramotan praznik!“ – kaže M. Dowal. „Ne treba stalno nekoga obožavati moli se bogu – ranit će mu čelo!“ A i pokazivati radost života znači zahvaljivati Stvoritelju, ali istina je da nema nikakve veze s kršćanstvom.
Kada se pogansko bogoslužje isprepleće s pravoslavljem, rezultat je pravi gibrit, a ne praznik. Štovanje Boga zamijenjeno je obožavanjem prirode. Ako autor piše da je kršćanstvo tolerantno, zašto onda staroslavensko štovanje Peruna ne pribroji nekom drugom pravoslavnom događaju i nazove to tolerancijom. Ako Biblija jasno kaže da se kršćanin treba klanjati samo Bogu, onda neka svaki vjernik izvuče odgovarajuće zaključke za sebe, a ako je kršćanin u svemu tolerantan, je li to stvarno kršćanstvo? Po čemu će se onda kršćanstvo razlikovati od svjetovnog?
http://www.veronavisita.it/?p=61362) Salomon u Propovjedniku od prvih redaka piše "Nema ništa novo pod suncem", ali da li to poništava biblijsko pismo, a ne nadopunjuje ga? Životni put ljudi doista je u mnogočemu sličan, svatko od nas prolazi kroz iste krugove (cikličnost), ali usavršavanje duha svakoga i društva u cjelini određuje linearni tijek povijesti iz Staroga zavjeta.
Napisao sam ono što sam znao. Oprostite ako sam pogriješio.
Što ne treba raditi, a što, naprotiv, treba učiniti tijekom tjedna Maslenice? Priču pričaju svećenici Maxim Pervozvansky, Alexy Uminsky, Vitaly Ulyanov, Sergiy Zvonarev, Fyodor Krechetov.
Tradicionalno, tjedan prije korizme, popularno nazvan Maslenica, budi brojne nedoumice – je li poganstvo ili pravoslavna tradicija, treba li se “otrgnuti” prije početka stroge apstinencije ili se sada treba ugoditi molitvenom raspoloženju, palačinke su vjerski simbol ili samo divna poslastica... A okolo je buka, galama, blagdan svetkovine. Što učiniti? Koja pravila treba slijediti u ovom pretkorizmenom tjednu Maslenice?
Nemojte spaliti sliku
Protojerej Maksim Pervozvanski, klirik crkve Četrdeset sevastijskih mučenika na Novospaskom mostu, glavni urednik časopisa „Nasljednik“:
Tjedan Maslenice podsjeća nas na blizinu korizme i potrebu da je dostojanstveno dočekamo. Stoga je jasno da nema potrebe divljati, opijati se ili paliti lik. Posljednji je još uvijek ritualna radnja. Iako se čini da mu ne daju poseban značaj, ali zapravo značenje ne ide nikamo. I ne bih savjetovao pravoslavnim kršćanima da sudjeluju u takvom ritualu.
Što bi trebao učiniti? Odlasci jedni drugima u posjete: "svekrvine večeri", "svekrvine druženja" i tako dalje - dobra tradicija, pomažući uspostaviti dobre odnose sa svima. Tome mogu pridonijeti i palačinke, ali ne kao poganski simbol sunca, već kao svojevrsna tradicija.
Palačinke su super. Posebno za djecu: vesele se Maslenici, znaju da će biti puno različitih palačinki.
Zabavite se za buduću upotrebu
Protojerej Aleksij Uminski, rektor crkve Životvorne Trojice u Khokhlyu:
Posljednji tjedan prije korizme vrijeme je kada se opraštamo ne samo od određenih jela, već i od raznih zabava. Zabava nije nužno nešto grešno, pogrešno ili loše. U tom razdoblju obično imamo svečane koncerte u Gimnaziji svetog Vladimira. Kao da pokušavamo s djecom biti sretni na dobar način i zabaviti se za budućnost.
Kada sjedimo zajedno za stolom, pjevamo pjesme, sviramo nešto, slušamo jedni druge - to djeluje na stvaranje, a uči nas, između ostalog, voljeti jedni druge. Za vrijeme Maslenice sve se to doživljava, čini mi se, posebno akutno. Jer i s ovim se rastajemo, i ovo donekle napuštamo. Da biste se usredotočili na Boga, naučite ga voljeti.
Približite se jedni drugima
Sveštenik Vitalij Uljanov, rektor crkve u čast Svete Trojice u selu Usadi, Visokogorski okrug Republike Tatarstan:
Maslenica, koja se u crkvenom kalendaru zove Sirni tjedan, govori nam da je korizma vrlo blizu i uvodi nas u nju. Već postoji zabrana mesne hrane, više se ne obavlja sakrament vjenčanja. U crkvama se čita skrušena molitva svetog Efraima Sirina s klečanjem.
U nedjelju navečer u crkvama se obavlja obred oprosta kako bi se pomirivši sa svima ušlo u post. Za nedjelju proštenja vrijedi se pripremati cijeli tjedan. Uostalom, tradicija odlaska rodbini na palačinke (s kojima možda niste baš komunicirali) prilika je da se zbližite, zaboravite pritužbe i nezadovoljstvo koji su se nakupili tijekom godine.
Na blagdan Maslenice, koji organizira naša župa, dolaze ne samo stanovnici Usada, već i gosti iz drugih gradova, pa čak i regija. Mislim da ljude ne privlači samo zabavan koncert, čašćenje palačinkama, slasticama, kašama u poljskoj kuhinji, nego i nešto drugo: prilika da se međusobno zbližimo...
Opskrbite se kalcijem i pomirite se
Protojerej Fjodor Krečetov, rektor crkve velikog mučenika. Jurja Pobjedonosca Patrijaršijski metoh u Gruzinima:
Maslenica za pravoslavni kršćanin- mudra uspostava svetih otaca, priprema za post, uključujući i na fizičkoj razini. Na primjer, činjenica da u posljednjem tjednu prije posta osoba konzumira puno mliječnih proizvoda i riblje hrane omogućuje njegovom tijelu da se "nakupi" kalcijem i fosforom koji su mu potrebni kako bi izdržao nadolazeći podvig bez štete po zdravlje.
I govoreći u duhovnom kontekstu: u obitelji mojih roditelja postojala je tradicija da se na kraju Maslenice sastaju s rođacima i traže oprost jedni od drugih, klanjajući se do zemlje. Sada to nije uvijek moguće: služimo u različitim crkvama... Ali ako to nije moguće učiniti na samu nedjelju oproštenja (iako je to vrlo poželjno), onda se možete naći malo ranije i pomiriti prije posta.
one. Značenje Maslenice je pomirenje s ljudima, zbog čega je postojao običaj da se u to vrijeme posjećuju jedni drugima, kako bi se kasnije tijekom korizme pokajali i pomirili s Bogom.
Nemojte zlorabiti
Svećenik Sergiy Zvonarev, duhovnik crkve Trojice Životvorne u Khoroshevu, zaposlenik Tajništva za odnose između Crkve i društva DECR-a:
Budući da je ovaj tjedan pripremni tjedan prije korizme, podsjećam vas da zabava koja ga inače prati ne smije prijeći dopuštene granice, a samo slavlje ne smije se pretvoriti u zlostavljanje ili poslužiti kao razlog za grijeh.
Tijekom velikih svečanosti na Maslenicu, morate paziti da ne ometaju pripreme za post. Svako zlostavljanje udaljava čovjeka od Boga i od stjecanja onih svojstava duše za kojima kršćanin teži.
Nitko ne kaže da uopće ne treba ići na fešte, ili ići tamo, ali s brzim licem. Za kršćanina je zabava prihvatljiva. Važno je da predložena industrija zabave ne šteti ljudskoj duši.
