Kiek svarbu mokėti valdyti savo mintis? Sunkių minčių sukeltos neigiamos emocijos daro didelę žalą žmogaus psichikai ir kūnui. Gebėjimas juos sustabdyti teigiamai veikia jūsų bendrą savijautą. Kaip suvaldyti savo mintis? Ar įmanoma to išmokti?
Kodėl kyla blogų minčių?
Yra keletas veiksnių, turinčių įtakos polinkiui įsitraukti į neigiamą atrajojimą:
- Įprotis kritikuoti. Jei žmogus yra įpratęs kritikuoti kitus ir save, jis nuolat kaupia neigiamas emocijas.
- Žema savigarba, nepasitikėjimas savimi ir savo jėgomis.
- Nesugebėjimas tobulėti ir siekti savo tikslų.
- Trūksta paramos. Kai sunkiais laikais žmogus negali pasikliauti mylimu žmogumi, problemos jį ima visiškai sugerti, ir daug sunkiau su jomis susidoroti.
Svarbu nustatyti, kas tiksliai sukelia blogas mintis ir neigiamas emocijas, ir pabandyti tai pašalinti.
Ką duoda gebėjimas valdyti mintis?
Laimė. Neretai smulkiausios ir nerimtos bėdos, nuolat besisukančios per galvą, sukelia neigiamas emocijas, nuliūdina ir net priveda prie depresijos, neleidžiančios žmogui tapti visiškai laimingam. Gebėjimas išsilaisvinti ir pabėgti nuo sunkių minčių padeda išlaikyti teigiamą požiūrį.
Laisvė. Žmonės, kurie įvaldė šį įgūdį, yra mažiau priklausomi nuo kitų nuomonės. Jie yra atviresni ir labiau pasitikintys savimi. Priešingai, per dažnas blogų minčių atsiradimas sukelia savotišką priklausomybę – žmogus tampa savo jausmų vergu ir patiria nesėkmių. Tik nutraukę šį ratą, nustoję teikti per daug reikšmės kitų žmonių nuomonei, galite tapti tikrai laisvi.
Ramiai. Kai žmogus pasinėręs į neigiamas mintis, paniręs į neigiamas emocijas, jis praranda gebėjimą kruopščiai mąstyti, todėl gali daryti neapgalvotus veiksmus, dėl kurių vėliau gailėsis. Norėdami elgtis racionaliai, turite kontroliuoti savo protą.
Sėkmės. Kai žmoguje vyrauja emocijos, labai sunku pasiekti savo tikslus – per didelis užsidegimas trukdo ir verčia nukrypti nuo numatyto kurso. Savo jausmų pažabojimas padeda aiškiau matyti savo užduotis ir sukurti efektyviausius jų įgyvendinimo planus.
Savęs radimas. Žmogus, pasidavęs neigiamoms mintims, ne tik pasaulį, bet ir save mato iškreiptą – ne visada gali tiksliai suprasti, ko jam reikia laimei ir harmoningai egzistencijai. Valdydamas savo mintis, žmogui lengviau suprasti save, nes niekas jo neblaško.
Kaip valdyti savo mintis?
Teisingiau ir aktualiau pirmiausia užduoti klausimą “ Kas trukdo valdyti savo mintis?„Ir daug įvairių dalykų trukdo, bet juos visus galima pavadinti viena fraze – psichikos šiukšlės. Kas yra psichinės šiukšlės? Tai:
- baimės, pavydas, nerimas, pasipiktinimas ir kt.
- kompleksai
- ribojantys įsitikinimus ir idėjas
- priklausomybės
- ir daug daugiau
Psichikos šiukšlės sunaudoja daug jūsų brangios energijos, o mainais atneša tik ligas, kančias ir atima galimybę valdyti savo mintis, taigi ir gyvenimą. Turbo-Suslik sistema (oficiali svetainė) gali padėti išlaisvinti jūsų protą nuo psichinės naštos. Sistema yra paprasta naudoti ir turi daug privalumų:
- jis pašalina problemų šaknis, o ne jas užmaskuoja – vadinasi, pašalina jas amžiams
- jis naudoja paslėptas pasąmonės galimybes, o tai paaiškina didelį problemų atsikratymo greitį
Knygos kopija.
Taip pat verta suprasti kai kuriuos dalykus, kurie padės jums valdyti savo mintis.
Priimti savo trūkumus
Pirmiausia žmogus turi susitaikyti su tuo, kad jis nėra idealus. Visi klysta ir patiria pralaimėjimus. Savikritika ir nuolatinis nerimas dėl savo klaidų veda į depresiją. Jei žmogus savo nesėkmes suvokia kaip kažką neišvengiamo, gyvenimas tampa daug lengvesnis.
Supratimas, kad mintis yra tikra
Jeigu žmogus savo mintis suvokia kaip kažką abstrakčios, vadinasi, nekreipia į jas deramo dėmesio ir leidžia atsirasti vienai po kitos. Jūs netgi galite paskęsti nevaldomų minčių sraute.
Svarbu suprasti, kad mintys yra tikros – dėl jų smegenys išskiria įvairius cheminius junginius, sukelia įvairiausias emocijas, turi pastebimą įtaką žmogaus nuotaikai ir savijautai, jo požiūriui į gyvenimą.
Tikėjimas savo sugebėjimais
Reikia suprasti, kad žmogus yra laisvas pasirinkti, apie ką galvoti. Įvairių minčių gali kilti savaime, tačiau tik žmogus sprendžia, ar jas verta vystyti. Turėtumėte sustabdyti blogus jausmus ir sutelkti dėmesį į teigiamus.
Koncentracija
Kitas etapas – ugdyti gebėjimą perkelti ir išlaikyti dėmesį į kažką konkretaus – objektą ar formą. Pavyzdžiui, tuo metu, kai užplūsta neigiamos mintys, sutelkite dėmesį į tai, kas pirmiausia krenta į akis – knyga, paveikslas, atspindys veidrodyje, vaizdas pro langą. Šiuo metu neturėtų kilti pašalinių minčių, turite išmokti visiškai pasinerti į tai, į ką žiūrite.
Šį įgūdį galite lavinti reguliariai praktikuodami. Geriausia mankštai pasirinkti konkrečias valandas (pavyzdžiui, 8, 16 ir 20 valandų), o mankštintis kasdien. Turėtumėte pasirinkti temą ir visiškai sutelkti dėmesį į ją. Svetimos mintys, kurios ateina į galvą, turi būti ignoruojamos ir pašalinamos. Iš pradžių tai gali nepavykti, tačiau laikui bėgant bandymus vis dažniau vainikuos sėkmė.
Pozityvus mąstymas
Dabar reikia išmokti mąstyti pozityviai. Kaip organizmas reaguoja, kai žmogus galvoja apie ką nors blogo? Dažnai padažnėja širdies plakimas, įsitempia raumenys, pradeda prakaituoti delnai, kartais net pakyla kraujospūdis. Kai žmonės galvoja apie teigiamas mintis, smegenys išskiria geros savijautos chemikalus. Šiuo metu jūsų nuotaika pagerėja, kvėpavimas susilygina ir sulėtėja, o kūnas atsipalaiduoja.
Šis paprastas vaizdinis pavyzdys padeda suprasti, kokios destruktyvios yra neigiamos emocijos ir koks naudingas yra teigiamas mąstymas.
Turėtumėte susikurti sau požiūrį: „Esu uždaras bet kokiai neigiamai įtakai. Priimu ir duodu tik teigiamus impulsus“. Tolesnė užduotis – vadovautis šiuo sprendimu, neabejoti savo sugebėjimais, gebėjimu tesėti sau duotą pažadą.
Užimtumas
Smegenys neturėtų būti tuščios, jos turi būti nuolat apkraunamos. Trūkstant veiklos, blogos mintys ir jausmai kyla savaime. Svarbu nuolat užtikrinti, kad jūsų galva veiktų, ir duoti protui užduotis.
Gebėjimas džiaugtis mažais dalykais
Net maži džiaugsmai ir sėkmė turėtų atnešti teigiamų emocijų. Reikia išmokti juos pastebėti, patirti visapusiškai, pajusti kiekvieną gyvenimo akimirką.
Atsipalaidavimai
Žmogus nėra robotas. Jei kyla sunkumų pakeliui į savo tikslus, priverstiniai nukrypimai nuo kurso, turėtumėte juos priimti ramiai, be pykčio ir susierzinimo prieš save. Svarbu išmokti atleisti sau už klaidas ir pagirti save už sėkmes. Nesigyvenk ties blogiu.
Filosofinis požiūris į gyvenimą
Jei kažkas nepavyko, tai nepasiteisino, vadinasi, dar neatėjo laikas. Reikia priimti ramiai. Ne viskas pasaulyje yra logiška ir žmonės negali kontroliuoti vykstančių įvykių. Gebėjimas ramiai išgyventi nesėkmes ir neigiamus įvykius yra raktas į ilgaamžiškumą ir psichologinę sveikatą.
Dėmesio perjungimas
Atsiradus blogoms mintims ir emocijoms, pablogėja nuotaika, reikia sugebėti nukreipti dėmesį į ką nors gero: prisiminti malonias praeities akimirkas ar pasvajoti apie ateities sėkmes.
Išmokę valdyti savo mintis, galite žymiai pagerinti savo gyvenimą, rasti laimę, harmoniją ir ramybę.
Galbūt prieš kurį laiką išmokote medituoti ir pajutote nuostabų jos poveikį sau. O dabar norite papasakoti savo draugams ir artimiesiems, kaip medituoti. Šiame straipsnyje aš jums pasakysiu, ko nesakyti pradedantiems medituojantiems ir apie dažniausios meditacijos mokytojų klaidos.
Galbūt jūs praktikuojatės grynai vienas, bet turite problemų ir neišsprendžiamų klausimų. Galbūt jūs laikotės netikslių nurodymų arba patys formuluojate tokius nurodymus. Arba jūs profesionaliai mokote žmones meditacijos ir pastebite, kad daugelis jūsų mokinių kartais jūsų nesupranta. Tikiuosi, kad šis straipsnis bus naudingas ir meditacijos mokytojams, ir studentams, nes jame bus išspręstos dažnai pasitaikančios populiarių meditacijos instrukcijų netikslumos.
Kodėl neteisinga sakyti „Stebėti mintis iš išorės“ arba „susikoncentruok į kvėpavimą“. Kodėl teisinga nemokamai mokyti meditacijos? O kodėl taip pat teisinga mokyti medituoti už pinigus? Atsakymai seka.
Man patinka sakyti, kad meditacija yra paprasta ir sunki tuo pačiu metu. Taip yra tiesiog todėl, kad teisingą techniką galima apibūdinti vienu sakiniu. Ir tai sunku dėl to, kad principai, kuriais grindžiama praktika, prieštarauja mūsų įprastiems mąstymo, suvokimo ir elgesio modeliams. Todėl daugelis žmonių ne iš karto suvokia šiuos principus, ir prireikia laiko, kol išmoksta medituoti ir suvokti jos esmę.
Žinoma, šiame procese nemažą vaidmenį atlieka tas, kuris rengia žmones – mokytojas. Kuo aiškiau, aiškiau ir suprantamiau jis perteiks savo žinias savo mokiniams, tuo didesnė tikimybė, kad pastarieji teisingai naudos meditaciją, po kelių mėnesių neapleis praktikos, integruos jos principus į kasdienį gyvenimą ir susidurs su nuostabiomis gyvenimo metamorfozėmis, tai jau padarė daugelis žmonių, kurie ilgą laiką reguliariai medituoja.
Tačiau tai, kad meditacija yra sunki ir paprasta, taikoma ne tik jos mokymuisi. Bet ir to išmokyti. Norėdami tai padaryti, ne visada pakanka savarankiškai išmokti pagrindinių meditacijos aspektų. Būtina sutalpinti savo patirtį į aiškias ir reikalingas instrukcijas, kurios nesukeltų painiavos žmonių galvose. Ir šis įgūdis ne visada ateina iš karto. Kartais tenka patirti klaidas ir imtis klaidų. Tai leidžia suprasti tada reikia papasakoti žmonėms apie meditacijos techniką, kad jie gautų iš jos maksimalią naudą.
Medituoti pradėjau apie 2011 m. Nuo tada aš išbandžiau daugybę skirtingų technikų ir patobulinau savo pagrindinę techniką. Tačiau pagrindiniai mano meditacijos principai iš esmės nepasikeitė. Tai yra, techniškai mano dabartinė meditacija namuose nedaug skiriasi nuo to, kaip prieš 5 metus pradėjau praktikuoti meditaciją priemiestiniuose traukiniuose pakeliui iš darbo, kad atsikratyčiau depresijos ir nerimo. Nors meditacijos kokybės pokyčių nuo to laiko tikrai įvyko.
Tačiau, nepaisant to, mano straipsnis buvo išleistas daug kartų: ištryniau visas pastraipas, pridėjau naujų, pakeičiau struktūrą, terminus ir paaiškinimo būdus. Taip, mano technika didelių pokyčių nepatyrė, tačiau būdai, kaip ją perduoti kitiems, taip ir liko. Aš ir toliau juos tobulinu, remdamasis savo patirtimi mokydamas žmones medituoti ir atsiliepimais, kuriuos gaunu komentaruose. Vis labiau suprantu, koks subtilus ir subtilus yra mokymo procesas. Ir šio proceso metu turėjau žengti į keletą klaidų, kurias išreikšiu šiame straipsnyje. Perskaičiau daugybę meditacijos instrukcijų tiek rusų, tiek anglų kalbomis ir padariau išvadą, kad tam tikros klaidos, „grėblys“ mokant žmones yra būdingos ir dažnos meditacijos mokytojams.
Toliau tobulinu savo meditacijos ir studijų įgūdžius. Aktyviai skaitau ir stebiu kitų meditacijos mokytojų darbą bei stengiuosi išmokti naujų požiūrių į praktikos perdavimą. Bet galbūt mano patirtis irgi kam nors pravers ir padės išvengti nesusipratimų.
Prieš pereinant prie paties „grėblio“, paaiškinsiu, kad šio straipsnio tikslas neapima kritikos ar įvairių „šizoterizmo“, kilusio aplink meditaciją, apžvalgos. Nekalbėsiu apie visokias „meditacijas turtui pritraukti“ ir kitokias nuotrupas. Šio nedidelio tyrimo objektas yra įprastos normalios meditacijos (kaip dėmesingumo ugdymo praktikos) instrukcijos, parašytos normalių žmonių, tačiau jose yra tam tikrų netikslumų.
1 grėblys – „Stebėti mintis iš išorės“
„Užmerkiate akis ir bandote sutelkti dėmesį į kvėpavimą. Į galvą gali kilti įvairių minčių, bet tu jų neseki, o tik ramiai stebi jas iš šalies. Ar ne taip sunku?"
~ Meditacijos instrukcijos viename blizgiame leidinyje
Iš tiesų, nieko negali būti paprasčiau! Kiekvieną dieną stebiu mintis iš išorės! Taip, kiekvienas gali tai padaryti! Ar manote, kad jūsų biuro apsaugos darbuotojas visą dieną spjauna į lubas? Ne, jis stebi savo mintis iš išorės! Tai paaiškina jo ramybę, kurią kai kurie žmonės nesąžiningai vadintų tinginimu.
Aš, žinoma, juokauju. Viskas negerai =)
Dauguma žmonių, perskaitę šias instrukcijas ir pabandę pagal jas medituoti, pamatys, kad visos meditacijos metu yra griežtai vienoje iš dviejų būsenų:
- Jie stebi kvėpavimo (ar bet kurio kito meditacijos objekto) pojūčius.
- Jie vaikšto mintyse
Ir per visą meditaciją jie tik persijungia tarp šių dviejų režimų, nesąmoningai pereidami iš pirmojo į antrą ir sąmoningai grįždami į pirmąjį.
Žadėtas „minčių stebėjimas iš išorės“ neįvyksta. Ir tada, žinoma, žmogus pradeda galvoti, kad jis medituoja neteisingai. Geriausiu atveju jis pats užduos klausimą arba suras paaiškinančios informacijos. Blogiausiu atveju jis nuspręs, kad negali medituoti, meditacija ne jam, ir mesti praktiką.
Vienu metu sulaukiau labai daug komentarų su tokiais klausimais ir nustojau jų gauti tik tada, kai nusprendžiau taip neakcentuoti minčių stebėjimo ir subtiliau išreikšti šią formuluotę.
„Ne visai teisinga sakyti: „užmerkite akis ir stebėkite mintis, emocijas iš išorės“
Atkreipkite dėmesį, kad rašau ne apie tai, kad nusprendžiau to atsisakyti. Kodėl? Faktas yra tas, kad meditacijos mokytojai tokius nurodymus rašo ne iš piktos valios, kad visus suklaidintų. Be to, jis turi tam tikrą prasmę. Tai parodo ryškų skirtumą tarp meditacijos ir mūsų kasdienės patirties (tai yra praktikos, apie kurią kalbėjau pradžioje, „sudėtingumą“.
Per praktiką žmogus pradeda suprasti, kad jis neturi būti tiesioginis savo emocijų ar minčių dalyvis. Atrodo, kad mintys gimsta atsitiktinai. Tai tik chaotiškas mūsų proto darbas. Praktika rodo, kad neturėtume sekti kiekviena mintimi kiekvieną kartą (mintis apie nusikaltimą, neegzistuojantį pavojų, mintis prisidegti cigaretę pažadėjus mesti rūkyti, turiu omenyje bet kokią mintį!).
Neturime savęs tapatinti su mintimis. Sutikite, tai visiškai neatitinka mūsų įpročio sekti kiekvieną psichinį impulsą, įsitikinus, kad mūsų protas esame mes. Praktika leidžia pasirinkti, kurioms mintims ir impulsams paklusti, o kurių ignoruoti. Mintys, emocijos ir troškimai mums nustoja būti įsakymais, kurių reikia laikytis, jie virsta pasiūlymais, kuriuos galime apsvarstyti, o tada arba atmesti, arba priimti. Būtent netiesioginis proto valdymas daro mus laisvus ir lanksčius gyvenime.
Ši kontrolė pagrįsta tam tikrais įgūdžiais. Jį vystome meditacijos metu. Tai įgūdis nereaguoti į emocijas, mintis ar norus, grąžinti dėmesį į susikaupimo objektą. O kartais šio proceso metu, kai mūsų koncentracija jau stabilizavosi, kai protas pakankamai nurimęs, paaiškėja, kad savo emocijas stebime tarsi iš šalies. Mes su jais nieko nedarome: nei vystome, nei slopiname, tik pastebime, kaip jie ateina ir išeina.
Bet jei emocijų stebėjimo principą dar kažkaip gali suvokti protas, ypač po pirmųjų meditacijos patirčių, tai su minčių stebėjimu viskas yra sudėtingiau. Centre, kuriame vyko mano meditacijos mokymai, uždaviau klausimą patyrusiam mokytojui. „Ar įmanoma iš šalies stebėti, kaip mūsų galvose atsiskleidžia visos sąvokos ir idėjos?
Jis atsakė: „Žinoma, ne! Esmė ta, kad kai stebime savo protą, mes jau naudojame dalį „procesų atminties“, kuri paprastai yra susijusi su mąstymu. Kitaip tariant, Mes iš dalies stebime tą patį, ką galvojame. Todėl natūralu, kad neįmanoma susikurti ištisų idėjų savo galvoje ir stebėti iš išorės, kaip vystosi psichinės sąvokos. Tai reiškia, kad „minčių stebėjimas“ neturėtų būti suprantamas pažodžiui. Tačiau šis pastebėjimas yra šiek tiek įmanomas, ir aš, remdamasis savo patirtimi, aprašysiu, kaip tai galėtų atrodyti.
Kartais meditacijos metu, praėjus pirmosioms chaotiško proto klajonių minutėms ir sąmonėi įgavus santykinę ramybę, ateina mintys. Protas, paklusdamas savo įpročiui, pradeda prie jų kabintis. Bet dėl to, kad sąmoningumas pabunda, mes iš karto pastebime šį „prilipimą“ ir neleidžiame protui sekti mintis iki galo. Ir praėjus vos akimirkai po to, kai protas vos spėjo prikibti prie minties, o mes tai greitai pastebėjome ir nukreipėme dėmesį į stebėjimą, tada galime stebėti minčių „uodegas“ (kaip meteorų uodegas, kurios akimirksniu sudega atmosferoje ). Jau nebegalvojame apie mintį, bet ji vis tiek porą akimirkų iš inercijos „susirieda“. Ir mes galime stebėti šį procesą. Tai tik mano patirtis. Galbūt labiau pažengusiems meditatoriams viskas vyksta kitaip.
(Beje, meditacijos mokytoja iš Tushita centro sakė, kad mes nesugebame stebėti minčių ir emocijų dar ir dėl to, kad per daug stengiamės susikaupti, išnaudodami visą „apdorojančią atmintį“ stebėjime. Todėl meditacijos metu dėmesys turėtų būti stabilus, tačiau atsipalaidavęs ir minkštas.)
Čia svarbu pamatyti, kad tai vyksta natūraliai, kai mūsų dėmesys sutelktas ir mūsų protas yra ramus. Tai savotiškas meditacijos produktas, bet jokiu būdu nėra jo techninė būklė. Ne visai teisinga sakyti: „Užmerkite akis ir stebėkite mintis, emocijas iš išorės“. Nes jis ateis, kai protas nurims. O protas nurims, kai sutelksime dėmesį į pojūčius, kylančius kvėpuojant, sugrąžindami dėmesį į juos, kai tik pastebėsime, kad jis buvo išblaškytas. Paskutinis sakinys yra meditacijos instrukcijos. Tik tai reikia padaryti, o tai jau garantuoja, kad viską darote teisingai.
O emocijų stebėjimas ateis savaime. Arba jis neateis. Jei neateina, tai irgi gerai. Jūs neturėtumėte galvoti: „Ar atėjo, ar ne, bet dabar aš žiūriu, ar ne“. Kokia vienintelė tavo užduotis? Atkreipkite dėmesį į pojūčius, kurie kyla kvėpuojant... tada žinosite. Kas ateis šiuo atveju, kokios emocijos „išlįs“, išeis ir „išeis“. O kas neateina ir „neišeina“, tas neateis ir „neišeina“. Tai viskas.
Iš tiesų, stebėti mintis ir emocijas įmanoma, bent jau tam tikru mastu. Ir ši formuluotė parodo skirtumą tarp meditacijos ir įprasto mąstymo bei reakcijos būdo, iš dalies atspindi jo esmę. Todėl tai gali būti praktikos instrukcijose, bet tik švelnia ir aiškinančia forma, o ne konkrečių nurodymų forma ar, ypač, meditacijos tikslu.
Stebėti emocijas ar stebėti kvėpavimą? Kas teisus?
Prieš pereinant prie kito „grėblio“, norėčiau trumpai paliesti aspektą, kuris vėlgi siejamas su emocijų stebėjimu. Daugelis meditacijos instrukcijų sako: „Kai atsiranda emocija, jos neslopink, nevertink, tiesiog stebėk“. Ir kitoje pastraipoje gali būti parašyta: „Jūsų užduotis yra stebėti savo kvėpavimą“. Atitinkamai, daugeliui žmonių kyla klausimas: jei atsiranda jausmas, ką daryti, stebėti jį iš šono ar stebėti savo kvėpavimą?
Tikiu, kad galite padaryti abu, abu metodai bus teisingi. Yra meditacijos metodų, kurie griežtai reikalauja stebėti savo kvėpavimą meditacijos metu. Bet, mano nuomone, kartais, kai atsiranda stipri emocija, kuri trukdo susikaupti, prasminga ją „stebėti“ iš šalies. Tai gali padėti protui mažiau blaškytis ir jis išnyks. Ir tada jūs galite grįžti prie kvėpavimo. Tai grynai praktikos reikalas, kiekvienas turėtų išbandyti abu būdus ir suprasti, kas jam labiausiai tinka.
2 grėblys – stebėkite savo kvėpavimą
Šią formuluotę galima rasti daugelyje meditacijos instrukcijų. Iš principo tai teisinga, tačiau pati frazė „stebėkite kvėpavimą“ neperteikia daug konkretumo. Kai kurie žmonės intuityviai tai supranta teisingai ir pradeda suvokti pojūčius šnervėse, krūtinėje ir skrandyje, kurie atsiranda orui patenkant į mūsų kūną ir iš jo išeinant. Tačiau kiti nesupranta, ką reiškia „stebėti kvėpavimą“. Vieni pradeda kreipti dėmesį į garsą, lydintį įkvėpimą ir iškvėpimą, kiti įsivaizduoja deguonies patekimo į plaučius, paskui į kraują, procesą.
Apskritai kiekvienas tai suvokia skirtingai. Ir greičiausiai problema yra formuluotėje, o ne žmonėse.
Todėl svarbu nurodyti, ką tiksliai stebime. „Kvėpavimas“ yra pernelyg abstraktus. Meditacijos technikoje, kurią mokau žmonėms (ne tik man, bet ir daugeliui kitų), mes stebime pojūčius tam tikrose kūno vietose, kurie kyla kvėpuojant. Kuriose konkrečiose srityse? Viskas priklauso nuo jūsų asmeninių savybių. Man labiau patinka sutelkti dėmesį į kvėpavimo pojūčius, o ne į kitus dėmesio objektus (žvakė, mantra, garsas ir kt.), nes šis susikaupimo būdas yra gana lankstus ir gali būti pritaikytas pagal individualius poreikius.
Meditacijos metu užmiegantiems žmonėms (taip pat ir tiems, kurie nuo to kenčia) patariama įsisąmoninti pojūčius šnervėse. Tiems, kurių mintys nuolat blaškosi, gali būti geriau susikoncentruoti į įkvėpimo ir iškvėpimo pojūčius, kylančius pilve dėl diafragmos judėjimo. O tiems, kurie negali atsipalaiduoti, geriau įsisąmoninti kvėpavimo pojūčius visame kūne: nuo šnervių iki skrandžio. Kodėl taip yra, paaiškinau straipsnyje „Kaip teisingai medituoti“. Čia daugiau apie tai nesigilinsiu.
3 grėblys – „Meditacijos metu pajusite tai, pajusite tai...“
Radau instrukcijas, kuriose buvo parašyta: „Jei viską darysite teisingai, jūsų kvėpavimas sulėtės ir jausitės ramūs ir atsipalaidavę.
Žinoma, tai sukuria klaidingus lūkesčius. Daugelis žmonių (kaip ir aš) dažnai susiduria su tuo Meditacija ne visada sukelia malonius jausmus. O organizmas gali reaguoti įvairiai: kažkieno paslėptos baimės „prasimuš“, o dėl susijaudinimo pagreitės širdies plakimas ir kvėpavimas.
„Tiesą sakant, manau, kad meditacijos, apimančios baimę, pyktį ir kitas neigiamas emocijas, yra dar naudingesnės nei „ramios“ meditacijos.
Aš nuolat kartoju, kad meditacijos principas prieštarauja mūsų įpročiams. Kai mokau medituoti žmones, kurie apie tai girdi pirmą kartą, dažnai matau, kaip jų akyse susidomėjimas išblėsta, jei sakau, kad meditacijos esmė yra ne akimirksniu gauti malonių ar įdomių potyrių, o meditacija yra protinis mokymas, kurį reikia atlikti kasdien
.
Esame įpratę siekti malonių pojūčių ir vengti nemalonių. Be to, mes esame įpratę pakelti savo jausmus iki to, ką darome, „teisingumo“.
Kartais sulaukiu tokių komentarų: „Hurray, aš tai padariau! Meditavau ir jaučiau džiaugsmą/euforiją/vienybę su kosmosu. Studijuosiu toliau!“
Jei norite įvaldyti meditaciją, turite nustoti vertinti praktiką pagal tai, ką patiriate jos metu. Tai nelabai svarbu.
Tačiau įprotis prisirišti prie pojūčių žmonėms yra toks stiprus, kad jie ir toliau jo laikosi medituodami, net kai jiems išsamiai paaiškinate, kad praktikos esmė yra priešinga: priimti bet kokius pojūčius, kad ir kokie jie būtų. . Nesistenkite „kelti“ malonių emocijų ar slopinti nemalonių, o priimk jas. Ką galime pasakyti apie instrukcijas, kuriose per daug pabrėžiama tai, ką tariamai „turėtume“ jausti.
„Džiaugsmas atėjo – gerai. Atėjo ramybės jausmas – gerai. Atėjo baimė – gerai. Atėjo depresija, liūdesys – gerai“.
Yra nurodymų, kurie nėra tokie radikalūs, kaip formuluotė, kurią pateikiau šios pastraipos pradžioje. Tačiau belieka tik nerūpestingai parašyti, kad: „Meditacijos metu sulėtėja kvėpavimas ir suaktyvėja parasimpatinė nervų sistema, skatinanti gilų atsipalaidavimą“ Kaip šimtai žmonių ims galvoti, kad medituoja neteisingai, kai tokių pojūčių nepastebės arba pajus baimę, nerimą ar skausmą.
Aš neginčiju, kad ramybės ir atsipalaidavimo jausmai egzistuoja. Ir apskritai galima sakyti, kad net vienas meditacijos seansas gali turėti gilų raminamąjį poveikį jūsų kūnui ir protui. Bet tai įvyks ne kiekvieną kartą. Be to, manau, kad meditacijos, kurių metu atsiranda baimė, pyktis ir kitos neigiamos emocijos, yra dar vaisingesnės nei „ramios“ meditacijos. Nes tokių užsiėmimų metu išeitį randa destruktyvios, užgniaužtos emocijos.
Svarbu tai visada pabrėžti Meditacijos metu praktikantas gali patirti bet kokį pojūtį. Ir dažnai jie visiškai nieko nereiškia meditacijos teisingumo ir kokybės vertinimo kontekste. Džiaugsmas atėjo – gerai. Atėjo ramybės jausmas – gerai. Atėjo baimė – gerai. Atėjo depresija, liūdesys – gerai.
Paprastai, jei kas nors nėra įspėtas, kad neteisinga vertinti savo praktiką pagal jausmus, toks žmogus nustos tai daryti, kai šie jausmai išnyks. Ir jie išnyks. Gal kuriam laikui, bet jie išnyks. Nes visi mūsų jausmai laikini.
Apie tai, kaip maži upeliai virsta dideliu upeliu
Mokymasis medituoti yra subtilus procesas, reikalaujantis specialaus požiūrio. Atidžiai stebiu savo šalies ir Vakarų kolegų veiklą, stengiuosi iš jų kuo daugiau pasimokyti.
„...Žinau, kad skirtingiems žmonėms reikia skirtingų nurodymų... Kai kurie žmonės mielai pradės praktiką, jei jiems bus pasakyta apie nušvitimą ir čakrų darbą, jiems neįdomu, ką sako mokslas. Ir tai gerai“.
Ir matau, kaip šiame procese svarbu išlaikyti pusiausvyrą tarp žmonių susidomėjimo ir nerealių lūkesčių kėlimo. Pavyzdžiui, moksliniai tyrimai, parodantys praktikos efektyvumą, kartu su entuziastingais žmonėmis, kurių gyvenimą pakeitė meditacija, pasitarnauja visiems, skatina didelę visuomenės sluoksnį priimti šią techniką. Tačiau neturėdami tinkamos informacijos apie tai, kaip šiuos metodus pritaikyti praktikoje, ko tikėtis ir ko nesitikėti, daugelis žmonių gali mesti meditaciją, kai po kelių savaičių praktikos nepastebės, kad visos jų problemos ir baimės išnyko. Savo straipsniuose stengiuosi nuolat kartoti, kad meditacija yra įrankis, o ne tikslas savaime. Ir jei praktikos aspektai nebus taikomi jūsų kasdieniame gyvenime, tada prasmės (o svarbiausia – supratimo, kodėl to reikia, ir dėl to – motyvacijos) bus mažai.
Griežtas formalių meditacijos taisyklių sąrašo laikymasis apsaugo mokytojus nuo nereikalingos iniciatyvos ir privačios savivalės, kaip nutinka dideliuose meditacijos centruose. Tačiau dėl to gali trūkti lankstumo aiškinant technologijas, o tai kai kuriose organizacijose gali tapti kažkokia problema. Todėl čia taip pat bus naudinga išlaikyti pusiausvyrą.
Vis dar galiu švelniai kritikuoti kai kuriuos meditacijos mokymo metodus. Tačiau tuo pat metu suprantu, kad skirtingiems žmonėms reikia skirtingų nurodymų. Anksčiau maniau, kad daugelis būdų mokyti žmones medituoti, kurie skyrėsi nuo mano požiūrio, yra neteisingi. Tačiau laikui bėgant sušvelninau savo požiūrį į juos.
Žmonės skiriasi vienas nuo kito. Kai kuriems žmonėms artimesnis mano „racionalus“ požiūris į praktiką, kaip pratimas ugdyti dėmesį, sąmoningumą, intelektą, būdas atsikratyti ir. Kiti nebus suinteresuoti. Bet jie mielai pradės praktiką, jei jiems bus pasakyta apie nušvitimą ir čakrų darbą. Jiems neįdomu, ką sako mokslas. Ir tai gerai.
Kažkas niekada neišmoks meditacijos už pinigus, manydamas, kad tokios žinios turi būti tik „nemokamos“. Ir tokie žmonės susiras atitinkamas organizacijas. O kitas žmogus, priešingai, verčiau patikės, kad nemokėdamas už treniruotes efekto nesulauks. Ir tokių žmonių yra nemažai, dažniausiai pasiturintys žmonės, įsitikinę, kad „nemokama“ ir „kokybė“ yra nesuderinamos sąvokos.
Maniau, kad jums gali būti įdomu susipažinti su Transcendentinės meditacijos studentų sąrašu (pasaulinėje organizacijoje, kurią visada laikiau labai komercializuota ir orientuota tik į pinigų uždirbimą). Šiame sąraše tikrai rasite savo mėgstamus aktorius ar muzikantus. Ir nepaisant to, kad man niekada nepatiko šios organizacijos metodai pritraukti žmones į praktiką, matau, kad rezultatas akivaizdus! Dešimtys žinomų žmonių pakeitė savo gyvenimus, atsikratė depresijos ir tapo laimingesni. Taip, jie sumokėjo daug pinigų, bet kitaip galbūt niekada nebūtų gavę praktikos!
Yra žmonių, kuriems, norint išmokti medituoti, tereikia apytikslių nurodymų, telpančių į vieną sakinį. Tačiau yra ir tokių, kuriems prireiks mėnesių darbo su patyrusiu mokytoju, kad išmoktų medituoti. Žmonės yra skirtingi, ir tai visiškai normalu!
Čia kalbame tik apie kasdienę proto turinio stebėjimo praktiką. Ši praktika yra pasiruošimas kitai praktikai, stebint save protu.Šios praktikos esmė ta, kad stebėdami proto turinį neturime omenyje kiekvienos minties stebėjimo, ir nepakliūva į proto svajonę. Kai nesąmoningai įsitraukiame į sapnus, pagrindinis veikėjas dažniausiai būna mūsų. fiktyvus asmuo. Šis įsitraukimas vadinamas psichiniu svajojimu.
Įprotis žiūrėti į proto turinį išgelbės mus nuo nesąmoningo mąstymo laikotarpių, kuriame yra pagrindinis vasano sluoksnis, proto įprotis prie asmeninių minčių. Įprastą dualistinį protą sudaro 80% minčių apie save ir 20% minčių apie visa kita. Turime atsikratyti šių 80% minčių, kad mums būtų lengviau Sąmoningo mąstymo-suvokimo suvokime (aš esu - būties savimi jausmas) Bet šį darbą reikia atlikti efektyviai, su A pliusu. Štai kodėl jis toks sudėtingas ir ilgas.
Proto turinio stebėjimas yra savęs pažinimas, jis mums pasakys apie protą. Reikia būti kantriems, nes proto negalima greitai ištuštinti. Žiūrėsime kuo dažniau, bet be fanatizmo. Jeigu mūsų siekis stiprus ir išnaudosime visą laisvą laiką, tada to pakaks. Proto turinio stebėjimas reiškia proto pasukimą į save. Ši praktika ištuština protą ir atsiranda neapgalvotumo periodai. Turime juos palaipsniui „paragauti“ ir prie jų priprasti. Šios praktikos metu asmenybė pradeda blėsti, to mums ir reikia.
Kadangi protas greitai pavargsta nuo monotoniškos praktikos, galime keisti techniką. Vienu metu galime pažvelgti į protą, kylantį iš svajonių, o kai nesame užsiėmę darbais, atpažįstame žinojimo „AŠ ESU“ buvimą (Sąmoningas arba „jausmas“-savęs būties pažinimas). Svarbiausia čia žinoti kad psichinė fiksacija ir protinė veikla yra nesuderinami. Vėliau vis tiek matysime, kad pats protas yra Tikrasis Aš.
Kadangi dauguma dirbame ar mokomės, praktiką reikia pratęsti ir šiam laikui. Bet pradėti reikia ramiomis sąlygomis. Galite tiesiog užmerkti akis ir pajusti, ką reiškia būti viduje. Pažvelkite į mintis, kai jos ateina ir išeina. Nors iš tikrųjų nėra išorės ir vidaus, mes iš esmės mokame žiūrėti į išorę, bet ne į vidų.
Pripratę prie šios būsenos, pamažu perkeliame ją į dieninę veiklą. Pradedame pirmą valandą. Randame paprastą monotonišką darbą namuose, indų plovimą, dulkių siurbimą. Atlikdami šį darbą, mes atidžiai žiūrime į savo mintis. Triukas yra niekada neprarasti supratimo, apie ką galvojame. Tai, apie ką galvojame, nėra taip svarbu, svarbu, kad nepraleistume nė vienos minties. Pradžioje bus ir nesėkmių, bet mums tiesiog reikia sugrįžti prie suvokimo, apie ką galvojame, ir išlaikyti tai kuo ilgiau.
Nereikia sekti minčių kaip katė ir pelė. Nuo tokio streso greitai pavargsime ir tikrai skaudės galvą. Turėtume šiek tiek sudominti pastebėjimą. Mes taip pat nekreipiame dėmesio į kūno pojūčius, tik į mintis. Turime nuolat stebėti savo mintis. Turite kuo dažniau pažvelgti į savo mintis ir paversti tai įpročiu. Proto stebėjimas pamažu pakels mus nuo mentalinio iki intuityvaus sąmonės lygio. Svarbus dalykas praktikoje yra laipsniškumas ir nuoseklumas. Kai tik padarysime dviejų dienų pertrauką, iškart pajusime, kaip esame nunešti į nesąmoningą mąstymą.
Kiekvieną dieną, per tam skirtą valandą, mes pamažu įprantame stebėti mintis ir laikui bėgant galėsime įsisąmoninti kiekvieną iš jų. Palaipsniui atsiras „aiškumo spraga“, o po tam tikro stabilizavimo praktikos laiką padidiname iki dviejų valandų. Turėtume užtrukti nuo trijų iki keturių mėnesių, kad išsiugdytume įprotį pažvelgti į protą. Ir dar šiek tiek laiko jai atlikti savo darbą. Ir kai įsitvirtinsime per dvi valandas be pastangų stebint, tai spontaniškai išplis per visą budrumo laikotarpį. Visa tai pakeičia mūsų mintis ir daro jį nedvigubu.
Atlikę pratimus namuose, savo praktiką perkeliame į sudėtingesnę kasdienę veiklą. Ateis laikas, kai galėsime be pastangų suvokti mintis ir tuo pačiu su kuo nors kalbėtis. Minčių, kurios yra „AŠ ESU“ apraiškos, suvokimas turėtų apimti visą būdravimo būseną ir spontaniškai pereiti ir aprėpti sapnuojančią ir besapnio miego būseną. Giliame besapiame miege nėra ko stebėti, ten protas atspindi „Nieko“. Protas pradeda pažinti save visose trijose būsenose ir todėl jos tampa viena būsena. Tik pradžioje mums reikia pastangų kai įprantame būti dėmesingi mintims. Galiausiai mintys pasitraukia, lieka tik dėmesys.
»
Visi žino jausmą, kai pameta mintis. Tačiau tokia vienkartinė patirtis dažniausiai net nepastebima. Šiame reiškinyje nėra nieko blogo. Bet jei nedidelio išsiblaškymo jausmas, minties praradimas kartojasi periodiškai, tai beveik visada sukelia nerimą. Be to, kad minties praradimo jausmas gali būti stebimas sveikiems žmonėms, minties praradimo jausmas yra vienas iš simptomų, kuris gali būti įvairių psichikos sutrikimų ir ligų pasireiškimas. Toliau išsamiau išanalizuosime „minčių lengvai pasimeta“ reiškinį ir apibūdinsime šio simptomo ypatybes kaip ligos apraišką ir normos variantą. Minčių pasimetimo, sumišimo ir sumišimo patirtį gali lydėti sumišimo ir nerimo jausmas. Rečiau – panika ir baimė „išprotėti“. Kai kuriais atvejais tokias būsenas lydi jausmas, kad mintys „atrodo, trumpam sustojo“, „galva tuščia“, „nėra minčių“, labai sunku susikaupti ir priversti save grįžti į prarastas asociacinis procesas. Kitiems jausmas, kad lengvai pametate mintį, lydi minčių antplūdį, „galvoje daug minčių“, dėmesys negali susikoncentruoti į vieną asociaciją, nuolat „blaškomas kitų minčių“. Išoriškai tokias būsenas patiriančio žmogaus elgesys pasikeičia tik tuo atveju, jei tokie sutrikimai turi skausmingą pagrindą (tai yra kažkokio psichikos sutrikimo simptomai). Tokiu atveju žmogus negali užsiimti įprasta veikla, negali suprasti ir įsisavinti skaitomos medžiagos, įprasti veiksmai, kurie anksčiau buvo atlikti automatiškai, nesąmoningai, „negalvojant“ nepasiteisina arba prireiks. daug valios atlikti paprastus veiksmus. Esant tokiai būsenai, žmogus nedarbingas, jam reikalinga specialisto psichoterapeuto pagalba. Psichoterapeutai apibūdina du elgesio tipus, kai jaučia, kad jų įprastas minčių srautas lengvai pasimeta dėl skausmingų priežasčių: hiperkinetinis ir hipokinetinis. Jei minties praradimo jausmas nėra skausmingas simptomas, o atsirado psichiškai sveikam žmogui, tai išoriškai elgesys niekaip nesikeičia. Nerimo jausmas, kuris gali lydėti šį jausmą, gali būti lengvai paslėptas. Aukščiau aprašytas žmonių, patiriančių minties praradimo jausmą, elgesio skirtumas yra vienas iš svarbių diagnostikos kriterijų gydytojams vertinant paciento, besiskundžiančio „minčių praradimu“, psichinę būklę. Jausmą, kad mintys lengvai pasimeta, gydytojai pagal vystymosi priežastis ir mechanizmus skirsto į dvi grupes: Asteninės būklės – tai apsauginė organizmo reakcija į pervargimą, mitybos stoką, didelį stresą, somatines ligas (vidaus organų ligas), apsinuodijimą (intoksikacijos pasekmes) ir kt. Asteninė būsena pagrįsta vadinamuoju „nepaprasto apsauginio slopinimo“ refleksu nervų sistemoje. Šis refleksas buvo sukurtas ir įtvirtintas evoliucijos procese, siekiant apsaugoti centrinės nervų sistemos veiklą ir aukštesnes žmogaus psichines funkcijas. Jausmas, kad astenijos sąlygomis lengvai pametama mintis, yra „gerybinio“ pobūdžio, dažnai be jokios pagalbos ar įtakos, o pailsėjus praeina savaime. Be to, sergant astenija, pastebimi kiti vadinamojo asteninio rato reiškiniai: Atsižvelgiant į šios būklės priežastis ir formavimo būdus, turėtų būti nustatyti problemos sprendimo būdai. Todėl visapusiška ir kokybiška diagnostika mūsų klinikoje yra pirmoje vietoje. Individualiai parinkta terapija mūsų klinikoje visada duoda teigiamų rezultatų. Psichikos sutrikimai, kai gali būti jausmas, kad lengvai pametate mintis, gali būti endogeninio pobūdžio (centrinės nervų sistemos medžiagų apykaitos procesų sutrikimas) arba organinio smegenų pažeidimo pasireiškimas. Išsamų šių sutrikimų aprašymą galite rasti mūsų svetainės puslapiuose. Norėdami ieškoti, naudokite specialią paieškos juostą svetainėje. Apibendrinant, turėtumėte rimtai žiūrėti į savo psichinės būklės pokyčius. Jei jausmas, kad lengvai pametate mintis, kartojasi, veda į negalią ir nepraeina pailsėjus, reikėtų kreiptis į psichoterapeutą. Dauguma skausmingų sąlygų, kurias lydi šis simptomas, gerai reaguoja į gydymą. Kuo greičiau pradedama pagalba, tuo greičiau atsigauna. Smegenų klinika konsultuoja ir teikia visokeriopą pagalbą esant asteninėms būsenoms, kurias lydi jausmas, kad mintys lengvai pasimeta, ir kitų psichikos sutrikimų. Skambinkite +7 495 135-44-02 Kiekvieną dieną, septynias dienas per savaitę.Kaip tai išgyvena žmogus?
Parinktys
Kodėl mintys pasimeta?
Formavimosi mechanizmai
Kaip gydyti
