Možda bismo trebali vratiti čistače cipela na ulice?
1.
Krim 1900-ih
***
Dođi mi bliže
Stavi nogu čvrsto ovdje,
Cipela ti je crvena
Nije dobro.
Očistit ću ga kremom
Trljam ga crnim baršunom,
Tako da on postane potpuno žut,
Kao sunce ujutro.
Osip Emilijevič Mandeljštam. 1926
2.
Krim 1900-ih
3.
Krim 1900-ih
“Ove arhivske fotografije Krima spasile su ih od potpunog uništenja tako što su bile zapakirane u vreću s natpisom “Krim 1900-ih”. brojeva, bile su pohranjene u nekoj instituciji: izdavačkoj kući ili arhivu, a onda je netko te arhivske fotografije Krima odnio na smetlište.
Folija je jako oštećena vremenom i nepažljivim rukovanjem. Shvativši da je potpuna restauracija nemoguća, a ove fotografije s Krima su ionako izgubljene, digitalizirali smo ono što je bilo barem nekako podložno skeniranju i ponovnom snimanju. A ovdje imamo digitalni album "Krim 1900-ih." Odlučili smo vam pokazati odabrane fotografije iz ovog albuma."
Autori teksta su Igor i Larisa Shiryaev. http://www.interesmir.ru/arhivnyie-fotografii-kryima
Pročitajte više Arhivske fotografije Krima 1900-ih, spašene od uništenja (33 fotografije)
4.
čistač cipela
***
I spalit ću sve svoje dionice
A ja ću svoju limuzinu dati vozaču.
Pitam zaposlenike o ljubavi.
Paraziti su napustili glupi čopor.
Kupit ću sebi ogromnu crnu kutiju,
Dva para kistova, vosak u rezervi
I počet ću čistiti cipele, u sadašnjosti
Neka iskra njezine ljudskosti miluje oko.
Neka kistovi poskakuju u mojim rukama,
Neka cipele dobiju nebesko svjetlo.
Bit ću pijan, od voska, kao od votke.
Nema boljeg sjaja za čizme...
Čizme sjaje poput svjetala Broadwaya.
Daje divlji šik i aromu
I ludo pijana od ove sreće
Bit ću sretan, jer ću biti bogat.
Novčići će teći u moje džepove
Od svih vrsta kicoša u crnim cipelama.
I nedvojbeno lokalne kokete
Saznat će da je sav sjaj u mojim rukama.
Pa, to je sve o čemu mogu sanjati.
Zaslijepljen sam svjetlima tvojih čizama
A kistovi kruže, ludo plešu,
Daješ mi moju kartu za sreću.
Ignatov http://www.stihi.ru/2014/05/08/11135
5.
7.
8.
9.
.
10.
Jules Bastien Lepage (1848-1884) – francuski umjetnik. 1879-1882 putovao je u Englesku, gdje je naslikao sliku “Cipelar u Londonu”
Ako se ne varam, čitatelji nisu morali koristiti usluge čistača ulica. Nestali su, nema ih više. I bilo je vrijeme kada su ti očajnički trebale čiste cipele, a onda si u blizini vidio štand u kojem si za malu naknadu (ne sjećam se koliko) mogao dobiti što želiš.
Sjeli ste na stolicu, stavili nogu na poseban stalak, majstor svog zanata umetnuo vam je zaštitne šiltere na stranice cipela ili čizama i počeli raditi s četkama. Tada je korišten baršun, koji je vašim (ponekad već iznošenim) čizmama davao nevjerojatan sjaj zrcala. Zatim je lupnuo četkom po stalku, što je značilo: “Promijeni nogu!”
11.
Slika Julesa Bastien-Lepagea “Čistač cipela u Londonu” (1882.) priziva ta sjećanja. Simpatičan dječak u uniformi stoji naslonjen na stup. Do njega s lijeve strane je oslonac za noge za klijenta. Odjeven je u crvenu jaknu s tamnosmeđim ovratnikom i manžetama iste boje.
Najzanimljiviji detalj je da se na lijevoj strani jakne nalazi pločica s natpisom i brojem. Natpis označava organizaciju za koju ovaj dječak radi - "Black Shoe Home" ("Kuća crnih cipela"), te njegovo radno mjesto, Marylebone - bogato područje Londona.
12.
Broj na pločici označava da postoji nekoliko takvih čistača. Povjesničari pišu da je od 1851. Londonska Brigada crnih čizama, koju su osnovali John MacGregor i Lord Shaftesbury, osiguravala redovit i dobro plaćen posao djeci koja su zarađivala za život kao čistači cipela. Navečer su pohađali školu za djecu u nepovoljnom položaju - besplatne škole koje su postojale u Engleskoj od 19. stoljeća, gdje su djeca dobivala hranu i odjeću.
Procjenjuje se da je između 1844. i 1881. kroz te škole prošlo oko 300.000 djece. Danas u Londonu postoji muzej takvih škola. A brigada je nastala ovako: jednog dana tri učitelja iz jedne od tih dobrotvornih škola išla su ulicom, a jedan od njih je rekao da je u Parizu vidio čistače cipela.
"Možda bismo trebali vratiti ove dječake na ulicu?"
Ideja je prihvaćena, petorica dječaka obučena su za glancanje cipela, a posljednjeg dana ožujka 1851. prvi su put otišli na posao u žarko crvenoj uniformi (glancanje cipela koštalo je jedan peni). Ovog nisam mogao nazvati posao je lak: dječake su maltretirali njihovi jadni vršnjaci, davali su im uvredljive nadimke, vrlo vjerojatno, ponekad su ih tukli bez razloga, tek tako.
Godine 1869. Društvo crnih čizama imalo je 377 čistačica, koje su 1869. donosile prihod od 8830 funti. Iste godine 50 dječaka u crvenim uniformama radilo je u središnjoj brigadi, 10 u brigadi Marylebone (crvene i crne uniforme), 6 u Islingtonu (smeđe uniforme), 11 u londonskom Cityju. Vratimo se Bastien-Lepageovom slikarstvu.
Ne može se reći da dječak živi veselo: u očima mu je melankolija, ruke su mu lakirane, na licu mu je mrlja od laka, a ispod desnog oka trag modrice. Nije mu drago što nakon radnog dana (koliko je tada trajao - najmanje osam sati, a sada je tek podne) ipak mora sjesti za radni stol.
Nijedan čovjek nije mogao predvidjeti budućnost čistača cipela. Danas se zna da su čistači bili Luis da Silva, predsjednik Brazila, Alejandro Toledo, predsjednik Perua, i Rod Blagojevich, guverner Illinoisa, SAD.
Što se dogodilo ovom tužnom dječaku? Nema odgovora...
Autor: Boris Rokhlenko
http://shkolazhizni.ru/archive/0/n-71351/
Zašto u Rusiji, zbog raširene prljavštine, autopraonice ima na svakom koraku, a čistače cipela nisam vidio?
Odgovor na ovo pitanje leži u našem razmetanju. U našem “pravoslavnom” društvu ljudi bi najradije sjedili na beneficijama, iznuđivali, prosili, pljačkali, ubijali, učlanili se u MMM, ali pasti toliko nisko da nekome glancamo cipele je ispod našeg dostojanstva.
Usput, upravo zbog tih razmetanja posao će biti super isplativ.
* Nema ništa loše u čišćenju tuđih cipela. Ako drugog doživljavate kao ravnopravnog, onda vam takva pomisao neće ni padati. No, upravo to nedostaje našem društvu. Svatko se trudi da dokaže da je kralj, a svi ostali su govno. I vi to nazivate dostojanstvom?
(Odgovori) (Roditelj) (Tret)
13.
Spomenik čistaču cipela u Bakuu, Azerbajdžan
Moderni čistači cipela:
14.
Fotografija sa stranice http://www.sunhome.ru/foto/chistiljshhik-obuvi
15.
Fotografija sa stranice http://ruvesna.ru/obshchestvo/1249253806?page=117
http://www.antisled.ru/clauses/chistka-obuvi/
Ustav SSSR-a iz 1936
Članak 9. Uz socijalistički gospodarski sustav,
kao dominantan oblik gospodarstva u SSSR-u, to je dopušteno
po zakonu, mala privatna poljoprivreda individualnih seljaka i obrtnika,
temelji se na osobnom radu i isključuje izrabljivanje drugih
rad.
Ustav SSSR-a iz 1977
Članak 17. U SSSR-u, u skladu sa zakonom,
individualna radna aktivnost u oblasti rukotvorina
obrt, poljoprivreda, potrošačke usluge populacija,
kao i druge djelatnosti koje se temelje isključivo na
osobni rad građana i članova njihovih obitelji. Država regulira
pojedinac radna aktivnost, pružajući joj
koristiti u interesu društva.
16
17.
Fotografija s kraja 1980-ih. I. Nagaitseva. Isti šator...
Na temelju navedenih članaka sovjetskih ustava, djelovali su uglavnom arteli invalida i... lednici. U Moskvi su se Isori (aka Asirci) pojavili krajem 1910-ih - ranih 1920-ih. Zbog ozbiljnog progona u Turskoj, počeli su se seliti, uključujući i područje Sovjetske Rusije. U Moskvi su počeli čistiti cipele i s vremenom je to postalo njihov monopol. Moskovljani su ih u pravilu nazivali "Armencima", ali među njima nije bilo Armenaca.
18.
Slika 1947. R. Capa. Ugao ulica Roždestvenka i Pušečnaja
Sami su izrađivali kremu za cipele. Da biste to učinili, čađa iz peći pomiješana je s jajetom i pivom. U tom slučaju, čađa bi trebala biti što finija, inače bi čistač riskirao ogrebanje cipela. Svaka je obitelj imala svoju tajnu kremu za cipele. Njegova boja je odabrana ovisno o boji cipele. Tajne zanata prenosile su se s koljena na koljeno i nisu se otkrivale strancima. Ali algoritam čišćenja bio je posvuda isti: prvo se prašina očišćena četkom poput četke za odjeću. Potom je u cipelu oko stopala umetnut karton kako se nenamjerno ne bi zamrljale čarape. Cipele su namazane kremom. Po potrebi se miješa nekoliko različitih krema kako bi se pronašla željena nijansa. Ovaj sastav je utrljan u cipele s drugom četkom. A nekoliko minuta kasnije i treći je ulašten. Završni sjaj postignut je baršunom. Prašina se nije lijepila za ove čizme nekoliko dana!
Ali to je, naravno, bilo 1920-ih i 1930-ih. U 70-ima su kreme za cipele već bile tvorničke izrade.
Mnogi od njih su još uvijek na mjestu i rade.
Jedne od središnjih sovjetskih novina pisale su o jednom od tih čistača. Imao je ovu poruku obješenu u okviru u svom šatoru. Vidio sam ga osobno i razgovarao s njim, ali sada se ne mogu sjetiti gdje mu je šator? Na Tverskom bulevaru? Možda se netko sjeća?
Nisam imao cilj pokazati sve takve šatore u Moskvi, previše ih je :)
Prije otprilike 25 godina u Moskvi nije bilo niti jednog menadžera, ali su postojali čistači cipela. A, sudeći po njihovom broju, usluge čistačica bile su tražene. Znamo kakva nam je klima: devet mjeseci je bljuzgavica, preostala tri prašina.
Čak i da želite, ne možete dugo hodati ulicama Moskve u čistim cipelama. Ali evo paradoksa. Klima se od tada malo promijenila. Malo se napredovalo i s čistoćom ulica.
U međuvremenu su čistači cipela nestali kao klasa. Novinar MK pokušao je pronaći njihove tragove.
Ljudsko pamćenje je nevjerojatna stvar. Iz nekih njegovih zakutaka isplivala je uspomena iz djetinjstva: kabina za čišćenje cipela pokraj izlaza iz metro stanice Prospekt Mira. Dolazim. Kabina stoji na istom mjestu, a možda čak i na istom: iste vezice, ulošci, kreme, četke... Samo umjesto natpisa “Glaštenje cipela” sada piše “Hitan popravak cipela”.
— Mogu li očistiti cipele? — obraćam se vlasniku potrošačkog servisa.
“Prodat ću ti spužvu, a ti je sama čisti”, odgovara žena u mirovini.
Povijest se ponavlja na trgu Beloruskog kolodvora. Upravo na istom mjestu, između 1. i 2. Brestskog, gdje je, prema sjećanjima iz djetinjstva, sjedio čistač cipela, nalazi se štand “Popravak cipela”. Ni ovdje se odavno ne čiste cipele. Mladi momak, Dagestanac, kaže da ponekad, po starom sjećanju, dođe njegova baka, koja je ovdje radila mnogo, mnogo godina:
“Očistila ga je, ali imamo samo manje popravke.”
Prvi sovjetski posao
U sovjetsko vrijeme taj su posao, kako bi sada rekli, vodili Asirci. Pomoćnica poglavara moskovske asirske zajednice Nina Dilon priča mi što je davno čula od svojih predaka:
— Godine 1914. izbili su etnički masakri u Iraku i Turskoj i počelo je veliko bijeg asirskog naroda. Neki su pobjegli u Europu, neki u Rusiju. Put prema sjeveru vodio je kroz Baku. Ondje su asirska djeca špijunirala kako armenska i židovska djeca čiste cipele na ulicama. Često se događalo da su djeca jedini hranitelji obitelji, a mnoge su obitelji preživljavale samo od te zarade.
U Moskvi su Asirci zauzeli praznu nišu. Graditelji komunizma, zaposleni na gradilištima stoljeća, nisu imali vremena za takve sitnice kao što je čišćenje čizama. A za izbjeglice s Istoka nije preostalo puno mogućnosti zaposlenja - većina njih nije ni znala ruski. Međutim, postojala je još jedna okolnost koja je ovu vrstu aktivnosti činila privlačnom za Asirce.
“Asirci su slobodan narod”, kaže Nina Dilon. “Za njih je odlazak na posao od 9.00 do 18.00 bio agonija. I zanat čistačice dao je samostalnost. Ako su trebali ići u drugi grad u posjet rodbini na vjenčanje, zatvorili su punktove i otišli.
Zapravo, u zemlji razvijenog socijalizma i potpune socijalizacije, te su točke bile gotovo jedina središta privatnog poduzetništva. Iako je država pokušala nekako izgraditi i organizirati čistačice. Prema dokumentima, svi su bili popisani u proizvodnoj udruzi Trud. Osim njih, poduzeće je uključivalo osam obućarskih radionica. Ali u stvarnosti je svaki čistač jednostavno plaćao fiksni iznos "naviše" svaki mjesec, a zatim je bio prepušten sam sebi - prototip trenutnog pojednostavljenog oporezivanja malih poduzeća.
“Kabine u kojima su radile čistačice nazvali smo parkiralištima”, nastavlja Nina Dilon. — I moja je kuma imala parking. Mi djeca voljeli smo ići k njoj. Jer je uvijek imala novca i davala nam ga je za sladoled. I općenito, parkirališta su se nalazila na prepunim mjestima, a okolo je uvijek bilo bučno i zabavno.
Čak je i Heroj Sovjetskog Saveza radio na jednom od tih parkirališta 70-ih! Zvao se Lado Davidov. Na fronti je bio izviđač. Podvig je postigao nabavivši karte njemačke obrane u regiji Zapadne Dvine. A nakon rata vratio se u Moskvu i godinama glancao cipele na trgu tri željezničke stanice.
Potkraj 50-ih godina potisnuti su postali česti gosti u asirskim obiteljima. Ljudi su se vraćali iz logora, ponekad nisu imali kamo, a prvi s kim su na kolodvoru zatekli razgovor bio je čistač cipela. On je bio taj koji se ponudio da provedu noć i razgledaju. Asirci su vjerovali da nema slučajnih gostiju; svakog gosta dovodi Bog. Imale su stare čistačice i još jedno nepisano pravilo: ne uzimati novac od vojnika na dopustu.
Sam postupak čišćenja cipela na svim parkiralištima odvijao se kao po notama. Nina Dillon kaže:
— Prije svega, upotrijebio sam četku poput četke za odjeću da uklonim prašinu. Potom su se u cipelu oko stopala umetali komadići kartona ili plastike kako ne bi slučajno zamrljali čarape. Cipele su namazane kremom. Štoviše, mnogi čistači kuhali su ga sami, prema vlastitim tajnim receptima. Po potrebi se miješa nekoliko različitih krema kako bi se pronašla željena nijansa. Ovaj sastav je utrljan u cipele s drugom četkom. A nekoliko minuta kasnije i treći je ulašten.
Završni sjaj postignut je baršunom. Prašina se nije lijepila za ove čizme nekoliko dana!
Cipele su čistile prve dvije-tri generacije Asiraca koji su se našli u Moskvi. Djeca i unuci čistačica već su bili upisali fakultete, asimilirali se na sve moguće načine i napustili obiteljski posao. Sada zajednica nije mogla pronaći niti jednog aktivnog čistača. I, očito, starih staraca više nema.
Ali čuvari ove izumiruće profesije ipak su se našli u Moskvi.
Rockefellerovim stopama
U glavnom gradu već nekoliko godina posluje tvrtka koja pruža usluge ručnog čišćenja cipela. Ona ima desetak bodova. Uglavnom u velikim trgovačkim centrima i skupim hotelima. Odlazim u jedan od hotela razgovarati s modernim čistačicama.
Luksuzni hotel na Tverskoj. Mahagonij i mramor, elastični tepisi na podu. Dame i gospoda sjede na udobnim sofama. Sa strane, pijanist svira klavir. Zaposlenica hotela otprati me do kutka za čišćenje, koji se nalazi na putu do dizala.
Elegantan mladić u crnim hlačama, istom prsluku i bijeloj košulji s leptir mašnom stoji pokraj velikog kožnog stolca. Pitam ga kako radi, koliko ima klijenata.
- Danas ih ima malo - 2-3 osobe dnevno, uglavnom stranci.
— Nije li dosadno sjediti i ne raditi ništa?
- Ne možemo sjediti.
Doista, kad sam prišao, on je stajao. Čistač je sjeo na svoju malu stolicu samo kako bi pokazao sadržaj kutije gurnute u podnožje stolice. Mora se reći da je tehnologija čišćenja ostala gotovo ista kao kod Asiraca. Tek nakon četkanja prašine četkom pojavila se još jedna operacija - površina cipela se pere posebnim šamponom za cipele. Eto, sada krema nije domaća, već od najboljih njemačkih marki: crna, bezbojna, šest nijansi smeđe.
...U velikom trgovačkom centru blizu Crvenog trga čistač cipela ima bolje mjesto. Ali i ovdje stoji besposlen. Ali pokazalo se da je Mihail pričljiviji od svog kolege u hotelu.
— Zašto je ovo umiruća profesija? - ne slaže se. - Ne umrijeti, nego, naprotiv, ponovno se roditi.
Međutim, u prvoj polovici dana nije imao klijenata.
"U redu je, svi se bude navečer", ne klone Mihail. Možda njegov optimizam potiče činjenica da je i slavni Rockefeller karijeru započeo kao čistač cipela.
U trgovačkom centru omjer stranaca i naših klijenata je 50 prema 50.
— Stranci obično kažu: “Dobar posao!” — dijeli Mihail. — Sada nam je glavna tema kriza. Ali češće ljudi samo razgovaraju telefonom.
Velika većina klijenata su muškarci. Ženama je, očito, neugodno sjediti u suknjama na stolici koja stoji na povišenoj platformi. Ali dame nose svoje cipele. Dok Mikhail čisti, oni idu u kupovinu.
Cijene na svim mjestima ove tvrtke su iste: čišćenje kožne cipele- 290 rubalja, antilop - 390. Prilično puno. Ali ako vjerujete web stranici tvrtke, njezini majstori doslovno čine čuda: pretvaraju slomljenu staru kaljaču u princezinu cipelu.
Čisto ruska dvojnost
A što, kako kažu, "oni" imaju?
U istočnim zemljama ulični čistači cipela nisu nimalo neuobičajeni. Negdje u Kairu, tip s kartonom ispod ruke prilazi stolu kafića. Ne govori ni riječ, ali mještani znaju da je čistač cipela. Netko ga vabi znakom. Dječak stavlja svoj karton ispred klijenta. Egipćanin koji je odjednom postao zaokupljen izgled cipele, izuva cipele i stavlja bose noge na karton. I čistač odlazi s cipelama i nakon nekoliko minuta ih donosi ulaštene do sjaja.
Takvu sliku nikada nije bilo moguće vidjeti u europskim prijestolnicama. Ali iz nekog razloga tamo nema prljavštine na ulicama ni po kakvom vremenu.
Pouka ove priče je sljedeća. Sa prljavštinom i prašinom smo kao na istoku. I to s čistačima cipela – baš kao na Zapadu. Inače, ovo je čisto ruski raskol. Imamo orla na grbu s dvije glave, zapravo, iz istog razloga.
Na Zapadu i u Rusiji nestali su ulični čistači cipela koji su nudili svoje usluge prolaznicima. U glavnom gradu enormno su tražene usluge čistača cipela. I ništa se ne može dokazati. Zapravo, bilo je to u Haciendi. Bootblacker - čistač cipela. Zanimanje čiji predstavnici prolaznicima pružaju usluge čišćenja cipela (obično s kremom za cipele). Svjećari, tkalci, čistači cipela - popis se nastavlja u nedogled.
U razvijenim zapadnim zemljama ovo je zanimanje praktički nestalo, a nalazi se uglavnom kao “atrakcija” za turiste na sajmovima. Međutim, u Kini još uvijek možete sresti predstavnike ove profesije.
Zanimanje: čistač cipela. O Shining Shoes POV
Preselila se u Guangzhou sa svojom obitelji prije otprilike 10 godina. Suprug joj radi kao stolar, a sin joj je također zaposlen, pa njezin posao čistača cipela nije nužan uvjet njihov opstanak. Za čišćenje cipela stalno koristi tri različite krpe i dvije različite četke. Nakon toga istrlja cipele bezbojnim voskom, a zatim kremom.
U Kini si gotovo svatko može priuštiti zlatni nakit, no to ne znači da je osoba bogata”, kaže ona i pomno pregledava cipele sljedeće klijentice. Naravno, zakon velikih brojeva djeluje - negdje postoje predstavnici ove profesije, ali njihovo je značenje prilično dekorativno. Premotajmo sada u Pariz 2015. Prvi u redu za eliminaciju. Jer postoje radari, postoje kamere, postoje žiroskopi i postoje navigacijski sustavi.
Nestala zanimanja
Ova profesija svoje postojanje duguje eksperimentu koji su provela dva američka znanstvenika u Gvatemali 1970-ih godina. Možda je ovo čudno, ali ja jako volim čistiti cipele, čak i razgovaram s njom dok radim - smiješi se Konstantin.
Da, i sam sam bio kadet, studirao na Akademiji Ministarstva unutarnjih poslova, zatim služio vojsku. Dakle, "hir" održavanja cipela u izvrsnom stanju potpuno je opravdan. Prvo se s cipela ukloni prašina, zatim se peru posebnim šamponom, koriste impregnirani losion i krema. Majstor radi s dvije četke istovremeno”, kaže Konstantin. Vjerujem da su radnička zanimanja također važna i potrebna. Glavna stvar je pokušati raditi svoj posao, a onda se nećete imati čega sramiti.
Od ponedjeljka do petka službenici u Guangzhouu gaze čizmama na širokim pločnicima središnje poslovne četvrti. Lee dežura vani svaki dan od 7:30 do 18 sati. U vrućim ljetima i kišnim proljećima možete je pronaći na njenom “radnom mjestu”. U jednom radnom danu obično zaradim 70 ili 80 juana. Nekim danima mogu zaraditi 120 juana, ali to je, naravno, vrlo rijetko.
Li je rođen u Chongqingu. Glatka koža čizama svjetluca na podnevnom suncu dok Lee završava svoj posao. “Volim svoj posao”, nastavlja ona. - Za što? Pa, prije svega, zbog fleksibilnog rasporeda.”
The Truth in Tea je dnevni internetski časopis o poslovanju s Kinom. Ljudi studiraju, stječu diplome, rade... I onda završe na ulici, jer zanimanje kojim su zarađivali više im nije potrebno za posao. U ovom materijalu pokušat ćemo shvatiti zašto se to događa i kako izbjeći udaranje pragova poslodavaca. Moderni svijet postoji u tržišnoj ekonomiji gdje se rad plaća u novcu.
Kao što možete pretpostaviti, potonjih je vrlo malo. Većina zanimanja plaća se ili iz državnog proračuna ili iz proračuna poduzeća. Posao, kao ni država, nema dobrotvornu funkciju - to je institucija koja se temelji na učinkovitosti, gdje troškovi ne bi smjeli biti veći od prihoda. U 1760-ima je započela industrijska revolucija u Velikoj Britaniji - prijelaz iz ručni rad do stroja jedan. Tisuće ljudi uništavaju automobile koji su registrirani na Uber taxi službu. Potonji je koristeći tehnologiju izgradio sustav u kojem svaka osoba može raditi kao taksist.
Razlog nestanka zanimanja
To potvrđuje da se u proteklih gotovo 300 godina ništa nije promijenilo u svijesti ljudi – nesretni su kad ostanu bez posla. Ako se vaš rad može opisati algoritmom ili skriptom, čestitamo - na redu ste za eliminaciju. Drugi snažan pokretač automatizacije su pouzdanost i kvaliteta. Kirurgu može drhtati ruka, vozaču koji se posvađao sa ženom može drhtati za volanom. Ako ljudski životi ovise o vašem radu, stanite u red.
Radilo se o robotima - alatnim strojevima novog milenija. Sjećate li se kako je računalo pobijedilo Garija Kasparova u šahu? Dakle, bila je 1997. U šahu je broj mogućih jedinstvenih partija 10 na 118. potenciju. Broj atoma u promatranom svemiru je 10 na 80. potenciju. I računalstvo u oblaku je također postalo popularno - to znači da mogu koristiti usluge kolosalno moćnih super-računala sa svog pametnog telefona.
Povratak u sadašnjost
Jeste li vidjeli što dečki iz Rusije rade u Kaliforniji s projektom Luka.ai? Jeste li vidjeli kako brzo Siri i drugi pomoćnici dobivaju nadogradnje? Žalosno, ali ide k vragu i profesija autora - danas marketing performansi više podsjeća na kompjutorski menadžment nego na marketing stare škole. Prvi će otići oni dečki koji ne idu dobro s brojevima i ne znaju svirati nove cool instrumente.
SJEĆANJE NA ROĐENJE TREBA BITI UGODNO
Ako sudac suosjeća s optuženikom, pokušat će donijeti odluku u korist potonjeg. Ali u kirurgiji, gdje su potrebni savršeni pokreti i potpuni fokus, ljudi nemaju što raditi. Na primjer, rad u nedostatku podataka. Ali najvažniji i najtraženiji su oni koji će sve te sustave razvijati i projektirati. Danas je vrijedno steći barem osnovne vještine programiranja. To će vam pomoći da ostanete na površini ako se nešto dogodi, pomoći će vam da budete u epicentru napretka, a ne da se vučete za njim po prašnjavoj i beživotnoj cesti.
Zanimanje čistača cipela, odnosno crnja čizama, bilo je posebno popularno u 19. stoljeću, no s vremenom je u Europi i Rusiji postalo gotovo nemoguće na ulici sresti dječake s četkom i kremom za cipele. Razmjeri djelovanja čistača cipela dosegnuli su najveći razmjer krajem 19. stoljeća na ulicama britanskih i američkih gradova.
Asirci su jedan od najtajnovitijih i najstarijih naroda na zemlji. Čak i nakon raspada Velikog Asirskog Carstva, koje je postojalo sedamnaest stoljeća, nasljeđe drevne države nastavlja živjeti u svojim potomcima. Uključujući i u Rusiji.
Prema asirskim organizacijama, u svijetu postoji oko četiri milijuna ljudi koji sebe nazivaju Asircima. Konsolidaciju Asiraca olakšala je njihova kršćanska religija i uzajamni jezik- Novi aramejski, nasljednik staroaramejskog, jezika na kojem je Isus Krist propovijedao.
Međutim, ne dijele svi znanstvenici mišljenje da moderni Asirci genetski potječu od stanovnika Asirije: neki vjeruju da su oni potomci stanovništva carstva koje je govorilo akadski, dok drugi smatraju da su ih europski misionari pogrešno nazvali Asircima. Još jedna zanimljiva činjenica je da je upravo masovna integracija aramejskog stanovništva zadala snažan udarac snazi Asirskog Carstva, čiji je narod uglavnom govorio akadski.
Kako su Asirci došli do Rusije
Na ovaj ili onaj način, novi Asirci živjeli su nakon raspada carstva na području arapskog kalifata počevši od 7. stoljeća, au Osmansko Carstvo i Perzije - od XVI. No, tijekom rusko-perzijskog rata krajem 19. stoljeća, iz kojeg je Rusija izašla kao pobjednik, sklopljen je Tukmančajski mirovni ugovor prema kojem je kršćansko stanovništvo Perzije imalo pravo preseljenja u rusku Armeniju.
Mnogi su Asirci iskoristili ovu priliku i počeli se seliti u Rusiju. Godine 1914. asirske dijaspore već su bile u mnogim gradovima Rusije, uključujući Moskvu i Sankt Peterburg, mnogi su Asirci stekli obrazovanje i postali ruski podanici.
Drugi val doseljavanja Asiraca u Rusiju započeo je tijekom perzijske kampanje u Prvom svjetskom ratu: nakon ustanka Asiraca i Armenaca u turskoj pozadini, ruske trupe pritekle su u pomoć pobunjenicima. Ruska vojska formirala je posebne bataljune od Asiraca, koji su se kasnije borili protiv Turaka.
Ali asirsko stanovništvo je zbog toga jako patilo - tijekom sukoba s turskim trupama i prisilne deportacije umrlo je oko četvrtine svih Asiraca, stotine tisuća ljudi. Ovaj događaj ušao je u povijest kao genocid nad Asircima tijekom Prvog svjetskog rata.
Narodni obrt
Nakon Prvog svjetskog rata, 1919. godine, na Pariškoj mirovnoj konferenciji predloženo je stvaranje asirske države, kao što će tri desetljeća kasnije na sličan način uz pomoć Lige naroda biti stvoren Izrael.
U 30-ima se pretpostavljalo da će se Asirci naseliti u Brazilu, Nigeru ili Gvajani. Međutim, nitko nije podržao prijedlog, a asirske izbjeglice suočile su se s novim problemima. Oni koji su živjeli u SSSR-u bili su progonjeni zbog svojih vjerskih uvjerenja, a nakon toga, nakon Drugog svjetskog rata, prisilno deportirani u Sibir zajedno s Nijemcima Volge i drugim neautohtonim narodima Rusije.
Asirci koji su se vratili iz Sibira ili pobjegli od deportacije nisu mogli živjeti gradskim životom a da nisu govorili ruski ili čak imali putovnicu, te su morali pronaći načine da zarade dodatni novac. Čišćenje i popravak obuće postalo je tako - Asirci u Rusiji bave se ovim zanatom više od sto godina.
Ulični postolari i čistači cipela istočnjačkog izgleda u Moskvi, Sankt Peterburgu i drugim gradovima odavno su postali sastavni dio grada. U studenom 1920. Mihail Kalinjin naredio je "Asircima da osiguraju čišćenje i popravak cipela", au Lenjingradu je nakon rata čak postojao i poseban artel "Trudassyrian" koji je promicao zapošljavanje migranata.
Tako je došlo do postupne integracije Asiraca u rusko društvo. Kasnije su se Asirci, navikli na plemenske tradicije, naselili tako kompaktno da su ponekad čitave kuće u Moskvi zauzimali samo oni. I neobična asirska prezimena brzo su zamijenjena ruskim - Ben-Yokhanani su se, primjerice, pretvorili u Ivanove.
Tradicije modernih Asiraca
U 40-ima se u SSSR-u pojavio prvi asirski nogometni tim - "Moscow Cleaner". Međutim, Asirci u Rusiji nisu bili samo čistači cipela, a drevna kulturna baština u potpunosti se očitovala među predstavnicima dijaspore. Na primjer, prije Prvog svjetskog rata u Gruziji je postojalo Asirsko kazališno društvo koje je postavljalo predstave na asirskom jeziku.
Kazališni stvaratelji i graditelji, liječnici i umjetnici, Asirci su, bez obzira na svoje zanate, uvijek čvrsto slijedili vjerska uvjerenja i tradiciju zajednice. Ponosni su na to što su nakon gotovo tri tisuće godina sačuvali svoj narodni jezik, osjetljivi su na izvođenje obreda i rituala. Mnogi mladi Asirci čak radije odlaze u zajednicu sa svojim obiteljima nego odlaze u moderne diskoteke.
Asirci vole slaviti s obitelji kršćanski praznici i dane sjećanja na asirske svece, plešu tradicionalni ples Sheikhani, pripremaju Prahat somune - jelo koje simbolizira pad Ninive. Moskovska asirska dijaspora održava vjersko i nacionalno jedinstvo: u glavnom gradu postoji asirska crkva, hram Mat Maryam na Dubrovki, koja također ima školu asirskog jezika i domaćin je brojnih događanja. Asirski restorani i internetske trgovine nisu smiješni anakronizmi, već realnost moderne Rusije.
Etnička organizacija asirskih poduzetnika koji se bave popravkom i čišćenjem obuće u Moskvi traži zaštitu od Sergeja Sobjanina. Prema mišljenju ljudi, šatore javnih službi treba ukloniti s aukcija kao društveno značajne objekte. Popravak je područje u kojem treba procijeniti kvalitetu, a ne spremnost da se predmet plati, kažu stručnjaci.
Moskovsko asirsko društvo “Hayadta” uputilo je otvoreno pismo gradonačelniku Moskve Sergeju Sobjaninu. "Na otvorenim dražbama za sklapanje sporazuma za postavljanje nestacionarnih objekata dolazi do napadačkog preuzimanja šatora potrošačkih usluga za popravak obuće, odjeće, satova, izradu ključeva i popravak metala", pišu njegovi autori (dokument dostupan je MN). Osnova za izjave bili su događaji koji su se zbili u posljednjih mjeseci aukcije za postavljanje nestacionarnih maloprodajnih objekata, na kojima su se ravnopravno natjecali šatori za potrošačke usluge. "Postoji oko 50 takvih šatora diljem grada", kaže zamjenik predsjednika Hayadte Felix Tumasov. - Tamo popravljaju cipele, satove, ključeve. Sve rade profesionalci.”
Asirci su 1928. godine osnovali artel “Moskovski čistač”. Obrtnici su dobili prostore za kioske, gdje je počelo čišćenje cipela i popravak kućanstva. Artel je raspušten 1989. godine, a članovi su postali samostalni poduzetnici. Mnoge su čistačice posao prenijele u nasljedstvo.
Natjecanje za pravo postavljanja štandova uglavnom je završeno. No, kako napominju oni koji se bave “remontnim” poslom, novi vlasnici ne žure s organiziranjem kućanskih usluga na osvojenim lokacijama. Prema riječima poduzetnika koji računaju na pomoć iz ureda gradonačelnika, to može ukazivati na lošu igru. Smatraju da sanacijske šatore, kao društveno značajne objekte, ne treba stavljati na dražbu ili, u krajnjem slučaju, za njih treba raspisivati specijalizirane natječaje.
“Sada su se ljudi koji su radili na jednom mjestu više od deset godina našli na ulici”, jada se Tumasov. Prema njegovim riječima, mnogi koji su također stradali od aukcija već su se pridružili etničkoj organizaciji Hayadta.
“Specifičnosti kućanskih usluga nisu specifičnosti trgovine”, kaže Ivan Lebedev, bivši vlasnik šest šatora za popravak u Zapadnom administrativnom okrugu. “Potrebna je godina dana da se odgoji majstor.” Prihod od "promoviranog" prodajnog mjesta može doseći 100-150 tisuća rubalja mjesečno. Ali u prvim mjesecima malo je vjerojatno da će premašiti 40 tisuća rubalja. Pravo trgovanja na mjestu jednog od Lebedevovih šatora koštalo je nove vlasnike oko 250 tisuća rubalja. “Novi paviljon košta pola milijuna, ali treba ga još elektrificirati, sklopiti ugovore za odvoz smeća i vodu”, kaže Lebedev. "A za tri godine bit će ponovno dražbi."
U prefekturi Zapadnog distrikta, koja je dobila najviše kritika društva Hayadta, smatraju da se ne događa ništa strašno. "Postoje zakoni koji su zajednički svima", rekla je Olga Veldina, službena predstavnica prefekture ZAO. - Svi naši objekti su društveno značajni. Za sve postoje natječaji.”
“Postoje ljudi koji imaju svoju klijentelu u regijama. Ljudi poznaju gospodara i idu k njemu”, kaže Alexander Popov, predsjednik Ruskog sindikata radnika srednjeg i malog poduzetništva. Prema njegovom mišljenju, aukcija ispire bit - kvalitetu usluge. “Aukcija daje grubu kvantitativnu ocjenu, gdje se sve mjeri novcem. No, to je servisno pitanje, tako da aukcija ne rješava problem, siguran je Popov. “Skuplje će koštati usluge onoga tko više plaća gradu.” Ako ljudi rade 15 godina, to znači da im je šator isplativ i da zadovoljava stanovništvo, smatra čelnik sindikata. “Potreban je sustav natječaja, ali glavnu ulogu trebaju imati pokazatelji kvalitete, a za to dužnosnici moraju surađivati s poduzetnicima”, smatra.
