Femeile celebre vikinge. Femeile vikinge s-au luptat? Dragostea bărbaților nu a fost mai puțin puternică

9.6.9. Thor Heyerdahl în căutarea vikingilor Norvegia modernă este una dintre cele mai dezvoltate și confortabile țări. Și cândva, faimoșii vikingi, strămoșii norvegienilor moderni, navigau departe de casă, unde viața era destul de slabă. Norvegienii sunt mândri de faimosul lor

Fenomenul viking În ochii clerului european, vikingii erau întruchiparea vie a profeției lui Ieremia, care a prezis în vremurile Vechiului Testament că noii veniți cruzi din nord se vor înfuria și vor provoca distrugeri. Arcurile și sulițele lor nu vor avea milă. Dar

Scopul unei femei pentru vechii locuitori ai Scandinaviei a fost văzut în principalul lucru - procrearea. Saga vikingilor ne oferă o imagine clară în acest sens. Nu fără motiv, conform tradiției străvechi, preoții alegeau mirese pentru războinicii din Nord. De asemenea, au stabilit legile vieții de familie, care delimitau funcțiile femeilor în menaj, participarea la campanii militare, precum și la vânătoare și pescuit.

Tânăra mireasă (căsătorită la 12 ani) a dat noua familie soțul ei nu numai haine din in și țesături de lână, roata necesară transmisă din generație în generație, alte unelte de țesut, mobilier primitiv, bijuterii ancestrale din metale pretioase. Soția i-ar putea oferi soțului ei armura de luptă a tatălui ei și sabia lui. Doar dacă, desigur, nu mai existau și alți moștenitori, iar fostul proprietar însuși a murit într-o bătălie undeva pe coastă printre stâncile fiordurilor reci.
Femeile vikinge au fost un sprijin de încredere pentru soții lor. Adesea, ei erau cei care purtau întreaga responsabilitate pentru clan și pentru obținerea mijloacelor de existență. Și chiar și pentru succesul întreprinderilor militare, raiduri pe care vikingii le-au efectuat în ținuturile din Vest și Est.

În monumentele literaturii antice scandinave vom găsi menționarea termenului skjaldmoir, care înseamnă „feioară scut”, „purtător de scut”, tremin se găsește în multe saga. Este suficient să amintim numele prințesei suedeze Thornbjörg din Saga lui Hrolf, fiul lui Gautrek, femeia Hervör din Saga lui Hervör, Brunhild din Saga Volsungilor și Saga lui Bosi și Herraud. Saxo Grammaticus (un scriitor din secolul al XII-lea) ne-a lăsat o mențiune despre femeile războinice din Nord. Informații similare se găsesc în bizantinul Ioan Skilitsa (secolul al XI-lea), care descrie echipa Rusului prințului Svyatoslav în secolul al X-lea. Un personaj frecvent în tradițiile și legendele scandinave este Valchiria, o femeie războinică care se grăbește în luptă.

Rămășițele femeilor războinice se găsesc adesea în înmormântările vechilor scandinavi. Astfel, la începutul secolului al XX-lea, două schelete de războinici au fost găsite într-un cimitir norvegian, așa cum indică obiectele militare și săbiile îngropate. După ce au studiat scheletele, cercetătorii au ajuns la concluzia că scheletele aparțineau femeilor.
În general, există numeroase descoperiri arheologice de arme în înmormântările femeilor din Scandinavia: au fost excavate topoare (Bogovay, Danemarca și Marem, Norvegia), vârfuri de săgeți (Nennesmo și Klinta, Suedia), sulițe de luptă și vânătoare (Gerdrup, Danemarca).

O descoperire foarte recentă a arheologilor confirmă, de asemenea, versiunea conform căreia trupele vikinge includeau femei războinice. A fost efectuată o analiză ADN pe scheletul găsit în cimitirul de pe insula Bjorke. Prima capitală a vikingilor a fost odată situată pe lacul Mälaren. A fost găsit în secolul anterior. Rezultatele analizei au arătat că o femeie care avea o poziție înaltă în ierarhia militară scandinavă a fost îngropată în mormânt. Acest lucru a fost indicat de faptul că doi cai de război, arme și, de asemenea, au fost îngropați împreună cu cadavrul. joc de societate. Vikingilor le plăcea să se răsfețe în jocuri care simulau situații tactice. O astfel de experiență a fost mai târziu solicitată în afacerile militare.

Condițiile dure de viață nu le-au dat de ales vechilor locuitori din Norvegia și Suedia moderne. Când era vorba de supraviețuirea clanului, indivizi puternici, indiferent de sex, au fost promovați în funcții de conducere în ierarhia militară, capabili să conducă războinici în raiduri periculoase. Tâlhăria terenurilor învecinate a fost o necesitate vitală pentru locuitorii fiordurilor stâncoase.

În plus, participarea femeilor la campaniile militare a fost sfințită de tradiția antică a celților. Legendara Boudicca, conducătoarea tribului britanic Icenae, și-a condus armata împotriva așezărilor romane. Ea a reușit să învingă trei orașe romane întregi, măcelând populația locală fără nicio milă.

S-a întâmplat ca în război o femeie să se poată găsi mult mai mult mai periculos decât un bărbat. Puterea brută a războinicilor era în contrast cu viclenia și calculul. Saga a păstrat știrile despre incidentul din ținuturile Småland. Danezii au atacat Verend Herad când regele local a pornit într-un raid. Femeile nu au fugit în păduri și stânci, ci i-au primit cu căldură pe cuceritorii proaspăt bătuți, le-au oferit bere și un răsfăț frumos. Și apoi i-au măcelărit pe danezii beți. Puțini au supraviețuit masacrului musafiri nepoftiti, danezii au fost persecutați și uciși. Nu degeaba războinicii din Småland s-au bucurat ulterior de privilegiile asociate cu isprava antică. Vikingii au oferit onoruri militare miresei la căsătorie.

Lagertha din serialul popular de istorie „Vikingi” ar putea nu numai să existe în realitate, ci și să fie unul dintre numeroșii războinici scandinavi.

Imaginea soției legendare a vikingului Ragnar Lothbrok Lagertha a fost transferată în seria populară din legendele medievale. Cronicile lui Saxo Grammar spun povestea unei femei cu o inimă curajoasă care luptă în primele rânduri ale războinicilor pe câmpul de luptă cu o sabie. Istoricul medieval a scris despre alte femei vikinge care participau în mod regulat la bătălii și se epuizau cu antrenament: „...Au fost femei care s-au îmbrăcat ca să arate ca bărbații și au dedicat fiecare minut exercițiilor în activități militare, nu au vrut să piardă puterea muschilor lor curajosi si rasfata-te cu luxul rasfatat.”

În 1789, dramaturgul danez Kristen Henriksen Pram a scris drama istorică Lagertha, bazată pe cronici. Până de curând, istoricii tratau poveștile despre femeile războinice medievale ca ficţiune, legende, epopee. Cu toate acestea, săpăturile arheologice din Suedia au schimbat înțelegerea acestui fenomen.

Descoperire importantă

Până de curând, nimeni nu s-a gândit serios la existența unui prototip real al legendarei regine vikinge, dar în 2017 s-au făcut descoperiri extrem de importante. La sfârșitul secolului al XIX-lea, în apropierea orașului antic Birki, au fost descoperite rămășițele unui vechi războinic scandinav, îngropate împreună cu două scuturi, un cuțit, sulițe și o sabie. Faptul că persoana înmormântată aparținea unei clase înalte a fost subliniat de faptul că mormântul său conținea și rămășițele a doi cai și obiecte pentru un joc care amintește de șah. Acest loc de înmormântare a ajuns să fie considerat unul dintre cele mai importante monumente istorice ale epocii vikingilor.

În a doua jumătate a secolului al XX-lea, în lumea științifică se vorbea că structura scheletului găsit era cel mai probabil feminină. La începutul secolului al XXI-lea, antropologul suedez Anna Kjellström a confirmat cu încredere aceste presupuneri. Sfârșitul acestei probleme a fost pus în toamna anului 2017: oamenii de știință de la Universitatea din Stockholm au publicat rezultatele cercetării ADN-ului Viking în Jurnalul American de Antropologie Fizică. Analiza a arătat că diferite oase ale scheletului nu aveau cromozomi Y, ceea ce înseamnă că scheletul aparținea unei femei.

Concluzia despre existența femeilor războinice în Scandinavia medievală este determinată și de informații despre drepturile mai largi (comparativ cu alte societăți din acea vreme) pe care le aveau femeile din această regiune. Ei nu au fost căsătoriți împotriva voinței lor, ei, ca și bărbații, au fost considerați moștenitori ai proprietății și nu au încetat să o dețină după căsătorie. În epopeea scandinavă, eroinele, ca și bărbații, sunt participanți deplin la acțiune.

În epicul „Vikingi”, soția regelui normand Ragnar Lothbrok, împreună cu alți războinici, poartă o sabie și armură de piele și luptă cu vitejie. După moartea lui Ragnar, ea îi preia tronul, iar puterea asupra pământurilor soțului ei îi trece.

Iată ce scrie Saxo Grammaticus despre regina normandă: „... O femeie cu experiență în treburile militare pe nume Ladgerda, care avea o inimă curajoasă, deși era doar o fată. Cu părul curgându-i peste umeri, a luptat printre primii dintre cei mai curajoși războinici. Toată lumea i-a admirat faptele de neîntrecut, din moment ce părul ei curgeat în spatele ei arăta că este o femeie.”

Separat, cronicarul medieval evidențiază forța unui războinic care, într-o luptă pentru putere, îl ucide pe cel de-al doilea soț, Harald: „...În al cărui corp tandru s-a ascuns un spirit incomparabil mai sever, cu exemple ale curajului ei remarcabil a fost capabilă. pentru a-i proteja pe războinicii ei deja clătinați de dorința de a fugi. După ce a făcut o manevră giratorie, ea s-a dus în spatele inamicului nebănuit, semănând frică și confuzie în tabăra lui. În cele din urmă, armata lui Harald a căzut în confuzie, iar el însuși, văzând moartea soldaților săi, a fugit. Întorcându-se acasă după bătălie, Ladgerda a înfipt noaptea vârful suliței în gâtul soțului ei, pe care l-a ascuns în rochie, însuşindu-și astfel toată puterea și rangul lui. Această femeie rătăcită a considerat că este mai convenabil pentru ea însăși să conducă regatul fără soțul ei decât să fie forțată să-l împartă cu el.”

În seria istorică, rolul lui Lagertha este jucat de o actriță de origine ucraineană cu pașaport canadian, Katheryn Winnick. Se știe că are permis de bodyguard.

Pe vremea vikingilor, femeile erau respectate în special și aveau drepturi speciale. Cu greu este posibil să vorbim despre un fel de feminizare a societății vechilor scandinavi, deși mulți cercetători moderni „de gen” spun că celebra independență scandinavă a femeilor datează din epoca vikingilor.

Comportamentul corect și frumusețea unei femei erau deosebit de plăcute pentru vikingi dacă erau combinate cu acestea mintea sănătoasă, cu stima de sine si spirit puternic. Scandinavii credeau că femeile curajoase vor avea copii ca ei. Celebrul rege Ragnar Lodbrog a spus: „Am ales pentru fiii mei o mamă care le-a transmis neînfricarea ei”. În multe privințe, atenția bărbaților față de calitățile atât de nefeminine ale mamelor viitorilor lor copii s-a explicat prin faptul că locuitorii din Nord și-au părăsit moșiile pentru o lungă perioadă de timp, mergând în campanii lungi, iar femeile au fost nevoite să crească viitori războinici. .

Dar fetele și-au ales cu grijă și mirii. Pentru ei era important că viitorul sot s-a dovedit pe câmpul de luptă, și-a dovedit curajul și onestitatea în luptă. Mai mult, tinerețea era adesea considerată un defect al mirelui.

Bărbații care au rămas acasă și nu au plecat niciodată în campanii militare, chiar fiind bogați și arătoși, nu au avut niciodată succes cu fecioarele nobile și mândre.

O condiție necesară pentru căsătorie era egalitatea părților care urmau să se căsătorească.

Astfel, egalitatea de statut, priceperea militară și gradul înalt erau condiții dezirabile, dacă nu necesare, de căsătorie.

Diferența de poziție ar putea duce la divorț. În primul rând, bărbații din familie nobilă au încercat să profite de această oportunitate. Există multe exemple în saga când un rege sau un jarl, îndrăgostit de o femeie nobilă, a decis să divorțeze de soția sa, care nu era de naștere atât de înaltă. Foarte des, originea a fost motivul principal al deciziei finale. Astfel, saga spun că regele Ragnar Lodbrog a vrut să divorțeze de Kraka, fiica unei legături norvegiene, pentru a se căsători cu Ingibjorg, fiica unui rege suedez, dar când Kraka i-a dezvăluit că este fiica gloriosului erou, Sigurd ucigașul de dragoni, iar numele ei adevărat era Aslaug, Lodbrog a ținut-o cu el și nu l-a mai menționat pe Ingibjörg.

Fetele care aveau un tată și frați nu și-au putut decide singure soarta. O fiică decentă i-a oferit întotdeauna tatălui și fratelui ei mai mare dreptul de a-și alege soțul.

Cu toate acestea, era rar ca rudele le înrobeau fetele și în cele mai multe cazuri încercau să le asculte părerea. Tatăl a fost întotdeauna stăpânul casei și cel mai mare din familie. Nu numai fiicele lui, ci și fiii săi, oricât de nobili războinici erau, i-au ascultat.

Doar văduvele fără tată și fetele orfane erau independente. Aveau dreptul de a se căsători cu propriul consimțământ și, în conformitate cu legile, fiul nu se putea căsători cu mama lui împotriva voinței ei. Dar chiar și căsătoriile secundare ale fiicelor văduve care s-au întors la casa tatălui lor, dacă tatăl lor era încă în viață, depindeau numai de el.

Numai tatăl își putea căsători fiica. După moartea sa, dacă avea moștenitori, acest drept a trecut fiului său de șaisprezece ani, care și-a căsătorit și surorile. Doar în lipsa unui fiu mama avea dreptul să-și aleagă soțul fiicei sale.

Cu toate acestea, dacă o fată de douăzeci de ani a cerut de două ori în zadar permisiunea tutorelui ei pentru a se căsători, ea s-ar putea logodi cu un al treilea mire ea însăși, după ce s-a consultat în prealabil cu una dintre rudele ei dacă această căsătorie era decentă pentru ea.

Când tații (sau tutorele) și-au forțat fiicele, nu a ieșit nimic bun din asta. Un astfel de caz este relatat în Njal's Saga. Islandezul Haskuld a avut o fiică, Hallgerd cu picioare lungi. Se distingea prin frumusețea și politețea ei, dar temperamentul ei era greu și înflăcărat. Haskuld nu a cerut consimțământul fiicei sale pentru căsătorie, pentru că a vrut repede s-o căsătorească cu bogatul Torvald. Mândrul Hallgerd a fost indignat, pentru că s-a simțit „prevăzut primei persoane pe care a întâlnit-o”. Cu toate acestea, tatăl era inexorabil. El i-a spus lui Hallgerd: „Nu îmi voi schimba planurile din cauza ta și a ambiției tale stupide, eu decid, nu tu, deoarece nu există un acord între noi”. Hallgerd s-a resemnat și s-a căsătorit cu Torvald. Cu toate acestea, această căsătorie nu a adus fericire proaspătului căsătorit. La mai puțin de șase luni mai târziu, a reușit să se asigure că Torvald a fost ucis de profesorul ei.

Mirele a trebuit să se adreseze tatălui miresei și să-i transmită propunerea. Când pleca să se căsătorească, mirele s-a îmbrăcat în cea mai bună rochie a lui. Nu au mers niciodată singuri la potrivire, ci doar cu tatăl lor sau cu o rudă apropiată.

Când oferta a fost făcută și primită favorabil, au început să negocieze condiţiile de căsătorie. Mirele a anunțat câtă proprietate îi atribuia viitoarei sale soții: acesta a fost numit „cadou de femeie”. El i-a desemnat, de asemenea, un „dar prietenesc” (o răscumpărare pentru o soție) viitorului socru, iar tatăl miresei, la rândul său, i-a alocat fiicei sale o zestre, care era răsplata ei pentru pierderea drepturilor de moștenirea tatălui ei. Darurile și zestrele erau date în aur, argint, sclavi, ustensile de uz casnic și animale. Moșia nu a fost niciodată împărțită, iar fiicei nu i s-a dat niciodată o „bucată” din ea. Acest lucru a fost făcut pentru a păstra integritatea terenului familiei.

„Darul femeilor” și zestrea erau considerate proprietatea soției. În cazul morții sau divorțului soțului ei de acesta, ea era singura și deplină proprietară a acestui bun mobil al ei. După moartea unei femei, cadourile au devenit proprietatea soțului și copiilor ei, iar dacă o femeie a murit fără copii, atunci rudele ei cele mai apropiate.

Un astfel de contract de nuntă, care a fost numit „cumpărarea miresei”, un analog al contractului de căsătorie modern, a fost în esență o adevărată tranzacție comercială, deoarece conform condițiilor sale, fiica familiei a devenit proprietatea soțului. . Acordul a fost încheiat doar în prezența rudelor de ambele părți.

După încheierea contractului, aceștia au trecut la ceremonia de logodnă, în cadrul căreia s-au alăturat mâinile mirilor. Semnul logodnei era ciocanul lui Thor, care era așezat pe genunchii miresei așezate, al cărei cap era acoperit cu un văl.

O căsătorie făcută fără logodnă era numită pripită și slabă și era considerată ilegală. Orice soție legitimă trebuie să fie, după vechea expresie, cumpărată cu daruri, sau, în cuvintele legii vizigote, cu dar și cu cuvânt, adică să fie căsătorită cu acordul tatălui și al consiliului de rude prin acord prealabil. A fost numită soție căsătorită și legală, iar copiii ei au devenit legitimi și au avut drept de prioritate asupra moșiei și proprietății tatălui lor.

O fată care a fost căsătorită fără ceremonie, ademenită, răpită sau prizonieră de război era considerată concubină, indiferent de originea ei, iar copiii născuți într-o astfel de căsătorie erau numiți ilegitimi.

Relațiile premaritale cu fetele nu au fost încurajate.

Deci, regele Harald Fairhair, înflăcărat de pasiune pentru frumoasa fiica Finn Svaya, a vrut să se întindă cu ea chiar în prima noapte după ce a cunoscut-o. Tatăl i-a răspuns cu severitate regelui că își poate primi fiica numai după ce a schimbat jurămintele de căsătorie. Încălcarea acestei reguli a fost considerată o ofensă gravă nu numai pentru mireasă, ci și pentru toate rudele ei.

Dacă, în timpul unei călătorii, un viking care însoțea soția unui prieten sau mireasa altcuiva trebuia să doarmă în același pat cu ea, atunci obiceiul străvechi cerea să pună o sabie sau o scândură între ei.

Un exemplu izbitor al unei astfel de reguli îl găsim în „Cântecul lui Sigurd ucigașul de dragoni” din Edda bătrână. Sigurd, pentru a-l ajuta pe prietenul său să se căsătorească cu războinicul Brynhild, își ia înfățișarea, depășește zidul de foc care înconjoară casa miresei pe calul său magic și petrece opt nopți cu Brynhild, dar noaptea, pe patul dintre ei, sabia lui goală. , forjat de piticul Regin, zace mereu. Același obicei îl găsim în timpul cavalerismului. Deci, o sabie goală zăcea pe patul dintre Tristan și Isolda. Istoricii cred că cultul medieval Frumoasa Doamna iar sistemul de tratament cavaleresc al femeilor a luat naștere sub influența creștinismului și, mai ales, a venerării Fecioarei Maria – tocmai din obiceiurile germane în domeniul căsătoriei și familiei. Aceste obiceiuri și-au găsit cea mai mare și deplină dezvoltare în rândul scandinavilor din epoca vikingă.

Tatălui îi pasă de onoarea soției, a surorii și a fiicei sale la fel de mult ca și la a lui. Onoarea fecioarei și castitatea nu erau doar „cea mai bună podoabă” a unei fete, ci și o condiție indispensabilă pentru respectul concetățenilor și oportunitatea de a se căsători bine și cu succes.

Chiar și un astfel de semn de atenție din partea domnului, precum un sărut ușor, ar putea fi un motiv suficient pentru ca tatăl fetei să ceară, în conformitate cu legile din acea vreme, o amendă mare de la glumeț - și aceasta cu condiția ca sărutul să aibă loc de comun acord. consimțământul „părților”. Dacă sărutul a fost rupt de băiat împotriva dorinței fetei, atunci pedepsele au fost înăsprite. Iar vinovatul ar putea fi chiar condamnat la exil din patria sa.

O lege suedeză străveche spune: „Dacă iei o femeie de mână, plătește o jumătate de marcă dacă o iei de mână, plătește opt mărci dacă o iei de umăr; o ia de piept, plătește un eurir întreg.” Așa au respectat scandinavii onoarea surorilor și fiicelor lor. Legile prescriu chiar pedepse pentru rochia ruptă sau bentita ruptă!

Legile antice ale Suediei o numesc pe fata căzută o femeie dependentă de mila tatălui și a mamei ei. Părinții ei puteau face cu ea cum au considerat de cuviință: fie au iertat-o, fie au lipsit-o de drepturile fiicei sale cinstite.

În Scandinavia, căsătoriile timpurii nu erau obișnuite. Desigur, s-a întâmplat ca fete de cincisprezece ani să se căsătorească, dar astfel de cazuri erau foarte rare. După cum am spus mai sus, fetele din vremea vikingilor erau mândre și rezonabile și preferau să aștepte un mire bun, chiar dacă trebuiau să aștepte mult.

De regulă, oamenii s-au căsătorit nu mai devreme de douăzeci de ani și s-au căsătorit după ce au împlinit douăzeci și cinci și cel mai adesea treizeci de ani.

S-a întâmplat ca căsătoria să fie amânată de mulți ani. Timpul de întârziere era stabilit la logodnă: de obicei nunta era amânată cu trei ani, în cazurile în care mireasa era foarte tânără sau mirele pleca într-o călătorie importantă sau pe mare. În acest caz, fata era considerată soția numită.

Dacă mirele nu a apărut după perioada convenită, mireasa se putea căsători cu altcineva. Totuși, s-a întâmplat ca mirele să stea mai mult de un anumit timp, mireasa să se căsătorească, iar apoi a apărut brusc soțul logodnic. În acest caz, insulta ar putea fi spălată fie cu sânge, fie cu plata virei. Insulta era deosebit de severă dacă viitoarea soție s-a căsătorit cu un alt mire înainte de sfârșitul amânării. În acest caz, moartea îl aștepta pe tânărul soț, cu excepția cazului în care el însuși a reușit să-și ucidă mai întâi soțul dorit.

Cu toate acestea, fata mai avea dreptul să-și schimbe decizia. O lege suedeză din vremurile de mai târziu spune că, dacă „sentimentele unei femei se schimbă” după o logodnă legală, atunci ea este obligată să returneze cadourile de logodnă și să plătească 3 mărci de vira și, în plus, să restabilească bunul nume mirelui trebuie să confirme în prezența a doisprezece bărbați că „ea nu cunoaște niciun viciu sau neajuns al mirelui și rudelor lui și nu a știut acest lucru în timpul potrivirii și logodnei sale”. Aceeași lege era valabilă și în cazul în care mirele și-a încălcat promisiunea, dar în acest caz darurile nu au fost returnate miresei. Dacă o mireasă logodită legal refuza să se căsătorească cu mirele ei de trei ori într-un an, acesta își aduna rudele și o ducea cu forța oriunde o găsea, dar era considerată luată legal și nu răpită.

În acele vremuri în care răpirea fetelor și a mireselor altora era una dintre marile fapte, călătoria miresei logodnice la casa mirelui devenea adesea periculoasă. Prin urmare, mirele trimitea de obicei o echipă înarmată de prieteni și rude după ea. Au fost nevoiți să ia fata sub protecția lor și să o ducă la soțul ei. O astfel de echipă se numea echipa miresei. Era condus de un prieten. Când echipa miresei a ajuns la casa tatălui ei, primul lucru pe care l-au făcut a fost să ceară garanții de liniște și siguranță de la proprietar. După ce au fost primite garanțiile, au sosit trimișii mirelui care i-au dat proprietarului moșiei arme și șei, care au fost închise într-o încăpere specială. Mirele a acceptat zestrea miresei în locul mirelui. După câteva zile de ospăţ, petrecerea miresei, împreună cu ea, tatăl ei şi rudele apropiate, s-au dus la casa mirelui, unde a avut loc nunta. Seara, mireasa a fost însoțită solemn în patul ei de nuntă. A doua zi, drept răsplată pentru virginitatea ei, mirele i-a făcut un cadou numit cadou de dimineață.

Din această dimineață, mireasa a devenit soția legală și amanta moșiei. Ea a primit o grămadă de chei la toate clădirile. Pachetul era mereu la stăpână și numai ea, conducătorul suveran al moșiei, decidea toate chestiunile economice: ea era însărcinată cu procurarea proviziilor și cu gătit, cu spălat și curățenie, cu repararea rochiilor, cu țesut și tricotat. Ea era cea care dădea ordine slujnicelor, muncitorilor și sclavilor.

În vechea limbă scandinavă existau cuvinte speciale care desemnau drepturile și responsabilitățile stăpânei moșiei: aceasta este „gestionarea” cheilor și a casei, sau administrarea internă a moșiei. A existat și un termen legal special - management extern al casei. Dar aceasta era deja responsabilitatea proprietarului.

Omul, proprietarul moșiei, a hotărât problemele de cumpărare și vânzare de orice, călătorii la rude și tings, problemele căsătoriei fiicelor și căsătoriei fiilor. Întrucât legăturile de familie erau foarte puternice în acele vremuri îndepărtate, femeia a căutat întotdeauna să mențină contactul cu rudele sale și de foarte multe ori a luat partea tatălui și a fraților ei în probleme controversate. Prin urmare, soțul a încercat să nu-și lase soția să meargă foarte des la tatăl ei. În plus, soția nu putea rămâne cu rudele ei fără permis mai mult decât perioada stabilită de soțul ei.

Soțul își putea pedepsi soția așa cum dorea. Totuși, dacă și-a jignit serios soția, risca să dau peste rudele acesteia, care aveau dreptul legal de a se amesteca în viața ei dacă era necesar. Dacă soția avea motive serioase pentru acest lucru, putea apela la tatăl ei sau la fratele ei mai mare pentru ajutor și îl primea întotdeauna. Un soț infidel sau un soț care și-a bătut soția ar putea, în cel mai bun caz, să fie chemat să răspundă la Lucru și, în cel mai rău caz, ucis.

Era considerat rușinos nu numai să lupți cu femeile, ci chiar să le certați. Singura scuză pentru „bătători” ar putea fi disiparea soției.

Femeile din vremea vikingilor știau să lupte pentru drepturile lor și nu se temeau să pară amuzante sau ridicole în ochii celorlalți. Astfel, „Saga lui Njal” povestește despre Unn, fiica lui Murd, căreia nu i-a fost frică să-i mărturisească tatălui ei (și ulterior să aducă cazul divorțului în discuție publică) că soțul ei „nu poate fi soțul ei și nu are niciun rost. pentru ea de la el.”

Femeile vikinge nu erau doar gardienii vetrei, ci și a obiceiurilor și tradițiilor străvechi și adesea a onoarei familiei. Există o mulțime de exemple în saga când femeile au fost cele care și-au incitat soții să răzbune onoarea încălcată a familiei cu sânge și să nu ia vira - un metal disprețuitor.

Femeile, dacă era necesar, erau pregătite să conducă singure echipa și să intervină în „operațiunile de luptă”, luând cele mai neașteptate decizii.

Astfel, Saga lui Grettir povestește că într-o zi proprietarii fermelor din Islanda pe care le jefuise Grettir l-au sechestrat și au decis să-l spânzureze. Thorbjorg, proprietara de pe lacul Fjord, care trecea pe acolo, era, după cum spune saga, „o femeie cu o înțelepciune remarcabilă”. Ea a hotărât să intervină în indignarea care se petrecea, după părerea ei, pentru că nu era corect ca „oamenii mici” să spânzureze un om atât de nobil ca Grettir fără vreun fel special, deși o astfel de execuție ar fi fost „meritată”. ” pentru el. Cu toate acestea, ea nu a vrut să-l lase pe Grettir să plece chiar așa și, prin urmare, i-a cerut un jurământ „să nu comită mai multe ultraje asupra fiordului de gheață” și „să nu se răzbune pe niciunul dintre cei care au participat la atacul” asupra lui. . Când Grettir i-a făcut un astfel de jurământ, atunci Torbjorg l-a eliberat și l-a invitat să stea cu ea în moșie până la sosirea soțului ei. Acest lucru, după cum spune saga, „a făcut-o foarte faimoasă în toată zona”. Dar un astfel de act nu l-a mulțumit deloc pe soțul ei Vermund - și a cerut o explicație de la soția sa. „Am făcut asta pentru că aveam multe motive”, i-a răspuns Thorbjorg „Și primul lucru este că vei avea mai multă onoare, din moment ce soția ta a îndrăznit să facă asta. În plus, Hrefna, ruda lui Grettir, ar fi vrut , ca să nu-l permit să fie ucis Iar al treilea lucru este că el însuși. mare erouîn multe feluri.” Vermund a fost mulţumit de explicaţia soţiei sale şi i-a răspuns: „Tu femeie înțeleaptăși acceptă-mi recunoștința.”

Femeile se bucurau de multe drepturi în societate. Ea putea moșteni drepturile conducătorului comunității și, în același timp, putea păstra „poziția” de preot al templului local.

Astfel, una dintre saga povestește despre o femeie pe nume Steinvör, care a fost preoteasă în templu și a susținut-o cu propriile donații și donații de la enoriași.

O femeie ar putea deține și gestiona proprietăți. Ea a putut moșteni pământul nu numai după moartea soțului ei, ci și după moartea copiilor ei, care nu aveau alți moștenitori apropiați.

În unele zone din Scandinavia, o fiică poate revendica moștenirea părinților ei împreună cu fiii ei. Și un bărbat ar putea fi considerat un descendent legitim al familiei regale și ar putea revendica tronul dacă ar avea strămoși regali în familia sa doar de partea mamei sale.

Nu numai că vikingii preferau să nu se ceartă cu soțiile lor, dar s-a întâmplat și ca printre ei să fie și bărbați „bucați”.

Saga Sfântului Olav spune povestea lui Thorberg, fiul lui Arni, care a acceptat să-l ascundă pe islandezul Stein, fiul lui Skafti, în moșia sa împotriva propriei sale voințe, deoarece islandezul a fost scos în afara legii de regele Olav. Cu toate acestea, Thorberg a trebuit să-l ascundă pe criminal doar pentru că soția sa, Ragnhild, a vrut, amenințând că, dacă Stein pleacă, atât ea, cât și fiul ei Eystein Grouse vor pleca cu el. Torberg a fost acuzat că îl adăpostește pe islandez nu numai de străini, ci și de rudele sale cele mai apropiate. Iar fratele său, Finn, a spus că „este rău când o femeie domnește și când o soție te obligă să rupi loialitatea față de regele tău”.

Soțiile vechilor scandinavi, așa cum a devenit deja clar, se distingeau prin caracterul lor sever. Dar au știut și cum să iubească - să iubească „până la mormânt”.

Exemplul din „Njal’s Saga” despre fidelitatea soției lui Njal, Bergthora, a devenit deja un exemplu de manual. Când fiii lui Njal au venit să fie arși în casă de dușmanii lor, atunci, în conformitate cu codul de onoare viking, Njal însuși, deja foarte bătrân, și soția sa au fost rugați să părăsească casa, pentru că „ar fi putut muri nevinovat în foc.” Dar Njal a refuzat pentru că, în cuvintele sale, el era „un bătrân și aproape că nu va fi capabil să-și răzbune fiii și nu voia să trăiască cu rușine”. Bergthora a spus pur și simplu că „i-a fost dată lui Njal tânăr și i-a promis că vor avea aceeași soartă” și a ales să ardă de viu în casa cu soțul ei și copiii și nepoții ei.

Gelozia nu era străină femeilor din acele vremuri îndepărtate. Toate în aceeași „Saga lui Njal”, care este considerată una dintre cele mai faimoase, povestește despre un islandez pe nume Hrut. A iernat cu nava sa în Norvegia cu regele Harald Grayskin și a început să trăiască cu mama regelui Gunnhild, care era cunoscută pentru capacitatea ei de a arunca magie. Când Hrut era pe cale să se întoarcă în Islanda și să se căsătorească acolo, acest lucru a provocat un fulger de gelozie în Gunnhild, iar la despărțire, ea l-a îmbrățișat pe Hrut și i-a dat un cerc de aur, spunând: „Dacă puterea mea asupra ta este atât de mare pe cât cred, atunci nu te vei distra în Islanda cu fata care te gândești și cu alte femei vei obține ceea ce îți dorești.” Și așa s-a întâmplat. Khrut nu putea trăi cu soția sa. „Când vine la mine”, s-a plâns ea, „carnea lui este atât de mare încât nu poate avea plăcere cu mine și, deși amândoi încercăm tot posibilul, nimic nu funcționează.” Drept urmare, au divorțat. Trebuie spus că vrăjitoria lui Gunnhild a fost regizată, iar răzbunarea ei a fost neobișnuit de sofisticată: cu alte femei, cu excepția soției sale, Hrut a reușit.

Dragostea bărbaților nu a fost mai puțin puternică.

Saga lui Gunnlaug Snaketongue spune povestea marii iubiri a lui Gunnlaug și Helga, care a fost înșelată să se căsătorească cu Hraven, care a iubit-o nu mai puțin decât Gunnlaug. El chiar a săvârșit un act dezonorant și a acționat josnic, provocându-i în secret o rană mortală numai pentru că nu i-a putut „renunța Frumusețea Helyu”. După moartea lui Gunnlaug și Hravn, Helga a fost dăruită de tatăl ei în căsătorie cu Thorkell, un bărbat bogat și vrednic și, de asemenea, un bun scald. De asemenea, o iubea foarte mult și, când Helga a murit în brațele lui, aruncând ultima sa privire la mantia pe care i-o dăduse Gunnlaug, a compus următorul poem:

A murit azi
sotie buna mele.
În brațele soțului meu
Mi-am dat viața lui Dumnezeu.
Sunt în viață fără ea
E greu să rămâi la 30 de ani.

În societatea de atunci, așa cum am spus mai sus, erau permise și divorțurile. Motivul divorțului ar putea fi fie nemulțumirea soțului față de soția sa, fie invers. Cu toate acestea, motivele divorțului trebuiau date de părți foarte serioase.

Dacă soțul și-a trimis soția acasă la rudele ei fără explicații, atunci le-a provocat o insultă de moarte și, în plus, a trebuit să returneze zestrea și darurile de logodnă ale soției sale, precum și toate cadourile făcute de orice persoană și de el însuși soției sale. în timpul căsătoriei.

Desfacerea căsătoriei trebuia anunțată în prezența martorilor la patul conjugal, apoi la ușile principale ale casei și, în final, la Lucru.

O soție nu putea lua proprietăți cu ea în timpul unui divorț dacă a comis o crimă sau a câștigat furia soțului ei - de exemplu, prin adulter. Femeie căsătorită, prinsă în această crimă, și-a pierdut imediat toate drepturile și a fost dat afară din casă în ceea ce purta. Conform prescripției unei legi din acea vreme, „soțul trebuie să aducă pe soția necredincioasă în prag, să-i rupă mantia și, tăindu-i jumătate din haine de la spate, să o împingă afară pe ușă”.

Soțiile puteau cere și divorțul. Cu toate acestea, dacă părăseau casa soțului lor fără un motiv suficient, nu puteau cere restituirea zestrei și darurilor lor. Soții ar putea obliga astfel de soții să se întoarcă.

O saga povestește cum Helgi, fiica islandezului Thoradd, l-a părăsit pentru tatăl ei în absența soțului ei Thorgils, pentru că nu-i plăcea să trăiască cu soțul ei, care era mult mai în vârstă decât ea. Când Thorgils s-a întors acasă și a aflat despre plecarea soției sale, s-a înarmat și s-a dus în grabă la moșia socrului său. A intrat în casă complet înarmat și, fără să scoată un cuvânt, l-a luat de mână pe Helgi și l-a dus departe. Skafti, fratele lui Helga, a vrut să-l urmărească împreună cu oamenii săi ca răpitor al surorii sale, dar Thoradd i-a spus: „Torgils a luat ceea ce îi aparținea și, prin urmare, i-am interzis să urmărească”. Și Thorgils și-a ținut soția cu forța. Într-o zi, când stăteau în curte, un cocoș a urmărit un pui prin curte și l-a bătut. Puiul clocoti disperat. — Vezi poza asta? – l-a întrebat Thorgils pe Helgi. "Ce înseamnă acest lucru?" – a întrebat ea. — Ți se poate întâmpla același lucru, răspunse Thorgils. În acest moment, Helgi a trebuit să-și modereze mândria, iar de atunci au trăit bine unul cu celălalt.

Dar dacă soțul și-a refuzat soției ce avea nevoie, nu i-a păsat de ea și de copii, a tratat-o ​​rău, și-a jignit rudele sau, din lașitate, nu a vrut să le ajute să se apere de dușmani sau să-și îndeplinească o datorie de onoare, atunci soția avea motive legitime să solicite divorțul de un astfel de soț.

Există multe exemple în saga când soțiile și-au divorțat de soții sau au amenințat că le vor returna cheile dacă nu își ajută rudele în necaz sau nu apără onoarea familiei. Inacțiunea, lașitatea și neîndeplinirea unui jurământ erau considerate un păcat teribil și un motiv foarte bun pentru divorț.

În „Saga lui Hörd și a insulelor” există o poveste despre islandeza Thorbjörg, care a anunțat la Thing că va distruge pe oricine l-ar ucide pe fratele ei, Hörd, deși soțul ei, Indridi, era unul dintre cei mai mari dușmani ai săi.

Hurd nu era cunoscut pentru caracterul său blând sau pentru bunătatea deosebită față de sora lui. A vrut chiar să ardă moșia lui Indridi și pe el însuși. El și-a invitat sora să iasă din casă, dar aceasta a refuzat, spunând că va rămâne cu soțul ei pentru totdeauna. Când insularii și Heard au adus mănunchiuri de lemne de foc în casă, Indridi și oamenii lui, datorită visului profetic al lui Thorbjorg și a unui pârâu adus în casă în avans, au reușit să stingă focul. Dar Hurd nu s-a liniștit nici aici și, împreună cu alții, a deviat pârâul din casă. Sora lui și soțul ei au fost salvați doar prin sosirea ajutorului. Cu toate acestea, Thorbjorg a continuat să-și apere fratele și a anunțat public că se va răzbuna pentru el.

Hurd a fost ucis curând de Thorstein Butonul de Aur. Indridi, care a participat și el la acea bătălie, s-a întors acasă și, în prezența martorilor, i-a spus soției sale despre moartea ginerelui său. Thorbjorg a aflat că fratele ei a fost ucis de o lovitură în spate când era dezarmat. Seara, când cuplul s-a culcat, Torbjorg a încercat să-și înjunghie soțul în pat, dar acesta a reușit să intercepteze cuțitul și, în acest proces, să-i rănească grav mâna. Indridi a întrebat-o pe soția sa ce trebuie făcut ca să-l ierte. Thorbjorg i-a cerut capul lui Thorstein, altfel amenintarea cu divortul. A doua zi, Indridi l-a ucis și i-a adus capul soției sale. Dar Thorbjorg a fost de acord să facă pace cu soțul ei și să fie mereu soția lui credincioasă cu încă o condiție: ea a vrut să ia în casa ei pe soția și copiii fratelui ei ucis. Soțul a permis acest lucru și toată lumea a lăudat acțiunea lui Thorbjorg, spunând că este o femeie cinstită.

În plus, soțiile puteau divorța „fără probleme”, chiar dacă soțul s-a sărăcit și nu ar putea întreține familia, a cauzat un prejudiciu soției sale sau a provocat o infracțiune mortală și, de asemenea, dacă soțul s-a comportat inadecvat - de exemplu, a purtat haine de femei. În plus, soția avea dreptul să ceară divorțul dacă, după nuntă, soțul refuza să-i predea cheile.

Soții divorțați ar putea încheia o a doua căsătorie. Dacă moartea a dizolvat căsătoria, soțul supraviețuitor avea libertatea deplină de a intra într-o nouă uniune. Poligamia nu era obișnuită, dar nu era considerată o încălcare a sfințeniei căsătoriei dacă soțul avea multe concubine.

Scandinavii erau foarte îndrăgostiți de femei, iar regii și alți oameni nobili au avut adesea număr mare concubine Episcopul german Adam de Bremen a scris chiar cu indignare că suedezii, în conformitate cu averea lor, ar putea avea nu una, ci mai multe soții. Cu toate acestea, istoricii cred că nu vorbeau despre soții legali, ci despre concubine sau sclavi.

Sclavele au însoțit echipele normande în campanii și călătorii comerciale. Nu numai că și-au slujit stăpânii, ci au fost folosiți și pentru a face dragoste. În plus, valoarea lor principală constă în faptul că erau o marfă care putea fi vândută în Orient mult mai profitabil decât blănurile sau fildeșul de morsă.

Negustorul arab Ibn Fadlan, care l-a întâlnit pe „Rus” (Sveev) pe Volga, a scris: „Ei vin din țara lor și construiesc case mari de lemn pe malul râului și zece sau douăzeci de oameni se adună într-o astfel de casă, și fiecare are propria bancă, iar cu ele fetele sunt o încântare pentru negustori. Și astfel, una dintre ele se adună cu fata lui, iar prietenul lui se uită uneori la el alte."

Copiii născuți din astfel de legături erau considerați ilegitimi, dar dacă era necesar sau la cererea tatălui, aceștia puteau moșteni bunurile acestuia și chiar moșia. Mulți copii nelegitimi se confruntau cu o soartă de neinvidiat: la ordinul proprietarului moșiei, care era adesea tatăl lor, puteau fi înecați sau duși în pădure pentru a fi mâncați de animalele sălbatice.

Într-una dintre saga citim: „Când Islanda era încă complet păgână, exista obiceiul ca oamenii care erau săraci și aveau o familie numeroasă să-și ducă copiii într-un loc pustiu și să-i lase acolo”. Acest obicei a existat și în alte țări scandinave.

De foarte multe ori, sclavii care transportau copii în pădure, alegând un loc în apropierea unei locuințe sau a unui drum înalt, îi așezau între pietre sau în copaci scobitori, încercând să-i țină pe copii în viață - și de multe ori reușeau acest lucru, căci se întâmpla ca astfel de copiii, rămânând în viață, erau crescuți cu grijă de cei care i-au găsit.

Copiii, după cum spuneau atunci, erau „abandonați” dacă familia, din cauza sărăciei extreme, nu putea hrăni copilul, dacă copilul era ilegitim, ceea ce putea aduce dezonoare familiei sau a căror mamă, dintr-un motiv oarecare, nu era iubită de tatăl, sau dacă nașterea a fost precedată de vise profetice, prevestind nenorociri și necazuri care vor veni în familie cu un nou-născut.

Astfel, în „Saga of Gunnlaug Snaketongue” se povestește nașterea frumoasei fiice a lui Thorstein, Helga. Cu puțin timp înainte de nașterea ei, tatăl ei a avut un vis, care, fiind interpretat de un norvegian înțelept, a spus că doi oameni nobili o vor cortege pe Helga, se vor lupta între ei pentru ea și ambii vor muri în această bătălie. Tatăl a decis să „abandoneze” fata, dar mama i-a salvat viața trimițând-o în secret la ruda ei. Predicția s-a adeverit - și la un moment dat, doi oameni nobili s-au luptat cu adevărat din cauza Helga și ambii au căzut în acea bătălie.

Obiceiul păgân de a „înfășura” copii a durat în Islanda ceva timp după adoptarea oficială a creștinismului acolo de către Althing în anul 1000.

Saga Sfântului Olaf spune că „Regele Olav a întrebat în detaliu cum era respectat creștinismul în Islanda. El credea că acesta era prost respectat acolo, deoarece legile de acolo permiteau să mănânce carne de cal, să aibă copii și să facă multe alte lucruri care erau contrare. Credința creștină și ceea ce au făcut păgânii”.

Cu toate acestea, în vremurile ulterioare, numai familiilor sărace li sa permis să aibă copii.

Vigi Saga din secolul al X-lea spune că, în timpul unei ierni extrem de grele, un preot local a propus să doneze bani la templu, să „ducă” bebelușii și să-i omoare pe bătrâni - din cauza circumstanțelor insuportabile ale vieții și a amenințării reale la adresa membri puternici ai societății să moară.

După adoptarea creștinismului, legile tuturor statelor scandinave au „stipulat” în mod specific sistemul de amenzi pentru uciderea unui copil și chiar procesul de declarare a unui copil mort. Astfel, legea suedeză „Gutalag” prevede că fiecare femeie aflată în travaliu trebuie să indice în prealabil familiei sale unde urmează să nască. În cazul decesului unui copil, martorii trebuie să confirme că acesta a murit de moarte naturală. În general, spune legea, fiecare copil ar trebui să fie hrănit și „nu aruncat”.

Nou-născutul a fost așezat pe podea în casă și nimeni nu a îndrăznit să-l ridice până când tatăl a decis dacă îl abandonează sau îl acceptă în familie. În acest din urmă caz, a fost ridicat de la pământ și dus la tatăl său, care l-a luat în brațe, l-a stropit cu apă și i-a dat un nume. Aceasta se numea purtarea copiilor la tatăl lor. Numele în sine a servit ca un talisman, a fost personificat, semnificativ și avea o mare putere.

Să ne amintim cel puțin faptul binecunoscut că poporul rus a considerat nepermis să-l cheme pe diavol pe nume propriu - mai ales în anumite zile - pentru a nu provoca necazuri, pentru ca cel rău să nu audă și să vină la apel.

Este bine cunoscut faptul că numele diferitelor popoare sunt una dintre componentele importante ale spiritului național și sunt mereu pline de sens profund. În cele mai vechi timpuri, un nume însemna atât de mult și avea o putere atât de mare încât a fi numit pe numele unei alte persoane însemna să-i facă rău. ÎN Rusiei antice marii prinți, adoptând un nume de creștin după botez, l-au ascuns celor din jur, temându-se de ghicire 31.

Desigur, cineva ar putea obiecta că numele rusești nu au nici cea mai mică legătură cu numele vechi scandinave - și ar fi complet greșit, pentru orice nume în orice limbă, și cu atât mai mult în vremuri atât de străvechi, când oamenii căutau să se protejeze de misterioase. şi puteri magice natura, a fost personificat și a purtat anumite informații, a servit drept talisman 32.

În familia vechilor scandinavi, ei au încercat să dea unui copil, în primul rând unui băiat-moștenitor, un nume de familie, cel mai adesea în onoarea unui strămoș decedat, astfel încât nou-născutul să poată intra în lumea familiei imediat după naștere.

Numele de familie a legat copilul de istoria familiei și a transmis această legătură în viitor. Prin urmare, nu este surprinzător când au început să vadă copilul ca pe o rudă după care a fost numit. Saga lui Egil spune: „Skallagrim și Bera au avut mulți copii, dar toți au murit la început, apoi li s-a născut un fiu și l-au stropit cu apă și l-au numit Thorolf unul a spus că era foarte asemănător cu Thorolf, fiul lui Kveldulf, după care a fost numit”.

În Saga din Sverrir, Olav Sfântul îl numește pe regele Magnus în vis, ca și cum l-ar accepta în familia sa și l-ar binecuvânta, deoarece numele Magnus înseamnă „Mare” și „a aparținut” multor regi celebri, inclusiv fiului și moștenitorul lui Olav Sfântul Magnus Bunul.

Turnarea apei era un ritual străvechi în timpul căruia un copil era dedicat zeilor. Din acel moment, s-au uitat la el de parcă ar fi intrat într-o relație. Uciderea unui astfel de copil a fost considerată o crimă.

În lipsa tatălui, și uneori în prezența acestuia, responsabilitatea turnării și numirii copilului era asumată de altul; În acest scop erau aleși de obicei oameni semnificativi și bogați; Așa a fost, cel puțin, printre nobili. Acest rit a marcat începutul celor mai strânse relații reciproce între nai și nași și i-a obligat la prietenie și afecțiune reciprocă.

Când copiii începeau să crească dinții, tații le dădeau de obicei cadouri – sclavi sau niște lucruri prețioase. Aceste daruri se numeau vite dentare. Până la vârsta de 15 ani, copiii trăiau în deplină libertate și petreceau împreună cu alți semeni în activități caracteristice vârstei lor: fiicele au învățat de la mame să țese, să coasă și alte meșteșuguri ale femeilor, iar fiii s-au angajat în exerciții militare. Nicăieri în saga nu se menționează că tații și-au pedepsit aspru fiii, dar în caz de furie puternică îi alungau din case.

Copiilor li se dădea adesea să fie crescuți de prieteni sau rude inteligenți și sensibili. Dacă cineva dorea să-i arate respect și afecțiune față de altul sau să devină și mai aproape de el, atunci de obicei se oferea voluntar să-și ia fiul în custodie și, în semn că și-a acceptat toate responsabilitățile paterne, punea copilul în poală, ceea ce este de ce copiii luați în îngrijire erau numiți pe vremuri stând în genunchi.

Au trimis copii (în primul rând fii) pentru a fi crescuți în case oameni înțelepți văduve și părinți vikingi care nu puteau crește singuri fii. Dacă băieții nu aveau tați naturali, educatorii trebuiau să-i răsplătească cu proprietăți și să le aranjeze fericirea. Astfel, Njal a reușit să „obțină” fiului numit nu numai o mireasă profitabilă, ci și un post de judecător în Islanda.

A distruge un copil în plasament sau a-i provoca vreun rău era considerat un lucru slab.

NOTE

25. Colier Brisings - celebrul colier de aur al Freyei, care i-a fost dăruit de către piticii subterani ai Brisingilor, avertizând că va aduce multă nenorocire Aesirului. Există mai multe mituri asociate cu acest colier (vezi repovestirea în anexe).

26. Thor călărește într-un car tras de două capre.

27. Soțul lui Siv este Thor.

28. Var – zeița jurămintelor.

29. Per. S. Sviridenko.

30. Per. M. I. Steblin-Kamensky.

31. Memoria oamenilor a asociat anumite trăsături de caracter ale persoanelor individuale cu nume, notând cele mai izbitoare manifestări ale acestora în afirmații potrivite. Un registru de astfel de caracteristici a fost păstrat în lucrările folclorice ale poporului rus:

constanta doamna Varvara
Marele Dezastru Elena
Afrosinya grasă și simplă
Voce buna Domna
Aruncă o privire și mângâie-o pe Arina
Sophia promite că nu va minți
Cu ochii Vasilisei încețoșați
aroganța obscenă a lui Marimyan
Cântece pentru a cânta Daria
Este o minciună proastă Agafya
Dacă Marina spune ceva, o va hrăni
Negru

Soțiile formidabililor vikingi, care nu cunoșteau milă față de dușmanii lor, erau o potrivire pentru soții lor. Departe de gospodinele pașnice, îngrijite doar de copii și de vatra familiei, puteau, uneori, să mânuiască cu dibăcie o sabie. Femei războinice neînfricate, capabile să ia armele în orice moment periculos.

Lagertha

Fotografie din serialul „Vikingi”, regizat de Ciaran Donnelly, kinopoisk.ru

Lagertha, prima soție a regelui danez Ragnar Lothbrok, cuceritorul francilor care au deschis ușile palatului parizian, și-a glorificat numele cu un curaj incredibil și cu o minte ascuțită. Samson Gramaticul, un istoric al Evului Mediu, a scris următoarele despre ea în cartea „Faptele danezilor”: „Printre ei se afla și o femeie cu experiență în afaceri militare, pe nume Ladgerda, care avea o inimă curajoasă, deși era doar o fată. Cu părul curgându-i peste umeri, a luptat printre primii dintre cei mai curajoși războinici. Toată lumea i-a admirat faptele de neîntrecut, din moment ce părul ei curgeat în spatele ei arăta că este o femeie.” Ragnar s-a îndrăgostit nebunește de această fată, care și-a asigurat odată victoria într-o luptă și i-a trimis niște potriviri. Lagertha, o natură iubitoare de libertate și mândră, a păstrat în inima ei indiferență totală față de propunerea celebrului viking și i-a dat acordul să se căsătorească. Încântat Ragnar a pornit pe o navă peste marea furtunoasă către logodnica lui, fără să bănuiască ce surpriză pregătise Lagertha regelui. Secolul a fost crud și a dictat aceleași ordine. Războinicul nu a făcut excepție și i-a întins mirelui o capcană perfidă. Un urs uriaș a fost așezat pe hol în drumul către camerele fetei. Cu toate acestea, nici vikingul nu era străin: cunoștea valoarea trădării umane. După ce a coborât de pe navă la viitoarea „bal” de nuntă, Ragnar a izbucnit în palatul lui Lagertha ca un vârtej și a înjunghiat ursul cu o suliță. Fapta a fost făcută, iar războinicul nu a avut de ales decât să se căsătorească cu el.

Cu toate acestea, l-ar putea provoca pe Ragnar la un fel de duel, care se practica în Scandinavia. Lupta trebuia câștigată viitoare sotie pentru a trăi apoi fericit cu ea viata de familie. Apropo, Ragnar Lothbrok se temea serios de soția sa și nu avea niciodată încredere în ea. Lagertha i-a născut regelui danez două fiice și un fiu. Dar iubitul Ragnar a anunțat într-o zi un divorț. S-a îndrăgostit de Tora, fiica regelui Herot, care i-a devenit curând soție. Lagertha nu a lânceit singură mult timp și după ceva timp s-a căsătorit cu regele Harald. Această căsătorie, observăm, a fost benefică pentru o femeie inteligentă și puternică. Când fostul sot i-a cerut ajutor în războiul cu Harald, ea a acceptat pe neașteptate oferta lui. Și ea l-a ajutat pe Ragnar să câștige. „În cele din urmă, armata lui Harald a căzut în confuzie, iar el însuși, văzând moartea soldaților săi, a fugit. Întorcându-se acasă după bătălie, Ladgerda i-a înfipt noaptea vârful suliței în gâtul soțului ei, pe care l-a ascuns în rochie, însușindu-și astfel toată puterea și rangul lui. Această femeie rătăcită a considerat că este mai convenabil pentru ea însăși să conducă regatul fără soțul ei decât să fie forțată să-l împartă cu el...” - așa scria despre ea Samson Gramaticul, ascunzându-și abia admirația pentru acțiunile războinicului .

Brunhilde

Fotografie din serialul „Vikingi”, regizat de Ciaran Donnelly, kinopoisk.ru

Miturile sunt o ceață magică din trecut, din care ies destul de clar imagini frumoase și strălucitoare, atât de asemănătoare cu creaturile pământești. Să luăm, de exemplu, Brunhilda (alias, după unele surse, Brunnhilde) din epopeea germano-scandinavă. Povestea ei este foarte asemănătoare cu povestea Frumoasei adormite. Brunhild este o valchirie, fiica regelui Budli, la fel ca rusoaica Vasilisa cea Frumoasă, posedă magie, puterea căreia chiar și cei mai celebri vrăjitori o vor invidia. Cu toate acestea, acest lucru nu a ajutat-o ​​pe Brunhilda. Nu știm de ce a fost vinovată fata, dar Odin fie a înțepat-o cu un ghimpe de somn, fie a forțat-o să bea poțiunea lui Morpheus pentru a adormi într-un somn etern. Dormitorul lui Brunhild era înconjurat de un meterez de foc, pentru ca vreun individ în vizită să nu tulbure liniștea fetei. Cu toate acestea, a existat un erou căruia nu se temea de acest obstacol. S-a dovedit a fi ucigașul de dragoni Sigurd. Brynhild s-a trezit din somn și a văzut în fața ei un bărbat frumos și curajos. Și, conform mitului, ea s-a îndrăgostit de salvatorul ei. Sigurd a devenit și el pasionat de dragoste. Au jurat, atâta timp cât focul din jurul palatului ardea, să nu se despartă niciodată unul de celălalt. Dar soarta i-a tratat crud și nedrept. Vrăjile magice ale rivalei lui Brynhildr, frumoasa Gudrun, l-au lipsit pe Sigurd de memorie, iar acesta și-a uitat iubita. În cele din urmă s-a căsătorit cu Gudrun. Insultă, Brynhild a pus la cale uciderea lui Sigurd, iar răzbunarea i-a orbit ochii. Când logodnicul ei a murit de mâna ei, ea, din disperare și dragoste, s-a aruncat în rugul lui funerar pentru a se uni cu el pentru totdeauna. Aceasta este una dintre versiunile vieții scurte și strălucitoare a faimoasei fecioare războinice, care și-a găsit un loc în mitologia germano-scandinavă.

Valchirii

Fotografie de SergeyKlopotov/ iStock/Getty Images Plus

Valchiriile, conform unor mituri scandinave, sunt fiicele lui Odin. Ele apar de obicei ca frumuseți formidabile în armura militară, a cărei strălucire, după cum spune legenda, ne-a oferit aurora boreală. Îndatoririle Valkyriilor, dintre care sunt aproximativ 13 războinici, sunt să însoțească eroii vikingi decedați în Valhalla. Aici fetele îi tratează pe glorioșii războinici cu miere, pe care o aduc la fiecare masă. Rețineți că fiecare valchirie are dreptul de a decide rezultatul bătăliei. Cine îi place fetei este câștigătorul. Cu toate acestea, ei înșiși uneori nu le deranjează să lupte. Deținând o putere cu adevărat eroică, războinicii sunt capabili să zdrobească orice inamic. Potrivit miturilor scandinave, o fiică neascultătoare a lui Odin este de obicei dată în căsătorie și lipsită pentru totdeauna de posibilitatea de a participa la bătălii.