Norėjau parašyti įrašą apie papročius ir kultūrą bei susitelkti ties „vestuvėmis“, nes dabar ši tema yra ypač aktuali. Bet manau, kad šiek tiek pasakosiu apie pačią respubliką, gal klystu, bet dar nepastebėjau jokių įrašų apie ją ir manau, kad yra daug skaitytojų, kurie nėra susipažinę su mano mažąja gimtine.
Aš esu iš saulėtos, stepinės Kalmykijos Respublikos, esančios pačiuose pietryčiuose nuo Rusijos Europos dalies. Ši respublika yra labai įdomi ir galbūt kaprizinga, mūsų vasaros yra karštos ir sausos, žiemos, kuriose mažai sniego, veriantis stepių vėjas ir didelis šaltis. Mūsų žmonės yra malonūs ir paprasti. Galbūt laikysite mane nuožmiu patriotu, bet ar tai blogai? Neslepiu, kad myliu savo respubliką.
Mūsų gamta darni, pavasarį stepės išmargintos raudonomis tulpėmis, teka ilga Volgos upė, yra nedideli ežerėliai, o rytuose ją skalauja Kaspijos jūra, kurioje žydi stebuklingai gražūs lotosai. Žmonės Kalmykijoje yra paprasčiausi, bet išdidūs. Ištvėrė karą ir genocidą. Jei niekada nebuvote su mumis, laukiame jūsų apsilankymo. Esu tikra, kad jums patiks mūsų vaizdingas ir svetingas miestelis su savo paprastumu ir grožiu, mūsų stepių perlas - Elistos miestas. Atėję pas mus, pasinersite į egzotišką miestą su Rusijai skirtais ne mažiau egzotiškais žmonėmis. Kuriame yra daugybė lankytinų vietų, šachmatų miestas, įdomūs paminklai.
Verta paminėti, kad kalmukai yra vieninteliai žmonės, tradiciškai išpažįstantys budizmą Europoje, taip pat turime vieną didžiausių budistų šventyklų Europoje, vadinamą „Auksine Budos Šakjamunio buveine“. Khurul pastatas yra 63 metrų aukščio, jame yra didžiausia devynių metrų Budos statula Rusijoje ir Europoje.
Taigi pereikime prie vestuvių.
Kalmykijoje nuo senų senovės ruošiantis vestuvių šventei buvo elgiamasi atsakingai, ji turėjo atrodyti šventiškai ir gražiai. Vestuvėse buvo susijusios šeimos, klanai ir khotonai. Visi stengėsi parodyti save visoje savo šlovėje, todėl surengė vienas kitam skirtingus išbandymus.
Vestuvių ceremonijos prasideda likus dviem dienoms iki vestuvių. Giminės ateina į nuotakos namus ir visi turėtų ką nors papildyti kraitiu. Jie draugiškai paruošia nuotaką: artimieji nupjauna nagus, garbaną ir nupjauna siūlus iš kraitis. Visa tai turi būti sudeginta. Tai reiškia, kad ištekėdama mergina amžinai palieka šį namą, savo buvusį gyvenimą. Nenuostabu, kad vyro namuose jai bus suteiktas naujas vardas, simbolizuojantis naujo gyvenimo etapo pradžią.
Tuo tarpu jaunikio namuose įrengiamas vestuvių traukinys. Delegacijai turėtų vadovauti vyras (tėvo dėdė, brolis ar vyresnysis). Delegatų skaičius turi būti nelyginis. Tačiau tarp jų neturėtų būti jaunų nesusituokusių giminaičių, kurie, pasak legendos, galėtų „ištraukti“ jaunų žmonių laimę sau. Vestuvių delegacija turi išvykti anksti, kad spėtų iki pietų nuvykti į piršlio namus. Ir dar viena svarbi detalė: jie išeina ir įeina tik į namus - dešinėje pusėje (saulėje), šiuo atveju manoma, kad byla bus sėkminga.
Svečių atvykimas į nuotakos namus taip pat siejamas su daugybe ritualų. Pirmiausia jie atneša dovaną moterims, vadinamąjį „berijachudino karštąjį“ („dovana jaunoms moterims“). Tada jie atsineša arbatos, sviesto, virtos ėrienos (jei kalbėjo apie gyvą avį, ją taip pat atneša į namus), saldumynų. Paskutinis, bet ne mažiau svarbus dalykas - į namus įvežamas alkoholis: degtinė, vynas. Manoma, kad jei piršliai iki galo neatneš pažadėto, tuomet nuotakos laimė bus neužbaigta, be to, tikrinamas piršlių lojalumas šiam žodžiui.
Ir tik po visų ceremonijų svečiai įeina į namus, tačiau prieš sėdėdami prie šventinio stalo turi nusiplauti rankas, praskalauti burną ir melstis. Vestuvių valgis prasideda prie stalo, kurį lydi daugybė įdomių ir linksmų ceremonijų.
Anksčiau svečiai, atvykę pasiimti nuotakos, turėjo nakvoti piršlio namuose. Puota pagal paprotį trunka visą naktį. Įpusėjus šventei, dažniausiai po vidurnakčio, jaunikio pusė slapta rengia tarybą, kurioje pasirenkamas sumanus ir greitas vaikinas. Jam patikėta svarbi misija: paliesti nuotaką.
Auštant, kai aušra dar tik pradeda didėti, o muzika vis dar ūžia visame rajone, šokantis vaikinas turi nuslysti į palapinę, kurioje sėdi nuotaka, ir paliesti jos petį. Bet tai turi būti padaryta taip nepastebimai, kad jokiu būdu šio manevro nepastebėtų nuotakos mergina, kitaip kurjeris neišvengs pašaipų ir gėdos. Štai kodėl svarbu pasirinkti sumanų ir judrų jaunuolį. Pasiuntinys palietė nuotakos petį - tai ženklas, kad laikas ruoštis kelionei.
Nuotaka išnešama pas jaunikį. Šiuo metu merginos ir ištekėjusios moterys yra atskiriamos. Moterys ištraukia nuotaką už rankų, o jaunos merginos trukdo, visokiais būdais parodydamos, kad nenori atsisakyti savo draugės, giminės. Prieš išvykdama motina liepia dukrai gerbti tėvų burkanus (budistų altorių) už paskutinį kartą ir pasiimk iš savo židinio atsisveikinimo gurkšnį pieno, kurį palieka visam laikui ...
Išeidamas iš namų vienas iš piršlių uždengia nuotakos galvą šaliku, atsineštu iš jaunikio namų. Šios apeigos prasmė yra ta, kad, pirma, tai yra moters naujo statuso ženklas, nes Anksčiau kalmykietė neturėjo pasirodyti viešumoje neuždengta galva. Ji turės dėvėti šį šaliką. Jūs negalite jo niekam duoti. Antra, kad ji negalėtų rasti kelio atgal. Šis kelias jai dabar uždarytas. Po bendru triukšmu, ūžimu, pokštais, juoku, ašaromis ir dejonėmis būsima šeimininkė nuvedama pas jaunikį. Pasodina nuotaką ant žirgo ir išsiveža.
O namuose jie ima kraitį. Ši garbinga misija patikėta atvykusiems į nuotaką svečiams. Galiausiai, kai viskas bus pakrauta, vestuvių traukinys išvyksta namo, tačiau kai kurie raiteliai lieka tam, kad iš jaunų moterų išpirktų tą kraitį, kurį joms pavyko paslėpti po bendru triukšmu. Pasiuntiniai siūlo dovanas: dėžutę saldainių, sausainių ir papildomai padovanoja nosines. Kai tik maistas ir dovanos yra priimami, atiduodami likę daiktai, be to, jaunikio atstovai turi pasiimti užuolaidą, už kurios vestuvių puotos metu sėdėjo nuotaka. Moterys skleidžia audinį ant žemės, o vaikinai rengia lenktynes. Stogelis turi būti pakeltas nuo žemės šuolyje. Šiose varžybose dalyvauja ir jaunikis. Pagal neištartą taisyklę būtent jis turėjo pasiimti baldakimą. Vestuvių šventės tęsiasi su jaunikiu.
P.S: Dėkoju visiems už dėmesį, labai apsidžiaugiau jus visus panardinęs į, tikiuosi, informatyvią istoriją. Ir tikiuosi, kad jums patiks šis įrašas, mielai skaitysiu komentarus ir atsakysiu į klausimus. Dar kartą atsiprašau už klaidas. Visos meilės, gerumo ir klestėjimo jūsų namams, ir smagaus savaitgalio!
T. I. Šaraeva
„Jaunikio žvilgsnis“ TRADICINĖSE KALMYKO VESTUVĖSE
(pagal literatūros duomenis)
Darbą pristato Rusijos mokslų akademijos Etnologijos ir antropologijos instituto Azijos ir Ramiojo vandenyno studijų centras. Mokslinis patarėjas - istorijos mokslų daktaras, profesorius N. L. Žukovskaja
Straipsnyje nagrinėjamos jaunikio viliojimo ceremonijos, kurios XIX - XX a. Pradžioje. Kalmyko vestuvių struktūroje jie atstovavo savarankišką etapą. Jaunikio apžvalgos ritualų ir ritualų rekonstravimas iš literatūros
Šie duomenys leidžia mums teigti apie praeities vedybinių santykių matrilokalinį pobūdį tarp kalmukų.
Raktažodžiai: jaunikis, ceremonijos, kalmukai, rekonstrukcija.
„ŽIŪROS ŽIŪRĖJIMAS“ KALMYKO VESTUVĖS STRUKTŪROJE
(remiantis literatūriniais duomenimis)
Straipsnyje aptariamos jaunikio apžiūros ceremonijos, kurios buvo nepriklausomas Kalmyko vestuvių struktūros etapas XIX - II a. Pradžioje. Apeigų ir ritualų rekonstravimas pagal literatūrinius duomenis leidžia kalbėti apie praeities kalmukų vedybinių santykių matrilokalinį pobūdį.
Raktažodžiai: jaunikis, ceremonijos, kalmukai, rekonstrukcija.
Tradicinės vestuvės yra kompleksinis papročių ir ritualų kompleksas, sugėręs žmonių ideologines, socialines, teisines normas ir estetines idėjas. Vestuvių cikle „Kalmyk“ tyrėjai išskiria tris pagrindinius etapus: prieš vestuves, tinkamas vestuves ir po vestuvių. Per pastarąjį šimtmetį vestuvių ritualų struktūroje tarp kalmukų įvyko reikšmingų pokyčių, kuriuos nulėmė klajoklio gyvenimo būdo perėjimas prie sėslaus gyvenimo, kaimyninių tautų kultūros įtaka, taip pat buvimo kitoje etninėje aplinkoje pasekmės. ir griežtai prižiūrint neteisėto kalmukų deportavimo į rytinius šalies regionus laikotarpiu (1943–1957 metai) ir kt. Iš Kalmyko vestuvių struktūros daugelis etapų visiškai išnyko, kuriuos praeityje sukėlė klajoklių gyvenimas, tradicinė pasaulėžiūra, santuokos forma, pavyzdžiui, jaunikio jaunikis.
Jaunikio apžvalgos vestuvių etapo aprašymas „Kalmyk“ literatūroje yra fragmentiškas. Todėl šio straipsnio tikslas - pabandyti apibendrinti ir rekonstruoti visą viliojimo ceremonijų ciklą, taip pat ištirti dalyvių funkcijas ir vaidmenis bei semantinius reikšmingus scenos momentus tradiciniuose kalmukų vestuvių ritualuose.
Šiuolaikiniuose ritualuose jaunikio (nuotakos) buitinių sugebėjimų ir asmeninių savybių „patikrinimas“ atliekamas per pačias vestuves, nors anksčiau nuotaka
„niha“ (kürg uzüllgn) buvo nepriklausomas priešvestuvinio ciklo etapas kartu su nuotakos nuotaka (hadmud ha-yalgn), išankstiniu sąmokslu, piršlybų (gurvn borth), patalynės ir drabužių pjaustymu ir siuvimu (huld ishklgn / ed ishklgn) ).
Jaunikio nuotaka (kürg uzüllgn) 19 amžiaus pabaigoje - 20 amžiaus pradžioje reprezentavo ketvirtąjį priešvestuvinio ciklo vizitą, o jį surengė dviejų kalmukų subtiurinių grupių (torgutų ir derbetų) atstovai, o trečiojo subetnoso - chošutų kultūroje ceremonijos nebuvo. kaip savarankiškas ciklas, nes visas vestuvių ciklas vyko nuotakos pusėje. Įvairūs šio etapo pavadinimai (jaunikio nuotaka kyurg uzullgn arba „kurgen zaligan“ (pažodžiui parodant jaunikį); „keturi bortkhi“ - pagal atsineštų alkoholio butelių skaičių; kurg kurgh “(liet. Atsinešti, pristatyti jaunikis)), atspindi pagrindinį veiksmą - jaunikio parodymą nuotakos artimiesiems ir jo pristatymą nuotakos šeimai. Šiame straipsnyje bus vartojamas bendras terminas „jaunikio nuotaka“.
Specialų jaunikio pasirodymo etapą reguliavo tradicinės nuostatos, kurios nulėmė dalyvių sudėtį, apsikeitimą dovanomis ir kt. Pats jaunikis atėjo pas nuotaką su dideliu būriu artimųjų ir
draugų, kurių skaičius „mažiausiai keturi, bet visada daugiau ir net kelios dešimtys“. Tarp torgutų subetninės grupės atstovų jaunikį lydėjo jo motina ar uošvis ber (brolio ar dėdės žmona). Jaunikio svečio „traukiniui“ vadovavo jaunikio vyriausias artimas giminaitis (akhlachi), dažniausiai tėvo brolis (auga), turėjęs iškalbos, išradingumo dovaną, gerai išmanantis tradicinius ritualus ir tautosaką. Traukinio išvykimo laiką ir dieną nustatė astrologas (zurkhachi).
Jaunikio atnešto maisto kiekis priklausė nuo jo šeimos materialinės būklės. Be privalomų keturių odinių bortkha indų su pienine degtine, vizito dalyviai visiems svečiams atsinešė tam tikrą kiekį alkoholio; jų skaičius įvairiose kalmukų subnacionalinėse grupėse buvo skirtingas. Pagal tradiciją jaunikis ir jo palyda taip pat atnešė virtą kelių avių mėsą, „... džiovinimo, saldainių, meduolių, vynuogių vyno“, be to, fermentuotą pieno gėrimą „Tsagan Idyan“. viena lenta „Kalmyk“ arbatos, baltas šalikas (su sidabrine moneta). Turtingos šeimos atvežė gerai pašertą arklį, kad jis būtų subadytas atvykus į vietą gydytis. Jaukas iš turtingos šeimos dovanų atnešė arklį nuotakai, atveždavo brangių tautinių drabužių (kailinius, chalatus), taip pat pinigų; vargšai kalmukai apsiribojo paprastomis dovanomis drabužių ir audinių pjūvių pavidalu.
Kol nuotaka pasirodė gyvenvietėje (kho-ton), buvo išsiųstas pasiuntinys su pranešimu apie atvykimą. Privažiavimas prie nuotakos tėvų vagono buvo vykdomas saulės kryptimi (zyov ergyad - tiesiogine prasme sukasi teisingai) tokia tvarka: priekyje važiavo du ar trys raiteliai, vedami vyresniojo, tergno atsargos su dovanos ir gaivieji gėrimai, po to likę raiteliai. Pasak I. Bentkovsky, „svečius sveikino visi chotono vyrai, maži ir seni, į šventę susirinko tik savininkas su garbingais svečiais, o moterys neišėjo.
į susitikimą - etiketas to neleidžia “. Paprotį susitikti su visais svečiais su visais nuotakos vyrais vyrais patvirtina ir kiti etnografai.
Prieš atvykstant svečiams į nuotakos tėvų kibitą, privalomai patikrintos visos atneštos dovanos ", o ypatingas dėmesys skiriamas tam, kad virtame avine būtų visos valgomos dalys: vieno jų trūkumas gali sukelti atsisakymas ar atidėjimas “. Pagal etiketą jie į vagoną pateko pagal stažą ir pagal tradicijų patvirtintą tvarką: pirmieji įžengė delegacijos vadovas (akhlachi) ir jauniausias dalyvis, atvežęs fermentuoto pieno produkto (tsagan idyan), tada kiti delegacijos nariai. Paskutinis įėjo jaunikis. Vyrai sėdėjo dešinėje, vyriška vagono dalis, o moterys - kairėje. Patys atvykę svečiai (išskyrus jaunikį ir traukinio „akhlachi“ vadovą) atvežė atvežto maisto ir alkoholio, kuriuos paliko kairėje („moteriškoje“) vagono dalyje. Nurodytas jaunikio priėmimo su savo delegacija ritualas šiuolaikinėse vestuvių ceremonijose paprastai atliekamas per vestuvių procesiją atvykstant nuotakai. Jaunikis turėjo atlikti privalomą ritualą - siūlyti savo šventus protėvių ženklus tam tikro kiekio ir spalvos siūlų (kaspinų) pavidalu ir balto audinio gabalėlį nuotakos giminės globėjams. Iniciacijos simbolika būdinga ritualui maitinti fermentuotą pieno produktą (tsagan idyan), kurį atnešė jaunikis prieš bendrą visų dalyvių valgį. Puodelio su gėrimu judėjimas tikrai buvo atliekamas saulės judėjimo kryptimi.
Ritualinio valgio metu buvo griežtai laikomasi stalo etiketo taisyklių: pirmiausia visada buvo patiekiama šviežiai paruošta pieno arbata, paskui svečiai atnešdavo alkoholio ir mėsos, po kurios šeimininkai demonstruodavo savo alkoholį ir skanėstus. Abiem atvejais buvo skiriama nedidelė dalis - pirmasis visų rūšių skanėstai kaip auka protėvių (deeji) dvasioms ir šeimos židiniui; privalomas purškimas (tsatsal) buvo atliekamas su alkoholiu. Tai yra tvarka
vestuvių patiekalai iš esmės išliko iki šių dienų. Tradiciškai tarp kalmukų, pabarstę, pirmąją alkoholio porciją jaunuoliai iš savininkų pusės pila pagal darbo stažą. Tačiau I. Bentkovsky, vienintelis tyrinėtojas, XIX amžiaus pabaigoje. sutvarkė visiškai kitokią stalo etiketo versiją. Taigi, jaunikis asmeniškai atnešė pirmąją alkoholio porciją būsimam uošviui, kuris, pabarstęs, ištarė gerą norą ir išgėrė. Tada, stebėdamas stažą, jaunikis gydė visus artimuosius ir svečius iš nuotakos pusės. Po to buvo patiekta arbata ir likę skanėstai, tai yra, prasidėjo tikras ritualinis valgis. XX amžiaus pradžioje. Jaunikio jaunikiui ritualas „khosh yerya-hyu“ buvo atliekamas specialiu vagonėliu, kurį svečiai atsinešė ir įrengė nuotakos khotone. Po oficialaus priėmimo svečiai paliko vagoną ir jame įsikūrė. Kaip pažymėjo U. Dushanas, „... po kurio laiko į svečius atėjo keli žmonės su užvirta„ Kalmyk “arbata ir alkoholiniais gėrimais. Tai, kas ateina iš nuotakos pusės į svečius, vadinama „khosh yeryahu“ - „norint pasakyti gerą palinkėjimą svečių patalpoms“. Svečiai kartu su atėjusiaisiais geria viską, ką atnešė. Šiuo metu savininkai pakviečia visus savo artimuosius ir draugus ir juos gydo “.
Ateityje laidos svečiai ir dalyviai buvo tradiciškai suskirstyti į dvi amžiaus grupes, kurios buvo apgyvendintos skirtinguose vagonuose: viename vaišinosi jaunimas, kitame - vyresnės kartos atstovai. Puota pas jaunikio nuotaką su gausiu maistu ir šokiais truko kelias dienas. Pirmąją dieną jaunikis ir jo draugai turėjo nuolat būti vagone su svečiais ir nuotakos tėvais, užsidegti ir atnešti jiems pypkes, elgtis su svečiais griežtai laikantis visų tradicinio etiketo taisyklių. Jaunikis stengėsi griežtai laikytis etiketo, elgėsi susierzinęs, kukliai, susilaikė nuo gėrimo. Jaunikio vieta parodos metu nurodoma įvairiuose šaltiniuose: su jaunimu, kartu su nuotakos artimaisiais tėvų vagone, šalia būsimo uošvio garbės vagono dalyje. Su jaunimu galima susirasti jaunikį, kaip į vieną amžiaus grupę. Pagal tradicinį etiketą, būdamas su nuotakos šeima, jis sėdi prie slenksčio. Čia jo dalyvio vaidmuo yra uždengtas, jis yra savotiškai inicijuojamas, nes jis įvykdo visus reikalavimus ir sėdi garbingoje vietoje. Jaunikio vieta šalia uošvio pabrėžia jo aukštą parodos dalyvio statusą. Tai galima paaiškinti tuo, kad jis prisijungia kaip naujas šeimos narys ir jau gauna artimo giminaičio statusą, čia akcentuojamas giminystės nustatymas ir pripažinimas.
Viso šventės metu nuotakos artimieji bandė nustatyti jaunikio asmenines savybes: jo sumanumą, vikrumą, įgūdžius ir žinias įvairiais ekonominės veiklos klausimais. Kai kuriais atvejais, norėdami patikrinti jaunikio ekonominius sugebėjimus, nuotakos artimieji nurodė jam durti ir skersti avį. Jei jaunikio buvo neįmanoma nupjauti avies, jo draugai galėjo dalyvauti savarankiškai. Vienas pagyvenusių nuotakos giminaičių jaunikiui patiekė išvirtą avienos koją (šiirą) - būtiną ze byarlgn ritualo atributą. Jaunikis turėjo nupjauti mėsą nuo jos, smulkiai supjaustyti ir patiekti seniems žmonėms. Pagal tai, kaip smulkiai ir greitai jaunikis trupina mėsą, buvo įvertinti ne tik jaunikio ekonominiai gebėjimai, bet ir būsimas jaunos šeimos gyvenimas. Ženklas reiškė, kad jie bus dideli ir turtingi. Vestuvių „Kalmyk“ ritualuose jaunikiui prie nuotakos pristatant avienos kojelę parodomi išlikę avankulato instituto bruožai. Terminą „ze“ kalmukai vartoja savo motinos sūnėnams nurodyti. Tarp kalmukų motinos klanas užima aktyvią poziciją, beveik prilygdamas tėvų klanui. Motinos giminė na-khtskhnr laikoma ypač artima. Kalmukai griežtai draudė tuoktis su tėvų giminėmis iki 7–9 kartos. Dažniau nuotakas rinkdavosi iš toli
khotonai ar kita subetninė grupė. Pirmenybės renkantis nuotaką santuokai buvo teikiamos motinos giminaičiams. Tokia santuoka netgi buvo skatinama ir laikoma geidžiamiausia ir ilgalaikiausia. Šia proga kalmukai turi patarlę: „Vyras, vedęs giminaitę iš motinos pusės, bus laimingas visą gyvenimą“. Vestuvių komplekso ritualų metu „antroji“ galva buvo motinos brolis nakhtskas. Motinos brolio Nagto pareigos apėmė nuolatinę finansinę pagalbą sūnėnams, gyvulių dalies paskirstymą ir kt.
Nuotakos artimųjų prašymu jaunikis atliko solo šokius, kurie buvo skirti parodyti jo jaunikio meistriškumą ir vikrumą, kūno plastiškumą, fizinių negalių trūkumą, dainavo ar grojo dombrą, o tai buvo ir jo asmeninių savybių išbandymas. , o jis neturėjo teisės atsisakyti iš jo reikalaujamų veiksmų. Jaunikio nuopelnus ir trūkumus vertino ir lydintys palydovai. Tokiems atvejams būdingas dviejų jaunų vyrų (pažodžiui vice, clamp) atliekamas šokis „Khavchur“, kurį sudarė sporto ir akrobatikos metodų rinkinys, reikalaujantis didelių jėgų ir vikrumo. Taigi, „... vienas atsistojo ant kito pečių visu ūgiu arba atsisėdo ant pečių, kojas pakabinęs ant krūtinės. Kitoje „Khavchur“ šokio figūroje vikriausias jaunuolis apsivijo kojas aplink savo bendražygio juosmenį. Po to, priėjęs prie vyresniojo piršlio „Akhlachi“, jis paėmė savo pypkę, maišelį ir, pakabinęs galvą žemyn, užpildė pypkę su tabaku, uždegė ir po to grąžino savininkui “. Ypač buvo įvertintas šio jaunikio pasirodymas. Šiuolaikiniuose „Kalmyk“ vestuvių ritualuose jaunikis atlieka solo šokį per pačias vestuves.
Visų pasirodymo dalyvių susidomėjimą sukėlė dainos, lydimos aukos (shongin dong), kurias dainavo laidos dalyviai iš abiejų pusių, „norėdami viešai kam nors išreikšti didžiausią pagarbą ir parodyti savo dėkingumą. .
ypatinga vieta “. Dainos pasirinkimas liko dainininkams. Baigęs dainuoti dainą, atlikėjas pasiūlė taurę tam, kuriam buvo skirta daina. Adresatas išgėrė gėrimą, pareiškė norą ir grąžino puodelį, įdėdamas į jį pinigų. Jei dainą su auka atliko jaunikis, tai buvo laikoma didžiausios pagarbos svečiams apraiška. Jaunikis atnešė dubenį uošviui, numetęs ant vieno kelio. Šiuo metu iš dalies prarasta praktika atlikti dainas su auka.
Pirmąją vizito dieną jaunikis įteikė dovanas nuotakos tėvams, artimiems giminaičiams. Pirmos dienos vakare jis dovanojo jaunajai dovaną vagone, kuriame vaikščiojo jaunimas, ir pagal tradicinį etiketą „stovėdamas priešais ją ant kairio kelio, lenkdamas galvą, dešinėje rankoje laikydamas dovanas, ir kairę ranką palaikydamas dešinę alkūnę “. Pasak I. Zhitetskoy, nuotaka visada gaudavo kailį ar chalatą. Nuotaka atidžiai išnagrinėjo su draugėmis atneštas dovanas, kad ne tik įvertintų jaunikio dovanas, bet ir pademonstruotų jas visiems susirinkusiems. Mainais ji įteikė jaunikiui dovaną, pavyzdžiui, siuvinėtą maišelį savo ranka.
Antrą dieną jaunikis ir jo palyda aplankė nuotakos tėvo giminaičių namus, kur su jais buvo gausiai elgiamasi. Šią dieną jam buvo leista kartu su jaunimu būti vagone, kur jį pamergės vėl privertė šokti ir dainuoti. Tuo pačiu metu jie visais įmanomais būdais bandė „pakenkti“ svečiams: paėmė ir paslėpė arklio pakinktų daiktus, neleido jiems atlikti tam tikrų veiksmų, skaudžiai daužė delnais į nugarą ir pan. Kaip pažymėjo Zhitetsky, „ . jaunikis sėdi ant pagalvių, o tarp šokių merginos jį puola ir muša rankomis, botagais ir tuo, ką turėjo padaryti “. Jaunikis ir visa jo aplinka turėjo viską iškęsti be pasipriešinimo “. jie turėjo tylėti ir tai ištverti bei stengtis, kad klausimas nesukeltų nesusipratimo “.
Tarp kalmukų vestuvių ritualų cikle svarbų vaidmenį vaidino jaunimo žaidimai. Jaunikiai jaunieji taip pat žaidė žaidimus, norėdami išbandyti vienas kito judrumą ir sugebėjimus. Pavyzdžiui, komiškame žaidime „Tikrinimas ant krūtinės“ jaunuoliai, dažniausiai iš jaunikio pusės, buvo susodinti ant krūtinės ant kelių ir siūlė burna pasiimti nuo žemės pinigus ar nosinę. Dažniausiai tiriamasis krisdavo nuo krūtinės iki bendro juoko. Už neįvykdytą užduotį pamergės privertė jį šokti. Jei vaikinui pavyko atlikti užduotį, merginos jį gyrė, į puodelį atnešė pieno ir padovanojo nosines, tabako maišelius ir pinigines. Žaidime „Mygtukų pynimas iš virvelės“ jaunuolių buvo paprašyta ištirpinti specialiai austą ir iš anksto pamirkytą sagą iš dombra stygų, o tai buvo gana sunku padaryti. Tokie bandymai dažniausiai buvo nesėkmingi, todėl jaunimas buvo priverstas dainuoti, šokti ir pasakoti istorijas.
Tradicinių „Kalmyk“ vestuvių struktūroje jaunikio jaunikis turėjo kitą terminą - „kurg kurgh“, kuris reiškia „atvežti, pristatyti jaunikį“. Terminas kürgn kalmykų kalba žymi ir jaunikį, ir žentą. Prieš vestuvių ceremoniją nuotaka vadinama kyuyukn (pažodžiui mergaitė), po - uošvė ber. Socialinės padėties pasikeitimas, mūsų nuomone, rodo, kad anksčiau jaunikis buvo atvestas
nuotakos šeima ir gavo žento statusą, o terminas kürgn buvo namų vardas. Jaunikį lydinčio vestuvių traukinio dalyviai pažymimi kyurgyu-lin uls (liet. Tie, kurie pristato / žmonės, kurie pristato) posakiu. Panaši išraiška vartojama nuotakos artimiesiems, lydintiems ją į jaunikio pusę, žymėti. Mūsų nuomone, tai rodo praeityje matrokalinius santuokos bruožus tarp kalmukų, ką patvirtina ir jaunikio klano žymenų aukojimo ritualas. Tokio papročio egzistavimo paminėjimas atsispindi kalmukų tautosakoje ir didvyriškame epe „Dzhangar“.
Taigi daugybė duomenų apie jaunikio sužadėtinio datą su kalmukais leidžia teigti, kad kai kurie ritualai ir ritualai buvo išsaugoti transformuota forma šiuolaikiniuose vestuvių ritualuose tarp kalmukų. Iškilmingos jaunikio pasirodymo funkcijos vestuvių komplekse „Kalmyk“ rodo, kad praeityje kalmykai vedė santuokinius santykius. Tai taip pat įrodo jaunikio smotrino terminas „kurg kurgh“, kuris reiškė jaunikio persikėlimą į nuotakos tėvus. Jaunikį ir jo draugus pasveikino tik vyrai, o tai rodo, kad nuotakos pusė prisijungė prie vyrų bendruomenės. Daugybė nuotakos šeimos atliktų bandymų buvo sukurti siekiant palengvinti svetimo / naujo nario integraciją į nuotakos visuomenę.
NUORODŲ SĄRAŠAS
1. Badmaeva TB Kalmyk šokiai ir jų terminologija. Elista: Rami. knyga leidykla, 1992.96 p.
2. Bentkovsky IV moteris - Kalmykas iš Bolšės-Derbetsky ulus fiziologiniu, religiniu ir socialiniu požiūriu // Statistinės informacijos apie Stavropolio provinciją rinkinys. Stavropolis, 1869. Leidimas. 2. S. 141–198.
3. Borjanova TG Kalmukų ritualinė poezija (žanrų sistema, poetika). Elista: Rami. knyga Iz-vo, 2007.307 p.
4. Dušano UD ikirevoliucinės Kalmykijos papročiai ir apeigos // Etnografinis rinkinys. Elista, 1976. T. 1. S. 5-88.
5. Zhitetsky IA Esė apie Astrachanės kalmukų gyvenimą (etnografiniai stebėjimai 1884–1886). Maskva: spaustuvė M.G.Volchaninov, 1893,5 p.
6. Kalmyko humanitarinių tyrimų instituto RAS (NA KIGI RAS) mokslinis archyvas. F. 6. Op. 2. 132 m.
7. Nebolsin NI Esė apie kalmukų gyvenimą Hoshout ulus. SPb., 1852, 193 p.
8. Khabunova EE Kalmyk vestuvių ritualinė poezija. Elista: Rami. knyga leidykla, 1998.224 p.
9. Khabunova EE židinys (kalmukų gyvenimo ciklo ritualai ir ritualinis folkloras). Elista: UAB "AE" Dzhangar ", 2005. 205 p.
10. Šalkhakovas D. D. Šeima ir santuoka tarp kalmukų. Elista: Rami. knyga leidykla, 1982,86 p.
11. Erengenovas K. E. Auksinis pavasaris. Elista, 1985.127 p.
12. Erdnievas U. E. Kalmyksas (XIX pabaiga - XX a. Pradžia). Istoriniai ir etnografiniai rašiniai. Elista: Rami. knyga leidykla, 1970.311 p.
1. Badmajeva T. B. Kalmytskiye tantsy i ikh terminologiya. Elista: Kalm. kn. izd-vo, 1992.96 s.
2. Bentkovsky I. V. Zhenshchina - kalmychka Bol "she-Derbetskago ulusa v fiziologicheskom, re-ligioznom i sotsial" nom otnoshenii // Sbornik statisticheskikh svedeniy o Stavropol "skoy gubernii. Stavropol", 1869 m. Vyp. 2. S. 141-198.
3. Bordžanova T. G. Obryadovaya poeziya kalmykov (sistema žhanrov, poetika). Elista: Kalm. kn. iz-vo, 2007.307 s.
4. Dušanas U. D. Obychai i obryady dorevolyutsionnoy Kalmykii // Etnograficheskiy sbornik. Elista, 1976. Vyp. 1. S. 5-88.
5. Zhitetsky I. A. Ocherki byta astrakhanskikh kalmykov (etnograficheskiye nablyudeniya 18841886 gg.). M.: Tipografija M. G. Volchaninova, 1893,5 s.
6. Nauchny arkhiv Kalmytskogo instituta gumanitarnykh issledovaniy RAN (NA KIGI RAN). F. 6. Op. 2. 132 m.
7. Nebolis "nuodėmė N. I. Ocherki byta kalmykov Khoshoutovskogo ulusa. SPb., 1852,193 s.
8. Khabunova E. E. Kalmytskaya svadebnaya obryadovaya poeziya. Elista: Kalm. kn. izd-vo, 1998.224 s.
9. Khabunova E. E. Ochag (obryady i obryadovy fol "klor zhiznennogo tsikla kalmykov). Elista: AOr" AE "Dzhangar" 2005. 205 s.
10. Shalkhakov D. D. Sem "ya i brak u kalmykov. Elista: Kalm. Kn. Izd-vo, 1982,86 s.
11. Erendženovas K. E. Zolotoy rodnik. Elista, 1985,127 s.
12. Erdnijevas U. E. Kalmyki (konets XIX - nachalo XX v.). Istoriko-etnograficheskiye ocherki. Elista: Kalm. kn. izd-vo, 1970.311 s.
20.01.2013 13:15
Senais laikais laikas prabėgo matingai, neskubėdamas, todėl vestuvėms jie ruošėsi išsamiai, neskubėdami. Šiais laikais viskas pasikeitė neatpažįstamai, net laikas matuojamas pagal kitus standartus, jis bėga, kartais neleisdamas žmonėms susivokti. Su tuo keičiasi papročiai: jei seniau piršlybos būdavo tradiciškai atliekamos per tris vizitus, tai dabar jos derinamos tik vieną kartą. Tai daryti patartina tą dieną, kurią nurodo gelungas, jis taip pat nurodo dieną, kai galima žaisti vestuves. Piršlius paprastai skiria jaunikio tėvai ir trys giminaičiai, du iš tėvo, vienas iš motinos pusės. Prieš kelią piršliai turėtų namuose išgerti „Kalmyk“ arbatos ir išklausyti gerų norų su instrukcijomis, kaip sėkmingai derėtis dėl būsimų vestuvių. Gerai, jei tokiai progai namuose dega lempa. Pagal paprotį jie eina į šurmulį, o ne tuščiomis rankomis; šiai progai ruošiamos tradicinės dovanos: degtinės dėžutė, avienos mėsa, 10-15 plokščių pyragų (tselvg), saldumynai, sausainiai. Be to, piršliams, skirtiems pažintims, iškilmingam renginiui reikia įdėti vieną ar du butelius degtinės.
Nuotakos namuose svečiai kviečiami prie stalo, kur jau yra paruoštas skanėstas. Tada jaunikio tėvas atsuka jo degtinės butelį ir paaiškina, su kuo jie atkeliavo: „Manau, jūs jau spėjote, kodėl šiandien pas jus atėjome. Reikalas tas, kad mūsų blogas * sūnus ir tavo bloga * dukra nusprendė susituokti. Tai labai rimtas sprendimas: sukurti naują šeimą. Ir mūsų užduotis su jumis yra padėti jiems šį sprendimą įgyvendinti. Tikiuosi, kad sutiksite su mumis ir priimsite mūsų dovanas, ir tikiuosi, kad neatmesite mūsų pasiūlymo. Ir kadangi pirmą kartą peržengėme jūsų namų slenkstį, taip pat noriu palinkėti, kad jūsų namai būtų tvirtovė vardan jūsų šeimos laimės ir gerovės. Linkime jums geros sveikatos ir ilgų metų, kad augintumėte vaikus iš laimės ir džiaugsmo “.
Kalba sakoma. Piršlių dovanos yra išdėstytos ant stalo, pirmoji patiekiama vyresniesiems. Paragavę skanių patiekalų, neslėpkite malonumo, kuris suteikia jaunikio vyresniajam piršliui teisę sakyti šią kalbą: „Mums malonu matyti, kad mūsų skanėstai buvo jūsų skonio, mes tikime, kad tokia malonumo išraiška gali būti priimtas kaip susitarimo ženklas. Šia proga leiskite man pasakyti:
Kүndtya menas!
Kezә chign iigҗ
Ken negәn medltsҗ
Amn үgәn kellzҗ
Amr-tavar bәәҗ
Tatҗ tasrshgo elgn-sadn bolҗ
Neg-negndәn tүshg bolҗ
Nur-naadan keҗ
Amrch, җirһҗ bәәtskhәy!
Be to, prie stalo sprendžiami klausimai, dėl kurių piršliai iš tikrųjų atėjo: apie vestuvių dieną; žmonių, lydinčių vestuvių traukinį, skaičius; kokios siūlų spalvos turėtų būti olguose; apie išpirką už nuotaką, ypač apie skanėstą; apie kraitį; apie dovanas (omskul) piršliams; apie pagalvę.
Galiausiai visi klausimai yra išspręsti, svečiams atnešama ką tik užplikytos arbatos, kuri vadinasi Omskulin tsya, nes tuo pačiu svečiams įteikiamos Omskul - dovanos: marškinėliai vyrams, moterys - sukirpimas suknelei ar šalikai. Piršliams skirtos dovanos dedamos į maišą atskirai. Ir svečiai eina namo.
Tą pačią dieną šiandien švenčiamos ir vestuvės. Ryte jie eina (nelyginis žmonių skaičius: 9 ar 11) dėl nuotakos, per pietus atveža ją į jaunikio namus, jaunikio piršlius palydi namo iki sutemų.
Jie išvyksta į nuotaką ryte, vyriausias tarp piršlių turi būti vyras, dvi moterys turi eiti su juo, jaunikis su draugu, vyriškos giminės. Persikėlimas nuo jaunikio tėvų namų turėtų atitikti saulės judėjimą. Piršliai dovanų pasiima su savimi: degtinę (tiek, kiek sutarta per piršlybas), avienos mėsą, gyvą aviną, arbatą ( alaus, sviesto, saldumynų (saldainių, sausainių).
Gėrybės uošvėms turėtų būti atskirame maišelyje. Į nuotakos namus svečiai įvedami tokia tvarka: pirmiausia maišelis su dovanomis uošvėms (berjachudt), po to arbata su aliejumi ir visa kita vėliau. Beje, tarp dovanų tikrai turi būti aukai skirta avino galva. Kai dovanas įneša į namus, tai yra, palankiai priima nuotakos artimieji, piršliai iš jaunikio pusės įeina į namus. Jie privalo laikytis šio ritualo: įėję į namus, jie turi praskalauti burną, melstis Dievui ir tik po to atsisėsti prie stalo. Šiuo atveju vėlgi laikomasi tam tikro ritualo: pirmas sėdi vyresnysis piršlys, paskui vyresnė moteris, paskui jauna moteris, o tik po jų - visa kita. Reikia atsisėsti saulės kryptimi. Pirmiausia piršliams patiekiama arbata. Ir nors visiems be žodžių aišku, kodėl atėjo svečiai, tačiau, pagal paprotį, vyriausias iš piršlių atsikelia ir pasako kalbą, kurioje paaiškina savo atvykimo priežastį, o tada jis sako jorialą. Joralo metu jauniems žmonėms pradedami pinigai dedami ant stalo. Tada svečiai ima gydytis, o šeimininkai pirmiausia išpila savo degtinę, o tik tada atidaro krepšius su jaunikio artimųjų dovanomis, pirmiausia iš ten pasiima deezą, o paskui deda dovanas ant stalo. Piršlių atnešta mėsa yra virta, ją peiliu suskaidant per sąnarius. Ši mėsa iš motinos pusės yra vaišinama anūkais ir sūnėnais.
Svečiai nuotakos namuose neužsibūna per ilgai, nes vestuvių traukinys laukia jaunikio namuose, o vakare visi vestuvių dalyviai dar neturi vykti į šventę restorane ar kavinėje. Todėl po neilgo laiko svečiai pradeda dainą:
„Orsn boran giidg, irsn giich moordg“
(Jei lyja, tada laikas praeis ir sustos, Jei pučia vėjas, ateis laikas, kai jis nurims, Jei svečiai yra namuose, tada jiems laikas žinoti garbę ...)
Dainos prasmė yra aiški visiems: atėjo laikas pamatyti nuotaką, nes nuotaka turėtų būti atvežta į jaunikio namus prieš vakarienę arba bent jau per pietus. Svečiai įpilami degtinės į taures, o kol TC ruošia atsisveikinimo tostą, jiems įteikiamos nuotakos artimųjų dovanos. Savo ruožtu savininkai skelbia užsakymą su balto kelio svečių norais ir laime. Bet prieš grįždamas atgal, vyresnysis piršlys turi ranka paliesti nuotakos kraitį ir įdėti pinigus. Tik po to kraitis pradedamas išimti ir krauti į automobilį. Nuotakos artimieji pagal tradiciją vestuvių traukinį lydinčius vaikinus turėtų liesti rankomis iš jaunikio pusės. Šiuo metu nuotaka meldžiasi Dievo savo tėvų namuose, tada jie uždėjo jai skarą ant galvos ir išnešė iš tėvų namų. Nuotaka neturi teisės niekam dovanoti šio šaliko. Nuotaką turėtų išnešti jauna moteris iš piršlių. Nuotaka, išeidama, neturėtų atsigręžti į tėvų namus. Nuotaka įsėda į jaunikio automobilį.
Seka nuotakos artimieji, išrinkti ją lydėti. Visi jie važiuoja iki jaunikio namo. Jei vestuvinis traukinys juda iš toli, tarkim, iš kitos gyvenvietės, tada jaunikio artimieji išvyksta jų pasitikti, pasiimdami su savimi karštą arbatą, degtinę ir maistą. Jei nuotaka ir jaunikis yra iš tos pačios vietovės, tada jie sutinkami priešais namą. Su jais elgiamasi, išreiškiamas geras noras. Piršliai turėtų apeiti jaunikio namus saulės kryptimi. Pirmiausia į namus įnešamas nuotakos kraitis, tada įeina jaunieji ir paskui juos lydintys asmenys.
Jaunikio namuose jie sėdi garbės vietoje, dabar svečiai iš nuotakos pusės. Priešais juos dedamas geriausias maistas, su jais reikia elgtis su visu dėmesiu ir pagarba. Svečiai iš nuotakos pusės vakare susirenka namo, matydami juos išvažiuodami, sakydami joralu, įteikdami jiems dovanas (omskul). Jiems giedama ilga daina (ut dun). Atėjo laikas svečiams grįžti namo, tačiau prieš peržengdami namų slenkstį nuotakos artimieji jai įteikia dovaną.
Tuo tarpu vestuvių linksmybės jaunikio namuose tęsiasi. Galiausiai svečiai išsiskirstė, visi nusiramino. Tačiau vis dar reikia laikytis kai kurių ritualų. Pirmiausia, dar prieš vidurnaktį, padalinkite merginos plaukus (senais laikais merginos dėvėjo kasas). Antra, priešais židinį (dabar namuose nėra krosnių, todėl nuotaka meldžiasi priešais Burkhaną), kur išklotas veltinis (kilimas, kurį nuotaka atnešė iš namų), nuotaka turi atsiklaupti. ir melstis Dievui. Nuotaka turi persirengti jaunikio namuose jai paruoštais drabužiais. Šiuo metu už nuotakos nugaros turėtų stovėti jaunas vaikinas, kuris septynis kartus pakreipia nuotakos galvą į priekį, tačiau ją reikia pakreipti kiekvieną kartą, kai vienas iš pagyvenusių giminaičių ištaria protėvio vardą, paskambindamas jiems iš eilės iki septynių kartos. Yra įsitikinimas, kad nuotaka nusilenkia savo protėviui jam įsakius.
Laikydamiesi šių ritualų, užvirkite „Kalmyk“ arbatą ir padovanokite ją jaunikio tėvams. Šio ritualo metu nuotakai pagal Kalmyko paprotį suteikiamas naujas vardas.
Praėjus septynioms dienoms po vestuvių tėvai ateina aplankyti dukros, nors dabar šio termino nesilaikoma, tėvai gali atvykti tą patį vakarą arba kitą dieną, jie privalo atvykti su savo gaiviaisiais gėrimais. Taip užmezgami nauji santykiai. Ir tik laikydamasi visų šių ritualų, dukra gali aplankyti tėvų namus kartu su jaunu vyru ir jo tėvais. Dukra, po vedybų patekusi į tėvų namus, pabarsto prieš save baltus miltus, tai yra, ji atveria sau kelią. Dukros artimieji dovanoja dukters dukterį, žentą, piršlius.
Taip šiais laikais vyksta Kalmukio vestuvės.
KHRM - Kalmyko vestuvės Senais laikais laikas bėgo matingai, neskubėdamas, todėl vestuvėms jie ruošėsi išsamiai, neskubėdami. Šiais laikais viskas pasikeitė, o kartu keičiasi ir papročiai. Jei seniau piršlybos buvo tradiciškai vykdomos per tris raundus, šiais laikais jos derinamos tik vieną kartą. Patartina tai daryti gelyungo (lamos) nurodytą dieną, jis taip pat nurodo dieną, kai galima žaisti vestuves. Piršlius paprastai skiria jaunikio tėvai ir trys giminaičiai, du iš tėvo, vienas iš motinos pusės. Prieš kelią piršliai turėtų namuose išgerti „Kalmyk“ arbatos ir išklausyti gerų norų su instrukcijomis, kaip sėkmingai derėtis dėl būsimų vestuvių. Gerai, jei tokiai progai namuose dega lempa. Jie eina burzti, pagal paprotį, šiai progai ruošiamos ne tuščiomis rankomis, tradicinės dovanos: degtinės dėžutė, avienos mėsa, 10–15 plokščių pyragų (tselvg), saldumynai, sausainiai. Be to, piršliams reikėtų skirti vieną ar du butelius degtinės, skirtų susipažinimui, iškilmingam renginiui. Nuotakos namuose svečiai kviečiami prie stalo, kur jau yra paruoštas skanėstas. Tada jaunikio tėvas atplėšė jo butelį degtinės ir paaiškino, su kuo jie atkeliavo: „Manau, jūs jau atspėjote, kodėl mes šiandien pas jus atėjome. Faktas yra tas, kad mūsų sūnus (mu kөvүn) ir jūsų dukra (mu kүүkn) nusprendė susituokti. Tai labai rimtas sprendimas: sukurti naują šeimą. Ir mūsų užduotis su jumis yra padėti jiems šį sprendimą įgyvendinti. Tikiuosi, kad sutiksite su mumis ir priimsite mūsų dovanas, ir tikiuosi, kad neatmesite mūsų pasiūlymo. Ir kadangi pirmą kartą peržengėme jūsų namų slenkstį, taip pat noriu palinkėti, kad jūsų namai būtų tvirtovė vardan laimės. Ir jūsų šeimos gerovė. Linkime jums geros sveikatos ir ilgų metų, kad augintumėte vaikus iš laimės ir džiaugsmo “. Kalba sakoma. Piršlių dovanos yra išdėstytos ant stalo, pirmoji patiekiama vyresniesiems. Ir šia proga jie sako joryal: Kүndtya hudnr! Kezә chign iigҗ Ken negәn medltsҗ Amn үgәn kelltsҗ Amr-tavar bәәҗ Tatҗ tasrshgo elgn-sadn bolҗ Neg-negndәn tүshg bolҗ Nur-naadan keҗ Amrch, җirһҗ bәәtskhәy! Toliau prie stalo sprendžiami klausimai, dėl kurių iš tikrųjų atsirado piršliai: apie vestuvių dieną; žmonių, lydinčių vestuvių traukinį, skaičius; kokios siūlų spalvos turėtų būti өlgs; apie išpirką už nuotaką, ypač apie skanėstą; apie kraitį; apie dovanas (өmskүl) piršliams; apie pagalvę. Galiausiai visi klausimai yra išspręsti, svečiams atnešama ką tik užplikytos arbatos, vadinamos өmsklin tsya, nes tuo pačiu svečiams įteikiamos өmskүl - dovanos: marškinėliai vyrams, moterys - iškirpta suknelė ar šalikas. Piršliams skirtos dovanos dedamos į maišą atskirai. Ir svečiai eina namo. Tą pačią dieną šiandien švenčiamos ir vestuvės. Ryte jie eina (nelyginis žmonių skaičius: 9 ar 11) dėl nuotakos, per pietus atveža ją į jaunikio namus, jaunikio piršlius palydi namo iki sutemų. Jie išvyksta į nuotaką ryte, vyriausias tarp piršlių turi būti vyras, dvi moterys turi eiti su juo, jaunikis su draugu, vyriškos giminės. Atsižvelgdami į saulės judėjimą, pasitraukite nuo jaunikio tėvų namų. Dovanomis piršliai pasiima su savimi: degtinę (tiek, kiek sutarta per piršlybas), avienos mėsą, gyvą aviną, arbatą (arbatos lapelius), sviestą, saldumynus (saldainius, sausainius). Gėrybės uošvėms turėtų būti atskirame maišelyje. Į nuotakos namus svečiai įvedami tokia tvarka: pirmiausia maišelis su dovanomis uošvėms (berjachudt), po to arbata su aliejumi, visa kita vėliau. Beje, tarp dovanų tikrai turi būti aukai skirta avino galva. Kai dovanas įneša į namus, tai yra, palankiai priima nuotakos artimieji, piršliai iš jaunikio pusės įeina į namus. Jie privalo laikytis šio ritualo: įėję į namus, jie turi praskalauti burną, melstis Dievui ir tik po to atsisėsti prie stalo. Šiuo atveju vėlgi laikomasi tam tikro ritualo: pirmas sėdi vyresnysis piršlys, paskui vyresnė moteris, paskui jauna moteris, o tik po jų - visa kita. Reikia atsisėsti saulės kryptimi. Pirmiausia piršliams patiekiama arbata. Ir nors visiems be žodžių aišku, kodėl atėjo svečiai, tačiau, pagal paprotį, vyriausias iš piršlių atsikelia ir pasako kalbą, kurioje paaiškina savo atvykimo priežastį, o tada jis sako jorialą. Joralo metu jauniems žmonėms pradedami pinigai dedami ant stalo. Tada jie ima vaišinti svečius, o šeimininkai pirmiausia išpila degtinę ir tik tada atidaro krepšius su jaunikio artimųjų dovanomis, pirmiausia pasiima iš ten dee д, o tada deda dovanas ant stalo. Piršlių atnešta mėsa yra virta, ją peiliu suskaidant per sąnarius. Ši mėsa iš motinos pusės yra vaišinama anūkais ir sūnėnais. Svečiai nuotakos namuose neužsibūna per ilgai, nes vestuvių traukinys laukia jaunikio namuose, o vakare visi vestuvių dalyviai dar neturi vykti į šventę restorane ar kavinėje. Todėl po neilgo laiko svečiai pradeda dainą: „Orsn boran giidg, irsn giich moordg“ (Jei lyja, laikas praeis ir sustos; Jei papūs vėjas, ateis laikas, kai jis nurims; Jei svečiai yra namuose, jiems atėjo laikas ir garbė žinoti. ..) Dainos prasmė yra aiški visiems: atėjo laikas pamatyti nuotaką, nes nuotaka turėtų būti įvežta į jaunikio namus prieš pietus arba bent jau per pietus. Svečiai įpilami degtinės į taures, o jiems darant atsisveikinimo tostą įteikiamos nuotakos artimųjų dovanos. Savo ruožtu savininkai taria yoryal, linkėdami svečiams balto kelio ir laimės. Bet prieš grįždamas atgal, vyresnysis piršlys turi ranka paliesti nuotakos kraitį ir įdėti pinigus. Tik po to kraitis pradedamas išimti ir krauti į automobilį. Nuotakos artimieji pagal tradiciją vestuvių traukinį lydinčius vaikinus turėtų liesti rankomis iš jaunikio pusės. Šiuo metu nuotaka meldžiasi Dievo savo tėvų namuose, tada jie uždėjo jai skarą ant galvos ir išnešė iš tėvų namų. Nuotaka neturi teisės niekam dovanoti šio šaliko. Nuotaką turėtų išnešti jauna moteris iš piršlių. Nuotaka, išeidama, neturėtų atsigręžti į tėvų namus. Nuotaka įsėda į jaunikio automobilį. Seka nuotakos artimieji, išrinkti ją lydėti. Visi jie važiuoja iki jaunikio namo. Jei vestuvinis traukinys juda iš toli, tarkim, iš kitos gyvenvietės, tada jaunikio artimieji išvyksta jų pasitikti, pasiimdami su savimi karštą arbatą, degtinę ir maistą. Jei nuotaka ir jaunikis yra iš tos pačios vietovės, tada jie sutinkami priešais namą. Su jais elgiamasi, išreiškiamas geras noras. Piršliai turėtų apeiti jaunikio namus saulės kryptimi. Pirmiausia į namus įnešamas nuotakos kraitis, tada įeina jaunieji ir paskui juos lydintys asmenys. Jaunikio namuose jie sėdi garbės vietoje, dabar svečiai iš nuotakos pusės. Priešais juos dedamas geriausias maistas, su jais reikia elgtis su visu dėmesiu ir pagarba. Vienas iš svarbiausių ir įdomiausių ritualų yra nuotakos priėmimo į vyro klaną (ber mөrgulgn) apeigos - jauno židinio ir giminių klano, tai yra vyro protėvių, garbinimas. Visi jo artimieji ruošiasi atlikti šią apeigą. Jauna moteris atsisėda prie slenksčio, iš išorės. Vyras, kuris pirmą kartą palietė mergaitę išvakarėse išveždamas ją iš tėvų vagono, privertė jauną moterį tris kartus nusilenkti burkhanams ir, šaukdamasis „burkhnd mөrgmү“, tris kartus nusilenkė geltonai saulei (shar narndan mөrgmү) - šviesos, šilumos, gyvybės šaltinis. Jauna moteris tris kartus nusilenkė avies blauzdikaulio (step chimgnd mөrgmү) kryptimi, paguldytą vagono viduje; šie pagarbos simbolizavo maldą už jos sūnaus, kuris gros alchiki, padovanojimą. Tada jauna moteris buvo priversta nusilenkti židiniui (gal gulmatan mөrgmү) - šeimos ir šeimos židinio, laimės simboliui, be kurio šeimos egzistavimas buvo neįmanomas. Tas pats buvo pakartotas protėvių dvasių (ek-etskin sәkүsnd mөrgmө) garbei ir galiausiai sekė pagarba vyro tėvui ir motinai, o mergaitę lydintys vyrai mėtė jiems lašinių gabalėlius iš pilno iš anksto nustatyto dubenėlio. ties slenksčiu. Po visų ritualinių lankų tie, kurie buvo šalia jaunuolio, garsiai klausė, ar jaunikio tėvai nori priimti jų nuotaką. Kitas paprotys - jaunikio motinos dovana plačiomis kelnėmis kaip padėkos ženklas sūnaus pagimdžiusios motinos įsčioms. Svečiai iš nuotakos pusės vakare susirenka namo, matydami juos išėjusius, sakydami jorialą, įteikdami jiems dovanas (үmskүl). Laikas svečiams grįžti namo, tačiau prieš peržengdami namų slenkstį nuotakos artimieji jai įteikia dovaną. Tuo tarpu vestuvių linksmybės jaunikio namuose tęsiasi. Galiausiai svečiai išsiskirstė, visi nusiramino. Tačiau vis dar reikia laikytis kai kurių ritualų. Ryte jaunoji uošvė turėtų išvirti „Kalmyk“ arbatos ir padovanoti ją jaunikio tėvams bei artimiesiems giminaičiams. Šio ritualo metu nuotakai pagal Kalmyko paprotį suteikiamas naujas vardas. Praėjus septynioms dienoms po vestuvių tėvai ateina aplankyti dukros, nors dabar šio termino nesilaikoma, tėvai gali atvykti tą patį vakarą arba kitą dieną, jie privalo atvykti su savo gaiviaisiais gėrimais. Taip užmezgami nauji santykiai. Ir tik laikydamasi visų šių ritualų, dukra gali aplankyti tėvų namus kartu su jaunu vyru ir jo tėvais. Dukra, po vedybų patekusi į tėvų namus, pabarsto prieš save baltus miltus, tai yra, ji atveria sau kelią. Dukros artimieji dovanoja dukters dukterį, žentą, piršlius. Taip šiais laikais vyksta Kalmukio vestuvės.
Nustatytu laiku svečiai renkasi vestibiulyje. Iki priekinio įėjimo važiuoja automobilis su jaunais žmonėmis. Skamba signalas į pradžią - „Fanfare“. Vedantis išėjimas.
Pirmaujantis: Mendvt, kundtya uurmud! Labas vakaras, mieli svečiai ir svečiai! Šiandien Ozajevų šeima nuoširdžiai kviečia jus visus į Konstantino ir Julijos vestuves, kad, pagal nusistovėjusią gerą tradiciją, šiltame ir draugiškame, artimų ir brangių žmonių rate, švęstumėte šį nepamirštamą įvykį! Mieli svečiai! Kviečiame visus pakilti ir pasveikinti jaunikius plojimais!
Tada nuskamba F. Mendelssohno „Vestuvių maršas“.
Sutuoktiniai, lydimi atsakingo asmens, eina prie įėjimo. Prie durų yra jaunų žmonių artimieji, svečiai, palaikymo grupė. Jie formuoja iškilmingą koridorių jauniesiems. Prie įėjimo du žmonės šaudo petardomis, apipildami konfeti ant jaunimo, o priešais jaunus žmones pasitinka vaikai, nešini krepšiais ar krepšiais su rožių žiedlapiais rankose ir apipila juos ant grindų. Koridoriaus dalyviai jaunuosius apipila ryžiais ir monetomis (simbolizuoja turtus ir klestėjimą). Šiuo metu vedėjas pradeda skaityti poeziją.
Pirmaujantis(už leidimą) :
Pagal tradiciją mes mėtome grūdus po kojomis,
kad ji dygtų sveikata, laime.
Mes mėtome varines monetas po kojomis,
kad niekada nebūsi vargšas.
Mėtantys gražiausių rožių žiedlapius
kad nežinotum nei sielvarto, nei ašarų!
Pirmaujantis:Mieli draugai! Džiaukimės kartu gimus naujai šeimai - Ozajevų šeimai, ir šią laimingą akimirką būtina įamžinti vaizdo įraše ir nuotraukose, skirtose šeimos archyvui!
Plojimai. Palaikymo grupė ir jaunavedžiai fotografuojami. Nufotografavę jaunuoliai praeina ir užima vietas prie šventinio stalo.
Pirmaujantis: Čia jie yra šios progos herojai: Konstantinas ir Julija! Net jų vardai yra labai poetiški. Jų horoskopuose yra daug sutapimų: tai šiluma, atjauta, pagarba aplinkiniams žmonėms ir ypatinga meilė savo artimiesiems. Konstantinas yra ryški asmenybė, turinti paslaptingą galią. Pasitikintis savimi, patikimas šeimos tvirtovė. Julijai būdingas aštrus protas, kūrybiškumas, nuostabus humoro jausmas, stebėjimas ir išradingumas. Labai gera ir draugiška šeimininkė. Kad nuotaka, turinti tokį simbolinį vardą, įžengusi į namus, įneš į naują šeimą jos ypatingą namų fronto gerumo, šilumos ir patikimumo atmosferą! O stebuklinga Meilės melodija papuoš jūsų santykius ir juos dar labiau sustiprins! Dar kartą pasveikinkime savo jaunus žmones - Konstantiną ir Juliją!
Pirmaujantis: Pagal nusistovėjusią gerą tradiciją teisė pirmiesiems pasveikinti naujai sukurtą šeimą, pirmam tarti išsiskyrimo žodį jaunuoliams suteikiama seniausiems ir labiausiai gerbiamiems šeimos atstovams. Žodis sveikinimams suteikiamas jaunikio dėdei Ozaevui Valerijui Zergentjevičiui ir jo žmonai Nadeždai Vasilievnai!
Sveikiname jaunuosius.
Pirmaujantis: Draugai! Tai vyresnės kartos Konstantino giminaičiai ir draugai, ir dėl išmintingų išsiskyrimo žodžių siūlome pakelti akinius! Vedėja kviečia visus susirinkusius ir svečius pakelti taures prie V.Ozajevo tosto.
Pirmaujantis: Ir mes,
mieli svečiai, mes ir toliau sveikiname jaunavedžius, mes ir toliau oriai vertiname jaunuosius, dovanojame jiems gerus žodžius, įteikiame jiems dovanas ir šaukiame tradicinį „Kašūnas - kartėlis!
Pirmaujantis: Vyresnioji karta kiekvienoje šeimoje reiškia rūpestį, komfortą ir saugumą! O vyresnių žmonių meilė, gyvenimo patirtis ir išmintis šeimoje yra dar viena, svarbiausia geriausia parama jaunai šeimai. Žodis suteikiamas vyresnės Konstantino sesers šeimai - Bairai ir jos vyrui Vladimirui !
Sveikiname jaunuosius. Pabaigoje vedėjas turėtų pradėti žvakės - šeimos židinio simbolio - perdavimo ceremoniją.
Pirmaujantis: Baira ir Vladimiras, už jūsų malonių išsiskyrimo žodžius turėtume pakelti akinius!
Pirmaujantis: Mieli svečiai! Deja, šiandien pas mus nėra artimiausių ir brangiausių Konstantino žmonių, jo tėvų Polinos Konstantinovnos ir Pavelo Zergentjevičiaus, kurie meilėje ir santarvėje gyveno daugiau nei 30 metų. Tačiau šeimos židinį ir toliau palaiko jo vyresnioji sesuo Baira, todėl šiandien jai pats laikas perduoti estafetę jauniesiems iš gero šeimos židinio. Konstantinas ir Julija, uždek šią žvakę ir drąsiai norėk. Stenkitės palaikyti ugnį savo šeimoje, ją apsaugoti ir niekada nepamiršti!
Bairas ir Volodja perduoda žvakę prie Arkadijaus Mandžijevo melodijos „Žalia Tara“. Jaunimas uždega žvakę.
Patartina, kad žvakė būtų stora, galinti degti daug valandų, o šalia jos turėtų būti dedamos atsarginės žvakės, kad ugnies ant stalo priešais jaunuolius neužgęstų visos vestuvės.
Pirmaujantis: Taigi apšviečiamas dar vienas šeimos židinys. Mieli jaunavedžiai! Taip atsitiko ilgą laiką, kad židinio laikytoja visada buvo moteris. Atkreipkite dėmesį, jauni žmonės, kad žvakių ugnis yra gyva ir graži, kaip ir pati meilė, tačiau ji lengvai užgęsta. Norint ją išlaikyti daugelį metų, reikia laiku apsaugoti šviesą nuo nusižengimų ir ašarų lietaus! Laikydami ugnį išsaugosite savo meilę! Taigi tegul jūsų meilės ugnis dega amžinai!
Pirmaujantis: Draugai! Pakelkime akinius tėvams.
Šeimininkas kviečia visus svečius ir kviestinius, stovint palaikyti, tostą savo tėvams.
Pirmaujantis: Siūlome pakelti savo sveikatos žavesį
tiems, kurie užaugino šią šlovingą porą.
Kas gyvenime nežinojo nei miego, nei ramybės.
tiems, kurie išsaugojo jiems didelę laimę!
Ir atliksiu mėgstamiausią Polinos Konstantinovnos dainą „Gurvn almn“.
Koncerto numeris.
Svečių pasirodymo planas:
Pirmaujantis: Ir dabar mes suteikiame žodį iš vyresniosios Valetovų šeimos kartos, jaunikio motinos giminaičių. Mamos dėdė kviečiamas pasveikinti jaunus VALETOVAS VASILY OCHIROVICH su žmona ir seserimi ELIZAVETA OCHIROVNA MANJIEVA.
Sveikiname jaunuosius.
Pirmaujantis: Žodis suteikiamas motinos dėdei VYACHESLAVO OCHIROVICHU MANDŽIEVUI ir jo žmonai SVETLANAI TIMOFEEVNAI, VASILIEVŲ šeimai.
Sveikiname jaunuosius.
Pirmaujantis:Mūsų improvizuotoje scenoje kviečiami Ozajevų šeimos gagaškiai: GORIAEVAI, OČELAEVAI, MANJEVAI (p. Tsaganas Amanas).
Sveikiname jaunuosius
Pirmaujantis: Šventinių sveikinimų estafetę perima Nagtsnr Konstantinas, šeimos: VALETOVAS, SAMTANOVAS, LOGAEVAS.
Sveikiname jaunuosius
Pirmaujantis:Mieli draugai, prieš kitus sveikinimus norėčiau šiek tiek nukrypti - vestuvių renginiai šiandien prasidėjo, kaip žinote, nuo pat ankstyvo ryto, galima sakyti, nuo aušros. Mūsų nuotakos Julijos šeima ir draugai šią nuostabią dieną sutiko maloniose bėdose tolimame, bet dabar taip arti esančiame Achinery kaimelyje.
Pirmaujantis: Pasveikinkime garbingus mūsų šventės svečius - meno vadovą, kuriam vadovauja labiausiai gerbiamas nuotakos šeimos žmogus ________________!
Aukštas tavo, meno vadovas!
Pirmaujantis: Konstantinas ir Julija, priimkite meilės ir ramybės, harmonijos ir klestėjimo sveikinimus ir palinkėjimus savo šeimoje nuotakos artimųjų ir draugų vardu! O dabar skambės dovana piršliams „Hood ovgnya dun“.
Koncerto numeris.
Pirmaujantis: Kaip sakoma, medis yra stiprus su šakomis, o žmogus - su šaknimis. Mūsų jaunikis Konstantinas turtingas ne tik šaknimis, protėviais, bet ir šeima bei draugais. Kviečiame popiežiaus artimuosius: MANJIEV, UTNASUNOV, GUCHINOV šeimas.
Sveikiname jaunuosius
Pirmaujantis: Ir dabar žodis suteikiamas didelei grupei, atstovaujančiai artimiausiam giminaičių ratui, kurį suskirstėme į pogrupius, jaunikio mamos pusbrolius ir seseris. Sveikinimams kviečiu šeimas: NAKTANOVUS, BOBRITSKY, DORDZHIEV, UBUSHAEV.
Sveikiname jaunuosius
Pirmaujantis: Žodis suteikiamas jaunikio mamos pusbroliams ir seserims, šeimoms: MANJIEV, SANJI-GORYAEV, BASANGOV iš KRASINSKOE kaimo.
Sveikiname jaunuosius
Pirmaujantis: Žodis skiriamas jaunikio motinos pusbroliams ir seserims, šeimoms: ERDNI-GORYAYEV, NIDZHIEV, MANJIEV, KAIBALDIEV, SARSENGALIEV, BADNAEV, SHOVGUROV.
Sveikiname jaunuosius
Pirmaujantis: Ir mes tęsiame savo šventinę šventę! Dabar suteikiu žodį SWATAM iš Ozajevų šeimos. Kviečiu tetą TAYU UBUSHAEVA, tetą POLINA MANDZHIEVA.
Sveikiname jaunuosius
Pirmaujantis: Kviečiu piršlius į mūsų sceną - UBUSHIEV, BASANGOV šeimą
Sveikiname jaunuosius
Pirmaujantis: Draugai! Mes prisijungiame prie sveikinimų! Laimės ir meilės jums, jauniems žmonėms! Harmonija ir šeimos gerovė! Tegul nesėkmės ir problemos praeina jūsų namuose! Visada pabūkite kartu, eikite per gyvenimą kartu ir laimingai, džiugindami šeimą ir draugus!
Pirmaujantis: Tęsiame sveikinimus: prie mikrofono kviečiamos „AUKSO JAUNIMAS“ - Konstantino pusbroliai ir seserys.
Sveikiname jaunuosius
Pirmaujantis: Ir dabar žodis suteikiamas MAMOS KOLEGIAMS - MĖSOS RINKOS PERSONALUI
Sveikiname jaunuosius
Pirmaujantis: Ir mes tęsiame savo šventinę šventę! Žodis sveikinimams suteikiamas SESEROS KOLEGIJOMS - KALMYKIJOS RESPUBLIKOS TARPDARSTINIŲ IFTŲ KOLEKTYVA Nr. 3 (MOKESČIŲ PATIKRINIMAS).
Sveikiname jaunuosius
Pirmaujantis: Kas yra dar arčiau šeimos šalia mūsų, į kurį galime kreiptis neišeidami iš savo gatvės. Žinoma, tai mūsų mylimi kaimynai! Žodis Ozajevų KAIMYNAMS.
Sveikiname jaunuosius
Pirmaujantis: Palaikykime savo svečius! Jų sveikinimai labai panašūs į tikrąsias astrologines prognozes! Belieka pridurti, kad šiandien šventinį vakarą gimė nauja šeima! Žvaigždžių išdėstymas jai žada išminties, artistiškumo, nusiteikimo ir didelio vaisingumo! Gerkime iš naujagimio šeimos sėkmės! ( Skrudinta duona).
Pirmaujantis: Ir aš kviečiu Ozajevų Šeimos DRAUGUS į mūsų improvizuotą sceną. Susipažink su BOSHEV šeima griausmingais plojimais.
Sveikiname jaunuosius
Pirmaujantis: Šeimos draugas “- tokį titulą dar reikia užsitarnauti.
Jūs mums pateikėte keliolika priežasčių puoselėti šią draugystę.
Pirmaujantis: Ir mes perduodame sveikinimo estafetę MAMOS KLASIOKAMS.
Sveikiname jaunuosius
Pirmaujantis: Žodis sveikinimams skirtas KLASIŲ KLASIŲ MOKYTOJAMS IR TĖVAMS Konstantinui.
Sveikiname jaunuosius
Pirmaujantis: Mieli svečiai, sėdėkite ir sveiki,
Žiūrėti ir dalyvauti -
Jums nereikės prarasti širdies
Mes pristatysime klasę!
KONSTANTINOS KLASĖS IR DRAUGAI tęsia mūsų vestuvių maratoną!
Vedėja skelbia šokių maratoną. Skamba šokio melodijos ir dainos.
Pirmaujantis:
Pažvelkite, mieli svečiai, kokia spalva atėjote į vestuvių šventę. Kas atėjo su drabužiais raudona? Tai džiaugsmingi, gražūs, nepriklausomi žmonės, vertinantys gyvenimo pilnatvę. Visada pasiruošęs meilei tam tikra prasme, puikiam jausmui. Jie mieliau praleidžia atostogas ir atostogas pietuose. Kas su drabužiais baltas?Dažnai naivūs, sąžiningi, nepriekaištingos reputacijos, malonūs ir padoriai žmonės. Jie mieliau ilsisi tarp snieguotų lygumų ir baltųjų lokių. ( Apie sniego baltumo nuotakos suknelę!).
Juoda spalva drabužiai rodo, kad turime talentingų žmonių, kurie sugeba užburti absoliučiai visus. Jie mėgsta juodus ikrus ir juodą kavą. Seksualiai patrauklus, gausus viskuo! Jie mėgsta ilsėtis šalyje su daugybe juos įsimylėjusių žmonių. apranga mėlynos spalvos garantuoja jų savininkams kilnią kilmę, romantiką. Tai ištikimi, šlovingi žmonės, nerimaujantys pažodžiui dėl visko ir dėl visų. Jie mėgsta visur atsipalaiduoti, tiesiog skristi lėktuvu ar plaukti laivu. Žalia spalva apranga rodo, kad tai žmonės, kuriuos užvaldo viltis ir svajonės. Visada gaivi ir patraukli. Poilsiui jie teikia pirmenybę stepių platybėms. Kas atėjo su drabužiais geltona spalva? Šie žmonės yra malonūs, šilti, romantiški, bet ... nelengvi. Pirmenybė teikiama auksui iš papuošalų. Jie mėgsta atsipalaiduoti Auksinėse Smiltyse. Jie mėgsta klausytis „Auksinio žiedo“, juos mėgsta vadinti „Auksiniu žiedu“ (tai skirta svečiams!).
Mieli svečiai, visa tai yra juokas, bet, kaip sakoma, kiekvienas pokštas turi savo dalį ... pokštas !! Ir dėl pokšto mes tapome šiek tiek artimesni ir suprantamesni vienas kitam, bent jau spalvos prasme!
