Što utječe na javno mnijenje. Formiranje javnog mnijenja

način postojanja masovne svijesti u kojem se očituje stav (skriven ili eksplicitan). razne skupine ljudi događajima i procesima stvarnog života koji utječu na njihove interese i potrebe. Formiranje i razvoj javno mnijenje nastaje ili ciljano, pod utjecajem političkih institucija i društvenih institucija (političkih stranaka, medija i dr.) na masovnu svijest, ili spontano - pod izravnim utjecajem životnih okolnosti, specifičnog iskustva i tradicije. U svakom slučaju, ponašanje pojedinca i društvenih skupina regulirano je u odnosu na odluku o podržavanju i odbijanju određenih ideja, vrijednosti i normi. Javno mnijenje djeluje u gotovo svim sferama društvenog života, ali se ne izražava u svakoj prilici. U vidokrug javnog mnijenja u pravilu ulaze samo oni problemi, događaji, činjenice koji pobuđuju javni interes, relevantni su, te u načelu dopuštaju višestruko tumačenje i mogućnost rasprave. Javno mnijenje po svojoj strukturi može biti monističko, jednoglasno (oblici totalitarizma, autokracije; o „manekenu“, mišljenje samo prema općem predlošku, prema Nietzscheu; predstavnici distopije pisali su o bezumnim izvođačima, jednoglasno odobravanje) i pluralističko ( otvorena demokratska društva), koja se sastoji od niza gledišta koja se međusobno ne podudaraju. Javno se mnijenje u različitim konkretnim situacijama pokazuje u različitoj mjeri adekvatno stvarnom stanju stvari - ono može sadržavati kako istinite, realne tako i lažne, iluzorne ideje o stvarnom stanju stvari. Razvoj javnog mnijenja kao institucije u velikoj mjeri ovisi o stanju javne svijesti, kulturi, o tome koliko je društvo usvojilo demokratske vrijednosti, prava i slobode, a prije svega slobodu tiska, izražavanja. mišljenja - sastanci, mitinzi, kao i jamstva djelotvornosti javnog mnijenja.

Izvrsna definicija

Nepotpuna definicija ↓

JAVNO MIŠLJENJE

u najopćenitijem smislu, to je odobravanje ili neodobravanje javno vidljivih stavova i ponašanja koje izražava određeni dio društva ili društvo u cjelini. O.M. predstavlja ocjenu značajnog događaja. U teoriji - konceptualizacija prirode, sadržaja i značenja O.M. predstavljeni širok raspon filozofskih, socioloških, politoloških i drugih pojmova, čija se sva raznolikost, uz određeni stupanj konvencije, može svesti na niz temeljnih diskutabilnih problema: 1) definiranje i tumačenje svoga predmeta; 2) razina značaja i, u nizu kritičkih teorija, poricanje postojanja O.M.; 3) sadržaj O.M. Problem definiranja i tumačenja O.M. prvi put se pojavljuje u antičkoj filozofiji. Društveni fenomen koji je promatrao - "javno mnijenje" - Protagora definira kao mišljenje većine stanovništva. Prema Platonu, “javno mišljenje” je mišljenje aristokracije. Potom se oba smjera, predstavljena u antici, razvijaju u socijalnoj filozofskoj misli. Pristaše prve linije definiraju O.M. kao sila s kojom se mora računati, kao instrument sudjelovanja ljudi u upravljanju javnim poslovima. Zagovornici drugog pravca tvrde da mišljenje vladajuće elite djeluje kao sila koja utječe na stanovništvo i pridonosi legalizaciji političke dominacije elite. U 17.-18.st. koncept O.M. koristi se za označavanje kolektivnih prosudbi izvan kontrole vlade koje utječu na proces političkog odlučivanja. Ova definicija postaje osobito popularna zbog velikih socioekonomskih i političkih promjena: „s rastom politički aktivnog javnog sektora, O.M. postaje oblik političke moći - onaj koji je, zajedno s buržoazijom, bio u stanju osporiti apsolutističku vladavinu. ” (V. Price) . Sredinom 19.st. najveći interes za razvoj analize O.M. predstavljaju Tardeova djela, posebice "Javno mnijenje i gomila". Tarde suprotstavlja gomilu i publiku, ističući potonju kao subjekt O.M. Tardeova djela zapravo označavaju početak socio-psihološkog pristupa u proučavanju O.M. Među modernim socio-filozofskim tumačenjima O.M. možemo istaknuti: 1) - Luhmannov koncept (razmatran u okviru teorije komunikacije). Luhmann negira postojanje bilo kakvog subjekta O.M. Središnji je koncept sadržaja i teme koji se nudi društvu. Zahvaljujući javnoj dostupnosti i transparentnosti, društvu se istovremeno nudi cijeli niz tema koje su u fokusu komunikacijskog procesa. Međutim, nije moguća istodobna komunikacija s više tema, pa je nužno odabrati samo jednu temu. Sukladno tome, u tumačenje se uvodi koncept “stupnja pažnje” koji se pridaje određenoj temi, na temelju čega se vrši izbor. Ova glavna “tema” komunikacije čini sadržaj O.M. Dakle, koncept O.M. u odnosu na većinu stanovništva, ili na pojedince ili aristokraciju. Prema Luhmannu, svi su jednako njegovi podanici. Međutim, pristaše jednog mišljenja razlikuju se od pristaša drugog (što se objašnjava razlikom u njegovom sadržaju); 2) - moralizatorsko-normativni koncept O.M., koji pripada Habermasu. U Habermasovoj koncepciji ovaj se koncept promatra u uskoj vezi s pojmovima “prava” i “politike”. O.M. u njegovoj teoriji, ona je instrument u rukama vladajuće klase, ona je uvijek službena, tj. identificirati s onim što se predstavlja u medijima; 3) - koncept O.M. E. Noel-Neumann. U skladu s njezinom teorijom, prvo treba razlikovati javno i obično mišljenje, koje se često brka. Drugo, u srcu O.M. postoje dva izvora: neposredno promatranje okoline, hvatanje, odobravanje ili neodobravanje određenih radnji; Tema O.M.-a, njegov takozvani “duh”, generiran je medijima masovne komunikacije. Upravo takvo formirano raspoloženje utječe na ponašanje i procjene pojedinaca. Noel-Neumann koristi definiciju P. Lazarsfelda o "selektivnosti percepcije", čiji su mehanizam društveni stavovi. Najzanimljivija inovacija u ovom konceptu je koncept tzv. mehanizma “spirale šutnje”. Osnova fenomena “spirale šutnje” je strah pojedinaca od izolacije. Strah djeluje kao pokretačka snaga koja pokreće “spiralu šutnje”. OM, osim toga, ima i društvenu dimenziju. Ako se može neustrašivo javno iskazati pred javnošću, bez straha od društvene izolacije, onda izostaje fenomen “spirale šutnje”. Ovaj koncept je prilično heuristički kada se tumače podaci iz anketa O.M.-a; 4) - strukturno-funkcionalna teorija O.M. kao temeljen na nesvjesnoj želji ljudi koji žive u određenoj zajednici da dođu do zajedničkog suda, dogovora, tj. vršeći funkciju integracije. Sukladno Mertonovoj teoriji, glavna funkcija O.M. - Ovo je društvena kontrola. Unatoč raznolikosti teorija i koncepata O.M.-a, dugoj tradiciji istraživanja, ovaj koncept i koncepti koji ga konstruiraju i dalje su predmet stalnih rasprava.

Izvrsna definicija

Nepotpuna definicija ↓

Javno mišljenje

Javno mišljenje- oblik masovne svijesti, u kojem se očituje stav (skriven ili eksplicitan) različitih skupina ljudi prema događajima i procesima stvarnog života koji utječu na njihove interese i potrebe.

Javno mišljenje se javno izražava i utječe na funkcioniranje društva i njegov politički sustav. Upravo mogućnost jasnog, javnog izjašnjavanja stanovništva o aktualnim problemima javnog života i utjecaj tog izraženog stava na razvoj društveno-političkih odnosa odražava bit javnog mnijenja kao posebnog. U isto vrijeme, javno mnijenje je kombinacija mnogih pojedinačnih mišljenja o određenom pitanju koje utječe na skupinu ljudi.

Trenutno se ovo gledište odražava u većini znanstvenih radova i smatra se općeprihvaćenim.

Javno mnijenje postojalo je u svim povijesnim razdobljima, pa iu razdoblju antike, no sam pojam, koji označava ovu jedinstvenu pojavu društvenog života čovječanstva, pojavio se u Engleskoj u 12. stoljeću.

Prema nekim izvorima, nastanak pojma “javno mnijenje” povezuje se s imenom engleskog državnika i javne osobe, književnika J. Salisburyja, koji je njime u knjizi “Polikratski” označio moralnu podršku parlamenta od strane stanovništvo zemlje. Tada je izraz “javno mnijenje” bio doslovni prijevod kombinacije dviju riječi “javno mnijenje”.

Iz Engleske je ovaj izraz prodro u druge zemlje i od kraja 18.st. postalo općeprihvaćeno. Tada je francuski opat Alcouin izrekao frazu koja je ušla u povijest: “Vox Populi - Vox Dei” - “Glas naroda - Glas Boga”.

Tumačenje pojma

Takav jedinstveni fenomen kao što je "javno mnijenje" jedan je od društvene pojave, koji su od davnina privlačili pažnju mislilaca.

U posljednjih godina, očita je konstantno rastuća razina sudjelovanja predstavnika svjetske zajednice u političkoj sferi. Ova okolnost na mnogo načina objašnjava i sve veću pozornost istraživača iz različitih zemalja svijeta na probleme u kontekstu njihovog razmatranja kroz prizmu takvog fenomena kao što je "javno mnijenje".

Javno mnijenje je jedan od fenomena koji je vrlo teško sveobuhvatno analizirati i striktno definirati. Trenutno možete pronaći stotine definicija javnog mnijenja.

Pojam “javnog mnijenja” u filozofskoj misli

Podrijetlo ideja o javnom mnijenju seže u doba antike, međutim, čak iu tekstovima drevne kineske filozofije govori se o važnosti proučavanja javnog mnijenja ljudi kako bi se ono adekvatno koristilo u upravljanju. Konkretno, u taoizmu se vjerovalo da je od četiri razloga za smrt države jedan onaj kada vladari ne iskoriste osjećaje i raspoloženja naroda u pitanju upravljanja.

Kasnije su se počele širiti i druge definicije. R. A. Safarov, slažući se s B. A. Grushinom da je javno mnijenje fenomen masovni karakter, koji se nalazi u sferi javne svijesti, ujedno je smatrao da treba biti aktivan. Djelovanje subjekata javnog mnijenja u stajalištu R. A. Safarova ukazuje na to da je riječ doista o “javnom” mnijenju, a ne o nikakvom drugom mišljenju. Stoga se izražava ne samo u prosudbama, već iu praktičnim radnjama. Dakle, javno mnijenje je vrijednosni sud društvenih zajednica o pitanjima koja ih zanimaju, a karakterizira ga relativna zastupljenost, intenzitet i stabilnost.

Osamdesetih godina 20. stoljeća došlo je do nekih, iako ne baš značajnih, prilagodbi u tumačenju pojma “javno mnijenje”. V. S. Korobeinikov primijetio je da je višestruka, odnosno odražava različita gledišta vezana za veliki broj zajednica i, ukupno gledano, predstavlja neku vrstu "piramide mišljenja".

V. N. Anikeev dao je povijesno-filozofsku analizu pojma “javno mnijenje”. Zaključio je da je razina demokracije u društvu povezana s razvijenošću institucije javnog mnijenja.

Zanimljiv je i rad V. M. Gerasimova, objavljen već 1990-ih, koji je pokušao razviti interdisciplinarni koncept javnog mnijenja s pozicija političke psihologije i akmeologije. Promatrajući javno mnijenje u političkom kontekstu, zaključuje da postoji bliska veza između moći i javnog mnijenja koju je nemoguće zanemariti.

Važno je spomenuti i niz radova, čiji je autor istraživač iz Sankt Peterburga D. P. Gavra, koji je javno mnijenje usporedio sa zrakom koji je neophodan za disanje demokracije: kad je tu, ne primjećuje se. , ali njegov nedostatak može dovesti do smrti cijelog organizma. Osim toga, D. P. Gavra je uveo koncept “načina interakcije između vlasti i javnog mnijenja”, koji se, posebice, shvaća kao “generalizirana karakteristika mjere stvarne uključenosti javnog mnijenja u političko odlučivanje, upravljanje poslovima države i društva te mogućnostima djelovanja institucija vlasti." Istovremeno, D. P. Gavra, na temelju sustava kriterija koji je razvio, identificira sljedeće „načine interakcije između vlasti i javnog mnijenja”: 1. Režim potiskivanja javnog mnijenja od strane struktura vlasti. 2. Način ignoriranja javnog mnijenja. 3. Režim paternalizma vlasti u odnosu na javno mnijenje. 4. Način suradnje (međusobna provedba). 5. Režim pritiska javnog mnijenja na vlast. 6. Režim diktature javnog mišljenja.

E. Egorova-Gantman i K. Pleshakov, govoreći o subjektima javnog mišljenja, predložili su korištenje tehnike "tri sloja". U ovom slučaju govorimo o o tri glavna, po njihovom mišljenju, nositelja javnog mišljenja: prvo, rukovodstvo zemlje, koje predstavljaju službeni čelnici, drugo, elita, treće, mase.

Marksističko-lenjinistički koncept javnog mnijenja

Javno mnijenje sa stajališta marksizma-lenjinizma odražava se u trećem izdanju Velike sovjetske enciklopedije, koju je objavila izdavačka kuća "Sovjetska enciklopedija" 1969.-1978.

Uz iznimku određenih točaka koje odražavaju pristupe koji su postojali u domaćoj znanosti tijekom sovjetskog razdoblja, u doba dominacije ideologije marksizma-lenjinizma, materijal predstavljen u ovom članku u potpunosti odražava značajke procesa formiranja i funkcioniranja javnog mnijenja u sadašnjoj fazi.

Priča

Antika

Pojam "javno mnijenje" ušao je u upotrebu relativno nedavno, prije samo nekoliko stoljeća, međutim, sam fenomen je uočen u gotovo svim povijesnim razdobljima. O tome mogu svjedočiti istraživanja mehanizama formiranja javnog mnijenja kod primitivnih naroda, koja je provela poznata antropologinja Margaret Mead. Napomenula je učinkovitost javnog mnijenja u reguliranju života plemena: "Javno mnijenje je učinkovito kada netko djeluje kao prekršitelj zapovijedi, ili u slučaju sukoba, ili kada je potrebno donijeti odluke u vezi s budućim postupcima."

Jedan od pisanih izvora iz doba starog Egipta, “Razgovor sa svojom dušom, čovjek umoran od života”, spominje događaje koji su očito duboko potresli javno mnijenje:

S kim ću danas razgovarati?
Svima je preplavljena pohlepa...
Plemstvu više nema mjesta
Ljudi se smiju zločinima
Nema više poštenih ljudi
Zemlja je pala u ruke zlikovaca

Važnu ulogu u oblikovanju javnog mnijenja imaju mediji, a posebice: televizija, radio i tiskani mediji. Posljednjih godina, s razvojem informacijskog društva, značajno je porastao utjecaj elektroničkih medija koncentriranih na globalnom internetu – brojne društvene mreže, blogovi, forumi, Twitter, Youtube.
Javno mnijenje je pod utjecajem mišljenja ljudi koje društvo priznaje kao autoritativne i kompetentne, osobno iskustvo ljudi.

Alati države za utjecaj na javno mnijenje su propaganda i cenzura.

Izražavanje javnog mišljenja

U moderno društvo Uobičajeni kanali (i oblici) izražavanja javnog mnijenja su: izbori za tijela vlasti, sudjelovanje stanovništva u zakonodavnim i izvršnim aktivnostima, mediji, skupovi, mitinzi, demonstracije, piketi itd. Uz to, izjave uzrokovane političkog, gospodarskog, društvenog, kulturnog, kao i istraživačkog interesa i u obliku referenduma i plebiscita, masovnih rasprava o bilo kojim problemima, skupova stručnjaka, uzorkovanja stanovništva i dr. itd.

Prema zakonu, u Ruska Federacija javno mnijenje može biti izraženo na savjetodavnoj razini, npr. u fazi donošenja odluka o izgradnji raznih objekata. Tako je 2004. Sankt Peterburg usvojio zakon “O sudjelovanju građana i njihovih udruga u raspravama i odlučivanju u području urbanističkih aktivnosti u Sankt Peterburgu”. Prema ovom zakonu, svaki građanin ima pravo izraziti svoje mišljenje i, ako postoje dokazi o kršenju zakona, spriječiti izgradnju objekta.

Mjerenje javnog mnijenja

Kako bi se kvantificiralo javno mnijenje, provode se istraživanja javnog mnijenja.

Književnost

  • Uledov A.K. Javno mišljenje sovjetskog društva. - M.: Sotsekgiz, 1963.
  • Grushin B. A. Mišljenje o svijetu i svijet mišljenja: Problemi metodologije i istraživanja javnog mnijenja. - M.: Politizdat, 1967.
  • Safarov R. Ya. Javno mnijenje u sustavu sovjetske demokracije. - M.: Znanje, 1982.
  • Korobeinikov V. S. Piramida mišljenja (Javno mnijenje: priroda i funkcije). - M.: Mysl, 1981.
  • Takel A. A. Formiranje i proučavanje javnog mnijenja. - M.: Znanje, 1987.
  • Gorshkov M.K. Javno mišljenje. Povijest i suvremenost. - M.: Politizdat, 1988.
  • Anikeev V.I. Javno mnijenje kao povijesni koncept. - Rostov na Donu, 1982.
  • Gerasimov V. M. Javno mnijenje u ogledalu političke psihologije. - M.: Luch, 1995.
  • Gavra D. P. Javno mnijenje kao sociološka kategorija i kako društvena ustanova. - Sankt Peterburg, 1995.
  • Gavra D.P. Javno mnijenje i moć: načini interakcije // Časopis za sociologiju i socijalnu antropologiju, 1998. Vol. 4.

Osnivački radovi

  • Bryce, James. Američka republika: U 3 sata 1.-3. iz engleskog - M.: K. T. Soldatenkov, 1889-1890.
  • Tarde, Gabriel. Osobnost i gomila: Ogledi o socijalnoj psihologiji / Trans. od fr. - M.: Izdavačka kuća tipa. A. I. Mamontova, 1902.
  • Holzendorf, Franz von. Javno mišljenje / Prijevod. s njim. - St. Petersburg: Y. Orovich, 1895.
  • Bourdieu P. Javno mišljenje ne postoji // Bourdieu P. Sociologija politike: Per. od fr. G. A. Cherednichenko / Komp., ukupno. izd. i predgovor N. A. Šmatko. - M.: Socio-Logos, 1993. - P. 159-177.
  • Kara-Murza S. G. Manipulacija sviješću. - M.: Izdavačka kuća "Eksmo", 2000.
  • Yadov V. A. Strategija sociološkog istraživanja. - M.: OMEGA-L, 2005.

Povijest proučavanja javnog mnijenja u 20. stoljeću

  • Doctorov B.Z. Pioniri svijeta mišljenja: od Gallupa do Grushina. – M.: Institut zaklade za javno mnijenje, 2005.
  • Doctorov B.Z. Oglašavanje i ispitivanje javnog mnijenja u SAD-u: povijest nastanka, sudbina njegovih tvoraca. – M.: Centar za društvenu prognozu, 2008.
  • Doctorov B.Z. George Gallup. Biografija i sudbina. - M.: Izdavačka kuća LLC "Poligraph - Inform". 2011
  • Doctorov B.Z. Moderna ruska sociologija: povijesna i biografska istraživanja. U 3 sveska. – M.: Društveni centar. predviđanje, 2012. (enciklopedijska natuknica).

Uzajamni utjecaj vanjske politike i javnog mnijenja

  • Američko javno mnijenje i politika / Rep. izd. Zamoshkin Yu.A., Autor. kol. Zamoshkin Yu.A., Ivanyan E.A., Petrovskaya M.M. i drugi - M.: Nauka, 1978.
  • Rat i društvo u 20. stoljeću: U 3 knjige. / Ruka. projekt i komp. O.A. Ržeševski. – M.: Nauka, 2008.
  • Zamoshkin Yu.A. Civilizacijski izazovi i iskustvo SAD-a: povijest, psihologija, politika. – M.: Nauka, 1991.
  • Ivanyan E.A. Javno mnijenje - njegova uloga u političkom životu // SAD: ekonomija, politika, ideologija. – 1974. - br.8. – Str.15-27.
  • Kertman G.L. Masovna svijest. "Vijetnamski sindrom" i njegove posljedice // Problemi američkih studija. – M., 1989. – P.255-271.
  • Kosolapov N.A. Vanjskopolitička svijest: kategorija i stvarnost // Bogaturov A.D., Kosolapov N.A., Hrustalev M.A. Ogledi o teoriji i metodologiji političke analize međunarodnih odnosa. – M.: NOFMO, 2002. – P.207-222.
  • Kosolapov N.A. Socijalna psihologija i međunarodni odnosi. – M.: Nauka, 1983.
  • Kuznjecov D.V. Arapsko-izraelski sukob i Francuska: vanjska politika i javno mnijenje. - Blagoveshchensk: Izdavačka kuća BSPU, 2005.
  • Kuznetsov D.V. Događaji 11. rujna 2001. i problem međunarodnog terorizma u zrcalu javnog mnijenja. - M.: URSS, 2009.
  • Kuznjecov D.V. Jugoslavenska kriza: pogled kroz prizmu javnog mnijenja. - M.: URSS, 2009.
  • Kuznetsov D.V. Problemi Bliskog istoka i javno mnijenje. U 2 dijela. Dio I. Arapsko-izraelski sukob. - Blagoveshchensk, Izdavačka kuća BSPU, 2009.
  • Kuznetsov D.V. Problemi Bliskog istoka i javno mnijenje. U 2 dijela. Dio II. iračka kriza. - Blagoveshchensk, Izdavačka kuća BSPU, 2009
  • Kuznetsov D.V. Problem neširenja oružja za masovno uništenje i javno mnijenje. iranski nuklearni program. - Blagoveshchensk: Izdavačka kuća BSPU, 2009.
  • Kuznjecov D.V. Problem neširenja oružja za masovno uništenje i javno mnijenje. nuklearni program Sjeverne Koreje. - Blagoveshchensk: Izdavačka kuća BSPU, 2009].
  • Kuznjecov D.V. Interakcija vanjske politike i javnog mnijenja u SAD. Neka aktualna pitanja. - M.: URSS, 2010.
  • Kuznetsov D.V. Američko javno mnijenje i uporaba vojne sile: razdoblje predsjedništva Williama J. Clintona (1993.-2001.). - M.: URSS, 2011. - .
  • Kuznetsov D.V. Američko javno mnijenje i uporaba vojne sile: razdoblje predsjedništva Georgea W. Busha (2001.-2009.). - M.: URSS, 2011.
  • Kuznjecova T.V. Amerikanci o pitanjima rata i mira // SAD: ekonomija, politika, ideologija. – 1984. - br.7. – Str.48-56.
  • Ledovskikh Yu.M. Problemi sudjelovanja američke javnosti u oblikovanju vanjske politike SAD-a. Znanstveni analitičar pregled. – M.: INION AN SSSR, 1987.
  • Malašenko I.E. SAD u potrazi za “konsenzusom”: vanjskopolitičke orijentacije u američkoj masovnoj svijesti. – M.: Nauka, 1988.
  • Malašenko I.E. Evolucija vanjskopolitičkih orijentacija u američkoj masovnoj svijesti // Problemi američkih studija. – M., 1987. – P.273-292.
  • Nikitin A.I. Evolucija američkog globalizma: ideološka borba u Sjedinjenim Državama oko uloge Amerike u svijetu. – M.: Međunarodni. odnosi, 1987.
  • Javna svijest i vanjska politika SAD-a / Coll. autor: Zamoshkin Yu.A., Ivanyan E.A., Petrovskaya M.M. i drugi - M.: Nauka, 1987.
  • Petrovskaya M.M. Američka masovna svijest i militarizam // Svjetska ekonomija i međunarodni odnosi. – 1989. - br.1. – Str.23-35.
  • Petrovskaya M.M. Zaokret bez presedana u američkom javnom mnijenju // SAD: ekonomija, politika, ideologija. – 1973. - br.10. – Str.32-35.
  • Petrovskaya M.M. Kao odgovor na izazov stoljeća. Promjene u masovnoj svijesti Amerikanaca. – M.: Međunarodni. odnosi, 1988.
  • Petrovskaya M.M. Militarizam i masovna svijest u SAD-u // Problemi američkih studija. – M., 1989. – P.235-254.
  • Petrovskaya M.M. Raspoloženje Amerikanaca u zrcalu anketa // SAD: ekonomija, politika, ideologija. – 1981. - br.3. – Str.71-74.
  • Petrovskaya M.M. O raspoloženju Amerikanaca // SAD: ekonomija, politika, ideologija. – 1976. - br.6. – Str.88-91.
  • Petrovskaya M.M. Javno mnijenje SAD-a: ankete i politika. – M.: Međunarodni. odnosi, 1977.
  • Petrovskaya M.M. Javno mnijenje i vanjska politika SAD-a // Pitanja povijesti. – 1981. - 1. br. – Str.63-75.
  • Petrovskaya M.M. Istraživanja javnog mnijenja u SAD-u // Pitanja povijesti. – 1976. - br.2. – Str.113-123.
  • Petrovskaya M.M. Predsjednik i javno mnijenje // SAD: ekonomija, politika, ideologija. – 1991. - br.10. – Str.23-33.
  • Petrovskaya M.M. SAD: politika kroz prizmu anketa. – M.: Međunarodni. odnosi, 1982.
  • Petrovsky V.F. Američka vanjskopolitička misao. – M.: Međunarodni. odnosi, 1976.
  • Plekhanov S.M. Američko društvo i vanjska politika SAD-a // SAD: ekonomija, politika, ideologija. – 1986. - br.3. – Str.3-15.
  • Popov N.P. Amerika 80-ih: javno mnijenje i društveni problemi. – M.: Mysl, 1986.
  • Rukavishnikov V.O. hladnog rata, hladan svijet. Javno mnijenje u SAD-u i Europi o SSSR-u/Rusiji, zapadnoj vanjskoj politici i sigurnosti. – M.: Akademski projekt, 2005.
  • Ryabtseva E.E. Vanjskopolitičke preferencije američke javnosti (druga polovica 20. stoljeća). – Astrahan: Izdavačka kuća AF MOSU (ASI), 2001.
  • Ryabtseva E.E., Karabuschenko P.L. Američka elita i javnost: mišljenja i preferencije. – Astrakhan: Izdavačka kuća ASTU, 2002.
  • Samuilov S.M. Američko društvo i rat u Iraku // Rat u Iraku: američke institucije moći i društva. Zbornik radova sa znanstvenog skupa održanog 22. prosinca 2005. u ISKRAN-u. M.: ISKRAN, 2006.
  • Moderna politička svijest u SAD-u / Rep. izd. Zamoshkin Yu.A., Batalov E.Ya. – M.: Nauka, 1980.
  • SAD: Rasprava o problemima rata i mira / Rep. izd. A.Yu. Melville. – M.: Nauka, 1984.
  • Shakleina T.A. Vanjska politika SAD-a: konsenzus između vlade i javnosti? // SAD. Kanada. Ekonomija, politika, kultura. – 2000. - br.11. – Str.54-68.
  • Šumilina I.V. Mehanizmi i metode formiranja javnog mnijenja u SAD-u nakon 11. rujna 2001. // Antiterorizam - sistemski čimbenik u vanjskoj i obrambenoj politici SAD-a / Ed. A.I. Šumilina. – M.: ISKRAN, 2005. – S.66-73.

U ovom članku želio bih se "dotaknuti" takve globalne teme kao što je utjecaj javnog mnijenja na osobu. Uostalom, kako god da je, većina ljudi podložna je tom utjecaju i ne mogu učiniti “nešto” usprkos tome. Za mnoge je odstupanje od norme nešto nezamislivo, što će gotovo dovesti do osude javnosti. Što se tiče prevencije negativnih radnji, sve je točno. Ali kakvu štetu može uzrokovati formiran pogled, ovisnost o mišljenju društva?

U ovoj ili onoj mjeri, nametnuto mišljenje može spriječiti cjelovit razvoj. Težeći zadovoljiti sve parametre “idealnog” člana društva i pokušavajući “ugoditi” svima, samo usporavate svoj napredak. Kako se to može izraziti?

Pogledajmo primjer:

Imate sve željene vanjske atribute (novi iPhone, auto prestižne marke, odgovarajuću odjeću). Bit ćete percipirani kao prilično uspješna osoba, ali o vama će postojati barem dva različita mišljenja. Neki će vas smatrati osobom s određenim znanjem, željom za ciljem i osobom jake volje, što će izazvati divljenje. Drugi, protiv, smatrat će vas "jarcem" koji pljačka vladu, uključujući i njih, što će izazvati nalet mentalnih psovki u vašem smjeru.

Ali u međuvremenu, postizanje ovih atributa također može biti "nametnuto" od strane javnog mnijenja. Uostalom, treba biti kao i svi drugi, i imati upravo te stvari, skupe i gotovo ekskluzivne. Težite tome. Samo tako ćete ostaviti dojam. ALI ovdje opet postoje najmanje dvije grane:

  1. Vi stvarno odgovarate ovom statusu, a ove stvari ste kupili na temelju svojih financijskih mogućnosti.
  2. Ne odgovarate statusu, a "nakupili" ste kredite da biste imali sve te stvari. I sami su se značajno ugurali u troškove. Moguće je da ima jedva dovoljno za osnovne potrebe.

Sada zaključak: je li bila vaša, zaista vaša želja, steći sve te atribute? Ako da, onda ima smisla. Ako ste težili biti "kao svi ostali", tada ste osjećali utjecaj javnosti.

U čemu se još može izraziti?

Nekoliko tipičnih primjera:

  • Ulaganje novca bilo gdje nije ništa drugo nego prijevara. Zapravo, neki ljudi ulaganje doživljavaju kao varanje. I apsolutno bilo koji financijski instrumenti.
  • Samo treba štedjeti i štedjeti novac. Samo tako možete prikupiti iznos za željenu kupovinu. Ovo ima smisla na temelju situacije. Ali ne žele svi zauzeti stav da trebaju povećati svoje prihode i raditi na tome da dobiju više prilika. Štoviše, novac leži besposlen, iu najboljem slučaju ispod jastuka.
  • Uspjeh je napredovanje na ljestvici karijere i ništa više.
  • Obitelj i djeca - strogo u određeno vrijeme. Ako osoba još nije osnovala obitelj, ali je vrijeme, onda s njom nešto nije u redu.
  • Što reći, čak i zarađivanje novca na internetu može se shvatiti kao “prevara” novca.
  • Nakon škole, fakulteta, zatim rad u specijalnosti u kojoj sam studirao.

Svejedno će pričati o tebi. I negativno, i neutralno, i pozitivno. Što god poduzmete i učinite.

Zaključak

Pa o čemu se ovdje radi? Potrebno je imati vlastito gledište i ne podlijegati mišljenjima drugih. Odlučite kako vam odgovara. Apsolutno različiti ljudi mogu imati različite stavove o istoj stvari. U svakom slučaju, nećete moći svima udovoljiti, a živjeti samo za tu svrhu je, po mom mišljenju, glupo.

Naravno ovo ne znači, da možete učiniti bilo što, ili nekome naštetiti izravno ili neizravno, misleći da je to nametnuto mišljenje. Ne, to u potpunosti ovisi o vama osobni razvoj, V pozitivni aspekti od kojih možete imati koristi. Koje je vaše mišljenje o ovom pitanju?

Javno mnijenje je specifična manifestacija javne svijesti, izražena u ocjenama (usmenim i pisanim) i karakterizira eksplicitni (ili skriveni) stav velikih društvenih skupina (prvenstveno većine naroda) prema trenutni problemi stvarnost od javnog interesa.

Činjenica je da javno mnijenje ne postoji u svakom društvu, jer ono nije samo zbroj onih privatnih mišljenja koje ljudi razmjenjuju u uskom, privatnom krugu obitelji ili prijatelja.

Srž rada PR-a je utjecaj na stanje javnog mnijenja.

Većina PR kampanja provodi se sa sljedećim ciljevima:

  • 1) uvjeriti ljude da promijene mišljenje o bilo kojem pitanju, proizvodu ili organizaciji;
  • 2) formirati javno mnijenje kad ga nema;
  • 3) ojačati postojeće javno mnijenje.

Javnost je skupina ljudi koji se, prvo, nalaze u sličnoj neriješenoj situaciji, drugo, svjesni su neizvjesnosti i problematičnosti situacije, i treće, na određeni način reagiraju na aktualnu situaciju.

Javno mnijenje je stanje javne svijesti koje se javno izražava i utječe na funkcioniranje društva i njegovog političkog sustava.

Upravo mogućnost otvorenog, javnog izjašnjavanja stanovništva o aktualnim problemima javnog života i utjecaj tog javno izraženog stava na razvoj društveno-političkih odnosa odražava bit javnog mnijenja kao posebne društvene institucije.

Javno mnijenje je zbroj mnogih pojedinačnih mišljenja o određenom pitanju koje se tiče grupe ljudi. Javno mnijenje je konsenzus.

Formirani stav osobe prema nečemu manifestira se u obliku mišljenja. Stav se može zamisliti kao procjena osobe o određenom problemu ili pitanju. Stav je određen brojnim čimbenicima:

  • 1) osobne - fizičke i emocionalne komponente pojedinca, uključujući dob, društveni status, fizičko stanje;
  • 2) kulturni - stil života određene zemlje (Rusija, SAD ili Japan) ili geografskog područja (urbanog ili perifernog). Nacionalni politički kandidati obično se pozivaju na kulturne karakteristike određenih regija u zemlji;
  • 3) obrazovni - stupanj i kvaliteta obrazovanja osobe. Obraćanje suvremenoj obrazovanoj publici zahtijeva sve složeniju komunikaciju;
  • 4) obitelj – uzimajući u obzir porijeklo ljudi. Djeca često stječu ideološka obilježja svojih roditelja dok su još uvijek rana dob i sačuvati ih u budućnosti;
  • 5) društveni sloj – položaj u društvu. Promjena društvenog statusa ljudi povlači za sobom i promjenu njihovih odnosa. Da, studenti obrazovne ustanove mogu promijeniti svoj odnos prema društvenim pojavama nakon ulaska na tržište rada i početka profesionalne djelatnosti;
  • 6) etnička pripadnost kao stil života.

Znanstvena tradicija koja povezuje postojanje institucije javnog mišljenja u društvu sa slobodom u javnom životu potječe od Hegela, koji je u “Filozofiji prava” posebno napisao: “Formalna subjektivna sloboda, koja se sastoji u činjenici da pojedine osobe kao takvi imaju i izražavaju vlastito mišljenje, sud o općim stvarima i daju savjete o njima, očituje se u onom zajedništvu koje se zove javno mnijenje.” Takva sloboda nastaje samo u društvu u kojemu postoji sfera privatnih (individualnih i grupnih) interesa neovisna o državi, odnosno sfera odnosa koji čine građansko društvo.

Javno mnijenje u svom moderno značenje a razumijevanje se pojavilo s razvojem buržoaskog sustava i formiranjem građanskog društva kao sfere života neovisne o političkoj vlasti.

U srednjem vijeku pripadnost osobe jednoj ili drugoj klasi imala je izravno političko značenje i strogo određivala njegov društveni položaj. S pojavom buržoaskog društva staleže su zamijenile otvorene klase koje su se sastojale od formalno slobodnih i neovisnih pojedinaca.

Prisutnost takvih slobodnih pojedinaca, neovisnih o državi, individualnih vlasnika (pa makar to bilo vlasništvo samo nad njihovom radnom snagom) nužan je preduvjet za formiranje građanskog društva i javnog mnijenja kao njegove posebne institucije.

U totalitarnom režimu, gdje svi društveni odnosi su strogo politizirane, gdje nema civilnog društva i privatnog pojedinca kao samostalnog subjekta.

Odnosno, nema i ne može postojati javno mišljenje koje se ne poklapa sa stereotipima dominantne ideologije, javno izraženo mišljenje.

U tom je smislu naše javno mnijenje dijete epohe glasnosti, koje prema povijesnim mjerilima ima vrlo malo iskustva postojanja. Tijekom godina perestrojke naše je društvo vrlo brzo prošlo put od naređenog jednoumlja preko takozvane otvorenosti i pluralizma mišljenja do stvarnog političkog pluralizma i slobode govora.

U tom razdoblju formiralo se javno mnijenje koje je bilo neovisno u svojim ocjenama i prosudbama.

Prema teoriji Overtonovog prozora, svijest masa se neprestano obrađuje. Demontaža raspoloženja, ukusa i moralnih načela ne događa se brzo, ali se događa. I svi smo mi glavni sudionici u tom procesu.

Današnje globalno geopolitičko sučeljavanje nije rat regularnih vojski ili natjecanje ekonomskih sustava, već prije svega “borba značenja”. Ali kako uvesti ovu ili onu sliku u prilično konzervativnu masovnu svijest koja nije sklona oštroj "promjeni kursa", pogotovo ako je vaša ideja potpuna suprotnost svim prošlim navikama i moralnim načelima?

Odgovor daje danas moderna teorija “prozora”, odnosno nevidljive granice koja ukazuje na spremnost ili nespremnost društva da prihvati ovu ili onu ideju. Pokušajmo razumjeti ovu opasnu političku tehnologiju, nazvanu po svom tvorcu, američki inženjer i politolog Joseph Overton (1960.-2003.), koji je umro u prometnoj nesreći na vrhuncu života.

Trik je u postupnosti

Koliko god se prepuštali aktualnoj modi, prosječna osoba nikako nije spremna na radikalne promjene i oštru promjenu temelja, pogotovo ako one ruše temeljne vrijednosti i duboko ukorijenjene tradicije. Prema principima “Overtonovog prozora”, rješenje je jednostavno: prilagoditi “ljestvicu dopuštenog” ne odmah i istodobno, već postupno, korak po korak, tako da prosječna osoba ne shvati katastrofalnu prirodu opći vektor promjena.

Tipičan primjer je nacistička Njemačka. Prvo se stvori teorijska osnova, kažu, mi smo “superiorna rasa”, a vi ste “unternmensch”, podljudi. Objavljuju se “znanstveni” radovi potvrđeni “istraživanjima” arheologa, etnografa i lingvista. O temi se počinje naširoko izvještavati u novinama, o "problemu" se raspravlja iu radničkim menzama iu aristokratskim dnevnim sobama.

Rasprava se odvija u pozadini objektivne stvarnosti: ekonomska kriza se produbljuje, ali sada se, čini se, zna tko je kriv. Stvoreno veliki broj stranaka s ultranacionalističkom retorikom, od kojih jedna preuzima vlast. Jurišnici s nacističkim sloganima počinju marširati ulicama svakog grada. Na vratima židovskih trgovina kredom se ispisuju uvrede.

Zatim, tijekom zloglasne Kristalne noći, val antisemitskih pogroma zahvatio je zemlju. A društvo, koje je sve prethodne faze prihvaćalo ravnodušno, ili čak s odobravanjem, silazi na još jednu, posljednju stepenicu: ljude “pogrešne” nacionalnosti grabe i odvlače u logore na klanje.
Dakle, slon je velik, ali možete ga jesti u dijelovima.

Naše oružje su mediji i popularna kultura

Opće je poznat pojam “medijske agende” – pojednostavljeno rečeno, o čemu se trenutno najviše raspravlja. Prema suvremenoj političkoj znanosti, značajni trendovi i novinski događaji (primjerice, zahtjev za borbu protiv korupcije ili poboljšanje urbanog okoliša) nastaju u društvu implicitno, kako se ono razvija, sami od sebe.

Međutim, mediji mogu usmjeriti pozornost publike na one aspekte koji su od koristi upravo manipulatoru javnog mnijenja, te staviti bilo koji događaj na aktualni dnevni red (time djelomično korigirati potonje).

Dakle, preoblikovanje javne svijesti kroz “Overtonov prozor” nemoguće je bez aktivnog sudjelovanja medija i interneta. Neki publicisti smatraju da je demonstrativna, javna i okrutna egzekucija žirafe Marius u danskom zoološkom vrtu u veljači 2014. imala jedan od ciljeva legitimaciju i opravdanje incesta. Uostalom, kao što se sjećamo, nesretni je mužjak plod inbreedinga, a ravnatelj zoološkog vrta, čini se, samo slijedi pravila koja zahtijevaju da se riješi takvih "izvanbračnih" ljubimaca.

A prosvjedom protiv njegova ubojstva (deseci tisuća Europljana potpisali su peticiju da se Marius spasi) time, prema pristašama “teorije zavjere”, pristajemo da je incest prihvatljiv.
No, ma što razbojnici zapravo htjeli, bismo li im pripisali tajnu namjeru da kopenhagenski horor nije osvanuo na stranicama gotovo svih svjetskih medija?

Manipulacija kroz jezičnu propagandu

Naravno, "meka" korekcija javnog mnijenja je nemoguća bez pažljive promjene osnovne terminologije koju osoba koristi.
Sjetimo se istog Mariusa. Svatko pri zdravoj pameti složit će se da je incest odvratan i neprihvatljiv. Što ako je riječ o inbreedingu, odnosno inbreedingu, nakon kojeg je rođena jadna žirafa (kako, barem, tvrde brojni novinari)?

Otkrijmo tajnu: inbreeding i inbreeding su isto što i incest, samo se nazivaju različitim riječima. To jest, jezična manipulacija može prilagoditi našu percepciju bilo kojeg predmeta ili pojave u željenom smjeru.

Drugi primjer je moderna jezična propaganda među zaraćenim stranama u Ukrajini. Neki svoje protivnike zovu "Colorados", a drugi ih zovu "dills". U okviru “Overtonovog prozora” pred sobom imamo klasične alate dehumanizacije: uostalom, psihološki je lakše dopustiti ubijanje kukca ili biljke nego građanina svoje zemlje poput vas.

Slijedite vođu mišljenja

Književni kritičari raznih vremena tvrdili su da su plemeniti mušketiri iz Dumasovih romana, napaćeni mladi Werthers iz Goetheove priče i buržoaski ljudi iz Zoščenkovih novela, kao pravi ljudski tipovi, postojali uglavnom samo u mašti pisaca. Naravno, može se raspravljati o onome što je prethodilo: pojavi u stvarni život novog junaka, odnosno njegova živopisna portretiranja talentiranog autora, međutim, očito je: epidemija samoubojstava mladih koja je izbila Europom kasnih 70-ih godina 18. stoljeća uzrokovana je, među ostalim, tužnim završetkom radnja već spomenutog Goetheovog djela, objavljenog 1774.

No, bi li Wertherov anti-primjer mogao biti tako uspješan da "virusna" ideja nije pala na već pripremljeno tlo, formulirajući u jasnoj i preciznoj formuli tajne težnje masovne svijesti?
Dakle, prema Overtonu, ozbiljne promjene postaju moguće ne onda kada ih predlože političari i lideri javnog mnijenja, već samo ako postoji ozbiljan javni zahtjev za tim promjenama.