Am vrut să scriu o postare despre obiceiuri și cultură și să mă concentrez pe „nunta”, deoarece acum acest subiect este deosebit de relevant. Dar mă gândesc să povestesc puțin despre republica în sine, poate mă înșel, dar nu am observat încă nicio postare despre asta și cred că sunt mulți cititori care nu sunt familiarizați cu micuța mea Patrie.
Sunt din Republica însorită, de stepă, Kalmykia, care este situată în extremul sud-est al părții europene a Rusiei. Această republică este foarte interesantă și posibil capricioasă, verile noastre sunt calde și secetoase, ierni cu puțină zăpadă cu un vânt de stepă pătrunzător și frig mare. Oamenii noștri sunt buni și simpli. Poate mă vei considera un patriot feroce, dar este rău? Nu ascund că îmi iubesc republica.
Natura noastră este armonioasă, stepele sunt presărate cu lalele roșii primăvara, curge lungul râu Volga, există lacuri mici, iar în est este spălat de Marea Caspică, unde înfloresc lotuși magic de frumoși. Oamenii din Kalmykia sunt cei mai simpli, dar mândri. A îndurat război și genocid. Dacă nu ați fost niciodată cu noi, vă așteptăm cu drag. Sunt sigur că vă va plăcea orașul nostru pitoresc și ospitalier, cu simplitatea și frumusețea sa, perla noastră de stepă - orașul Elista. După ce ați venit la noi, vă veți cufunda într-un oraș exotic, cu oameni nu mai puțin exotici pentru Rusia. În care sunt multe atracții, orașul șahului, monumente interesante.
Este demn de remarcat faptul că kalmucii sunt singurii oameni din Europa care mărturisesc în mod tradițional budismul și avem, de asemenea, unul dintre cele mai mari temple budiste din Europa – numit „Locația de aur a lui Buddha Shakyamuni”. Clădirea khurul are 63 de metri înălțime și conține cea mai mare statuie a lui Buddha de nouă metri din Rusia și Europa.
Deci, să trecem la nunți.
Din cele mai vechi timpuri, în Kalmykia, pregătirea pentru nunta a fost abordată în mod responsabil, trebuia să arate festiv și frumos. La nuntă, familiile, clanurile și khotonurile s-au înrudit. Toți au încercat să se arate în toată gloria lor, prin urmare și-au aranjat teste diferite unul pentru celălalt.
Cu două zile înainte de începerea nunții ceremonii de nunta... Rudele vin în casa miresei și toată lumea ar trebui să adauge ceva la zestre. Ei o pregătesc pe mireasa pe cale amiabilă: rudele le taie unghiile, o buclă și taie firele din zestre. Toate acestea trebuie arse. Asta înseamnă că o fată, căsătorindu-se, părăsește pentru totdeauna această casă, viața de odinioară. Nu e de mirare că va primi un nou nume în casa soțului ei, simbolizând începutul unei noi etape în viață.
Între timp, trenul de nuntă este echipat la casa mirelui. Delegația trebuie să fie condusă de un bărbat (unchi patern, frate sau mai mare). Numărul de delegați trebuie să fie impar. Dar printre ei nu ar trebui să existe rude tinere necăsătorite care, conform legendei, pot „smulge” fericirea tinerilor asupra lor înșiși. Delegația de nuntă trebuie să plece devreme pentru a avea timp să meargă la casa chibritului înainte de ora prânzului. Si inca una detaliu important: ies si intra numai in casa - pe partea dreapta (la soare), in acest caz, se considera ca cazul va avea succes.
Sosirea invitaților la casa miresei este, de asemenea, asociată cu numeroase ritualuri. În primul rând, ei aduc un cadou pentru femei, așa-numitul „beryachudin hot” („un cadou pentru tinere”). Apoi aduc ceai, unt, miel fiert (dacă s-au convins de o oaie vie, o aduc și în casă), dulciuri. Nu în ultimul rând, în casă se aduce alcool: vodcă, vin. Se crede că dacă potrivitorii nu aduc pe deplin promisiunea, atunci fericirea miresei va fi incompletă și, în plus, se verifică fidelitatea chibritorilor față de cuvântul dat.
Și numai după toate ceremoniile, oaspeții intră în casă, dar înainte de a se așeza la masa festivă, trebuie să se spele pe mâini, să se clătească gura și să se roage. Masa de nunta incepe la masa, care este insotita de multe ceremonii interesante si distractive.
Anterior, invitații care veneau să o ia pe mireasă trebuiau să petreacă noaptea în casa chibritului. Sărbătoarea, după obicei, durează toată noaptea. În mijlocul sărbătorii, de obicei după miezul nopții, partea mirelui ține în secret un consiliu în care este ales un tip inteligent și iute. Lui i se încredințează o misiune importantă: să atingă mireasa.
În zorii zilei, când zorii abia începe să crească, iar muzica încă tună în tot cartierul, tipul în curs de dans trebuie să se strecoare în cortul în care stă mireasa și să-i atingă umărul. Dar acest lucru trebuie făcut atât de discret încât în niciun caz această manevră să nu fie observată de iubita miresei, altfel curierul nu poate evita ridicolul și rușinea. Acesta este motivul pentru care este important să optezi pentru agil și agil. tânăr... Mesagerul a atins umărul miresei - acesta este un semn că este timpul să ne pregătim pentru călătorie.
Mireasa este scoasă la mire. În acest timp, fetele și femeile căsătorite sunt separate. Înainte de a pleca, mama îi ordonă fiicei sale să venereze pentru ultima oară burkhanii parentali (altarul budist) și să ia o gură de rămas bun de lapte din vatra ei, pe care îl părăsește pentru totdeauna...
La ieșirea din casă, unul dintre chibritori acoperă capul miresei cu o eșarfă adusă din casa mirelui. Sensul acestui rit este că, în primul rând, este un semn al noului statut al unei femei, deoarece Anterior, o femeie nu trebuia să apară în public cu capul gol printre kalmuci. Va trebui să poarte această eșarfă. Nu poți să-l dai nimănui. În al doilea rând, ca să nu-și poată găsi drumul înapoi. Această cale este acum închisă pentru ea. Sub zgomotul general, bubuitul, glumele, râsetele, lacrimile și bocetele, viitoarea gazdă este dusă la mire. O pune pe mireasa pe cal si o ia.
Și în casă încep să scoată zestrea. Această misiune onorabilă este încredințată invitaților care au sosit pentru mireasă. În cele din urmă, când totul este încărcat, trenul de nuntă pleacă spre casă; unii dintre călăreți rămân însă pentru a răscumpăra de la tinere acea parte din zestre, pe care au reușit să o ascundă sub zgomotul general. Mesagerii oferă cadouri: o cutie de dulciuri, prăjituri și, în plus, le oferă și batiste. Imediat ce mâncarea și cadourile sunt acceptate, restul bunurilor se dăruiesc.În plus, reprezentanții mirelui ar trebui să ia cu ei perdeaua în spatele căreia stătea mireasa în timpul nunții. Femeile întind pânza pe pământ, iar băieții organizează curse. Baldachinul trebuie ridicat de pe sol la galop. La această competiție participă și mirele. Conform unei reguli nerostite, el era cel care trebuia să ridice baldachinul. La aceasta nunta continua festivitatile cu mirele.
P.S: Vă mulțumesc tuturor pentru atenție, m-am bucurat foarte mult să vă scufund pe toți într-o poveste informativă sperăm pentru voi. Și sper să vă placă această postare, voi citi cu plăcere comentariile și voi răspunde la întrebări. Încă o dată îmi cer scuze pentru eventualele greșeli. Toată dragostea, bunătatea și prosperitatea pentru casa ta și să ai un weekend minunat!
T. I. Sharaeva
„Aspectul mirelui” ÎNTR-O NUNTĂ TRADIȚIONALĂ CALMYK
(conform datelor din literatură)
Lucrarea este prezentată de Centrul pentru Studii Asiatice și Pacificului al Institutului de Etnologie și Antropologie al Academiei Ruse de Științe. Consilier științific - doctor în științe istorice, profesor N. L. Zhukovskaya
Articolul examinează ceremoniile de îngrijire a mirelui, care în secolele XIX - începutul secolelor XX. în structura nunților Kalmyk, acestea reprezentau o etapă independentă. Reconstituirea ceremoniilor și ritualurilor revizuirii mirelui din literatură
Aceste date ne permit să afirmăm caracterul matrilocal al relațiilor conjugale din trecut printre Kalmyks.
Cuvinte cheie: mire, ceremonii, Kalmyks, reconstrucție.
„Vizionarea mirelui” ÎN STRUCTURA DE NUNTĂ KALMYK
(pe baza datelor literare)
Articolul acoperă ceremoniile de vizionare a mirelui, care au fost o etapă independentă în structura nunții Kalmyk în secolele al XIX-lea - începutul secolului al II-lea. Reconstituirea ceremoniilor și ritualurilor în funcție de datele literare face posibilă vorbirea despre caracterul matrilocal al relațiilor de căsătorie dintre Kalmyks în trecut.
Cuvinte cheie: mire, ceremonii, Kalmyks, reconstrucție.
O nuntă tradițională este un complex complex de obiceiuri și ritualuri care au încorporat normele ideologice, sociale, juridice și ideile estetice ale oamenilor. În ciclul nunții Kalmyk, cercetătorii disting trei etape principale: înainte de nuntă, nuntă în sine și după nuntă. De-a lungul secolului trecut, structura ritualurilor de nuntă în rândul calmucilor a suferit schimbări semnificative cauzate de trecerea de la un stil de viață nomad la unul sedentar, de influența culturii popoarelor vecine, precum și de consecințele de a fi într-un mediu etnic diferit. și sub strictă supraveghere în perioada deportării ilegale a calmucilor în regiunile de est ale țării (1943-1957 Multe etape, condiționate în trecut de specificul vieții nomade, viziunea tradițională asupra lumii și forma căsătoriei, de exemplu, mirele mirelui, au dispărut complet din structura nunții Kalmyk.
Descrierea etapei nunții a revizuirii mirelui în literatura kalmykologică este fragmentară. Prin urmare, scopul acestui articol este să încerce să generalizeze și să reconstruiască ciclul complet al ceremoniilor de îngrijire, precum și să studieze funcțiile și rolurile participanților și momentele semnificative semantice ale etapei în ritualurile tradiționale de nuntă în rândul calmucilor.
În ritualurile moderne, „testul” abilităților casnice ale mirelui (miresei) și calităților personale se realizează în timpul nunții în sine, deși în trecut, mirele
niha (kürg uzüllgn) a reprezentat o etapă independentă a ciclului de dinainte de nuntă, alături de mirele miresei (hadmud ha-yalgn), conspirația preliminară, potrivirea (gurvn borth), tăierea și coaserea lenjeriei de pat și hainelor (huld ishklgn / ed ishklgn). ).
Mireasa mirelui (kürg uzüllgn) la sfârșitul secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea a reprezentat cea de-a patra vizită a ciclului prenuntător, în timp ce a fost efectuată de reprezentanții a două sub-grupuri de kalmuci (Torguts și Derbets), iar în cultura celui de-al treilea sub-etnos - Khoshuts - ceremonia a fost absentă. ca ciclu independent, întrucât întregul ciclu al nunții s-a desfășurat de partea miresei. Diverse nume pentru această etapă (mireasa mirelui kyurg uzullgn sau „kurgen zaligan” (care arată literalmente pe mire); „patru bortkhi” - în funcție de numărul de sticle de alcool aduse cu el; kurg kurgh „(literal pentru a aduce, livra mirelui )), reflectă acțiunea principală - arătarea mirelui familiei miresei și introducerea lui în familia miresei. Acest articol va folosi termenul general „mireasa mirelui”.
O etapă specială a inspecției mirelui a fost reglementată de atitudinile tradiționale care determină componența participanților, schimbul de cadouri etc. Mirele însuși a venit la mireasă cu un grup mare de rude și
prieteni în număr de „cel puțin patru, dar întotdeauna mai mulți și chiar câteva zeci”. Dintre reprezentanții subetnicilor Torguts, mirele era însoțit de mama lui sau de nora sa (soția fratelui sau a unchiului său). „Trenul” oaspeților mirelui era condus de cel mai mare dintre rudele apropiate a mirelui (akhlachi), cel mai adesea fratele tatălui (auga), care poseda darul elocvenței, ingeniozității, versat în ritualuri tradiționale și folclor. Ora și ziua plecării trenului au fost stabilite de astrolog (zurkhachi).
Cantitatea de mâncare adusă de mire depindea de starea materială a familiei sale. Pe lângă cele patru vase de piele obligatorii de bortha cu vodcă cu lapte, participanții la vizită au purtat o anumită cantitate de alcool pentru a trata toți oaspeții; numărul lor a variat între diferitele grupuri subetnice de kalmyks. Prin tradiție, mirele și alaiul lui aduceau și carne fiartă de mai mulți berbeci, „... uscare, dulciuri, turtă dulce, vin de struguri”, băutura din lapte fermentat Tsagan Idyan, în plus, „. o placă de ceai Kalmyk, o eșarfă albă (cu o monedă de argint legată în ea). Familiile bogate au adus un cal bine hrănit pentru a fi înjunghiat la sosirea la fața locului pentru un răsfăț. Un mire dintr-o familie bogată i-a adus miresei cadou un cal, a adus obiecte scumpe portul national(paltoane, halate), precum și bani; calmucii săraci se limitau la simple cadouri sub formă de îmbrăcăminte și tăieturi de țesături.
Înainte de a apărea în așezarea (kho-ton) a miresei, a fost trimis un mesager cu anunțul sosirii lor. Apropierea de trăsura părinților miresei a fost efectuată în direcția mișcării soarelui (zyov ergyad - literalmente întoarcerea corectă) în următoarea comandă: in fata erau doi-trei calareti, in frunte cu batranul, un aprovizionare de tergn cu daruri si racoritoare, apoi restul calareti. Potrivit lui I. Bentkovsky, „oaspeții au fost întâmpinați de toți bărbații khotonului, tineri și bătrâni, doar proprietarul cu oaspeții de cinste s-au adunat la ospăț, iar femeile nu au ieșit.
la o întâlnire - eticheta nu o permite." Obiceiul de a întâlni toți oaspeții cu toate rudele de sex masculin ale miresei este confirmat de alți etnografi.
Intrarea invitaților în kibitka părinților miresei a fost precedată de verificarea obligatorie a tuturor cadourilor aduse, „și se acordă o atenție deosebită faptului că berbecul fiert conține toate părțile comestibile: lipsa uneia dintre ele poate provoca un refuz sau întârziere”. Conform etichetei, ei au intrat în căruță în funcție de vechime și după ordinea aprobată de tradiții: șeful delegației (akhlachi) și cel mai tânăr participant care a introdus produsul lactat fermentat (tsagan idyan) erau primii care intrau, apoi restul membrilor delegaţiei. Mirele a fost ultimul care a intrat. Bărbații stăteau în dreapta, partea masculină a vagonului, iar femeile - în stânga. Oaspeții sosiți ei înșiși (cu excepția mirelui și a șefului de tren akhlachi) aduceau mâncarea adusă și alcoolul, pe care le lăsau în partea stângă („feminină”) a vagonului. Ritualul specificat de primire a mirelui cu delegația sa în ritualurile de nuntă moderne se realizează, de regulă, la sosirea cortejului de nuntă pentru mireasă. Mirele trebuia să îndeplinească ritualul obligatoriu de a oferi însemnele sale ancestrale sacre sub formă de fire (panglici) de o anumită cantitate și culoare și o bucată de pânză albă patronilor strămoși ai clanului miresei. Simbolismul inițierii este caracteristic ritualului de hrănire cu un produs lactat fermentat (tsagan idyan) adus de mire înainte de masa generală a tuturor participanților. Mișcarea ceștii cu băutura a fost cu siguranță efectuată în direcția mișcării soarelui.
În timpul mesei rituale au fost respectate cu strictețe regulile de etichetă la masă: mai întâi se servea mereu ceai cu lapte proaspăt preparat, apoi alcool și carne aduse de oaspeți, după care proprietarii își etalau alcoolul și mâncarea. În ambele cazuri, o mică parte din prima masă din toate tipurile de bunătăți s-a remarcat ca o ofrandă pentru spiritele strămoșilor (deeji) și vatra familiei; stropirea obligatorie (tsatsal) s-a efectuat cu alcool. Aceasta este ordinea
masa de nuntă a supraviețuit în mare măsură până astăzi. În mod tradițional, printre kalmyks, după stropire, prima porție de alcool este turnată în funcție de vechime de către tineri din partea proprietarilor. Cu toate acestea, I. Bentkovsky, singurul cercetător care la sfârșitul secolului al XIX-lea. a remediat o versiune complet diferită a etichetei la masă. Așadar, mirele i-a adus personal prima porție de alcool viitorului socru, care, după ce a stropit, a rostit urarea de bine și a băut. Apoi, respectând vechimea, mirele a tratat toate rudele și invitații din partea miresei. După aceea, a fost servit ceaiul și restul deliciilor, adică a început masa rituală propriu-zisă. La începutul secolului XX. La mirele mirelui, ritualul „khosh yerya-hyu” a fost efectuat într-o kibitka specială, pe care oaspeții au adus-o cu ei și instalate în khotonul miresei. După primirea oficială, oaspeții au părăsit căruța și s-au instalat în el. După cum a remarcat U. Dushan, „... după un timp, mai multe persoane au venit la oaspeți cu ceai Kalmyk preparat și băuturi alcoolice. Acest venit din partea miresei către invitați se numește „khosh yeryahu” - „a pronunța o urare de bine în fața oaspeților”. Oaspeții, împreună cu cei veniți, beau tot ce a adus. În acest moment, proprietarii își invită toate rudele și prietenii și îi tratează.”
În viitor, oaspeții și participanții la spectacol au fost împărțiți în mod convențional în doi grupe de vârstă, care erau adăpostite în diferite vagoane: tinerii se ospătau într-unul, reprezentanți ai generației mai în vârstă în celălalt. Sărbătoarea la mireasa mirelui cu mâncare din belșug și dans a durat câteva zile. În prima zi, mirele și prietenii săi trebuiau să fie constant în căruță cu invitații și părinții miresei, să le aprindă și să le aducă țevi, să trateze oaspeții cu respectarea strictă a tuturor regulilor de etichetă tradițională. Mirele a încercat să respecte cu strictețe eticheta, s-a comportat calm, modest, s-a abținut de la băut. Locația mirelui în timpul spectacolului este indicată în diferite surse: cu tineri, împreună cu rudele miresei în căruța părinților ei, alături de viitorul socru în partea de onoare a vagonului. Găsirea unui mire cu tineri poate fi văzută ca aderarea la un grup de vârstă. Conform etichetei tradiționale, fiind alături de familia miresei, se așează în prag. Aici rolul său de participant este voalat, el suferă un fel de inițiere, deoarece îndeplinește toate cerințele și se așează într-un loc nefavorabil. Locația mirelui lângă socrul său subliniază statutul său ridicat de participant la spectacol. Acest lucru se poate explica prin faptul că se alătură ca nou membru al familiei și primește deja statutul de rudă apropiată, aici se pune accent pe stabilirea și recunoașterea rudeniei.
Pe tot parcursul festinului, rudele mireselor au încercat să determine calitățile personale ale mirelui: ingeniozitatea, dexteritatea, priceperea și cunoștințele sale în diverse probleme ale activității economice. În unele cazuri, pentru a testa abilitățile economice ale mirelui, rudele miresei l-au instruit să înjunghie și să măceleze o oaie. Dacă era imposibil să tăiați oile de către mire, participarea prietenilor lui era permisă pe cont propriu. Una dintre rudele în vârstă ale miresei i-a servit mirelui un pulpă de miel (shiir) fiartă, un atribut indispensabil al ritualului ze byarlgn. Mirele a trebuit să taie carnea din ea, să o taie mărunt și să o servească bătrânilor. Prin cât de fin și de repede mirele sfărâmă carnea, au fost evaluate nu numai abilitățile economice ale mirelui, ci și viața viitoare a tinerei familii. Semnul însemna că vor fi mari și bogați. În ritualurile de nuntă Kalmyk, prezentarea unui pulpă de miel mirelui la mireasă arată trăsăturile păstrate ale institutului avanculat. Termenul „ze” este folosit de Kalmyks pentru a se referi la nepoții lor materni. Printre Kalmyks, clanul mamei ocupă o poziție activă, aproape la egalitate cu clanul patern. Rudenia maternă na-khtskhnr este considerată deosebit de apropiată. Kalmyks aveau o interdicție strictă a căsătoriei cu rudele paterne până la a 7-a-9-a generație. De cele mai multe ori au ales mirese de la distanță
khotoni sau alt grup subetnic. Preferințele în alegerea unei mirese pentru căsătorie au fost date rudelor de sex feminin din partea mamei. O astfel de căsătorie a fost chiar încurajată și considerată cea mai de dorit și de durată. Cu această ocazie, kalmucii au un proverb: „Un bărbat care se căsătorește cu o rudă din partea mamei sale va fi fericit toată viața”. Fratele mamei, nakhtskh, a acționat ca „al doilea” cap în timpul ritualurilor complexului de nuntă. Atribuțiile fratelui mamei Nagts includ asistență financiară constantă nepoților, alocarea unei cote de animale etc.
La cererea rudelor miresei, mirele a interpretat dansuri solo, care au fost menite să-și arate priceperea și dexteritatea mirelui, plasticitatea corpului, lipsa dizabilităților fizice, cânta sau cânta dombra, care era și un test al calităților sale personale. , în timp ce nu avea dreptul să refuze acțiunile care i se cereau. Meritele și demeritele mirelui au fost judecate și de tovarășii însoțitori. Tipic pentru astfel de cazuri este dansul „Khavchur” interpretat de doi tineri (literalmente viciu, clemă), care consta dintr-un complex de tehnici sportive și acrobatice care necesitau o mare forță și dexteritate. Deci, „... unul stătea pe umerii celuilalt la toată înălțimea sau stătea pe umeri, atârnându-și picioarele de piept. Într-o altă figură a dansului „Khavchur”, tânărul cel mai îndemânatic și-a înfășurat picioarele în jurul taliei tovarășului său, după care, apropiindu-se de marele potrivire „Akhlachi”, și-a luat pipa, geanta și, atârnând cu capul în jos, a umplut pipa cu tutun, a aprins-o și apoi a returnat-o proprietarului”. Interpretarea acestui dans de către mire a evocat laude deosebite. În ritualurile moderne de nuntă Kalmyk, executarea obligatorie a unui dans solo de către mire este efectuată în timpul nunții în sine.
Interesul tuturor participanților la spectacol a fost stârnit de cântece însoțite de o ofrandă (shongin dong), care au fost cântate de participanții la spectacol de ambele părți, „pentru a exprima public cuiva cel mai profund respect și pentru a-și arăta recunoștința. .
ness și locație specială”. Alegerea cântecului a fost lăsată la latitudinea cântăreților. După ce a terminat de cântat cântecul, interpretul a oferit ceașca celui căruia i-a fost destinată cântecul. Destinatarul a băut băutura, și-a pronunțat o dorință și a returnat paharul, punând bani în ea. Dacă cântecul cu ofrandă a fost interpretat de mire, atunci aceasta a fost privită ca o manifestare a celui mai înalt respect pentru oaspeți. Mirele a adus castronul socrului, lăsându-se într-un genunchi. În prezent, practica interpretării cântecelor cu ofrandă a fost parțial pierdută.
În prima zi a vizitei, mirele a oferit cadouri părinților miresei, rudelor apropiate. I-a făcut cadou miresei în seara primei zile într-un cărucior pe care se plimbau tinerii, iar conform etichetei tradiționale „stă în fața ei pe genunchiul stâng, plecând capul, ținând cadouri în mâna dreaptă, și sprijinindu-și cotul drept cu mâna stângă”. Potrivit lui I. Zhitetskoy, mireasa a primit întotdeauna o haină de blană sau halat. Mireasa a examinat cu atenție cadourile aduse împreună cu prietenii ei, astfel încât nu doar să evalueze cadourile mirelui, ci să le arate tuturor celor prezenți. În schimb, ea i-a oferit mirelui un fel de cadou, de exemplu, o pungă brodată cu propria ei mână.
În a doua zi, mirele și alaiul lui au vizitat casele rudelor paterne ale miresei, unde au fost tratați din belșug. În această zi, i s-a permis să fie în căruța cu tinerii, unde a fost din nou obligat să danseze și să cânte de domnișoarele de onoare. În același timp, au încercat în orice mod posibil să „rănească” oaspeților: au luat și au ascuns articole de ham pentru cai, au intervenit cu ei în efectuarea anumitor acțiuni, și-au lovit dureros spatele cu palmele etc. După cum a remarcat Zhitetsky, „. mirele este așezat pe perne, iar între dansuri fetele îl atacă și îl bat cu mâinile, cu biciurile și cu ceea ce au avut de făcut.” Mirele și toți cei care îl însoțeau au fost nevoiți să îndure totul fără a se împotrivi”. au trebuit să tacă și să îndure și să încerce să nu aducă problema până la punctul de a ne înțelege.”
Printre Kalmyks, jocurile pentru tineret au jucat un rol important în ciclurile ritualurilor de nuntă. La miri, tinerii s-au jucat și ei pentru a-și testa dexteritatea și abilitățile unul altuia. De exemplu, în jocul de benzi desenate „Checking on the Chest” tinerii, mai des din partea mirelui, erau așezați pe piept în genunchi și se ofereau să ridice cu gura banii sau o batistă de pe pământ. De cele mai multe ori, subiectul a căzut din piept în mijlocul râsului general. Pentru o sarcină neîndeplinită, domnișoarele de onoare l-au pus să danseze. Dacă tipul a reușit să ducă la bun sfârșit sarcina, fetele l-au lăudat, au adus lapte într-o cană și i-au oferit batiste, pungi și portofele. În jocul „Țeserea nasturii dintr-o sfoară”, tinerilor li s-a cerut să dizolve un nasture special țesut și preînmuiat din snur de dombra, ceea ce era destul de greu de realizat. Astfel de încercări au fost de obicei nereușite, așa că tinerii au fost nevoiți să cânte, să danseze, să spună povești.
În structura nunții tradiționale Kalmyk, mirele mirelui avea un alt termen - „kurg kurgh”, care înseamnă „a aduce, a preda mirelui”. Termenul kürgn în limba kalmyk denotă atât mirele, cât și ginerele. Înainte de ceremonia de nuntă, mireasa este numită kyuyukn (literal o fată), după - nora ber. Schimbarea statutului social indică, în opinia noastră, că în trecut a fost adus mirele
familie a miresei și a primit statutul de ginere, în timp ce termenul kürgn era un nume de familie. Participanții la trenul de nuntă care însoțesc mirele sunt marcați cu expresia kyurgyu-lin uls (la propriu, cei care livrează / oameni care livrează). O expresie similară denotă rudele miresei care o însoțesc lângă mire. În opinia noastră, acest lucru indică trăsăturile matrilocale ale căsătoriei între Kalmyks în trecut, ceea ce este confirmat și de ritualul oferirii de către mire a marcajelor de clan efectuate de mire. Mențiunea existenței unui astfel de obicei se reflectă în folclorul Kalmyks și în epopeea eroică „Dzhangar”.
Astfel, numeroase date despre întâlnirea mirelui cu calmucii sugerează că unele ritualuri și ritualuri au fost păstrate într-o formă transformată în ritualurile moderne de nuntă kalmuk. Funcțiile ceremoniale ale spectacolului mirelui în complexul de nuntă Kalmyk sugerează caracterul matrilocal al relațiilor conjugale dintre Kalmyks din trecut. Acest lucru este evidențiat și de termenul „kurg kurgh” al smotrinului mirelui, care implică mutarea mirelui la părinții miresei. Mirele și prietenii săi au fost întâmpinați doar de bărbați, ceea ce indică faptul că partea miresei s-a alăturat comunității masculine. Numeroase teste efectuate de familia miresei au fost concepute pentru a facilita procesul de integrare a unui străin/noul membru în societatea miresei.
BIBLIOGRAFIE
1. Badmaeva TB Kalmyk dansuri și terminologia lor. Elista: Calm. carte editura, 1992.96 p.
2. Femeia Bentkovsky IV - Kalmyk al ulusului Bolshe-Derbetsky în termeni fiziologici, religioși și sociali // Culegere de informații statistice despre provincia Stavropol. Stavropol, 1869. Emisiune. 2.S. 141-198.
3. Borjanova TG Poezia rituală a calmucilor (sistem de genuri, poetică). Elista: Calm. carte Iz-vo, 2007.307 p.
4. Dushan UD Obiceiuri și ceremonii din Kalmykia pre-revoluționară // Colecție etnografică. Elista, 1976. Vol. 1.S. 5-88.
5. Zhitetsky I. A. Eseuri despre viața calmucilor din Astrahan (observații etnografice 1884-1886). Moscova: Tipografia M.G.Volchaninov, 1893,5 p.
6. Arhiva științifică a Institutului Kalmyk pentru Cercetări Umanitare RAS (NA KIGI RAS). F. 6. Op. 2.D. 132.
7. Nebolsin NI Eseuri despre viața Kalmyks în Hoshout ulus. SPb., 1852.193 p.
8. Khabunova EE Kalmyk poezie rituală de nuntă. Elista: Calm. carte editura, 1998.224 p.
9. Vatra Khabunova EE (ritualuri și folclor ritual al ciclului de viață al Kalmyks). Elista: SA „NPP” Dzhangar”, 2005. 205 p.
10. Şalhakov D. D. Familia și căsătoria printre kalmuci. Elista: Calm. carte editura, 1982.86 p.
11. Erengenov K. E. Izvorul de Aur. Elista, 1985.127 p.
12. Erdniev U. E. Kalmyks (sfârșitul secolului XIX - începutul secolului XX). Eseuri istorice și etnografice. Elista: Calm. carte editura, 1970.311 p.
1. Badmayeva T. B. Kalmytskiye tantsy i ikh terminologiya. Elista: Kalm. kn. izd-vo, 1992,96 s.
2. Bentkovsky I. V. Zhenshchina - kalmychka Bol "she-Derbetskago ulusa v fiziologicheskom, re-ligioznom i sotsial" nom otnoshenii // Sbornik statisticheskikh svedeniy o Stavropol "skoy gubernii. Stavropol", Vyp. 2. S. 141-198.
3. Bordzhanova T. G. Obryadovaya poeziya kalmykov (sistema zhanrov, poetika). Elista: Kalm. kn. iz-vo, 2007.307 s.
4. Dushan U. D. Obychai i obryady dorevolyutsionnoy Kalmykii // Etnograficheskiy sbornik. Elista, 1976. Vyp. 1. S. 5-88.
5. Zhitetsky I. A. Ocherki byta astrakhanskikh kalmykov (etnograficheskiye nablyudeniya 18841886 gg.). M .: Tipografiya M. G. Volchaninova, 1893,5 s.
6. Nauchny arkhiv Kalmytskogo instituta gumanitarnykh issledovaniy RAN (NA KIGI RAN). F. 6. Op. 2.D. 132.
7. Nebol "sin N. I. Ocherki byta kalmykov Khoshoutovskogo ulusa. SPb., 1852.193 s.
8. Khabunova E. E. Kalmytskaya svadebnaya obryadovaya poeziya. Elista: Kalm. kn. izd-vo, 1998.224 s.
9. Khabunova E. E. Ochag (obryady i obryadovy fol "klor zhiznennogo tsikla kalmykov) Elista: AOr" NPP "Dzhangar" 2005 205 pp.
10. Shalkhakov D. D. Sem "ya i brak u kalmykov. Elista: Kalm. Kn. Izd-vo, 1982.86 s.
11. Erendzhenov K. E. Zolotoy rodnik. Elista, 1985.127 s.
12. Erdniyev U. E. Kalmyki (konets XIX - nachalo XX v.). Istoriko-etnograficheskiye ocherki. Elista: Kalm. kn. izd-vo, 1970.311 s.
20.01.2013 13:15
Pe vremuri, timpul trecea măsurat, fără grabă, și de aceea se pregăteau nunta în detaliu, fără grabă. În zilele noastre, totul s-a schimbat dincolo de recunoaștere, chiar și timpul se măsoară după alte standarde, curge, împiedicând uneori oamenii să-și vină în fire. Și obiceiurile se schimbă odată cu el.Dacă pe vremuri potrivirea se făcea în mod tradițional în trei vizite, acum ele se potrivesc o singură dată. Este indicat sa faci asta in ziua indicata de gelung, el indica si ziua in care se poate juca nunta. Potrivitorii sunt de obicei numiți de părinții mirelui și trei rude, două din partea tatălui, unul din partea mamei. Înainte de drum, potrivitorii ar trebui să bea ceai de Kalmyk acasă și să asculte urările de bine cu ordinul de a negocia cu succes nunta viitoare... Este bine dacă o lampă este aprinsă în casă pentru o astfel de ocazie. Ei merg să cortejeze, după obicei, nu cu mâna goală, pentru această ocazie sunt pregătite cadouri tradiționale: o cutie de vodcă, carne de miel, 10-15 prăjituri plate (tselvg), dulciuri, prăjituri. Mai mult decât atât, una sau două sticle de vodcă trebuie puse la potriviri, destinate cunoștinței, pentru un eveniment solemn.
În casa miresei, invitații sunt invitați la masă, unde a fost deja pregătit un răsfăț. Apoi tatăl mirelui își desface sticla de votcă și explică cu ce au venit: „Presupun că ai ghicit deja de ce am venit astăzi la tine. Chestia este că fiul nostru rău * și fiica * rea * au decis să se căsătorească. Aceasta este o decizie foarte serioasă: de a crea noua familie... Iar sarcina noastră cu tine este să-i ajutăm să facă această decizie în realitate. Sper că veți fi de acord cu noi și veți accepta darurile noastre și sper că nu veți respinge propunerea noastră. Și de vreme ce, pentru prima dată, am trecut pragul casei tale, aș vrea și eu să-ți urez casa să fie o cetate în numele fericirii și bunăstării familiei tale. Vă dorim multă sănătate și ani lungi pentru a vă crește copiii în fericire și bucurie.”
Discursul a fost rostit. Darurile chibriților sunt așezate pe masă, primul este servit bătrânilor. Aceștia, după ce au gustat mâncăruri delicioase, Nu ascunde plăcerea, care dă dreptul celui mai mare de chibrit din partea mirelui să țină următorul discurs: „Ne face plăcere să vedem că răsfățul nostru a fost pe gustul tău, credem că o asemenea expresie a plăcerea poate fi luată ca un semn de acord. Și cu această ocazie, permiteți-mi să spun Yoryal:
Arta Kүndtya!
Kezә chig iigҗ
Ken negәn medltsҗ
Amn үgәn kellzҗ
Amr-tavar beәәҗ
Tatҗ tasrshgo elgn-sadn bolҗ
Neg-negndәn tүshg bolҗ
Nur-naadan keҗ
Amrch, җirһҗ bәәtskhәy!
Mai departe, la masa se decid problemele pentru care au venit efectiv chibritorii: despre ziua nuntii; numărul de persoane care însoțesc trenul de nuntă; ce culori ar trebui să fie prezente în olgs; despre răscumpărarea pentru mireasă, în special, despre tratarea; despre zestre; despre cadouri (omskul) pentru chibritori; despre pernă.
În cele din urmă, toate problemele sunt soluționate, oaspeților li se aduce ceai proaspăt preparat, care se numește Omskulin tsya, deoarece, în același timp, oaspeților li se oferă Omskul - cadouri: cămăși pentru bărbați, femei - o tăietură pentru o rochie sau o eșarfă. Cadourile sunt puse separat în pungă pentru chibritori. Și oaspeții pleacă acasă.
În aceeași zi se sărbătorește și nunta astăzi. Dimineața se duc (un număr impar de persoane: 9 sau 11) la mireasă, la prânz o aduc la casa mirelui, potrivitorii mirelui sunt însoțiți acasă până seara.
Pleacă la mireasă dimineața, cel mai mare dintre chibriti trebuie să fie bărbat, două femei trebuie să meargă cu el, mirele cu un prieten, rude bărbați. Să te îndepărtezi de casa părinților mirelui ar trebui să fie în concordanță cu mișcarea soarelui, iar chibritorii iau cu ei cadou: vodcă (în cantitatea convenită în timpul potrivirii), carne de miel, berbec viu, ceai ( bere), unt, dulciuri (dulciuri, prăjituri).
Tratamentele pentru nurori ar trebui să fie într-o pungă separată. Oaspeții sunt aduși în casa miresei în următoarea ordine: mai întâi, o pungă cu cadouri pentru nurori (beryachudt), urmată de ceai cu ulei și orice altceva mai târziu. Apropo, printre daruri trebuie să fie cu siguranță un cap de berbec destinat sacrificiului. Când cadourile sunt aduse în casă, adică primite favorabil de rudele miresei, potrivitorii intră în casă din partea mirelui. Ei sunt obligați să respecte următorul ritual: la intrarea în casă, trebuie să se clătească gura, să se roage lui Dumnezeu și abia după aceea să se așeze la masă. În acest caz, din nou, se respectă un anumit ritual: cel mai înalt se așează primul, urmat de o femeie mai în vârstă, urmată de o tânără și numai după ei - restul. Este necesar să vă așezați în direcția soarelui. În primul rând, chibriților li se servește ceai. Și deși este clar pentru toată lumea fără cuvinte de ce au venit oaspeții, dar, după obicei, cel mai mare dintre chibritori se ridică și face un discurs în care explică motivul sosirii, apoi spune yoryal. În timpul yoryalya, banii sunt puși pe masă pentru ca tinerii să înceapă. Apoi încep să trateze oaspeții, în timp ce proprietarii își toarnă mai întâi vodca și abia apoi deschid pungile cu cadouri de la rudele mirelui, în primul rând iau dejezh-ul de acolo, apoi pun cadourile pe masă. Carnea adusă de chibritori este gătită, dezmembrată la rosturi cu un cuțit. Această carne este tratată nepoților și nepoților din partea mamei.
Oaspeții din casa miresei nu stau prea mult timp, deoarece trenul de nuntă așteaptă la casa mirelui, iar seara toți participanții la nuntă nu au mers încă la sărbătoare într-un restaurant sau cafenea. Prin urmare, după puțin timp, oaspeții încep un cântec:
„Orsn boran giidg, irsn giich moordg”
(Dacă plouă, atunci timpul va trece și se va opri, Dacă bate vântul, atunci va veni vremea când se stinge, Dacă oaspeții sunt în casă, atunci e timpul să cunoască cinstea...)
Semnificația cântecului este clar pentru toată lumea: a sosit timpul să descăpătăm mireasa, deoarece mireasa ar trebui să fie adusă în casa mirelui înainte de cină, sau cel puțin la prânz. Oaspeților li se toarnă vodcă în pahare și, în timp ce TC face un toast de rămas bun, li se dăruiesc cadouri de la rudele miresei. La randul lor, proprietarii pronunta comanda cu dorintele oaspetilor drumului alb si fericire. Dar înainte de a se întoarce, seniorul de chibrit trebuie să atingă zestrea miresei cu mâna și să pună banii. Abia după aceea zestrea începe să fie scoasă și încărcată în mașină. Rudele miresei, conform tradiției, ar trebui să atingă cu mâinile băieții care însoțesc trenul de nuntă din partea mirelui. În acest moment, mireasa se roagă lui Dumnezeu în casa părinților ei, apoi i-au pus batic pe cap și o scot din casa părintească. Mireasa nu are dreptul să dea nimănui această eșarfă. Mireasa ar trebui să fie scoasă de o tânără dintre chibriti. Mireasa, la plecare, nu trebuie să se uite înapoi la casa părintească. Mireasa se urcă în mașina mirelui.
Urmează rudele miresei, alese să o însoțească. Toți conduc până la casa mirelui. Dacă trenul de nuntă se mută de departe, să zicem, dintr-o altă așezare, atunci rudele mirelui pleacă în întâmpinarea lor, luând cu ei ceai fierbinte, vodcă și mâncare. Dacă mirii sunt din aceeași așezare, atunci ei sunt întâlniți în fața casei. Sunt tratați cu urări de bine. Matchmakers trebuie să ocolească casa mirelui în direcția soarelui. Mai întâi se aduce zestrea miresei în casă, apoi intră mirii, urmați de persoanele care îi însoțesc.
In casa mirelui sunt asezati la loc de cinste, acum invitati din partea miresei. Cea mai buna mancare le este pusa in fata, trebuie tratate cu toata atentia si respectul. Oaspeții din partea miresei se adună acasă seara, le-au dat drumul, spunând yoryal, dându-le cadouri (omskul). Pentru ei se cântă un cântec lung (ut dun). Este timpul ca invitații să plece acasă, dar înainte de a trece pragul casei, rudele miresei îi fac un cadou.
Distracția nunții la casa mirelui continuă, între timp. În cele din urmă, oaspeții s-au împrăștiat, toată lumea s-a liniștit. Dar mai sunt câteva ritualuri de respectat. Mai întâi, chiar înainte de miezul nopții, împărțiți părul fetei (pe vremuri, fetele purtau împletituri) în două. În al doilea rând, în fața vetrei (acum nu sunt sobe în casă, așa că mireasa se roagă în fața Burkhanului), unde este întins pâsla (un covor adus de mireasă de acasă), mireasa trebuie să îngenuncheze. și roagă-te lui Dumnezeu. Mireasa trebuie sa se schimbe in hainele pregatite pentru ea la casa mirelui. În acest moment, un tânăr ar trebui să stea la spatele miresei, care înclină capul miresei înainte de șapte ori, dar ar trebui să fie înclinat de fiecare dată după ce una dintre rudele în vârstă rostește numele strămoșului, strigându-i la rândul său până la șapte. generatii. Există credința că mireasa se înclină în fața strămoșului ei la ordinul lui.
După respectarea acestor ritualuri, preparați ceaiul Kalmyk și prezentați-l părinților mirelui. În timpul acestui ritual, mireasa primește un nou nume, conform obiceiului Kalmyk.
La sapte zile de la nunta, parintii vin sa isi viziteze fiica, desi acum acest termen nu este respectat, parintii pot veni fie in aceeasi seara, fie a doua zi, fiind obligati sa vina cu racoritoare. Așa se stabilește o nouă relație. Și numai după respectarea tuturor acestor ritualuri, fiica poate vizita casa părinților împreună cu tânărul soț și părinții săi. Fiica, după ce a intrat în casa părintească după căsătorie, îi stropește făină albă în față, adică își deschide calea. Rudele fiicei dau cadouri fiicei, ginerelui, potrivirilor.
Așa au loc zilele acestea nunțile lui Kalmyks.
ХРМ - Nunta Kalmyk Pe vremuri, timpul trecea măsurat, fără grabă și, prin urmare, s-au pregătit pentru nuntă în detaliu, fără grabă. În zilele noastre totul s-a schimbat, iar obiceiurile se schimbă odată cu el. Dacă pe vremuri, matchmaking-ul se desfășura în mod tradițional în trei runde, în zilele noastre se potrivesc o singură dată. Este indicat să faceți acest lucru în ziua indicată de gelung (lama), el indică și ziua în care se poate juca nunta. Potrivitorii sunt de obicei numiți de părinții mirelui și trei rude, două din partea tatălui, unul din partea mamei. Înainte de drum, potrivitorii ar trebui să bea ceai de Kalmyk acasă și să asculte urările de bine cu instrucțiuni pentru a negocia cu succes o viitoare nuntă. Este bine dacă o lampă este aprinsă în casă pentru o astfel de ocazie. Ei merg să cortejeze, după obicei, nu cu mâna goală, pentru această ocazie sunt pregătite cadouri tradiționale: o cutie de vodcă, carne de miel, 10-15 prăjituri plate (tselvg), dulciuri, prăjituri. Mai mult decât atât, una sau două sticle de vodcă trebuie puse la potriviri, destinate cunoștinței, pentru un eveniment solemn. În casa miresei, invitații sunt invitați la masă, unde a fost deja pregătit un răsfăț. Apoi tatăl mirelui își desface sticla de votcă și explică cu ce au venit: „Presupun că ai ghicit deja de ce am venit astăzi la tine. Cert este că fiul nostru (mu kөvүn) și fiica ta (mu kүүkn) au decis să se căsătorească. Aceasta este o decizie foarte serioasă: să întemeiezi o nouă familie. Iar sarcina noastră cu tine este să-i ajutăm să facă această decizie în realitate. Sper că veți fi de acord cu noi și veți accepta darurile noastre și sper că nu veți respinge propunerea noastră. Și de vreme ce, pentru prima dată, am trecut pragul casei tale, aș vrea și eu să-ți doresc ca casa ta să fie o cetate în numele fericirii. Și bunăstarea familiei tale. Vă dorim multă sănătate și ani lungi pentru a vă crește copiii în fericire și bucurie.” Discursul a fost rostit. Darurile chibriților sunt așezate pe masă, primul este servit bătrânilor. Și cu această ocazie, ei spun yoryal: Kүndtya hudnr! Kezә chign iigҗ Ken negәn medltsҗ Amn үgәn kelltsҗ Amr-tavar bәәҗ Tatҗ tasrshgo elgn-sadn bolҗ Neg-negndәn tүshg bolҗ Nur-naadan keҗ Amrch, bҗyәҗҗyәҗ! Mai departe, la masa se decid problemele pentru care au venit efectiv chibritorii: despre ziua nuntii; numărul de persoane care însoțesc trenul de nuntă; ce culori ar trebui să fie prezente în өlgs; despre răscumpărarea pentru mireasă, în special, despre tratarea; despre zestre; despre cadouri (өmskүl) pentru chibritori; despre pernă. În cele din urmă, toate întrebările sunt soluționate, oaspeților li se aduce ceai proaspăt preparat, care se numește өmskүlin tsya, deoarece, în același timp, oaspeților li se oferă өmskүl - cadouri: cămăși pentru bărbați, femei - o tăietură pentru o rochie sau o eșarfă. Cadourile sunt puse separat în pungă pentru chibritori. Și oaspeții pleacă acasă. În aceeași zi se sărbătorește și nunta astăzi. Dimineața se duc (un număr impar de persoane: 9 sau 11) la mireasă, la prânz o aduc la casa mirelui, potrivitorii mirelui sunt însoțiți acasă până seara. Pleacă la mireasă dimineața, cel mai mare dintre chibriti trebuie să fie bărbat, două femei trebuie să meargă cu el, mirele cu un prieten, rude bărbați. Îndepărtarea de casa părinților mirelui ar trebui să fie în conformitate cu mișcarea soarelui. Cadou, chibritorii iau cu ei: vodca (in cantitatea convenita in timpul potrivirii), carne de miel, berbec viu, ceai (frunze de ceai), unt, dulciuri (dulciuri, fursecuri). Tratamentele pentru nurori ar trebui să fie într-o pungă separată. Oaspeții sunt aduși în casa miresei în următoarea ordine: mai întâi, o pungă cu cadouri pentru nurori (beryachudt), urmată de ceai cu ulei, apoi totul. Apropo, printre daruri trebuie să fie cu siguranță un cap de berbec destinat sacrificiului. Când cadourile sunt aduse în casă, adică primite favorabil de rudele miresei, potrivitorii intră în casă din partea mirelui. Ei sunt obligați să respecte următorul ritual: la intrarea în casă, trebuie să se clătească gura, să se roage lui Dumnezeu și abia după aceea să se așeze la masă. În acest caz, din nou, se respectă un anumit ritual: chibritul senior se așează primul, o femeie mai în vârstă îl urmează, o urmează o tânără și abia după ei restul. Este necesar să vă așezați în direcția soarelui. În primul rând, chibriților li se servește ceai. Și deși este clar pentru toată lumea fără cuvinte de ce au venit oaspeții, dar, după obicei, cel mai mare dintre chibritori se ridică și face un discurs în care explică motivul sosirii, apoi spune yoryal. În timpul yoryalya, banii sunt puși pe masă pentru ca tinerii să înceapă. Apoi încep să trateze oaspeții, în timp ce proprietarii își toarnă mai întâi vodca și abia apoi deschid pungile cu cadouri de la rudele mirelui, în primul rând iau deeҗ de acolo și apoi pun cadourile pe masă. Carnea adusă de chibritori este gătită, dezmembrată la rosturi cu un cuțit. Această carne este tratată nepoților și nepoților din partea mamei. Oaspeții din casa miresei nu stau prea mult timp, deoarece trenul de nuntă așteaptă la casa mirelui, iar seara toți participanții la nuntă nu au mers încă la sărbătoare într-un restaurant sau cafenea. Așadar, după puțin timp, oaspeții încep un cântec: „Orsn boran giidg, irsn giich moordg” (Dacă plouă, atunci timpul va trece și se va opri; Dacă bate vântul, atunci va veni vremea când se stinge). Dacă oaspeții sunt în casă, atunci este timpul pentru ei și o onoare să știe. ..) Sensul cântecului este clar pentru toată lumea: a sosit timpul să descăpătăm mireasa, deoarece mireasa trebuie adusă în casa mirelui înainte de cină sau, în cazuri extreme, la prânz. Invitaților li se toarnă vodcă în pahare, iar în timp ce fac un toast de rămas bun, li se dăruiesc cadouri de la rudele miresei. La rândul lor, proprietarii se pronunță yoryal urându-le oaspeților un drum alb și fericire. Dar înainte de a se întoarce, seniorul de chibrit trebuie să atingă zestrea miresei cu mâna și să pună banii. Abia după aceea zestrea începe să fie scoasă și încărcată în mașină. Rudele miresei, conform tradiției, ar trebui să atingă cu mâinile băieții care însoțesc trenul de nuntă din partea mirelui. În acest moment, mireasa se roagă lui Dumnezeu în casa părinților ei, apoi i-au pus batic pe cap și o scot din casa părintească. Mireasa nu are dreptul să dea nimănui această eșarfă. Mireasa ar trebui să fie scoasă de o tânără dintre chibriti. Mireasa, la plecare, nu trebuie să se uite înapoi la casa părintească. Mireasa se urcă în mașina mirelui. Urmează rudele miresei, alese să o însoțească. Toți conduc până la casa mirelui. Dacă trenul de nuntă se mută de departe, să zicem, dintr-o altă așezare, atunci rudele mirelui pleacă în întâmpinarea lor, luând cu ei ceai fierbinte, vodcă și mâncare. Dacă mirii sunt din aceeași așezare, atunci ei sunt întâlniți în fața casei. Sunt tratați cu urări de bine. Matchmakers trebuie să ocolească casa mirelui în direcția soarelui. Mai întâi se aduce zestrea miresei în casă, apoi intră mirii, urmați de persoanele care îi însoțesc. In casa mirelui sunt asezati la loc de cinste, acum invitati din partea miresei. Cea mai buna mancare le este pusa in fata, trebuie tratate cu toata atentia si respectul. Unul dintre cele mai importante și interesante ritualuri este ritul admiterii unei mirese în clanul soțului ei (ber mөrgulgn) - închinarea tânărului vatră și a clanului rudelor, adică strămoșii soțului. Toate rudele lui se pregătesc să îndeplinească acest ritual. Tânăra se așează în prag, din afară. Bărbatul care a atins prima fată în ajunul scoaterii ei din căruța părintelui, a forțat-o pe tânără să se închine de trei ori în fața burcanilor și, strigând „burkhnd mөrgmү”, să se închine de trei ori în fața soarelui galben (shar narndan mөrgmү ) - sursa de lumină, căldură, viață. De trei ori, o tânără s-a înclinat în lateralul tibiei unei oi (step chimgnd mөrgmү), plasată în interiorul căruței; aceste închinari simbolizau o rugăciune pentru acordarea unui fiu care să joace alchiki. Apoi tânăra a fost nevoită să se închine în fața vatră (gal gulmatan mөrgmү) - simbolul familiei și al vatrăi familiei, fericirea, fără de care existența familiei era imposibilă. Același lucru s-a repetat în cinstea spiritelor ancestrale (ek-etskin sәkүsnd mөrgmү) și, în cele din urmă, au urmat venerări către tatăl și mamei soțului, în timp ce bărbații care însoțeau fata le aruncau bucăți de slănină dintr-un bol plin așezat dinainte. în prag. După toate înclinațiile rituale, cei care se aflau în preajma tânărului l-au întrebat cu voce tare dacă părinții mirelui vor să-și accepte mireasa. Un alt obicei este darul mamei mirelui cu pantaloni largi în semn de recunoștință față de pântecele mamei care a născut un fiu. Oaspeții din partea miresei se adună acasă seara, le-au dat drumul, spunând yoryal, dându-le cadouri (өmskүl). Este timpul ca invitații să plece acasă, dar înainte de a trece pragul casei, rudele miresei îi fac un cadou. Distracția nunții la casa mirelui continuă, între timp. În cele din urmă, oaspeții s-au împrăștiat, toată lumea s-a liniștit. Dar mai sunt câteva ritualuri de respectat. Dimineața, tânăra noră ar trebui să facă ceai de Kalmyk și să-l prezinte părinților și rudelor apropiate ale mirelui. În timpul acestui ritual, mireasa primește un nou nume, conform obiceiului Kalmyk. La sapte zile de la nunta, parintii vin sa isi viziteze fiica, desi acum acest termen nu este respectat, parintii pot veni fie in aceeasi seara, fie a doua zi, fiind obligati sa vina cu racoritoare. Așa se stabilește o nouă relație. Și numai după respectarea tuturor acestor ritualuri, fiica poate vizita casa părinților împreună cu tânărul soț și părinții săi. Fiica, după ce a intrat în casa părintească după căsătorie, îi stropește făină albă în față, adică își deschide calea. Rudele fiicei dau cadouri fiicei, ginerelui, potrivirilor. Așa au loc zilele acestea nunțile lui Kalmyks.
La ora stabilită, oaspeții se adună în hol. O mașină cu tineri conduce până la ușa din față. Semnalul la început sună - Fanfară. Ieșire de conducere.
Conducere: Mendvt, kundtya uurmud! bună seara, dragi oaspeți și oaspeți! Astăzi, familia Ozayev vă invită cu drag pe toți la nunta lui Konstantin și Iulia, pentru ca, conform bunei tradiții stabilite, într-un cerc cald și prietenos de oameni apropiați și dragi lor, să sărbătorim acest eveniment de neuitat! Dragi musafiri! Îi invităm pe toți să se ridice și să-i întâmpine pe miri cu aplauze!
Apoi sună „Marșul de nuntă” de F. Mendelssohn.
Soții, însoțiți de responsabil, merg la intrare. La uşă sunt rudele tinerilor, oaspeţi, un grup de sprijin. Ele formează un coridor solemn pentru tineri. La intrare, două persoane împușcă petarde, dușând confetti asupra tinerilor, iar în fața tinerilor sunt întâmpinați de copii care poartă în mână coșuri sau pungi cu petale de trandafiri și le stropesc pe jos. Participanții de pe coridor dușează tinerilor cu orez și monede (simbolizează bogăția și prosperitatea). În acest moment, prezentatorul începe să citească poezie.
Conducere(pe trecere) :
Prin tradiție, aruncăm grâne la picioarele noastre,
ca să încolţească sănătate, fericire.
Aruncăm monede de aramă sub picioare,
ca să nu fii niciodată sărac.
Aruncăm petale din cei mai frumoși trandafiri
ca să nu cunoști nici durere, nici lacrimi!
Conducere: Dragi prieteni! Să ne bucurăm împreună de nașterea unei noi familii, familia Ozayev, iar acest moment fericit trebuie surprins pe video și fotografii pentru arhiva familiei!
Aplauze. Grupul de sprijin și tinerii căsătoriți sunt fotografiați. După fotografiere, tinerii trec și își iau locul la masa festivă.
Conducere: Iată-i eroii ocaziei: Constantin și Julia! Chiar și numele lor înseamnă foarte poetic. Există multe coincidențe în horoscoapele lor: aceasta este căldură, compasiune, respect pentru oamenii din jurul lor și afecțiune deosebită pentru cei dragi. Constantin este o personalitate strălucitoare cu puteri misterioase. Fortăreața familiei încrezătoare în sine, de încredere. Julia se caracterizează printr-o minte ascuțită, creativitate, un minunat simț al umorului, observație și inventivitate. Gazda foarte buna, ospitaliera. Pentru ca o mireasa cu un nume atat de simbolic, intrand in casa, sa aduca in noua familie atmosfera ei deosebita de Bunatate, Caldura si Seriozitate din fata casei! Iar magia Melodia Iubirii vă va decora relația și o va consolida și mai puternic! Să-i salutăm încă o dată pe tinerii noștri - Konstantin și Iulia!
Conducere: Conform bunei tradiții stabilite, dreptul de a fi primul care felicită o familie nou creată, de a fi primul care a rostit un cuvânt de despărțire tinerilor, este acordat celor mai în vârstă și mai respectați reprezentanți ai familiei. Cuvântul pentru felicitări este dat unchiului mirelui Ozayev Valery Zergentievich și soției sale Nadezhda Vasilyevna!
Felicitări tinerilor.
Conducere: Prieteni! Aceasta este generația mai veche a rudelor și prietenilor lui Konstantin, iar pentru cuvintele lor înțelepte de despărțire, vă invităm să vă ridicați ochelarii! Prezentatorul îi invită pe toți cei prezenți și pe invitați să ridice paharele la toastul lui V. Ozayev.
Conducere:Și noi,
dragi oaspeți, continuăm să-i felicităm pe tineri, continuăm să demnificăm tinerii căsătoriți, să le dăm cuvinte frumoase, înmânând cadouri și strigând tradiționalul „Kashun - amar!”.
Conducere: Generația mai în vârstă din fiecare familie înseamnă îngrijire, confort și siguranță! Iar dragostea, experiența de viață și înțelepciunea bătrânilor din familie este un alt, cel mai important, cel mai bun sprijin pentru o familie tânără. Cuvântul este dat familiei surorii mai mari a lui Konstantin - Baira și soțului ei Vladimir !
Felicitări tinerilor. La final, prezentatorul ar trebui să înceapă ceremonia de predare a lumânării - simbolul vetrei familiei.
Conducere: Baira și Vladimir, pentru cuvintele voastre de cuvinte amabile de despărțire, ar trebui să ridicăm ochelarii!
Conducere: Dragi musafiri! Din păcate, astăzi, la noi nu există cei mai apropiați și dragi oameni ai lui Konstantin, părinții săi Polina Konstantinovna și Pavel Zergentievich, care au trăit împreună în dragoste și armonie de mai bine de 30 de ani. Dar vatra familiei continuă să-l sprijine sora mai mare Bair, și de aceea este timpul ca ea, astăzi, să predea ștafeta tinerilor din vatra ei bună de familie. Constantin și Julia, aprindeți această lumânare și nu ezitați să vă puneți o dorință. Încercați să păstrați focul în familia dvs., protejați-l și să nu uitați niciodată de el!
Pe melodia lui Arkady Mandzhiev „Green Tara” Bair și Volodya trec o lumânare. Tinerii aprind o lumânare.
Este de dorit ca lumânarea să fie groasă, capabilă să ardă multe ore, iar lângă ea să fie așezate lumânări de rezervă, astfel încât focul de pe masă în fața tinerilor să nu se stingă pe tot parcursul nunții.
Conducere: Deci încă o vatră de familie este aprinsă. Dragi proaspăt căsătoriți! S-a întâmplat de multă vreme ca păstrătorul vetrei să fie întotdeauna o femeie. Fiți atenți, tinerilor, că focul lumânării este viu și frumos, ca iubirea însăși, dar se stinge ușor. Și pentru a o păstra mulți ani, trebuie să protejați lumina în timp de curenții de resentimente și ploaia de lacrimi! Păstrând focul, îți vei păstra dragostea! Așa că lasă focul iubirii tale să ardă pentru totdeauna!
Conducere: Prieteni! Să ridicăm ochelarii părinților noștri.
Prezentatorul invită toți oaspeții și invitații, în picioare pentru a susține, un toast pentru părinți.
Conducere: Vă sugerăm să vă ridicați farmecul sănătății
pentru cei care au crescut acest cuplu glorios.
Cine în viață nu a știut nici somnul, nici odihna.
pentru cei care au păstrat o mare fericire pentru ei!
Și voi interpreta melodia preferată a Polinei Konstantinovna „Gurvn almn”.
Numărul concertului.
Planul de performanță al oaspeților:
Conducere: Și acum dăm cuvântul de la generația mai în vârstă a familiei Valetov, rude ale mamei mirelui. Unchiul mamei este invitat să-l felicite pe tânăr VALETOV VASILY OCHIROVICH cu soția sa și sora sa ELIZAVETA OCHIROVNA MANDZHIEVA.
Felicitări tinerilor.
Conducere: Se acordă cuvântul unchiului mamei mele VYACHESLAV OCHIROVICH MANDZHIEV și soției sale SVETLANA TIMOFEEVNA, familia VASILIEV.
Felicitări tinerilor.
Conducere: Pe scena noastră improvizată sunt invitați gagashki din familia Ozayev: GORIAEVS, OCHELAEVS, MANJIEVS (p. Tsagan Aman).
Felicitări tinerilor
Conducere: Cursa de ștafetă a felicitărilor festive este luată de Nagtsnr Konstantin, familiile: VALETOV, SAMTANOV, LOGAEV.
Felicitări tinerilor
Conducere: Dragi prieteni, aș dori să preced următoarele felicitări cu o mică digresiune - evenimentele nunții de astăzi au început, după cum știți, încă de dimineață, s-ar putea spune, din zori. Rudele și prietenii miresei noastre Yulia au întâlnit această zi minunată în necazuri plăcute în îndepărtatul, dar acum atât de apropiat sat Achinery.
Conducere: Să urăm bun venit oaspeților de onoare ai sărbătorii noastre - art director, în frunte cu cea mai respectată persoană din familia miresei ________________!
Pardoseala este a ta, director de artă!
Conducere: Konstantin și Julia, acceptați felicitări și urări de dragoste și pace, armonie și prosperitate în familia dvs. în numele rudelor și prietenilor miresei! Și acum va fi un cadou pentru chibritori „Hood ovgnya dun”.
Numărul concertului.
Conducere: După cum se spune, un copac este puternic cu ramuri și o persoană este puternică cu rădăcini. Logodnicul nostru Konstantin este bogat nu numai în rădăcinile sale, strămoșii săi, ci și în familia și prietenii săi. Invităm rudele Papei: familiile MANJIEV, UTNASUNOV, GUCHINOV.
Felicitări tinerilor
Conducere: Și acum cuvântul este dat unui grup mare, reprezentând cel mai apropiat cerc de rude, pe care le-am împărțit în subgrupuri, veri și surori ale mamei mirelui. Pentru felicitări, invit familiile: NAKTANOVS, BOBRITSKY, DORDZHIEV, UBUSHAEV.
Felicitări tinerilor
Conducere: Cuvântul se acordă verilor și surorilor mamei mirelui, familiilor: MANJIEV, SANJI-GORYAEV, BASANGOV din satul KRASINSKOE.
Felicitări tinerilor
Conducere: Cuvântul se acordă verilor mamei mirelui, familiilor: ERDNI-GORYAEV, NIDZHIEV, MANJIEV, KAIBALDIE, SARSENGALIEV, BADNAEV, ȘOVGUROV.
Felicitări tinerilor
Conducere:Și continuăm sărbătoarea noastră festivă! Cuvântul este dat SWATAM-ului familiei Ozayev. O invit pe tanti TAYU UBUSHAEVA, pe matusa POLINA MANDZHIEVA.
Felicitări tinerilor
Conducere: Invit pe scena noastra pe chibriti - familia UBUSHIEV, BASANGOV
Felicitări tinerilor
Conducere: Prieteni! Ne alăturăm felicitărilor! Fericire și dragoste vouă tinerilor! Armonia și bunăstarea familiei! Lasă eșecurile și problemele să treacă prin casă! Rămâi mereu împreună, mergi prin viață împreună și fericiți, spre bucuria familiei și a prietenilor!
Conducere: Ne continuăm felicitările: „TINERETEA DE AUR” - verii și surorile lui Konstantin - sunt invitați la microfon.
Felicitări tinerilor
Conducere: Și acum se dă cuvântul COLEGII MAMEI - PERSONALUL PIAȚEI CARNIEI
Felicitări tinerilor
Conducere: Și continuăm sărbătoarea noastră festivă! Cuvântul de felicitare este dat COLEGILOR SOREI - COLECTIVUL IFTS INTERDISTRIAL № 3 PENTRU REPUBLICA KALMYKIA (INSPECȚIA FISCALĂ).
Felicitări tinerilor
Conducere: Cine este și mai aproape de familia de lângă noi, către care să ne putem adresa fără a părăsi strada noastră. Desigur, aceștia sunt vecinii noștri dragi! Un cuvânt către VECINII Ozaievilor.
Felicitări tinerilor
Conducere: Să ne susținem oaspeții! Felicitările lor sunt foarte asemănătoare cu previziunile astrologice reale! Rămâne de adăugat că o nouă familie s-a născut astăzi într-o seară festivă! Iar aranjamentul stelelor îi promite înțelepciunea, măiestria, echilibrul și o fertilitate ridicată! Să bem din succesele familiei nou-născute! ( Paine prajita).
Conducere: Și îi invit pe PRIETENII FAMILIEI OZAIEVI la scena noastră improvizată. Faceți cunoștință cu familia BOSHEV cu aplauze zgomotoase.
Felicitări tinerilor
Conducere: Prieten de familie "- un astfel de titlu, mai trebuie câștigat.
Ne-ai dat o duzină de motive să prețuim această prietenie.
Conducere: Și le dăm ștafeta de felicitări FELICITĂȚILOR MAMEI.
Felicitări tinerilor
Conducere: Cuvântul pentru felicitări este dat PROFESORULUI ȘI PARINȚILOR CATEGORILOR Konstantin.
Felicitări tinerilor
Conducere: Dragi oaspeți, Luați loc și salut,
Urmărește și participă -
Nu va trebui să vă pierdeți inima
Vom prezenta clasa!
CLASAȘI ȘI PRIETENII KONSTANTINEI continuă maratonul nostru de nunți!
Prezentatorul anunță un maraton de dans. Melodii de dans și cântece sună.
Conducere:
Uitați-vă, dragi oaspeți, în ce culoare ați venit sărbătoarea nunții... Care a venit în haine de culoare rosie? Sunt oameni veseli, frumoși, independenți, care prețuiesc plinătatea vieții. Întotdeauna gata de dragoste, în sensul unui sentiment grozav. Preferă să-și petreacă vacanțele și vacanțele în sud. Cine e în haine alb? Adesea naiv oameni cinstiți, cu o reputație fără pată, amabil și decent. Preferă să se odihnească printre câmpiile înzăpezite și urșii polari. ( Despre rochia albă ca zăpada a miresei!).
Culoare neagră hainele sugerează că ne confruntăm cu oameni talentați care sunt capabili să vrăjească absolut pe toată lumea. Le plac caviarul negru și cafeaua neagră. Atrăgătoare sexual, prolifică în toate! Le place să se relaxeze la țară cu nenumărați oameni îndrăgostiți de ei. Pânză de culoare albastră garantează proprietarilor lor o origine nobilă, romantism. Aceștia sunt oameni loiali, glorioși, îngrijorați literalmente de orice și pentru toată lumea. Le place să se odihnească peste tot, doar să zboare cu avionul sau să navigheze cu vaporul. Culoarea verdeținuta sugerează că aceștia sunt oameni copleșiți de speranță și vis. Întotdeauna proaspăt și atractiv. Pentru recreere, ei preferă întinderile de stepă. Care a venit în haine Culoarea galbena? Acești oameni sunt plăcuti, caldi, romantici, dar... nu ușori. Aurul este preferat ca bijuterie. Le place să se odihnească pe „Nisipurile de Aur”. Le place să asculte „ inel de aur„, Le place să fie numiți „Aur” (acesta este pentru oaspeți!).
Dragi oaspeți, totul este o glumă, dar după cum se spune, fiecare glumă are o parte... o glumă !! Iar în urma glumei, ne-am făcut puțin mai apropiați și mai de înțeles unul de celălalt, cel puțin din punct de vedere al culorii!
