Nosi se i tradicionalna nošnja mokshanka Svakidašnjica, i Erzyanka - samo na praznicima. mordovski Narodna nošnja elegantan i udoban. Gledajući ga, možete odmah shvatiti kakva je ljepota bila u mašti ljudi. I ne samo mordovska nošnja sama je uvijek bila umjetničko djelo. Umijeće koje se prenosilo s koljena na koljeno bilo je umijeće oblačenja i nošenja odijela.

Mordovci se dijele na dvije subetničke skupine - Mordovce-Mokše i Mordovce-Erzije. Naravno, njihova narodna nošnja varirala je ovisno o tradiciji tih lokalnih skupina. No nošnje su imale i zajedničke značajke: bijelo platno kao glavni materijal, košulje u obliku tunike, vez, ukrase od novčića, školjki i perli.

Muško odijelo

Odjeća mordovskih muškaraca bila je na mnogo načina slična odjeći Rusa, ali sa svojim karakteristikama. Osnova je bila košulja - panhard i hlače - ponkst. Svakodnevne košulje izrađivale su se od grubog materijala od konoplje, a blagdanske od finijeg platna. Panhard se uvijek nosio nezakopčan i opasan remenom.

Pojas (pojas ili karks) imao je posebno značenje u nošnji. Obično je bila izrađena od kože i ukrašena željeznom, brončanom ili srebrnom kopčom. Kopča je mogla biti jednostavna, u obliku prstena, ili složenija, sa štitom za pričvršćivanje za remen. Štit je bio ukrašen svim vrstama šara i kamenja. Na drugom kraju pojasa bio je pričvršćen metalni vrh, a s vanjske strane pločica različitih oblika. Oba su bila prekrivena uzorcima i slikama. Osim dekorativne, pojas je imao i utilitarnu funkciju. Na njemu je bilo obješeno oružje ili drugi predmeti. U davna vremena, pojas je bio prepoznatljiv znak ratnika. Na pojaseve najpoznatijih i najcjenjenijih bili su pričvršćeni dodatni vrhovi i kopče, a našivene su mnoge pločice.

Ljeti su muškarci nosili još jednu bijelu otvorenu košulju preko svoje panard košulje (mushkas za Moksha, rutsya za Erzi). U proljeće i jesen nosio se suman - pripijeni sukneni kaput od crne ili Smeđa. Na stražnjoj strani sumanijeva struka bilo je nabora.

Još jedna demi-sezonska odjeća bila je chapan. Obično se nosila na putu preko druge odjeće i vezala pojasom. Sašile su čapan od sukna, ravnog kroja, jakog mirisa, dugi rukavi i širokim ovratnikom.

Zimi su muškarci odjeveni u kapute od ovčje kože - ili s odrezanim strukom i skupovima. Bunde od ovčje kože, duge i ravne, smatrale su se odjećom za putovanja, baš kao i čapan.

Najčešći ukrasi za glavu bili su filcani šeširi i kape bijele i crne boje s malim obodom. Krajem 19. stoljeća zamijenile su ih tvorničke kape. Za rad u polju ljeti su nosili platnene kape. Zimi su nosili šešire s naušnicama i malakhai, obložene tkaninom na vrhu.

Mordovci su na nogama nosili bačvaste cipele, ljeti s omotima za noge, a zimi s onuchasima. Svečana obuća bile su čizme (kemot kod Mokšana, kemt kod Erzijana). Najelegantnije čizme bile su one s petom i naborima na vrhu.

Muške narodne nošnje Moksha i Erzi nisu se previše razlikovale i izgledale su skromno, što se ne može reći za žensku odjeću.

Žensko odijelo

Mordovska ženska svečana odjeća bila je složena i sastojala se od mnogo elemenata, pa je proces odijevanja ponekad trajao nekoliko sati, au njemu su sudjelovala 2-3 pomoćnika.

Košulja nalik na tuniku bez panhard ovratnika bila je osnova nošnje i za žene Erzyan i Moksha. Bila je bogato izvezena i opasana vunenim karks pojasom s kićankama na krajevima. Moksha košulja je bila kraća, pa je upotpunjena pokst hlačama.

Umjesto karkova, Erzyani su mogli vezati pulai - složeni ukras za bokove. Pomoću njega se moglo odrediti regionalna pripadnost žene i njezino imovinsko stanje: izdano je veliki iznos perle, perle, lančići, šljokice itd. Pulaju su djevojke prvi put oblačile s punoljetnošću i nosile do duboke starosti. U Praznici Preko pulaja - selge pulogai bio je vezan pojas od perli s crvenim kićankama, a sa strane su bili podbačeni bočni ručnici u obliku pregače ukrašeni vezom i vrpcama.

U nošnji Moksha ručnici keska rutsyat služili su kao ukrasi za pojaseve; nekoliko njih nosilo se odjednom, kao i razne ukrasne rese-privjesci od perli, svile, žetona i krzna.

Preko košulje žene su nosile neku vrstu haljine - kafton-krdu, sarafan.

Još jedan element nošnje bila je gornja odjeća od platna (rutsya, impanar - među Erzi, muškaz, ogrtač - među Moksha). Također preko košulja nosile su crne vestice bez rukava iznad koljena, pripijene i s puno volana na leđima. U proljeće i jesen gornja je odjeća bila suman, onakva kakvu su nosili muškarci; Zimi su nosili kožuhe.

Pokrivala za glavu mordovskih žena odražavala su njihovu dob, obitelj i društveni status. Bili su ukrašeni vezom, vrpcama, čipkom i svjetlucavima. Erzjanska ženska pokrivala za glavu, pango, soroka, sorka i shlygan, bila su visoka i oblika valjka, polucilindra ili stošca. Među ženama Moksha, panga i zlatnaya bile su trapezoidna kapa.

Tradicionalna mordovska nošnja

Odjeća je uvijek bila i ostala neodvojivi dio materijalne kulture društva. Stoga nošnju treba promatrati u neraskidivoj vezi s povijesnim i gospodarskim razvojem naroda, s geografskim okruženjem, vjerom i tradicijskim djelatnostima.

Unutar iste kulture, nacionalnosti, roda, čak iu najranijim razdobljima, odijevanje ljudi bilo je različito: isticala se nošnja svećenstva, vojnika i vlastodržaca, a isticala se dob ili bračno stanje osobe. Na primjer, običaj razdvajanja ruha djevojke i udate žene još uvijek je sačuvan u narodnim nošnjama svih naroda.

Nošnja u sebi nosi osobitosti narodnih predodžbi o idealu, drugim riječima, obavlja estetsku funkciju uljepšavanja čovjekova izgleda.

Nošnja je imala važnu ulogu u ruralnim i obiteljski rituali, bio je jamac moralnih i etičkih načela, bio je odrednica obiteljskog i društvenog statusa nositelja, njegove dobne kategorije, pokazatelj vještine i bogatstva.

Neki elementi narodne nošnje ne služe samo kao ukras, već nose i određeno značenje. U ovom ćemo radu razmotriti takav element tradicionalne narodne nošnje mordovskih žena kao pojasni ukras pulaja.

Mordovska narodna nošnja, posebno za žene, vrlo je šarena. Nije ga bez razloga nazvana krunom umjetnosti i obrta mordovskih žena. Budući da je temeljno jedinstven, podijeljen je, prije svega, na Erzya i Moksha, koji zauzvrat uključuju najmanje jedan i pol tucet sorti.

Poznati istraživač etnografije Povolžja krajem 19. i početkom 20. stoljeća, I. Smirnov, napisao je o mordovskoj košulji: „Zahvaljujući izvornom rasporedu pruga, ova košulja poprima neku sličnost. vanjskoj odjeći - "kuća" bizantskih kraljeva, a masa vune utrošena na vez daje joj značajnu težinu i svečanost".

Tradicionalna nošnja Mordovci - Mokša i Erzi, najbrojniji ugro-finski narod Rusije, u svom kompletnom ansamblu daje naciji idealnu predodžbu o ljepoti čovjeka. Povezuje ne samo umjetničko stvaralaštvo utjelovljena u vezenju, tkanju, izradi nakita od perli, perli i školjki kaurija. Sama sposobnost odijevanja i nošenja narodne odjeće bila je svojevrsna umjetnost koja se u narodu prenosila s koljena na koljeno. Zbirka odjeće omogućuje nam da zamislimo lokalnu raznolikost nošnji Moksha i Erzya, značajke njezinih sastavnih elemenata, jasno pokazuje umjetnički talent ljudi i originalnost njihovog kreativnog razmišljanja.

Narodna nošnja Mordovaca formirana je u središnjoj zoni europskog dijela Rusije. Komplet odjeće uključivao je donje rublje i gornju odjeću, laganu odjeću, set tople izvan sezone i zimska odjeća. Kostim je uključivao razne dijelove koji se mogu skidati i nakit, cipele i šešire.

Većina materijala za izradu odjeće proizvedena je kod kuće. Tanko laneno i grublje porubljeno platno za košulje, vuneno platno za toplu odjeću, plemenite boje vunenih niti za vez, bojane biljnim bojama - sve je to omogućio gospodarski sustav ljudi koji su radili na zemlji.

Ženska nošnja odlikovala se posebnom privrženošću izvornim oblicima nošnje predaka, dok su muška i gornja nošnja bile najviše ujednačene. Zato u muzejskim zbirkama predmeti Ženska odjeća prevladavaju oni koji datiraju iz druge polovice 19. – početka 20. stoljeća. Ovo razdoblje u životu narodne ženske nošnje indikativno je u smislu akumulacije stvaralačkog potencijala u narodu. Tradicijske narodne umjetničke tehnike veza, tkanja i kićenja obogaćene su uvođenjem novih materijala i tehničkih mogućnosti.

Glavni element mordovske nošnje bila je bijela platnena košulja ukrašena vezom. Na temelju kroja, kakvoće platna, prirode veza, ornamentike i boje stručnjaku nije teško odrediti kojoj lokalnoj skupini odjeća pripada. Erzyanska košulja bila je sašivena od dvije ploče presavijene na pola. U sredini, uz središnji šav, ostavljen je razmak za ovratnik i izrez na porubu za korak, u bočni šavovi Rukavi su odozgo ušiveni pod pravim kutom.

Oksha kroj košulje bio je drugačiji. Osnova logora bio je jedan komad platna, presavijen na pola duž poprečne niti. Na njega su sa strane prišivena kraća platna, ostavljajući četvrtasti otvor za duge ravne rukave. Ova vrsta kroja bila je raširena u odjeći naroda Povolžja; među narodom Erzya koristio se za šivanje gornje platnene ženske odjeće i muških košulja.

Široka mordovska košulja poput tunike zahtijevala je mnogo dodatnih detalja koji su ženi pomogli da kostimu daju potrebnu siluetu. Stoljećima su se vuneni pojasevi tkali na daskama, izrađivali su originalni broševi koji su cijepali duboki usjek kapije, slojevi ukrasa prekrivali su bokove, tvoreći monumentalni volumen. Koncepti morala i etike zahtijevali su obveznu prisutnost određenih elemenata, kao što je, na primjer, Erzya Pulai nošnja ili pokrivalo za glavu u ženskoj nošnji.

Kvaliteta odjeće određena je vrstom veza. Elegantna Erzya košulja bila je cijelom dužinom izvezena uzdužnim prugama čiji je broj bio identičan njezinoj namjeni. Svečane košulje, izvezene u šest do osam pruga, obično su imale komplicirane uzorke i niz složenih tehničkih tehnika. Erzya vez karakterizirala je prekrasna tekstura tepiha, bordure i ravnine isticale su se u visokom reljefu. Iako je ornament bio prilično jednostavan: rombovi, križevi, isprekidane linije, raspršene točke. Ovdje uzorak nije cilj sam po sebi, već sredstvo za nastavak stvaranja tkanine koju je napravio čovjek.

Tipična za nošnju Erzya bila je vanjska platnena odjeća koja se ljulja - rutsya. Bio je to dio odjeće udate žene i imao mogućnosti za različite rituale i životne situacije. Pregača se nosila preko košulje ili ruzi - ikelga patsya. Bio je zavezan nisko na trbuhu, pokrivajući rupu na rubu košulje.

Tradicionalna kopča za grudi u nošnji Erzyanka bila je sulgamo fibula. Bila je to ovalna kopča od debele žice s pomičnom iglom koja je služila za cijepanje ovratnika košulje. Na donji dio kopče pričvršćeni su privjesci od lančića sa žetonima, raznobojnim perlicama, kauri školjkama, perlicama i gumbima. Bogato dno fibule pokrivalo je duboki prsni prorez. U 19. stoljeću Ovratnik Erzi košulja obično je bio pričvršćen s dva broša, od kojih je jedan, bez ukrasa, imao samo utilitarnu funkciju.

U sklopu naprsnih ukrasa, koji je uključivao nekoliko redova ogrlica, gajtan s križem, osebujni okrugli ovratnici na čvrstoj podlozi presvučeni platnom, izvezeni nizovima perlica, gumba i lančića, kao i male mrežaste naprsnike od crvene boje. perle i bakreni gumbi, isticali su se. Bile su u savršenom skladu s masivnim panhard i ruzi vezom.

Posebnu ulogu u nošnji mordovskih žena igrao je kompleks elemenata struka. Izvorni i obvezni dodatak nošnje Erzya bio je ukras za slabine - pulai, koji se nosio preko košulje. Na dan punoljetnosti djevojke, Erzi Mordovci su imali ukras za leđa nazvan "pulai" (od "pulo" - rep) pričvršćen za poseban pojas odmah ispod struka.

Kao znak puberteta, djevojke su počele nositi pulaj od 13-14 godine, a zatim je ostao dio ženske nošnje do njene smrti. Ovaj ukras je nazvan "pojas skromnosti". Mordovka se nije mogla pojaviti u društvu muškaraca bez metka; Čak i tako težak posao kao što je košnja i pletenje snopova Erzyanka je obavljala ne skidajući nogu.

Ovisno o mjestu uporabe, imao je različit oblik: četvrtasti, trapezoidni ili u obliku pojasa s bujnim resama.

Svečane pule bile su bogato ukrašene školjkama, lančićima, bakrenim gumbima, pločicama, raznobojnim perlicama i po donjem rubu obrubljene dugim crnim, crvenim, zelenim ili plavim rubom od vune s kićankama sa strane. Kao rezultat toga, težina takvog "pulaja" dosegla je šest kilograma.

U svečano ruho na pule se stavljao tkani pojas izvezen perlicama s crvenim kratkim resama, a sa strane su bile utaknute bočne stranice sašivene od platna ukrašene vezom i vrpcama. Baš kao i čuvaški privjesak za pojas “khure”, “pulai” je služio kao talisman, jer se vjerovalo da će se zlo oko zaplesti u njegovu dugu resu.

Pojasni ukras pulaja bio je dva tipa: s valjkom i bez valjka. Osnova mu je pravokutni komad platna s ušivenim kartonom ili filcom u sredini. Prednja strana pule bila je ukrašena vezom, ispod kojeg su bili našiveni nizovi perli u boji, gumbi i gajtan. Dalje, gotovo do koljena, išao je rub od vune, obično crne boje, ali na svečanim pulajima mogao je biti crven ili zelen. Vuna je dopunjena bakreni lanci, a sa strane su bile pričvršćene rese s perlama. Ukras za struk Tengushevskaya Erzi (tseks syr garks) sastojao se od polukružnog prošivenog jastučića sa zadebljanjem u dijelu uz donji dio leđa. Prednja mu je strana bila ukrašena vezom, školjkama, novčićima i perlama.

Neke skupine Erzi Penzenske i Saratovske regije imale su oblik pojasa s privjescima i resama (mukorotsek) ili trakama od tkanine (lapkat). Ukrasi za pojas bili su i ručnici koji su se uvlačili u pojas (keska rutsyatm., boka patsyate.) Ukrasi za struk mokšanskih žena bili su razni privjesci. Nosile su se u paru.

Osnova privjesaka bio je metalni okvir od nekoliko redova bakrene žice; ili uzak tkani pojas. Na njih su u pravilu bila pričvršćena zvona, žetoni, školjke, na krajevima su bile rese od svilenih niti. Erzjanke su nosile ukras za slabine - pulai, u obliku pravokutnog komada tkanine, ukrašenog vezom, pletenicom, vunenim resama i metalnim pločicama s uzorkom. U Mokshi su ukrasi pojasa bili smješteni sa strane i bili su izrađeni od školjki, gumba i privjesaka. Posebni ručnici (kes-korutsyat), čiji je broj u jednom kompletu dosezao do šest, također su služili kao ukrasi za pojas.

Tradicionalna mordovska nošnja, posebno za žene, zadržala je svoje karakteristike sve do 20-30-ih godina 20. stoljeća. A među nekim mordovskim skupinama još uvijek djeluje tijekom obreda i praznika. Komplet odjeće uključivao je lagano donje rublje i gornju odjeću, set tople vansezonske i zimske odjeće. Nošnja je uključivala razne dijelove i ukrase koji se mogu skidati.

Tradicionalna mordovska odjeća razvijala se u dva smjera, u skladu s kulturom Moksha i Erzi. No, uz svu originalnost odjeće pojedinih skupina Mordovaca, ona ima mnogo zajedničkih značajki: bijelo laneno ili konopljano (izrađeno od konoplje) platno kao glavni materijal odjeće, tunikasti (ravni) kroj košulje i bijela gornja odjeća, obrubljena gustim vezom uglavnom od crvene i crvene vune crne ili tamnoplave.

Uobičajeni detalji uključuju unikatne ukrase od metala, novčića, perli i školjki, cipele tkane od lišća, čizme s naborima, kao i običaj omotavanja nogu onučama tako da budu glatke i debele.

Glavni dijelovi muško odijelo Moksha i Erzi imali su košulju (panar) i hlače (ponskt). Izrađene su od domaćeg platna.

Početkom 20. stoljeća postale su raširene košulje izrađene od tvorničkih tkanina. Košulje su se nosile nepodvrnute i opasane domaćim uskim pojasom ili pojasom. Ljeti su muškarci nosili široku odjeću od platna poput haljetka. U proljeće i jesen nosili su suman, kaput od crnog ili smeđeg sukna. Bio je šivan u struku, s naborima na leđima u razini struka.

Muška pokrivala za glavu bili su filcani šeširi bijele i crne boje, uglavnom visoki s malim obodom. Ljeti se za rad u polju nosila platnena kapa. Zimi su nosili šešire s naušnicama i malakhai, koji su na vrhu bili prekriveni tkaninom. Od kraja 19. stoljeća tvornička kapa ušla je u upotrebu među Mordovcima, zamjenjujući filcirane kape.

Glavno donje rublje za žene bila je košulja u obliku tunike. Erzya košulja

(panar, palya, pokai) bio je sašiven od dvije ploče platna presavijene poprijeko. Imao je četiri šava na sredini prsa i leđa, dva sa strane. Rukavi su bili ravni, duljina im je bila jednaka širini platna. Nije bilo ovratnika, izrez na prsima bio je trokutastog oblika, njegova dubina se kretala od 20 do 30 centimetara. Rubovi izreza bili su pričvršćeni prstenastom kopčom - sulgamom. Na dnu, prednje ploče, radi praktičnosti pri hodu i radu, nisu zašivene do kraja za 12-15 centimetara.

Glavni ukras košulje bio je vez, vrlo gust. Obrubljivao je ovratnik košulje, rukave, porub, nalazio se u širokoj traci duž prednjeg šava i uzdužnim prugama duž leđa i prsa. Na blagdane su djevojke i djevojke preko potkošulje nosile bogato izvezenu pokaju.

Moksha košulja (panar, shcham) bila je nešto drugačija od Erzya. Bila je sašivena od tri platnena polja: prednji i stražnji dio od poprijeko presavijenog polja, a bočni od dva kraća dijela. Rukavi su bili ušiveni na središnje platno, bili su ravni i dosezali su do ruku. Izrez na prsima imao je ovalni oblik. Na prednjem rubu napravljen je rez dug 12 centimetara.

Košulja je bila bogato izvezena, raspored vezova u osnovi je odgovarao Erzya košulji, ali nije bilo široke prednje trake, ali je na lopaticama bio vez. Mokšanke su nosile košulju s velikim grudima (pov). Moksha košulja bila je mnogo kraća od Erzya košulje: samo je malo pokrivala koljena. Moksha žene nosile su hlače do gležnja ispod košulje. Hlače su bile izrađene od bijelog platna i dolje obrubljene crvenim tkanim prugama.

U 20. stoljeću Moksha je dobila haljinu koja je izrađena od tvorničkih tkanina. Ova je haljina imala jaram, a na porub je bio prišiven volan širine 20-30 centimetara. Rukavi su bili dugi s manžetama, skupljeni na ramenima. Dekolte je bio okrugao, ponekad je napravljen niski stojeći ovratnik. Ravni kroj na prsima ili leđima zakopčavao se gumbima. Ova se haljina prvo nosila preko donje platnene košulje, a zatim se počela nositi i bez nje.

Do kraja 19. stoljeća pregača je uključena u tradicionalnu nošnju Mordovaca (zapon, saponya - među Moksha, pregača, ikelga patsya - među Erzi). Nosila se i za obične i za blagdane. Po obliku i kroju dijelile su se u tri skupine: bez oprsnika, s oprsnikom i zatvorena pregača s rukavima. Šivane su od platna, tvorničkih tkanina i često različite boje. Pregače su bile ukrašene vezom, trakama od tkanine u boji, vrpcama, čipkom itd.

Prsluci bez rukava nosili su se preko košulje, mokshake i erzyake. Sašivene su od crne tvorničke tkanine, dužine malo iznad koljena. Kroj je bio strukiran s puno volana na leđima. Dekolte je bio okrugao i obrubljen crvenom trakom. Među Erzima regije Tengushevsky, jakna bez rukava zvala se krzneni kaput. Šivana je od crvenog ili plavog satena, kašmira ili satena. Rub, otvori za ruke, ovratnik i porubi bili su podstavljeni svizačkim krznom i ukrašeni mlazovima raznobojnog materijala, vrpcama, gumbima i šljokicama.

Otvorena gornja odjeća od platna (panjat, muške - među Moksha, rutsya, impanar - među Erzi). Sašivena je od tankog, dobro izbijeljenog platna. Kroj je odgovarao kroju moksha ili erzya košulje, ali je prednja strana bila presječena po sredini. Bila je ukrašena, kao i košulja, vezom, tkaninom za zaklinjanje i raznobojnim prugama materijala. Među Erzima, rutsya se uglavnom koristila kao svečana i svečana odjeća za odrasle djevojke i udane žene. Moksha je također koristila muške kao radnu odjeću.

Topla gornja odjeća bila je po imenu i kroju slična muškoj odjeći. U proljeće i jesen žene su nosile sumane od sukna. Bili su šivani i ravno i rezani u struku s umetnutim klinovima straga i sa strane. Zimi su nosili bundu od žute ovčje kože, ponekad prekrivenu suknom.

Kao i drugi narodi, Mordovci su imali različita pokrivala za djevojke i mlade žene. Za djevojčice je najčešća vrsta pokrivala za glavu bila traka za glavu u obliku obruča od lišća ili kartona, prekrivena tkaninom i ukrašena vezom, perlama i pletenicom (aškorke, purdavke - među Moksha, patsia konya, ravne syux - među Erzima). Traka za glavu također može biti mekana. Među Tengushevskaya Erzi, na praznicima, odrasle djevojke nosile su posebnu kapu - pekhtim. Traka za glavu bila joj je ukrašena papirnatim cvijećem, zvončićima i rubovima s perlama. Mordovci-Terjuhani imali su uobičajenu krunsku kapu od novčića i školjki kaurija.

Pokrivala za glavu udanih žena - bilo ih je nekoliko vrsta - trebala su potpuno sakriti kosu. Visoka pokrivala za glavu na čvrstoj podlozi stožastog, pravokutnog i čvrstog oblika - pangos - bila su uobičajena uglavnom među Erzi. Baza od ličnjaka bila je presvučena crvenim materijalom i ukrašena vezom, perlama i bakrenim lancima. Mala izvezena oštrica spuštala se na stražnji dio vrata.

Složena pokrivala za glavu tipa svrake bila su uobičajena na cijelom području mordovskog naselja. Svraka je bila kapa od platna. Bila je ukrašena vezom, perlama i gajtanom. S 40 godina stavljaju kapu ili kapu za kosu. Ovo pokrivalo za glavu u obliku kape ili kape služilo je kao podstava za gornje pokrivalo za glavu, ali starije žene nosile su ih samostalno, pokrivajući ih šalom na vrhu. Moksha je nosila meka pokrivala za glavu poput ručnika ili pokrivača s izvezenim krajevima. Teryukhanki je nosila krunu, ali je, za razliku od djevojčinog pokrivala za glavu, bila zatvorena na vrhu. Uz krunu su žene nosile pletenice, dugačke trake od platna ili kože s ušivenim srebrnjacima, spuštale su se do prsa sprijeda.

Tradicionalnu mordovsku žensku nošnju karakteriziraju brojni ukrasi. Kao hramske privjeske, Mordovci su nosili razne privjeske od novčića, perli, školjki i paperja, koji su bili pričvršćeni na pokrivalo za glavu. Među čeonim ukrasima čest je bio rub od zmajskog perja ušiven u pletenicu ili usku traku platna. Također su korištene uske trake tkanine na koje su ušivene ili jednostavno izvezene perle, gumbi, perle.

Djevojke su nosile pletenice od raznobojnih perli, svile i školjki. Ukrasi za uši bile su naušnice (pilkst - među Moksha, pilekst - među Erzi) i posebne slušalice, koje su bile šalice od kartona ili brezove kore, prekrivene tkaninom. Na njih su ušiveni cvjetovi od tkanine, perli i perli.

Specifičan ukras njuške bila je kopča na prsima (sulgam - kod mokša, sulgamo - kod erzija). Bile su dvije vrste: ovalne s otvorenim krajevima i pomičnom šipkom, karakteristične za Erzi, i trapezoidnog oblika za Moksha.

Prsni ukrasi bili su različiti. Predstavljeni su perlama (krganyat - na mokšanskom,
ergt - među Erzima), ogrlice (blok, trska - među Erzima). Moksha je imala mnogo opcija za ovratnike s perlama i mreže za prsa (tsifks, kombone), ukrase za križna ramena (kichkor, kreskal), koji su se obično sastojali od dvije trake tkanine ili kože s lancima, gumbima, trubama itd. na njima ušivenim. Nosile su se ukršteno preko ramena. Tengushev Erzi također je imao ukras u obliku križa (ozha nuchka). Ukrasi za zapešća predstavljeni su narukvicama (kyatkst - među Moksha, ketkst - među Erzi) i prstenjem (surkst).

Specifičan ukras oko struka za Erzyanke su štitnici za noge (pulai, pulaksh, pulokarks). Bile su dvije vrste: s valjkom i bez valjka. Osnova štitnika za noge je pravokutni komad platna s ušivenim kartonom ili filcom u sredini. Prednja strana pule bila je ukrašena vezom, ispod kojeg su bili našiveni nizovi perli u boji, gumbi i gajtan. Dalje, gotovo do koljena, išao je rub od vune, obično crne boje, ali na svečanim pulajima mogao je biti crven ili zelen. Vuna je bila nadopunjena bakrenim lancima, a sa strane su bile pričvršćene rese s perlama.

Ukras za struk Tengushevskaya Erzi (tseks syr garks) sastojao se od polukružnog prošivenog jastučića sa zadebljanjem u dijelu uz donji dio leđa. Prednja mu je strana bila ukrašena vezom, školjkama, novčićima i perlama.

Neke skupine Erzi Penzenske i Saratovske regije imale su oblik pojasa s privjescima i resama (mukorotsek) ili trakama od tkanine (lapkat). Ukrasi pojasa bili su i ručnici koji su bili uvučeni u pojas (keska rutsyat - među Moksha, boka patsyat - među Erzi).

Moksha ženski ukrasi oko struka uključivali su razne privjeske. Nosile su se u paru. Osnova privjesaka bio je metalni okvir od nekoliko redova bakrene žice ili uski tkani pojas. Na njih su u pravilu bila pričvršćena zvona, žetoni, školjke, na krajevima su bile rese od svilenih niti.

Tradicionalne cipele Mordovci su imali cipele od lipa (karkht - među Moksha, kart - među Erzi) od lipa lipe ili brijesta. Tipično je za mordovske bačve koso tkanje, trapezoidna glava, niske strane. Noge su se plele od širih likova, koje su služile za rad u dvorištu ili oko kuće. Svečana obuća bile su kožne čizme s čupercima i šiljastim vrhovima (kemot za Mokšu, kemt za Erzi). Izrađivale su se od kravlje ili teleće sirove kože. Čizme su imale masivan stražnji dio. Zimi su nosili sive i crne, ponekad i bijele filcane čizme. Noge su bile umotane u krpe, bilo ih je dva para: donje (aldon praksta - kod Moksha, pilgalga - kod Erzija), koje su korištene za umotavanje stopala. Gornji omoti za stopala (langa praksta - na mokšanskom, verga praksta - Erzi) bili su omotani oko listova.

U hladnoj sezoni bijeli ili crni onuchi (suman prakstat) od tkanine nosili su se preko zavoja za noge. Među Tengushev Erzi i Teryukhan žene su nosile zavoje koji su bili uži od zavoja za noge. Za praznike su žene Moksha nosile crvene namote sa žutim, zelenim i crnim prugama.

Čarape su u život Mordovije ušle prilično kasno; bile su pletene iglom ili heklane. Žene Moksha nosile su prugaste jastučiće za koljena (tsulkat), kasnije je njihov uzorak postao geometrijski.

Vrijeme je da razgovaramo o oživljavanju mordovskih narodnih nošnji.

Mordovci su jedna od nacionalnosti ugro-finske skupine koja je izvorno živjela u središnjoj Rusiji i regiji Volga.
Povijest ovog naroda ostavila je traga u svim sferama života, pa tako ni odjeća nije bila iznimka.

Mordovska narodna nošnja pojavila se u zoru razvoja ove nacije među seljačkim stanovništvom i bila je obdarena nekim karakteristične značajke, kao što su specifični krojevi, posebne tkanine, posebno odabrani ukrasi.

Stvaranje mordovske nošnje odražavalo je originalnost ovog naroda. Mordovska nošnja, posebno za žene, vrlo je šarena. Neki povjesničari smatraju stvaranje kostima ove vrste vrhuncem rukotvorina mordovskih žena.

Mordovski obrtnici u pravilu su sami izrađivali tkanine za šivanje odjeće. Tkale su čvrstu, gustu tkaninu za košulje i proizvodile sukno i vunene tkanine za gornju odjeću. Unatoč činjenici da je nacionalna odjeća bila podijeljena u dvije vrste, karakteristične za dvije etničke skupine - Erzi i Moksha - imala je mnogo objedinjujućih obilježja.

To uključuje:

glavno platno za šivanje, tkano od lana ili konoplje bijela;
košulja i gornja odjeća imali su ravni rez;
obavezan vez na pojedinim elementima vunenim nitima. Vez je najčešće bio crvene, tamnoplave ili crne boje;
perle, novčići i školjke korištene su kao ukras;
cipele su bile tkane od lišća;
Kako bi noge dobile masivnost i ravnomjernost, dodatno su omotane onuchama.

Vrijedno je napomenuti da je zbog činjenice da je nošnju stvorila seljačka klasa, vrlo je udobna u svakodnevnom životu. Svi dijelovi su imali određenu funkcionalnost. A dijelovi koji su služili kao ukras mogli su se skinuti ili staviti, ovisno o situaciji.

Mordovski kostim je nevjerojatno lijep zbog velikog broja dodatnih elemenata i bogatog veza. Uzimajući u obzir različite mogućnosti završne obrade, ne prestajete se iznenađivati ​​i diviti se mašti majstorica, njihovom skladno razvijenom ukusu.

Ženska narodna nošnja

Posebno se ističe ženska narodna nošnja.

Ovo je jedna od rijetkih vrsta narodna odjeća, koju žena nije mogla u potpunosti staviti na sebe, već je uvijek pribjegavala pomoći obrtnica. Ponekad je proces oblačenja trajao i po dva sata!

Odijelo žena Moksha bilo je šarenije i raznobojnije od onog Erzya.

Glavni dio ženske nošnje je panar (košulja), od bijelog platna, ukrašen ručnim vezom. Po prirodi veza, ornamentu i boji lako se moglo prepoznati pripadnost žene jednoj ili drugoj etničkoj skupini. Košulja nije imala ovratnik i bila je vrlo slična tunici. Ovaj dio nošnje nosile su obje etničke skupine: Erzi i Mokša.

Moksha ženska košulja bila je opasana posebnim pojasom - okvirom. Ukrasili su ga pahuljastim resicama. Mokše su obično imale kraću košulju od Erzija, pa su podizale hlače - poksta.

Moksha je koristio posebne ručnike - keska rutsyat - za ukrašavanje košulje; njihov broj je dosegao šest komada.

Umjesto okvira, Erzya su koristili složeni ukras poput pojasa - pulai. Po načinu na koji je pulaj ukrašen moglo se saznati o bogatstvu žene i njezinoj pripadnosti određenom klanu. Bogate mordovske žene velikodušno su ukrašavale svoje pojaseve školjkama, perlama i ušivale perle, novčiće i svjetlucave. Kao rezultat toga, težina pojasa mogla je doseći 6 kilograma.

Zanimljiva je činjenica da je svaka djevojka Erzya morala napraviti takav pojas prije nego što je postala punoljetna. A onda je kroz cijeli život bio njezin neizostavan suputnik. Mordovska žena bila je dužna pojaviti se među muškarcima samo s metkom.

Postojale su dvije vrste ukrasa pulai. Desna strana bila je ukrašena vezom. Tada su se rubovi šivali gotovo do koljena, najčešće crni, ali na blagdane su ih zamijenili plavim ili zelenim.

Često su nosili i duge, gotovo do koljena, crne prsluke bez rukava, koji su na leđima imali brojne nabore.
Mordovska gornja odjeća bila je izrađena od platna i ukrašena vezom i vrpcama. Među Erzya se zvao rutsia i koristio se samo u posebnim prilikama. Mokša nošena odjeća(mushkas) svakidašnji.

Od velike važnosti u narodna nošnja dano je odlikovanjima. Zahvaljujući nakitu, žena je mogla izraziti svoje raspoloženje i naglasiti svoj status.

Što je bilo posebno u vezi s nakitom?

* veliki izbor hramskih privjesaka ukrašenih kamenčićima, ptičjim perjem i perlicama.
* mlade djevojke ukrašavale su čelo trakom od tkanine s resama. Rese su se najčešće izrađivale od zmajinog perja.
* kosa je bila ukrašena pletenicama, koje su bile ispletene od perli.
* krugovi su izrezani od kartona ili brezove kore, presvučeni svijetlom tkaninom i izvezeni ili ukrašeni perlicama. Takvi su krugovi bili ušiveni na pokrivalo za glavu iznad ušiju.
* ukrasi za prsa oduševljavaju svojom raznolikošću. To mogu biti perle ili ogrlice s kukicama. Prsni oklopi od kože ili tkanine bili su vrlo popularni među Mokšama. Bibovi su bili ukrašeni vezom, gumbima, školjkama i vrpcama.

Mordovska pokrivala za glavu razlikovala su se između udanih i neudanih žena. Djevojke su koristile usku traku za glavu od kartona presvučenu izvezenom tkaninom i izvezenom perlicama. Udate žene nosile su različite šešire. Glavno pravilo je da pokrivalo mora potpuno sakriti žensku kosu.

Erzyanke su preferirale visoke pangose ​​stožastog ili cilindričnog oblika, a Moksha žene su nosile trapezoidne kape. Također su se koristili ručnici za glavu ili marame. Tradicionalno, žene nisu štedjele nakit kako bi osigurale da se njihova odjeća ističe ljepotom i raznolikošću.

Muška narodna nošnja

U usporedbi sa ženskim Muška odjeća nije bio tako šaren i raznolik u svojim elementima.

Mordovijci su na mnogo načina imali odjeću sličnu ruskoj. Košulja od konoplje (panar) i hlače (ponkst) činile su osnovu mordovske nošnje. Za posebne prilike nosila se elegantnija košulja od finog platna. Panhard se nikada nije uvlačio u hlače, već se nosio preko ponxta, opasan pojasom.

Pojasu se pridavala velika važnost. Izrađivala se od goveđe kože, a kao ukras koristila se kopča od željeza, bronce ili srebra. Kopča je mogla biti prstenasta ili puna s posebnim štitom za pričvršćivanje na pojas.

Ukras pojasa je dobio Posebna pažnja. Kamenje, složeni uzorci i metalni umetci bili su sastavni dio pojasa Mordovca.

Pojas je služio i za pričvršćivanje oružja ili druge opreme.

Ljeti su muškarci svoje odijelo nadopunili još jednom bijelom košuljom. Mokšu su zvali Mushkas, a Erzya Rutsya. U jesensko-proljetnom razdoblju odjeću su nadopunili platnenim kaputom s naborima na stražnjoj strani struka. U upotrebi je bio i chapan - kaftan na ljuljanje sa širokim omotom i dugim rukavima. Zimi su se nosili dugi ovčji kaputi.

Muškarci su kao pokrivalo za glavu koristili filcane šešire s kratkim obodom. S vremenom su pustane šešire zamijenile tradicionalne kape. Ljeti su se od sunca štitile pamučnim kapama, a zimi su se grijale kapom s naušnicama.

Cipele

I žene i muškarci nosili su cipele od prsa. Najbolji materijal bio brijest ili lipa. U posebnim prilikama Mordvini su koristili čizme od teleće ili goveđe kože. Čizme su imale šiljasti oblik i presavijeni vrh. Kao i Rusi, Mordovci su zimi koristili filcane čizme.

Prije obuvanja noge su se umotavale u krpe. Obično su bila dva para: gornji za listove i plavi za noge. U hladnoj sezoni, platneni onuchas često su se koristili preko obloga za stopala. Glatke i debele noge, umotane u onuchi, govorile su o dobrom ukusu domaćice.

Dječja narodna nošnja

Mordovska nošnja djeteta nije se mnogo razlikovala od nošnje odrasle osobe. Samo je u verziji za djevojčice bilo mnogo manje slojeva i ukrasa.

Odavde

**************************************** *****
Otprilike trećina stanovništva Mordovije živi u Mordoviji, čiji je glavni grad grad Saransk, a ostatak u susjednim regijama i republikama. Budući da su ljudi geografski vrlo raštrkani, mordovska narodna nošnja može se vidjeti u vrlo razna mjesta i na vrlo različitim događajima, na primjer, tijekom proslave dana Erzyan jezika, tijekom praznika Rasken Ozks i Velen Ozks, na festivalu Mastoravan Morot ili Arta.

Dan Erzya jezika

Blagdanski Rasken Ozks

Festival Mastoravan Morot

Festival umjetnosti

U samoj Mordoviji lokalne vlasti do sada nemaju dekrete ili naredbe o nošenju nacionalne odjeće na poslu ili u obrazovne ustanove nisu ga dali, iako je gradonačelnik Saranska, Pyotr Tultaev, jednom iznenadio svoje suplemenike pojavivši se na odmoru u elegantnoj kamizoli s mordovskim vezom (fotografija gore).

Opet, ne vidite Gerarda Depardieua u nacionalnoj etničkoj odjeći svaki dan i ne svugdje.

Gerard Depardieu u Saransku u dresu Mordovije. 2013

Nedavno je mordovska narodna nošnja postala sve popularnija među lokalnim stanovništvom, a za neke posebne prilike ljudi se mogu obući u nacionalnu odjeću izvan okvira tradicionalnih festivala i praznika.

Na primjer, možemo se prisjetiti karnevalske povorke koja se održala u Saransku 16. lipnja uoči utakmice Svjetskog nogometnog prvenstva između Danske i Perua.

Karnevalska povorka u Saransku 16. lipnja 2018. prije utakmice Svjetskog prvenstva između Danske i Perua.

Ili nekakvo natjecanje.

Daria Uchvatova predstavnica je Mordovije na međunarodnom natjecanju ljepote među djevojkama ugro-finskih naroda "Zvijezda sjevera 2011". Daria, koja je Moksha, pobijedila je u nominaciji "Glas sjevera".

A u Mordoviji postoji Saranska umjetnička škola nazvana po. F.V. Sychkova, gdje se obučavaju u specijalnosti "Dekorativna i primijenjena umjetnost i narodni obrt" i stvaraju tako zanimljive moderne etničke odjeće.

Mordovske narodne nošnje su ljepota i ponos svog naroda. Oni otkrivaju identitet, povijest i kulturu više od jedne generacije.

opće informacije

Mordovske narodne nošnje pripadaju predstavnicima mordovskog naroda. Klasificiraju se kao Ugro-Finci i dijele se u dvije etničke skupine - Erzya i Moksha. Gotovo svi žive u Rusiji. Štoviše, otprilike trećina je u jednoj republici - Mordoviji. Većina stanovnika su uglavnom pravoslavci, ali ima i predstavnika drugih vjera. Na primjer, neki ispovijedaju Mokshen Khoi, tradicionalnu mordovsku religiju.

Prvo spominjanje broja Mordvina datira iz XVI stoljeće. Tada je bilo oko 150 tisuća ljudi. Krajem 19. stoljeća broj stanovnika porastao je na milijun. U posljednje vrijeme sve je manje predstavnika ove etničke skupine. Prema posljednjem popisu stanovništva u Rusiji, Mordovcima se smatra oko 850 tisuća ljudi.

Nacionalna odjeća

Nacionalne nošnje razlikuju Mordovce od ostalih predstavnika naroda središnje Rusije. Osobito širok izbor opcija uočen je u ženskim odijelima. Također se mogu uočiti značajne razlike unutar same etničke skupine. Odjeća predstavnika naroda Erzya i Moksha također se razlikuje.

Na primjer, žena Moksha često nosi hlače i košulju. Istodobno, njezina je košulja poduprta užetom u struku, a ne kao Erzyanka - do prstiju. Preko košulje, Erzyanka nosi nacionalni kaftan, koji se zove šušpan. A na glavi je okrugli kokošnik. Za žene Moksha, pokrivalo za glavu često se zamjenjuje šalom ili ručnikom, koji je omotan poput turbana.

Mordovska ženska narodna nošnja

Stručnjaci napominju da njihov ženska odijela izgledati posebno šareno. Smatraju se vrhuncem umjetnosti i obrta među lokalnim predstavnicama lijepog spola. Istodobno se dijeli na podvrste Moksha i Erzya. A oni su zauzvrat podijeljeni u još nekoliko sorti.

Poznat je opis mordovske košulje, čiji je opis napravio etnograf početkom 20. stoljeća. Napisao je da su pruge na majici raspoređene na prilično originalan način. Vrlo podsjeća na vanjsku odjeću bizantskih kraljeva - dalmatinski. Daje mu posebnu svečanost veliki broj vuna

Odjeća za odmor

Mordovske narodne nošnje smatraju se potpunom umjetničkom formom. Oni su dio izvorne kulture Mordovije. Ležerna odjeća oduvijek se razlikovala ekspeditivnošću i maksimalnom jednostavnošću. Nasuprot tome, svečani je prilično složen i višekomponentan. Također dolazi s puno ukrasa. Usput, mordovski nakit ima dugu povijest. Prvi spomeni o njima datiraju s početka drugog tisućljeća.

Višekomponentna priroda nacionalne nošnje često onemogućuje da je sami nosite. U početku su u obredu odijevanja obično sudjelovale dvije ili tri osobe. Ponekad su takva druženja trajala i po nekoliko sati. Svečana verzija nacionalne odjeće osmišljena je kako bi naglasila zdravlje mordovskog naroda, izdržljivost i snagu. Ovdje je uobičajeno pokazati da ne samo muškarci, već i žene imaju moć.

Kostimi su šivani pojedinačno, uzimajući u obzir karakteristike svake pojedine figure. Odgovarali su nacionalnim idejama o ljepoti.

Žensko odijelo

Ženska odjeća uglavnom se sastojala od široke košulje, koja je podsjećala na tuniku. Nedostajao je ovratnik. Obavezno se opasivalo pojasom od tkane vune.

Mokšina košulja nadopunjena je nacionalnim hlačama. Djevojčica je ovu odjeću prvi put odjenula na dan svoje punoljetnosti. Nakon toga, to je postao njezin obavezan atribut do kraja života.

Mordovski ukras

Često je takva nošnja bila bogato ukrašena. Korišteni su lanci, školjke, pločice, raznobojne perle i bakreni gumbi. Za praznik su uvijek nosili pojas s kratkim crvenim resama, koji se zvao pulai. Njegovi elementi i ukrasi morali su biti u skladu s određenim kanonima. S vremenom je dopušten slobodniji pristup njegovom ukrašavanju.

Upravo je pulai odredila regionalnu pripadnost mordovske žene. Zanimljiv izvorni element mordovske nošnje je gornja odjeća od platna. Tradicionalna nošnja nužno uključuje haljinu, koja se nosi preko košulje. Nedavno su se počele koristiti tvorničke tkanine.

Od davnina je posebna uloga dodijeljena pokrivalu za glavu. Morali su se strogo pridržavati bračni status i dob žene. A u nekim područjima gdje su živjeli Mordovci, bio je običaj da udate žene vežu maramu na poseban način. Kao rezultat toga, činilo se kao da su im na glavi izrasli rogovi. Pokrivala za glavu djevojaka i žena su se razlikovala. Za razliku od udanih žena, djevojke nikada nisu pokrivale kosu. Kad su žene dolazile u crkvu, pokrivalo za glavu nužno se sastojalo od kratkog malog ručnika s uzorkovanim krajevima.

Među ukrasima za grudi za Mokshanku i Erzi, može se istaknuti kopča. Njime su pričvrstili ovratnik košulje. Na mordovskom se zvao sulgam. Slični ukrasi često su se nalazili među finsko-ugarskim narodima.

Žena bi na prsima nosila perle ili ogrlicu od srebrnjaka. Posebno mjesto u dekoru dano je perlicama. Na njega je bila pričvršćena mreža raznobojnih perli, te vunene rese i novčići. Veliki primjerci nalazili su se bliže vratu, a mali na njegovom perifernom dijelu. Naušnice su se stavljale u uši u obliku privjeska u obliku perle ili srebrnog novčića. Povremeno su se koristile kuglice od guščjeg paperja.

Vez

Osim glavnih detalja, narodna nošnja imala je i mnoge sekundarne. Oni su se pak razlikovali jedni od drugih ovisno o području stanovanja. Vez je bio tako izvanredan detalj. Njegovo bojanje uključivalo je četiri osnovne boje. Bila je zelena, tamnocrvena, žuta i crna s primjesom plave. Usput, vez je bila obavezna aktivnost za sve mordovske djevojke. Savladali su ručni rad sa rano djetinjstvo. I mnogima je to postao omiljeni hobi za cijeli život.

Obuka vezenju započela je kada je djevojčica imala šest godina. Do desete godine svaka je djevojčica već savladala nekoliko tehnika i znala raditi na različite načine.

Sposobnost izvođenja složenog veza smatrala se jednom od najvažnijih prednosti neudane mordovske djevojke. Mlade fashionistice dale su sve od sebe da se ne ponove. Izvorni radovi žena-rukača bili su visoko cijenjeni. Djevojke su same izmislile nove ukrase i tehnike izvršenja, pokušavajući iznenaditi svoje djevojke i sve oko sebe. Zato su se mordovske narodne nošnje pokazale tako svijetle i originalne. Nazivi uzoraka, kao što su "zmijska glava", "krila", "sunčani čvorovi", "kozja kopita" ili "kokošje noge", preuzeti su iz života.

Između djevojaka iz susjednih sela vodila su se neizgovorena natjecanja u vještini vezenja. Prema tradiciji, na vjenčanju je mladenka pokazala ručnike, košulje, šalove i ručnike izrađene vlastitim rukama. Svečano su predstavljeni mladoženji i njegovoj rodbini kao potvrda posebnog talenta. buduća žena i snahe.

Prstenje, narukvice i prstenje također su bili naširoko korišteni. Tijekom brojnih iskapanja arheolozi su otkrili mnoge drevne dragocjenosti koje potvrđuju teoriju o izvornosti drevnog mordovskog nakitnog zanata.

Muško odijelo

Muška svakodnevna nošnja bitno se razlikovala od ženske odjeće. U mnogočemu je slična odjeći ruskih muškaraca. Na tome inzistiraju mnogi etnografi koji su proučavali kulturu mordovskog naroda.

Na prazniku su svi predstavnici Mordovaca na nogama nosili kožne čizme sa šiljastim vrhovima. No, u svakodnevnom životu nosili su bast cipele, koje su imale posebne omče za pričvršćivanje, izrađene od basta.

Za razliku od muških, ženske čizme bile su bijele. Bilo je i crnih onučija. Prema mordovskim idejama o ljepoti, noge su morale biti gusto i ravnomjerno umotane u onuchi. Možda su za mnoge takve cipele neobične. Ali jednom davno to se smatralo modernim.