Ko'p kunlik postlar Ro'za Ro'zaning davomiyligi Pasxadan etti hafta oldin, cherkov qoidalariga ko'ra, Lent paytida baliq faqat Bibi Maryamning e'lon qilish (25 mart, eski uslub / 7 aprel, yangi uslub) bayramlarida ruxsat etiladi. Rabbiy Quddusga (Palm Sunday) shanba va yakshanba kunlari, shuningdek, Lentning birinchi va oxirgi haftalarini xotirlash kunlarida ruxsat etiladi. Petrov posti U turli muddatlarda keladi. Bu Muqaddas Uch Birlik kunidan bir hafta o'tgach boshlanadi va 29 iyun (12 iyul) kuni bosh havoriylar Butrus va Pavlus sharafiga nishonlash bilan hal qilinadi, bu ro'za paytida baliq va o'simlik yog'i dushanba, chorshanba va juma kunlaridan tashqari har kuni ruxsat etiladi. Yotoq posti 1 (14) avgustdan 14 avgustgacha (27) jiddiylik nuqtai nazaridan, Assumption Fast Lentga yaqinlashadi. Chorshanba va juma kunlaridan tashqari har kuni o'simlik yog'iga ruxsat beriladi va baliq faqat Rabbiyning o'zgarishi bayramida ruxsat etiladi. Rojdestvo (Filippov) posti U Havoriy Filippni xotirlash kunidan boshlanadi - 15-noyabr (28) va 24-dekabrgacha (6-yanvar) davom etadi, bu ro'za paytida chorshanba va juma kunlaridan tashqari har kuni o'simlik yog'i va baliqqa ruxsat beriladi. Mo''jizaviy ishchi (6/19 dekabr) Aziz Nikolay sharafiga bayramdan so'ng, ro'za tutish biroz qattiqroq: shanba va yakshanba kunlari ro'za tutishning oxirgi kunlari Rojdestvo arafasida o'xshaydi. taqvodor nasroniylar ovqat - sochivo, kolivo (asal bilan qaynatilgan bug'doy) - faqat bir marta, birinchi yulduz ko'tarilganda. Bir kunlik postlar Chorshanba va juma - yil davomida tez kunlar, doimiy haftalar va Rojdestvo bayramlari bundan mustasno. Chorshanba va juma kunlari baliqlarga ruxsat berilmaydi Epiphany Rojdestvo arafasi (Xudoning namoyon bo'lishi) - 5 yanvar (18). Qattiq ro'za - suvga cho'mdiruvchi Yahyoning boshini kesish - 29 avgust (11 sentyabr). Qattiq ro'za - Muqaddas Xochni yuksaltirish - 14 sentyabr (27). Qattiq post. Qattiq haftalar Uzluksiz haftalar va Rojdestvo bayramlari chorshanba va juma kunlarida - 25 dekabrdan (7 yanvar) 5 yanvargacha (18-yanvargacha) Rojdestvo bayrami - Buyuk Pishloqdan (Maslenitsa) oldin. - Buyuk Lent postining boshlanishidan bir hafta oldin. Bu vaqtda, Lent uchun tayyorgarlik boshlanadi, shuning uchun yog'li ovqatlar ratsiondan chiqarib tashlanadi (Nur) - Masihning Muqaddas tirilishining birinchi haftasi - Muqaddas Uch Birlik (Pentekost) kunidan keyingi hafta. . Bayramlarda ovqatlanish haqida Cherkov nizomiga ko'ra, chorshanba va juma kunlari Rojdestvo arafasida va Epiphany arafasida va Rabbiyning xochini yuksaltirish va boshini kesish bayramlarida ro'za tutilmaydi. Suvga cho'mdiruvchi Yahyo, Taqdimot, Rabbiyning o'zgarishi, Uyqu, Bibi Maryamning tug'ilishi va shafoati, Ma'badga kirishi, Suvga cho'mdiruvchi Yahyoning tug'ilishi kabi bayramlarda o'simlik moyi bilan taomga ruxsat beriladi. Chorshanba va juma kunlari sodir bo'lgan havoriylar Butrus va Pavlus va ilohiyotshunos Yuhanno, shuningdek, Pasxadan uchlikgacha chorshanba va juma kunlarida, kasal, sayohat, homilador ayollar va emizikli ayollarga ruxsat beriladi Ro'za paytida indulgentsiyalarga ruxsat beriladi, ammo har bir alohida holatda siz ruhoniy bilan maslahatlashingiz kerak. Ro'za tutishga to'liq rioya qilmaslik cherkov qoidalari tomonidan rad etiladi.
Ayni kunlarda hamma joyda yog‘li ekinlar bayrami o‘tkazilmoqda.
Bir tomondan, bu kelayotgan bahor bayrami, yaxshi vaqt ziyoratga borish, do‘stlar va oila a’zolari bilan uchrashish, dam olish... To‘g‘ri, bu bayram ba’zan gastronomik haddan oshib ketishga olib keladi, ko‘pincha butparastlik shov-shuvlari elementlarini oladi va ba’zilar uchun shunchaki mast bo‘lish uchun bahona bo‘ladi.
Boshqa tomondan, Maslenitsa uchun tayyorgarlik haftasi , va hatto yarim ro'za kunlarining o'zi, go'sht mahsulotlari ratsiondan chiqarib tashlanganda, chorshanba va juma kunlari Ilohiy liturgiya nishonlanmasa va tavba qilish duosi o'qiladi. St. Suriyalik Efraim .
Biz cho'ponlardan Maslenitsa haqida o'z fikrlarini bildirishlarini, savolga javob berishlarini so'radik: bu paradoksga, bayramning antinomiyasiga va ro'za tutishning boshlanishiga qanday munosabatda bo'lishimiz kerak? Qanday qilib masihiy bu kunlarni to'g'ri o'tkazishi mumkin?
- Men uchun Maslenitsa har doim uzoq kutilgan va juda quvonchli vaqt sifatida qabul qilingan. Odamlarning shu kunlarda uchrashishlari va ziyofat qilishlari - men bunda biron bir muammo yoki gunohni ko'rmayapman.
Bayram, krep - bu ham sababsiz emas! Maslenitsaning ma'nosi, albatta, g'alayonli bayramlar va tartibsizliklar emas. Bu ravshan va masihiy uchun bu tushuntirishni ham, zerikarli qoralashni ham talab qilmaydi. Maslenitsaning o'ziga xos ma'nosi, telefon yoki elektron pochta bo'lmagan so'nggi paytlarda, odamlar kechirimli yakshanba va ro'za oldidan bir hafta davomida o'zlarining yaqin va uzoq do'stlari va qarindoshlarini ziyorat qilishga, so'rashga vaqt topishlari edi. bir-birlarining kechirimliligi. Va yarashib, kechirim so'rab, qanday qilib ziyofatga o'tirmaslik mumkin? Axir, yaqinda hamma cherkovda Zakkay haqida o'qiyotgan Xushxabarni eshitdi, u butun qalbi bilan tavba qilib, Najotkorga va uning do'stlariga ziyofat uyushtirgan. Yoki haqida masal adashgan o'g'il, yarashish va kechirimlilik baxti haqida: "... Semizlangan buzoqni olib keling va o'ldiring; Keling, ovqatlanamiz va zavqlanamiz! chunki mening bu o'g'lim o'lgan va tirik, u yo'qolgan va topilgan. Va ular zavqlana boshladilar” (Luqo 15:23). Go'sht haftaligida faqat buzoq o'rniga bizda krep bor.
Bularning barchasi shu qadar yorqin, har bir inson uchun tushunarli, shunchalik tabiiyki, ochig'ini aytganda, bugungi kunda Maslenitsa haqida haddan tashqari axloqiy munosabatni ko'rish har doim hayratlanarli. Ishonchim komilki, ko'pchilik pravoslav xristianlar uchun chorshanba va juma kunlari ro'za tutish, do'stona muloqot, xafagarchiliklarni kechirish va mehmondo'st ziyofatlarni o'z ichiga olgan ushbu kelgusi haftaning barchasi o'ziga xos, o'ziga xos va o'ziga xoslikni ochib beradi. quvnoq bayram kutish, ro'zaga tayyorgarlik.
Avliyo Ioann diniy cherkovining rektori - Kitai-Goroddagi Patriarxal Metoxion):
- Maslenitsa cherkov bayrami juda katta missionerlik va ta'lim salohiyatiga ega.
Mamlakatimizdagi 80 yillik jangovar materializm, bu bo'linishning barcha an'anaviyligiga qaramay, bir vaqtning o'zida pravoslav ma'naviyatiga ham, xalq madaniyatiga ham zarba berdi. Va agar inqilobdan oldingi davrda biz haqiqatan ham individuallikni kuzatgan bo'lsak cherkov bayramlari kundalik hayotda ba'zan slavyan qabilalarining butparast o'tmishi bilan bog'liq bo'lgan yovvoyi xalq an'analari bilan bog'liq edi, ammo endi bu haqda gapirishning hojati yo'q. Albatta, yomon tomoni shundaki, yurtdoshlarimiz o‘z tarixiy xotirasini amalda o‘chirib tashlagan, an’analarini butunlay yo‘qotgan. Aynan shu narsa bugungi kunda bizga pravoslavlikning ulkan madaniy salohiyatidan foydalangan holda deyarli noldan qayta tiklangan xalq an'analari va urf-odatlarini cherkovga aylantirish imkonini beradi.
Maslenitsa - ajoyib hafta. Har bir masihiy Maslenitsa o'yin-kulgilarida qanchalik ishtirok etishi mumkinligini, uning ruhiy hayoti uchun qanchalik dolzarbligini o'zi hal qilishi kerak. Qarindoshlar va do'stlar bilan muloqot bayram dasturxoni hech kimga zarar keltirmaydi: toza qalb va pok vijdon bilan ro'za tutish uchun uchrashish, boshqasini tushunishga harakat qilish, kim bilandir yarashish imkoniyati mavjud. Maslenitsa ota-onalarga bolalariga bayram quvonchini berish uchun ajoyib imkoniyat yaratadi. Ko'chada dam olish, odatda, kvartirangizdan chiqib ketish, nihoyat qo'shnilaringiz bilan uchrashish va katta inson oilasining a'zosi sifatida his qilish uchun ajoyib imkoniyatdir.
Ishonchim komilki, endi biz, ruhoniylar, Maslenitsa bayramining markazi ma'bad, sobor maydoniga aylanishi uchun hamma narsani qilishimiz kerak. Bu allaqachon ko'plab shaharlarda sodir bo'lmoqda. Bir necha yil oldin, sobor shahrida Maslenitsani tayyorlash va o'tkazishni boshqargan va bu rolni ajoyib tarzda bajargan Birobidjon yeparxiyasining tajribasi meni hayratda qoldirdi. Bugungi kunda, umuman olganda, Cherkovdan boshqa hech kim tashkilot yo'q xalq bayrami shuning uchun u qo'pol emas, ibtidoiy emas.
Agar biz buni qilmasak, ruhoniylar va faol laitlar vakili bo'lgan cherkov xalq urf-odatlari va urf-odatlari mavzusi bilan shug'ullanmasa, ba'zi yangi butparastlar yoki boshqa bo'sh va'zgo'ylar buni qilishadi. Biz aql bovar qilmaydigan imkoniyatlar va katta mas'uliyat davrida yashayapmiz. Bugun biz Maslenitsa bayramini chinakam nasroniy qilishimiz yoki aksincha, buni qilish imkoniyatini butunlay yo'qotishimiz mumkin.
- Biz Maslenitsaga kengroq nuqtai nazardan qarashimiz kerak - keyin hamma narsa joyiga tushadi.
Ha, albatta, juda katta miqdordagi har xil suiiste'molliklar, ahmoqlik, ochiq jinnilik, yovuzlik va e'tiqodsizlik ... Lekin bu Maslenitsaning o'ziga xos xususiyatlarimi? Yo'q, bular shunchaki hozirgi para-cherkov, psevdo-cherkov, xurofot va ma'nosiz hayotning xususiyatlari (ammo, nafaqat hozirgi!). Xususiyatlari juda yomon. Ammo nekbinlik shabadasi umid uyg'otadi: odamlar Maslenitsa va u bilan bog'liq narsalar haqida qanchalik tez-tez eshitsalar, kelajakka e'tibor berishlari ehtimoli ko'proq. E'tibor berishsa, o'ylashadi. Bu haqda o'ylab, ular nimanidir tushunishadi yoki his qilishadi. Va keling, biznesga tushaylik ...
- Afsuski, fuqarolik va cherkov "taqvimning qizil kunlari" ning ko'pligi bilan biz ko'pincha qanday nishonlashni yoki dam olishni bilmaymiz. Bu o'rganishga arziydigan butun bir san'atdir. Lekin, masalan, ro‘za tutmagan odam ro‘zani boshlash va ochish kabi hodisalarni hech qachon tushunmaydi va qadrlamaydi – nafaqat gastronomik ma’noda, balki umuman ruhiy holat sifatida. Zero, u bilan bog‘liq bayramlarga o‘zgacha qadr va o‘ziga xos xushbo‘ylik baxsh etuvchi ham aynan ro‘zadir...
Bir marta mashhur Moskva ruhoniysi Maslenitsa paytida siz shunchalik ko'p krep yeyishingiz kerakligini aytdi, keyinroq krepni ko'rish jirkanchlikka olib keladi. Bu, ehtimol, astsetik adabiyotda ko'p yozilgan "tananing o'limi" kabi narsadir.
Ammo bu oddiy hayotning shovqin-suronida tinchgina o'tirish va suhbatlashish mumkin bo'lmagan qarindoshlar yoki do'stlar bilan uchrashish uchun yaxshi sababdir. Bu, shuningdek, Lenten marafonidan oldingi so'nggi isinishdir. Fikrlaringizni, kuchingizni, ruhingizni to'plash imkoniyati.
"Pokurguzka, lyuli, pokurguzka" - xalq qo'shiqlari Maslenitsa kunlarining qisqaligi haqida shunday kuylaydi, shundan keyin "qalin bo'ladi", ya'ni qayg'uli. Biroq, aslida, "hamma narsa mushuk uchun Maslenitsa emas" juda yaxshi. Chunki “quyosh ostidagi har bir narsaning vaqti... yig‘lash vaqti va kulish vaqti; yig'lash vaqti va raqsga tushish vaqti bor” (Voiz 3:1-4).
- Aslida, bu paradoks emas. Gap shundaki, nasroniy uchun liturgik hayot Lentga tayyorgarlikning asosiy elementidir. Shunga ko'ra, pravoslav nasroniy, albatta, bu kunlarda xizmatlarga borishi kerak. Bundan tashqari, ular o'ziga xos xususiyatga ega. Shu bilan birga, Buyuk Lentdan oldin, masihiyga ovqat bilan bog'liq dam olish, ya'ni ovqat paytida tasalli beriladi. Shu bilan birga, Maslenitsa Pasxagacha ovqat eyishni istamaslik uchun haddan tashqari ovqatlanish uchun sabab emas. Hali ham ishlamaydi. Maslenitsa uchun ovqatlanish nizomi namoz o'qiganlar, xizmatlarga tashrif buyuradigan va Lentga jiddiy tayyorgarlik ko'rganlar uchun tasallidir.
Maslenitsa haykalini yoqish va ustunga ko'tarilish - bu butparastlarning qoldiqlari. Pravoslav kishi uchun bu xalq bayramlariga bormaslik yaxshiroqdir. Ularning nasroniylik bilan hech qanday aloqasi yo'q.
Yana bir savol shundaki, hamma ham darhol nasroniy hayot tarziga butunlay o'tishga qodir emas. Va agar bunday kishi Buyuk Lent paytida ro'za tutmoqchi bo'lsa, ya'ni uning ruhiga jiddiyroq e'tibor bersa, unda, albatta, siz unga yumshoqlik ko'rsatishingiz va Maslenitsani nishonlash uchun uni qoralamasligingiz mumkin.
Shunga qaramay, bayram oqilona bo'lishi kerak: vaqtni mastlikda emas, ortiqcha ovqatlanishda emas, balki juda zararsiz o'yin-kulgi va o'yin-kulgilarda o'tkazish kerak, chunki Ro'za paytida bularning barchasi umuman qabul qilinishi mumkin emas. O'ylaymanki, har bir masihiy ma'naviy jihatdan o'sib ulg'aygan sari, u Maslenitsadagi bunday sof dunyoviy, dunyoviy o'yin-kulgilarni asta-sekin tark etadi va ushbu tayyorgarlik haftasining ma'naviy ma'nosini tobora ko'proq tushunadi. Axir, Pishloq haftaligi (Maslenitsa) oxirgi qiyomat haftalari (yakshanba kunlari) va Odam Atoning surgunini xotirlash o'rtasida bo'lib o'tadi. Ya'ni, Maslenitsaning ikki yakshanbasi bizga insoniyat tarixidagi juda jiddiy voqealar haqida gapirib beradi, ular ayniqsa o'yin-kulgi uchun qulay emas.
Bu erda har bir odamga bitta standart bilan yaqinlashish mumkin emas, lekin harakat vektori aniq bo'lishi kerak. Biz o'yin-kulgi insonning e'tiborini kamroq va ilohiy xizmatlar va xizmatlarni kamroq jalb qilishiga harakat qilishimiz kerak. jiddiy munosabat namozga, ro'zaga - ko'proq va ko'proq.
Pishloq haftaligida, albatta, siz madaniy tadbirlar va pravoslav mazmunidagi ijodiy kechalarni o'tkazishingiz mumkin, agar haqida gapiramiz qo'pol o'yin-kulgi va o'yin-kulgilardan uzoqlashish va asta-sekin ma'naviyat orqali ma'naviyatga o'tish haqida.
Maslenitsa yoki Pishloq haftasi - Ro'za oldidan oxirgi hafta. Unga tayyorgarlik ko'rish uchun masihiylar endi Shrovetideda go'sht yemaydilar, balki sut mahsulotlarini iste'mol qiladilar (shu jumladan chorshanba va juma kunlari).
Ko'pchilik uchun Maslenitsaning quvnoq, mehmondo'st bayramlarini bugungi kundagi cherkov xizmatlariga kirib boradigan Rabbiyning oxirgi hukmi haqidagi fikr bilan birlashtirish qiyin. Boshqalar, ruslarning krep pishirish an'analarini butparastlarning o'zini o'zi anglashning deyarli asoslari sifatida ko'rishadi. Biz bu xayoliy ziddiyatni yo'q qilishga shoshilamiz. Gap shundaki, inson insoniyatning sevgilisi Masih bilan uchrashishga oltita xushxabar rahm-shafqatini amalga oshirish orqali tayyorgarlik ko'rish kerak: chanqaganga ichimlik berish, ochlarni ovqatlantirish, uyga notanish odamni olib kirish, yalang'ochlarni kiyintirish, ziyorat qilish. kasal bo'lib, qamoqda yotgan odamni ziyorat qilish.
Maslenitsa o'zining rus mehmondo'stligi bilan bizga faol xayriya ishlarida ishlash imkoniyatini beradi. Umumiy ovqatlanish yuraklarni yumshatish va yarashtirish qobiliyatiga ega. Ammo Ro'za oldidan oxirgi yakshanbani Kechirim deb atalishi bejiz emas! Keling, Xudoning ulug'vorligi uchun yaqin va uzoqlarni bir-birimizni kechirish va tasalli berish orqali bunga tayyorlanaylik!
- Bizning davrimizda Maslenitsa ko'proq etnografiya, xalq an'anasi bo'lib, butparastlik marosimining ahamiyatiga ega bo'lmaganiga qaramay, uning nasroniylik bilan hech qanday aloqasi yo'q.
Maslenitsa (yoki aniqrog'i, Pishloq yoki go'sht yeyish) haftasini tavba qilishning dinamik kayfiyatida o'tkazish kerak va bu dinamika cherkov nizomida aniq berilgan. Cherkov bizni Ro'za bayramiga oldindan tayyorlamoqda, soliqchi va farziy haqida, adashgan o'g'il haqidagi Xushxabar masallari va nihoyat, oxirgi qiyomat haqida eslatma. Garchi hafta davomida biz soliqchi va farziy haqidagi kamtarona taomni tatib ko'rsak ham, cherkov Xudo tomonidan qabul qilinishi uchun soliq yig'uvchining ibodati kabi ibodat qilishimiz kerakligini eslatmoqda. Shu ma'noda, Maslenitsa mo''tadil o'yin-kulgini istisno qilmaydi va shu bilan birga u allaqachon Lentning yaqinlashishi bilan yoritilgan. Bu davrda pravoslav xristianlar, masalan, adabiy va musiqiy kecha o'tkazishlari mumkin: nasroniy mazmunidagi she'rlarni o'qing, tavba kayfiyati bilan ruhiy qo'shiqlarni tinglang (masalan, Kudeyar haqida ballada - o'n ikki o'g'ri haqida). Ro'za oldidan bunday o'yin-kulgi juda mos keladi.
Cherkov bo'lmagan odamlarning ushbu bayramga munosabati ma'lum: "Yaqinda Maslenitsa qo'ng'irog'i bilan quvnoq bayram qaynaydi ...". Biroq, Maslenitsadagi imonlilar uchun umumiy shov-shuvlarda, ortiqcha ovqatlanish va mastlikda ishtirok etishlari mumkin emas. Zadonsklik Avliyo Tixon shunday dedi: "Pravoslav xristianlar Maslenitsani qanday nishonlashlari haqida gapirganda, sharmandalik yuzimni qoplaydi."
Ushbu haftada, Buyuk Lentdan oldingi oxirgi, Radonejdagi Sankt-Sergiusning maslahatini eslash yaxshi bo'lardi: "O'zini tutmang". Ro'zaning boshlanishini pravoslav cherkovi bizga taklif qiladigan jismoniy tayyorgarliksiz tasavvur qilib bo'lmaydi. Ro'zaning 1-haftasining dushanbasi "Toza dushanba" deb nomlanadi: toza vijdon, pok qalb - chunki bu Kechirim yakshanbasi edi. Shuningdek, siz tanangizda pok bo'lishingiz kerak, agar inson Xudoniki bo'lsa, demak, tiyilish bo'lishi kerak. Muqaddas ota-bobolarning so'zlariga ko'ra, Lent ruhning bahoridir, chunki biz o'zimizni jismonan cheklaganimizda, ruhimiz gullaydi. Ro'zaning bu quvonchini tatib ko'rganlar allaqachon bu kunlarni qadrlashadi va ularni intiqlik bilan kutishadi. Faqat o'zini o'zi mazza qiladigan, o'z tanasini xush ko'radigan odamgina ro'za tutishni og'riqli narsa deb biladi. Agar biror kishi cherkov qoidalariga rioya qilsa, ibodat ruhi bilan sug'orilgan bo'lsa va o'zini Lentga kirishga tayyorlasa, u Lenten davri bilan bog'liq cheklovlarni organik ravishda qabul qiladi.
Cherkov o'z farzandlariga nisbatan onalik xususiyatiga ega. Bu bizni Masihga olib kelish uchun pedagogikaning ham nozikligi, ham jiddiyligidir. Cherkov bizga har doim hamma narsada bosqichma-bosqichlikni beradi. Cherkov xizmatlari orqali tavba qilish shakllariga bosqichma-bosqich kirish allaqachon boshlangan bo'lsa-da ("Men uchun tavba eshiklarini oching ...", Suriyalik Muqaddas Efrayimning ibodati "Hayotimning Rabbiysi va Ustasi ..."), O'zini kamtarona oziq-ovqat bilan mustahkamlash imkoniyati hali ham beriladi va shundan keyingina Buyuk Lent keladi.
Ro'za tutish mahoratiga ega odamlar bor: ular uchun oson, ular quvonch bilan Ro'zaga kiradilar. Cherkovga endigina a'zo bo'lishni boshlaganlar ham bor: ular uchun bu qiyin va cherkov ularni juda mehribon va mehribonlik bilan boshqaradi. Sarovlik rohib Serafim aytganidek, "inson o'z his-tuyg'ularini tozalamaguncha mardonavorlikka erisha olmaydi", shuning uchun biz Lentni faqat cheklovlar va taqiqlar sifatida qabul qilmasligimiz kerak. Bu, bir tomondan, jismonanligimizni cheklovchi zohidlik bo'lsa, ikkinchi tomondan, ruhni yuksaltiruvchi ibodatning o'ziga xos xususiyatidir. Va biri ikkinchisini to'ldiradi.
Bu shunday ishlaydi mehribon ona bolaga nisbatan: u erkalaydi va ta'na qiladi, ko'rinadigan vazifani beradi va bolaning itoat qilishiga ishonch hosil qiladi. Jamoat bizni xuddi shu yo'l bilan boshqaradi. Menimcha, mavjud va aniq ifodalangan antinomiya Maslenitsa kunlari, bu belgi bilan izohlanadi.
- Rus xalqi hayotida Maslenitsa bayramlarining tarixi bir necha asrlarga borib taqaladi. Maslenitsa (aniqrog'i, pishloq haftaligi) haqida gapirganda, biz eslashimiz kerak: dastlab ikkita asosiy narsa bor edi. turli an'analar shartli ravishda quyidagicha belgilanishi mumkin bo'lgan yilning ushbu maxsus vaqtini o'tkazish: "sof cherkov" va "sof dunyoviy".
Cherkov an'analariga ergashgan har bir kishi buni tushundi O'tkan hafta Buyuk Lent oldidan unga tayyorgarlikning eng muhim bosqichi sifatida. Mo'minlar tushunishdi: agar bu kunlar ortiqcha zavq va o'yin-kulgilarda o'tkazilsa, ular uchun Ro'za buziladi. Muqaddas cherkovning bag'rida ibodat va tavba qilishda pishloq haftasiga tayyorgarlik ko'rishning liturgik amaliyoti rivojlangan.
dan eslaymiz Rossiya tarixi, o'sha Lenten kunlari Rossiya davlatining barcha fuqarolari, shu jumladan chuqur diniy tuyg'uga ega bo'lmagan va hatto pravoslavlikka umuman tegishli bo'lmagan odamlarning hayot tarzida iz qoldirdi. Shu sababli, dunyoviy an'analar Maslenitsani "oxirgi bug'ni" tashlab, Ro'za boshlanishidan oldin ko'p zavqlanish mumkin bo'lgan kunlar deb bilardi. Aynan shu an'ana inqilobdan oldingi Rossiyada o'zlarining mushtlashuvlari (ular o'yin-kulgi uchun o'ldirishlari mumkin), ichkilikbozlik, ochko'zlik va buzuqlik bilan Maslenitsa bayramlariga asos bo'lgan. Cherkov va davlat hokimiyati Ro'za bayramidan oldingi tartibsizliklarga qarshi turishga harakat qildi, ammo bu har doim ham muvaffaqiyatli bo'lmadi. Rus xalqi orasida e'tiqodning qashshoqlashishi bilan Maslenitsa bayramlari tobora axloqsiz xarakterga ega bo'ldi va ularda butparastlik elementlari tobora aniqroq namoyon bo'la boshladi. Agar inson Lentga muhtoj bo'lmasa, u holda Maslenitsada u faqat tana uchun quvonch izlaydi.
Shuni ta'kidlash kerakki, har bir masihiy uchun Maslenitsa - bu dunyoviy ishlarni hal qilish, Lent kunlarini faqat o'z ruhini davolashga bag'ishlash uchun zarur ijtimoiy uchrashuvlarni o'tkazish vaqti. Takror aytaman, dunyoviy muammolaringizni ro'za boshlanishidan oldin hal qilganingiz ma'qulroqdir, balki ularni birinchi va eng muhim kunlarida hal qilishdan ko'ra. Biroq, men ishonaman: haqiqiy pravoslav nasroniy haddan tashqari dunyoviy tashvishlarga berilmaslik va ruhiy o'sish uchun o'zini bebaho Ro'za vaqtidan mahrum qilmaslik uchun o'zida ruhiy kuch va donolikni topadi.
- Ko'pgina butparast xalqlar uchun qishdan bahorga o'tish ma'lum diniy marosimlar va bayramlar bilan birga bo'lgan. Rossiyada ham shunday bo'lgan. Qish uyqusidan bahorgi qayta tug'ilishga o'tish Komoeditsa yoki Maslenitsa deb nomlangan bayram bilan belgilandi.
Cherkov har doim ham xalqni butunlay yo'q qilmagan butparast an'analar va bayramlar, oddiygina taqiqlovchi choralar samarasiz ekanligini tushunib, lekin ko'pincha butparast bayramlarni nasroniy bayramlari bilan almashtirdi va go'yo cherkov xalq urf-odatlari bilan ularga butunlay boshqacha ma'no berdi. Radonitsa bilan ham, qo'shiq aytish odati bilan ham, xuddi Maslenitsa bilan ham shunday bo'ldi. Cherkov Maslenitsani ro'za oldidan pishloqga tayyorgarlik haftasiga to'g'ri keldi, bu butparastlik ma'nosini olib tashladi va uni yangi xristian mazmuni bilan almashtirdi.
Pravoslav xristianlar uchun pishloq haftaligi, Maslenitsa, ro'za tutishga silliq o'tish haftasidir. Va hatto go'shtdan mahrum bo'lgan taom ham buni eslatadi. U Qiyomat xotirasiga bag'ishlangan. Ushbu haftaning seshanba kuni, cherkovlarda kechki xizmat paytida, Suriyalik Avliyo Efrayimning ibodati allaqachon o'qiladi, "Rabbim va mening hayotimning ustasi ..." va, albatta, shov-shuv va mast o'yin-kulgi bilan mutlaqo mos kelmaydi. Jamoatning ushbu tayyorgarlik haftasiga qo'ygan ma'nosi. Biz, albatta, Maslenitsada oqilona, o'rtacha zavqlanishni inkor etmaymiz. Biz bir-birimizni ziyorat qilish uchun boramiz, krep yeymiz va ro'za tutishdan oldin kuch yig'amiz.
Ammo, afsuski, shuni kuzatishimiz kerakki, hamma ham o'lchovga rioya qilmaydi va ko'pchilik pishloq haftasini butunlay butparast tarzda o'tkazadi. Men ro'za tutmaydigan odamlar haqida gapirmayapman - ular uchun ro'za tutishga tayyorgarlik ko'rish tushunchasi yo'q. Ular Maslenitsa timsolini yoqishlari mumkin, keyin esa xuddi shu qiziqish bilan Pasxa diniy marosimiga borishlari mumkin. Ularning fikricha, ikkalasi ham yaxshi. Yo'q, men pravoslav cherkovining odamlarini nazarda tutyapman, ular ba'zida Shrovetide haftasida shov-shuvli o'yin-kulgi, ochko'zlik va ichkilikbozlik qabul qilinishi mumkin emasligi haqida o'ylamaydilar (ammo bu "yomon haddan tashqari haddan tashqari narsalar" yilning boshqa kunlarida qabul qilinishi mumkin emas). Afsuski, bu formula biz uchun juda tipik: yoki hamma narsa yoki hech narsa. Aytgancha, nafaqat zamonaviy cherkovdan ajralgan Rossiyada, balki inqilobdan oldin ham shunday edi. Hamma ham chegaralarni bilmasdi va Maslenitsa shon-shuhratini ushlab turmadi. Dostoevskiy aytganidek, "Rus xalqi keng, men ularni toraytiraman". Fyodor Mixaylovichning yana bir xarakterini - Mitya Karamazovni esga olish mumkin, u haqida u ikki tubsizlik haqida o'ylashi mumkin edi: yomonlik va fazilat.
Zadonsklik Avliyo Tixon shunday degan: "Kim Maslenitsani haddan tashqari o'tkazsa, cherkovga aniq itoatsiz bo'lib qoladi va o'zini xristian nomiga loyiq emasligini ko'rsatadi."
Ro‘za har narsada o‘zini tutmaslik va me’yor maktabidir. Ro'za va boshqa ro'zalar paytida biz tanamizning intilishlarini ruhga bo'ysundirishni, o'z xohish va istaklarimizni nazorat qilishni o'rganishimiz kerak, toki bu ilmni o'zlashtirib, oqilona mo''tadillikni va gunohdan tiyilishni kuzatishimiz kerak. kundalik hayot. Va agar ro'za tutgandan so'ng biz o'zimizga to'liq erkinlik bersak, jilovni qo'yib yuborsak - ro'zamizni o'lchovsiz ochsak va keyin yangi ro'za oldidan haddan tashqari ro'za tutishni boshlasak, unda biz ro'za paytida hech narsani o'rganmagan bo'lamiz.
Men bir do'stimni eslayman, u juda qunt bilan ro'za tutgan, Buyuk Lentning birinchi va Muqaddas haftalarida deyarli hech narsa yemagan, ammo keyin Pasxadan keyin u eb-ichishga kirishishi mumkin edi. Va yana ma'lum bo'ladiki, biz instinktlar va intilishlarimizning xo'jayini emasmiz, lekin ular bizni o'zlariga bo'ysundiradilar.
Xudo yaqinlashib kelayotgan ro'za bizga ozgina bo'lsa ham tiyilish haqida o'rgatishini va ma'naviy va jismoniy manfaatlarga xizmat qilishini nasib etsin.
- Inson yiqilgan mavjudot. Agar u ma’naviy olamiga bostirib kirmoqchi bo‘lsa, bu “qalbning go‘zal impulslari” dastlab sof ma’naviyatga emas, balki o‘rinbosarlik va inversiyalar olamiga, muqaddaslikning qalbakiligiga, bo‘yalgan yolg‘on dunyosiga olib keladi. .
Bu fikr Sankt Ignatiusning (Brianchaninov) barcha asarlarida qizil ip kabi o'tadi. U uni haqiqiy boyliklardan biri sifatida kelgusi asrlarga qashshoqlik va illyuziyalarning ko'payishi bilan vasiyat qildi.
Butparastlik hech qachon "oxirigacha" o'lmagan. Tana va ruh bir-biriga qarama-qarshi bo'lgan, tana hali o'zgarmagan dunyoda butparastlik tanani bo'linmas xo'jayin bo'lgan hayotning o'sha qismida yashirinish issiq va qulaydir. Na qashshoqlik, na boylik, na hayotning qo'polligi, na ma'rifatning nozik tomonlari butparastlikka to'sqinlik qilmaydi. Ikki kishi bilan oliy ma'lumot uchun "buvim" ga yugurishga qodir sehrli yordam, kam ma'lumotli dehqon kabi. Alacakaranlık, sehrli ong hamma narsani o'ziga mos ravishda talqin qilish va qayta talqin qilishga qodir, asalning har qanday miqdoriga o'zining pashshasini qo'shishga qodir, ikkinchisining qiymatini yo'q qiladi.
Bu, menimcha, Maslenitsaga ham tegishli. Davlat-ateistik mafkura yillarida ham qish bilan xayrlashish, bahorning orziqib kutilgan iliqligini kutib olish ma’nosida nishonlashda uyat yo‘q edi. U erda biz Lentga tayyorgarlik ko'rish va asta-sekin tez ovqatlanishdan voz kechish haqida gapirmadik. Adashgan o'g'il, oxirgi qiyomat va Odam Atoning surgunligi haqidagi Injil o'qishlarining ma'nosi yurgan ommaga tushuntirilmagan. Buning o'rniga issiq krep va aroq, ayniqsa sovuqda mazali, affigiyaning yonishi, akkordeon tovushlari, pastga siljishlar, ayollarning qichqirig'i, konki, uzoq troykaning qo'ng'iroqlari "bizniki", "mahalliy" sifatida taqdim etildi. ... - bir so'z bilan aytganda, "a la russe" tushunchasiga kiradigan hamma narsa va Mixalkovning "Sibir sartaroshi" uslubi. Ha, bu yaxshi.
Hayotda sog'lom kulish, hazil va mazali taomlar uchun joy va vaqt bor. Uni “ma’naviy tiklanish” yoki “an’analarning qaytishi” emas, balki o‘z nomi bilan chaqiring.
Bu erda butparastlik uxlamaydi, balki axborot texnologiyalari davrida ajoyib chaqqonlikni namoyish etadi. U har kimga o'sib borayotgan kunning ramziy ma'nosi bilan Maslenitsaning ma'nosi, quyoshga o'xshash kreplar va boshqalarni taklif qiladi.
Cherkov asrlar davomida butparastlik taqvimi va xalq marosimlarini cherkovga o'tkazdi. Oxirida, yuqorida aytib o'tilganidek, butparastlik hech qachon o'lmagan. Endi u istalgan vaqtda boshini mavsumga qarab suv parisi gulchambari yoki buffon shlyapasi bilan bezatib, xalq festivalida paydo bo'lishga va dunyoni tushunishning o'ziga xos versiyasini taklif qilishga tayyor bo'ladi. Tarixiy cherkovga butparastlarning hujumlarini aks ettirish endi cherkov apologistlarining eng qiyin bo'lmasa ham, eng doimiy mashg'ulotlaridan biri bo'ladi.
Demak, Maslenitsa haqida aqlli bo'lishga hojat yo'q.
Bu go'sht iste'mol qilinmaydigan bir hafta davom etadigan vaqt, chorshanba va juma kunlari sutli ovqatlar bilan ro'za tutish bekor qilinadi. Bu chorshanba va juma kunlari cherkovdagi xizmatlar ro'za tutish tartibiga muvofiq amalga oshiriladigan va liturgiya o'qilmaydigan vaqt. Ehtimol, ilgari mehnatkash dehqon uchun bu betartiblik, qorin va musht urishtirish bilan aralashgan noyob o'yin-kulgi davri bo'lgandir. Ehtimol, bu charchagan odamning xira ruhi uchun qandaydir xalq terapiyasi edi. Ammo hozir boshqa vaqt va boshqa vazifalar.
O'lishdan oldin nafas ololmaysiz va ro'za tutishdan oldin to'yolmaysiz. Zamonaviylik Maslenitsasiz ham shovqinli. U, zamonaviylik, hayotning ma'nosi haqiqatdan qochish va taassurotlarning doimiy o'zgarishida deb hisoblaydi.
Biz uchun bu yaqinlashib kelayotgan ro'za haqida fikrlarni yig'ish vaqti bo'lishi kerak. Ro'zaning o'zi esa Masihdagi shaxsiy o'lmaslik uchun aqlli urush vaqti, nondan voz kechish va "Xudoning og'zidan chiqqan har bir so'z bilan" mo'l-ko'l ovqatlanish vaqti sifatida qabul qilinishi kerak.
Zamonaviy ongda Maslenitsa shodlik, bayramlar bilan bog'liq ..., qisqasi, "rus qishi bilan xayrlashish" bilan. Ammo biz g'alati tasodif haqida ko'p o'ylamaymiz - Maslenitsa har yili nishonlanadi turli vaqtlar. Buning sababi (qanchalik g'alati tuyulishi mumkin) Maslenitsa vaqti cherkov kalendariga bog'liq.
Ro'za oldidan ularning har biri o'z nomiga ega. Ulardan birinchisi "Zakkay haqida", ikkinchisi "Jamiyatchi va farziy haqida", uchinchisi "Adashgan o'g'il haqida". To'rtinchi -. Beshinchi yakshanba, Lentdan oldingi oxirgi kun, "Odam Atoning jannatdan haydalishi xotirasi" ga bag'ishlangan. Shunday qilib, Buyuk Ro'za oldidan oxirgi hafta (yoki cherkov slavyan tilida "hafta", oxirgi qiyomat haqidagi ta'limot bilan boshlanadi va barcha pravoslav nasroniylar bir-birlaridan so'ragan yakshanba kuni Odam Atoning jannatdan haydalishi va kechirimliligi haqida eslatish bilan tugaydi. kechirim uchun.
Bu, Lentdan oldingi oxirgi hafta, deyiladi cherkov kalendar shunga o'xshash: "Pishloq haftaligi (Maslenitsa)." Pishloq, chunki yaqinlashib kelayotgan ro'zaga tayyorgarlik ko'rayotganda go'sht yeyish mumkin emas, faqat pishloq, sariyog ', tuxum, tvorog... (Aytgancha, "pishloq" so'zi "tvorog" degan ma'noni anglatadi. Shuning uchun biz hali ham. tvorog pancakes syrniki chaqiring . Qadim zamonlarda tvorog tvorog uchun qizdirilmagan, lekin u tabiiy, ya'ni "xom" tarzda pishirilgan).
Maslenitsa haftasini krep bilan o'tkazishning rus odati xristian taqvodorligining xususiyatlariga to'liq mos keladi. Pancakes, bayramona taom sifatida, Muqaddas Bitik kitoblarida "mlins" nomi bilan topilgan. Cherkov slavyan Injilida, Shohlarning Ikkinchi Kitobida (6-bob, 19-oyat) biz shoh Dovud ularni Rabbiyning sandig'ini topshirish bayrami munosabati bilan xalqqa qanday tarqatganini o'qiymiz: “Va butun xalq orasida taqsimlandi. ... bir vaqtning o'zida bitta pan. Ruslar orasida "mlyn" so'zi maydalangan grechka unidan tayyorlangan, moy bilan yog'langan qovurilgan idishda pishirilgan mahsulotni anglatadi;
Ammo hammasidan 15 tasi Pravoslav cherkovlari Ushbu shaklda - bayramona shodlik, krep va qorli shaharlar bilan Maslenitsa faqat Rossiyada mavjud. Ruslar uchun tabiiyki, bu shov-shuvning kengligini yoki bayram oxirida butun dunyo oldida tavba qilish odati yoki kechagi janjalchilar qo'ygan ro'zaning shafqatsiz og'irligini tushuna olmaydigan chet elliklarni doimo hayratda qoldiradi va hali ham hayratda qoldiradi. o'zlariga.
Odamlar endi Maslenitsada turmushga chiqmaydilar yoki to'y o'tkazmaydilar - unashtirilganlar Pasxa bayramlari oxirigacha kutishlari kerak.
Odamlarni ziyorat qilish, mehmonlarni taklif qilish, kambag'allarni davolash va kambag'allarga xayr-ehson qilish odat tusiga kiradi. Birinchi pishirilgan krep har doim kambag'allarga berildi - o'lgan qarindoshlarining ruhlarini xotirlash uchun. Maslenitsa davrida sinfiy tafovutlar umuman yo'q qilindi. An'anaga ko'ra, barcha kambag'allar va sargardonlar krep bilan muomala qilishgan. Hatto badavlat xonadondagi dasturxonga ham kamtar va kambag‘al odamlar taklif qilinardi. Bir-birimizni krep uchun ko'rgani borish bizni bir-birimizga yaqinlashtirdi va yil davomida to'plangan shikoyat va norozilikni unutish uchun qulay sabab berdi. Ammo yaqinlashib kelayotgan Lent paytida, endi tug'ilgan kunlarni ziyorat qilish yoki nishonlash odatiy hol emas. Shunday qilib, odamlar hozir Maslyanayada qarindoshlarinikiga borishga harakat qilmoqdalar.
Maslenitsaning oxirgi kunida, "" da, cherkovlarda kechirimlilik marosimi o'tkaziladi: birinchi navbatda, ruhoniylar parishionerlardan kechirim so'rashadi va ular ruhoniylardan va bir-birlaridan kechirim so'rashadi. Kechirmaslik mumkin emas. “Xudo kechiradi”, deyish odat tusiga kiradi. Va men kechiraman. Va meni kechiring ... "
rus yozuvchisi Ivan Shmelev"Rabbiyning yozi" buyuk asarida u Maslenitsani shunday eslaydi: " Endi bayramlar so'nib, odamlar sovuqlashganga o'xshaydi. Va keyin... hamma narsa va hamma men bilan bog‘langan edi, men esa oshxonadagi “bechora krep” uchun kelgan kambag‘al choldan tortib, qo‘ng‘iroq ovozi bilan qorong‘ulikka otilib chiqqan notanish “troyka”gacha hamma bilan bog‘lanib qoldim. ovoz. Va osmondagi Xudo, yulduzlar ortida hammaga mehr bilan qaradi: Maslenitsa, sayrga bor! Bu keng so‘zda yorug‘ shodlik barhayot men uchun, qayg‘u oldidan... – ro‘za oldidan... Ertaga g‘amgin jiringlaydi. Ertaga - "Rabbim va hayotimning ustasi ..." bo'ladi. Bugun kechirim kuni va biz kechirim so'raymiz: avval qarindoshlarimizdan, keyin xizmatkorlardan, farroshdan, hammadan. ...Biz bir-birimizning oyoqlariga yiqilib tushamiz. Bu biroz kulgili va sharmandali, lekin bundan keyin gunohlar tozalangandek oson bo'ladi.".
Shuningdek, biz quyidagi so'zlarni eslashimiz kerak: " Pishloq haftaligi - bu ro'zaning ostonasi va boshlanishi, shuning uchun cherkovning haqiqiy farzandlari bu haftada hamma narsada oldingi kunlarga qaraganda ancha tiyiqlik bilan harakat qilishlari kerak, garchi o'zini tutish har doim zarur bo'lsa ham. ...Kimki Maslenitsani g'alayonlarda o'tkazsa, cherkovga aniq itoatsiz bo'lib qoladi va o'zini nasroniy nomiga noloyiq ko'rsatadi.".
Maslenitsa insonni eslatish bilan tugaydi - Odam Atoning jannatdan haydalishi. Birinchi odam qanday qilib gunoh qilgan? Chunki, vasvasaga soladigan ilonni tinglab, u taqiqlangan mevani yedi, ya'ni. saqlanish amrini buzgan - ro'za. Inson hayot manbai Xudoda emas, balki oziq-ovqatda ekanligiga ishongan. Inson hayot baxsh etuvchi yer mevalari, yerdagi lazzatlar – shodlik, inson bilimi – tabiat ustidan g‘alaba, behuda siyosiy shov-shuv – erkinlik, tenglik, birodarlik, deb qaror qildi... Rohatmi? Bolalar bog'chasida men ulardan faqat bittasi bor edi, yoshligimda menda boshqacha bo'lgan etuk yosh- uchinchisi... Agar siz doimo ortib borayotgan ehtiyojlar ortidan quvsangiz, agar siz haqiqatan ham “Hayotdan hamma narsani oling!!!” reklama shioriga amal qilsangiz, bu aqldan ozgan poyganing mantiqiy xulosasi haddan tashqari dozadan o'limdir...
Inson Xudoning suratida va o'xshashida yaratilgan, abadiy hayot uchun yaratilgan. Xudo o'limni yaratmagan. Ammo inson Xudosiz yashashga qaror qilganida, u U bilan aloqasini uzdi - u o'zini hayotning haqiqiy Manbaidan mahrum qildi va o'lim dunyoga keldi. Va bugun yashash uchun ovqatlanishimiz kerak. Liberal, xudosiz falsafa: "Hayot - bu oqsil jismlarining mavjud bo'lish usuli". Ammo oziq-ovqatning o'zi hayotga ega emas va uni ko'paytira olmaydi. Oziq-ovqatda hayot manbai yo'q. Qancha yesam ham, ertami kech nafsoniyatim tugaydi.
Oldinda hayot manbasini izlash kutmoqda. Agar men och bo'lsam va ovqatlanmasam, o'lishim mumkin. ...Agar biz ovqatlansak-chi? Men o'lmaymanmi? Yo'q, ertami-kechmi tanam o'ladi. Ruh haqida nima deyish mumkin? Unga oziq-ovqat manbai, uning abadiy mavjudligining manbai qaerda? Qayta tirilishimning sharti nima?.. Bu savollarga ro‘za cho‘li orqali javob olishga harakat qilamiz. Buyuk Lent mening Xudoga, uyga qaytishim - Osmon Shohligiga, Abadiy hayot manbai - Xudoga qaytishim bo'lishi kerak! Faqat bitta Xudo hayotning o'zi, faqat U uning manbai va yaratuvchisidir.
Shunday qilib, yaqinlashib kelayotgan Buyuk Ro'za - inson taom, lazzat va o'yin-kulgidan o'zini tiyib, ularning ta'mini yangicha o'rganadigan, ularni Xudodan olishni o'rganadigan, quvonch va minnatdorchilikni boshdan kechiradigan vaqtdir. Lekin eng muhimi shundaki, biz hayotimizning mazmuni va maqsadini tushuna olamiz, biz yana Xudoning O'ziga, U biz uchun yaratgan hamma narsaga qaytishimiz mumkin. Va keyin Pasxa Xushxabarining satrlari bizga aniqroq bo'ladi: “Avvalida Kalom bor edi, Kalom Xudo bilan edi, Kalom esa Xudo edi... Unda hayot bor edi, hayot esa odamlarning nuri edi...”
Bu bayram haqida deyarli hamma biladi. Ammo agar siz aniq savol bersangiz: Maslenitsa nima, javoblar butunlay boshqacha bo'ladi. Ba'zilar uchun bu qiziqarli va ommaviy bayramlar bilan bog'liq bo'lsa, boshqalari buni tayyorgarlik bosqichlaridan biri deb bilishadi. Kimdir Robert Saakyantsning "Qarang, sen, Maslenitsa" nomli mashhur multfilmini eslaydi.
Yuqoridagi barcha javob variantlari to'g'ri bo'ladi, chunki Maslenitsa ko'p yuzli bayram bo'lib, juda ko'p ma'no va belgilarni o'z ichiga oladi. Va shunga qaramay, Maslenitsa nima? U qayerdan kelgan? Ilgari qanday nishonlangan?
Maslenitsa: bayram tarixi. Nega xristianlar Maslenitsani nishonlaydilar?
Pishloq haftaligining oxirgi kuni deyiladi. Bu seriyani tugatadi tayyorgarlik haftalari Lent uchun. Hammasi bo'lib, "kirish" davri 22 kun davom etadi va shu vaqt ichida cherkov imonlilarni kerakli ruhiy kayfiyatga moslashtiradi.
Lenten tsikliga bunday jiddiy e'tibor juda tabiiydir, chunki u ko'pchilik xristian cherkovlarida butun liturgik yilning o'zagi hisoblanadi. Lent - bu alohida vaqt. Bu, shoira Natalya Karpova juda to'g'ri ta'kidlaganidek, "tavba qilish uchun sizga yetti sekin hafta berilgan". Bu hayotning o'ziga xos ritmi. Tabiiyki, ruhdagi tub o'zgarishlar bir kechada sodir bo'lmaydi va bu erda jiddiy tayyorgarlik kerak - ong, his-tuyg'ular va tana.
Agar tarixga nazar tashlasak, Pishloq haftaligi Lentdan oldingi haftalar ichida eng qadimiysi ekanligini ko'ramiz. Bu Falastin monastir amaliyotining ta'siri ostida paydo bo'ldi - mahalliy rohiblar Pasxadan oldin deyarli qirq kunlik vaqtni yolg'iz o'tkazdilar, cho'l joylarga tarqalib ketishdi. Muqaddas haftaning boshida ular yana birlashdilar, lekin ba'zilari sahroda o'lib, qaytib kelmadilar. Har bir yangi post ularning hayotidagi oxirgisi bo'lishi mumkinligini tushunib, xayrlashishdan bir kun oldin, Black Rigs bir-birlaridan kechirim so'rashdi va iliq so'zlar bilan almashishdi. Shuning uchun bu kunning nomi - Kechirim yakshanbasi.
Hafta davomida sutli ovqatlar iste'mol qilish odati - dushanba, chorshanba va juma kunlari ham - monastir kelib chiqishi bor. Axir, cho'l nima? Bu oziq-ovqat, ba'zan esa suv etishmasligi. Tabiiyki, bunday sinovdan oldin siz kuch to'plashingiz kerak. Biz, albatta, bu kunlarda rohiblar arzimagan idishlarga o'zlarini yeb yurganlari haqida gapirmayapmiz. Oddiy qilib aytganda, ularning hayotida yaqinlashib kelayotgan astsetik davrni hisobga olgan holda, dushanba, chorshanba va juma kunlari ro'za bekor qilindi.
Laity bu monastir an'anasini qabul qildi va rivojlantirdi, lekin ayni paytda u biroz boshqacha ma'no oldi. Oddiy nasroniy hech qanday cho'lga borishga hojat yo'q, shuning uchun birinchi navbatda o'zini proteinli oziq-ovqat bilan mustahkamlash zarurati yo'qoladi. Ammo yana bir nuqta bor - dunyoda ko'plab vasvasalar mavjud va ularni darhol rad etish xavfli. Shu sababli, ro'za tutish cheklovlari asta-sekin joriy etila boshlandi va Pishloq haftaligi endi go'sht iste'mol qila olmaysiz va to'y o'tkaza olmaysiz, ammo siz hali ham qiziqarli va muloqot quvonchini his qilishingiz mumkin bo'lgan bosqichlardan biridir. Biroq, ro'zaning yaqinda kelishini eslab, juda ko'p o'zingizni tutmang.
Maslenitsaning nasroniygacha bo'lgan tarixi
Maslenitsa - asl butparast bayram bo'lib, u Rossiyada nasroniylikni qabul qilishdan oldin ham ma'lum bo'lgan va slavyanlardan oldingi davrlarga to'g'ri keladi. Darhol rezervatsiya qilaylik - cherkov an'anasi buni "bizniki" deb hisoblamaydi va pravoslav taqvimida bu nom bilan hech qanday pozitsiya yo'q. Lekin bor Pishloq haftasi
va hafta (yakshanba) pishloq festivali va ular xalq Maslenitsadan butunlay boshqacha ma'noga ega.
O'ylaymanki, agar biz slavyan merosi haqida gapiradigan bo'lsak, unda biz bu erda gaplashishimiz mumkin, aksincha, nega cherkov butparast bayramni muqaddas qilgani va uni yangi g'oyalar bilan to'ldirganligi haqida. Javob juda oddiy - nasroniylik, ehtimol, dunyodagi eng bag'rikeng dindir. Chet elliklarning nasroniylarning murosasizligi haqida tez-tez aytayotgan gaplarini hisobga olsak, bu g'alati tuyulishi mumkin, ammo bu haqiqat. Xristianlik o'zgarish dini bo'lib, u bilan aloqada bo'lgan hamma narsani tekislamaydi, balki uni gunohkor axloqsizlikdan tozalaydi va Xushxabar ruhida qayta ko'rib chiqadi.
Cherkov Maslenitsani o'z taqvimiga kiritmagan, ammo shunga qaramay, uni eritib yuborgan va nasroniylikning ko'p asrlik ta'siri bir vaqtlar butparast bayramni bir necha asrlar davomida ma'lum bo'lgan yorqin va grotesk davrga aylantirgan. Cherkovning sa'y-harakatlari bilan Maslenitsa o'zining avvalgi muqaddas ma'nosini yo'qotdi va oddiy dam olish va o'yin-kulgi haftasiga aylandi.
Maslenitsa: bayramning ma'nosi
Qadimgi davrlarda bu bayram inqilobdan oldingi davrlarga qaraganda ancha ko'p qirrali bo'lganligidan boshlaylik. U barcha butparast madaniyatlarga xos bo'lgan vaqtni tsiklik idrok etishga asoslangan edi va tsivilizatsiya qanchalik arxaik bo'lsa, u ushbu tsikllik g'oyasini ta'kidlashga ko'proq e'tibor qaratdi. Proto-slavyan Maslenitsa bahorning boshida - kuni nishonlandi, kunduzi nihoyat kechadan ustunlikni qo'lga kiritganida. Zamonaviy kalendarga ko'ra, bu taxminan 21 yoki 22 mart. O'rta zonada, hozirgi Rossiya hududida, Belorusiya va Ukrainada - aslida moyli urug'lik odatlari paydo bo'lgan mintaqalar - oxirgi kunlar Bahorning birinchi oyi har doim oldindan aytib bo'lmaydigan bo'lgan. Yoki erish keladi, yoki sovuq bosadi. “Bahor qish bilan kurashadi”, degan bobolarimiz. Va aynan Maslenitsada ma'lum bir bosqich chizilgan edi, undan oldin dunyoda sovuq hukmronlik qilgan va shundan keyin issiqlik nihoyat keldi. Hammasi yana normal holatga qaytdi va bu hayotning qaytishi bayramning asosiy nuqtalaridan biri edi.
Hayot bor joyda esa uning ko'payishi bor. Maslenitsa, tsikliklik g'oyasidan tashqari, unumdorlikka sig'inish elementlarini ham o'z ichiga oladi. Yer tirildi, oxirgi qish qorlarini so'rib oldi va sharbatlar bilan to'ldi. Va endi odamlar unga yordam berishlari, bu jarayonga qandaydir muqaddas asos berishlari kerak edi. Ko'proq tanish tilda, Maslenitsa marosimlari erni muqaddaslash, uni mo'l hosil olish uchun kuch bilan to'ldirish uchun mo'ljallangan. Qadimgi rus jamiyatining asosini tashkil etgan dehqonlar uchun hosil asosiy qadriyat edi, shuning uchun Maslenitsa marosimlariga alohida e'tibor berilganligi ajablanarli emas. Maslenitsa butparastlik liturgiyasining bir turi edi, bu erda faqat Xudoning rolini tabiatning o'zi va uning elementlari o'ynagan, bunda slavyanlar kutilmagan qurbonlik qilgan.
Uchinchisi - kam emas muhim nuqta- nasl berish. Yerning unumdorligi unda yashovchi va uning o'simliklari bilan oziqlanadigan odamlarda davom etadi. Agar siz ona Yer bergan taomni iste'mol qilsangiz, unda siz boshqalarga hayot berishingiz kerak. Hayotning aylanishi, uni berish va bolalarga etkazish g'oyasi butparastlik ongining kaliti edi. Hayotning o'zi asosiy qadriyat edi va qolgan hamma narsa unga erishish uchun vosita edi.
Va Maslenitsaning muqaddas komponenti haqida gapirish mumkin bo'lgan oxirgi narsa. Bu bayram ham yodgorlik edi. Dehqonlar jonlari bilan o‘liklar yurtida, tanasi bilan yerda bo‘lgan ota-bobolari uning unumdorligiga ta’sir qilishi mumkinligiga ishonishgan. Shuning uchun ajdodlarni g'azablantirmaslik va ularni e'tiboringiz bilan hurmat qilish juda muhim edi. Ruhlarni tinchlantirishning eng keng tarqalgan usuli dafn marosimi edi - qurbonliklar, motam yig'lashlari va mazali taomlarni o'z ichiga olgan dafn marosimlari. O'lganlarning o'zlari ko'rinmas holda dafn marosimlarida qatnashadilar, deb ishonishgan.
Darhaqiqat, Maslenitsa insonning hayot va o'lim siriga yaqinlashishga urinishlaridan biri bo'lib, unda butun koinot o'lish va tirilish, qurib ketish va gullab-yashnash, zulmat va yorug'lik, sovuq va sovuq va o'limning cheksiz qatori sifatida qabul qilingan tizimning bir turi edi. qarama-qarshiliklarning iliqligi, birligi va kurashi. Aytmoqchi, yaqin munosabatlar O'rta er dengizi va G'arbiy Evropa madaniyatlaridan farqli o'laroq, slavyanlar ham muqaddas narsa, yangi hayot manbai sifatida qabul qilingan. Va hatto jinsiy aloqaning shirinligi ham maqsad emas, balki yangi mavjudot tug'ilgan o'ziga xos muqaddas fon edi. Hozir ishonish qiyin, lekin bu haqiqat.
Xristianlik qabul qilingandan so'ng, Maslenitsaning muqaddas mazmuni deyarli yo'q bo'lib ketdi, faqat uning tashqi muhiti va inqilobdan oldingi yozuvchilarning asarlaridan biladigan sho'xlik qoldi.
Maslenitsa an'analari, urf-odatlari va marosimlari
Birinchidan qiziqarli odat- sutli ovqatlar iste'mol qiling. Biz allaqachon bu cherkov muassasasi ekanligi haqida gapirgan edik. Ammo sariyog ', sut, tvorog, krep, smetana Rossiyaning suvga cho'mishidan ancha oldin ota-bobolarimiz stollarida edi! Gap shundaki, mart oyining oxirida sigirlar qishdan keyin birinchi marta buzoqlashdi, uylarda sut paydo bo‘ldi. Qishda chorvani so'yish o'ta nodonlik va eski go'sht zaxiralari tugab qolganligi sababli sut va un mahsulotlari oqsilning asosiy manbai bo'lgan. Shuning uchun nom - Maslenitsa, Masnitsa, Pancake kuni.
Ushbu bayramning boshqa (ehtimol undan ham qadimiy) nomi Kolodiy. Bu Ukraina va Belorussiyada keyingi davrlarda mavjud bo'lgan odat bilan bog'liq. Bloklar haftaligi davomida, boshqa marosimlar bilan bir qatorda, qishloq ayollari ajoyib harakatni - "bloklar hayoti" ni amalga oshirdilar. Ular qalin tayoq olib, uni kiyintirishdi va uni odam deb ko'rsatishdi. Dushanba kuni Kolodka "tug'ildi", seshanba kuni u "suvga cho'mdi", chorshanba kuni u "hayotining" boshqa barcha daqiqalarini "boshdan kechirdi". Payshanba kuni Kolodka "vafot etdi", juma kuni u "dafn qilindi" va shanba kuni u "motam tutdi". Yakshanba kuni Kolodiyaning cho'qqisi keldi.
Bayram davomida ayollar Kolodka bilan qishloq bo'ylab yurishdi va uni hali ham turmush qurmagan yoki turmushga chiqmagan har bir kishiga bog'lashdi. Ular oilasiz o'g'il-qizlarning ota-onalarini unutmadilar. Albatta, hech kim bunday "yorliq" bilan yurishni xohlamadi va shuning uchun ayollarga ma'lum bir to'lov berildi. Ular rangli lentalar, boncuklar yoki likopchalar, ichimliklar va shirinliklar bo'lishi mumkin.
Bayramning navbatdagi xususiyati, shuningdek, birinchi navbatda Ukraina va Belorussiyaga xos bo'lgan - bu uning "ayolligi". Maslenitsa xalq orasida Baba haftaligi deb nomlangan. Bu, qaysidir ma'noda, qiziqarli marosimlarda asosiy rolni adolatli jinsiy aloqa vakillari o'ynagan davr sifatida qabul qilindi. Bu kunlarda unashtiruvlar bo'lib o'tdi va undan ham qadimgi davrda nikohlar nishonlandi. Ya'ni, biz yuqorida aytib o'tgan tug'ilish kulti bor. Shu bilan birga, ayol borlig'ining barcha jihatlariga e'tibor qaratildi - bokiralik (chiroyli qiz va kelin-qiz g'oyasi maqtalgan), onalik (ayol - ona, ayol - vasiy), va donolik (ayol kampir, ayol maslahatchi). Salbiy xislatlar ham uni o'ziga tortdi. Chunonchi, juma kuni kuyov qaynonasini uyiga taklif qilishi, siylashi, boshqa mehmonlarga aroq berib: “Ichinglar, yaxshi odamlar, qaynonamning tomog‘i og‘riyapti, deb aytishi kerak edi. qurib ketmaydi!” Bu xotinimning onamning haddan tashqari gapiruvchanligiga nozik ishora edi. Aytgancha, "kelinning yig'ilishi" deb ataladigan va umuman olganda, ayollarning bir-birlariga tashrif buyurishlari ham bayramning "ayollar" elementining bir qismidir.
Oziq-ovqat haqida gapirganda. Bu barcha qadimgi slavyan bayramlarining juda muhim momentidir. Oila stolga o'tirganda, ular ota-bobolarini bu taomda ishtirok etishga taklif qilishdi. An'anaviy pancakes ham dafn marosimiga ega. Rus folklorshunosi Aleksandr Afanasyevning tashabbusi bilan 19-asrning oxirida krep - Quyoshning tasviri degan fikr o'rnatildi. Ammo yana bir ilmiy versiya borki, slavyanlar orasida pancake juda chuqur ramziy ma'noga ega bo'lgan dafn marosimi noni bo'lgan. U yumaloq (abadiylik ishorasi), issiq (er yuzidagi quvonchning ishorasi) va un, suv va sutdan (hayotning ishorasi) qilingan. Tanish lazzatlanishning dafn marosimining kelib chiqishini asoslash, masalan, quyidagi odat bo'lishi mumkin: Maslenitsaning birinchi kunida kreplar chodirning derazasiga qo'yildi - "o'liklarni davolash uchun" yoki ular to'g'ridan-to'g'ri uyga berildi. marhumni eslashlari uchun kambag'al. Shunday qilib, ular: "Dam olish uchun birinchi krep", dedilar.
Dafn marosimi elementlari, shuningdek, qor shaharchasi yoki qo'lga olish kabi odatlarni o'z ichiga oladi musht janglari. Endi bunday o'yin-kulgi deyarli zararsiz, lekin oldin hayot uchun juda xavfli edi. Bu janglar paytida to'kilgan qon o'liklarning ruhlari yoki xudolarning o'ziga qurbonlik sifatida qabul qilingan yanada qadimiy an'ananing aks-sadosidir. Shu bilan birga, ular hech kimni o'ldirishga harakat qilmadilar, lekin aynan mana shu kuch-quvvat, g'alayon va burilishlar muqaddas ma'noga to'la edi. Jabrlanuvchi ham edi yonayotgan timsol qish - bu marosim bayramning oxirida amalga oshirildi va qo'rqinchli kullar dala bo'ylab tarqalib, erni muqaddaslashdi. O‘rmonlarda, qirg‘oqlarda, to‘qaylarda va suv omborlari qirg‘oqlarida qizlar tomonidan ijro etilgan bahor qo‘shiqlari xuddi shunday muqaddas ma’noga ega edi – ular go‘yo yer yuzini ezgulik kuchlarini chaqirib, ona tabiatdan duo so‘ragandek tuyulardi. yangi hosil yili.
Va, ehtimol, eng jozibali an'ana zamonaviy Rossiyaning ba'zi mintaqalarida (masalan, Arxangelsk o'lkasida) Maslenitsani ko'rishda quyidagi harakatni bajarish odati bo'lgan: qishloqni aylanib chiqqandan so'ng, bayram boshqaruvchilari - "Maslenitsa" ” va “Voevoda” - yalang'ochlangan va barcha yig'ilgan tomoshabinlar oldida o'z harakatlari bilan hammomda yuvinishga taqlid qilgan. Boshqa hududlarda faqat "Voevoda" yalang'och edi va bu shaklda bayramona nutq so'zladi, bu bayramni yakunladi. Bunday "striptiz" ning ma'nosini endi tushunish qiyin, ammo ajdodlar unga nafaqat kulgili, balki falsafiy ma'noni ham qo'shgan. Bu o'lim, o'lish va tug'ilishning ramzi edi. Axir, odam yalang‘och tug‘iladi, yalang‘och holda farzand ko‘radi, aslida esa, ruhi orqasida qabrga olib ketiladigan hech narsasi bo‘lmagan holda ham yalang‘och o‘ladi...
Maslenitsa haqida savollar:
Cherkov bu haftaning butparast marosim tomoniga qanday qaraydi?
Xristianlar Maslenitsadagi ommaviy bayramlarda qatnashishi mumkinmi?
Aniq javob berishning iloji yo'q va buning sababi.
Bir tomondan, nasroniylik butparastlikning ko'pgina falsafiy asoslarini rad etadi. Masalan, Injil davriy vaqt haqidagi ta'limotga begona. Uning aytishicha, vaqt chiziqli, u ham barcha mavjudotlar singari, boshlang'ich nuqtasiga ega va u faqat Xudoning irodasiga asoslanadi. Shuningdek, evangelistik tafakkur moddiy tabiatning jonlanishi g'oyasini rad etadi va bu ko'pchilik butparastlarning fikrlash tarzi edi.
Zaytun urf-odatlariga duch kelgan cherkov ularda Masihning, havoriylarning va muqaddas otalarning merosiga keskin qarama-qarshi bo'lgan tizimning ifodasini ko'rganligi tabiiydir. Shuning uchun, biz juda uzoq vaqt davomida eng dahshatli butparast odatlarga qarshi kurashishimiz kerak edi. Misol uchun, yeparxiya ma'murlari bayramlar orgiyaga aylanib qolmasligiga, mushtlashuvlar yoki shaharni bosib olish avvalgidek hayot uchun xavfli emasligiga ishonch hosil qildi. Taxminan aytganda, proto-slavyan Kolodiyning asta-sekin descralizatsiyasi yuz berdi.
Ammo, boshqa tomondan, pravoslavlik Maslenitsani dunyoviy xalq bayrami sifatida butunlay yo'q qilmadi, bu ham juda ijobiy ma'noga ega edi. Bu tabiatga hurmat, ayollarga hurmat bilan munosabatda bo'lish (ayniqsa, Ukraina va Belorussiya xalqlarining an'analarida), ajdodlarni hurmat qilish va o'tmishga muhabbatni o'z ichiga oladi.
Xo'sh, nasroniylar ommaviy bayramlarda qatnashishi mumkinmi? Yaxshi javobni bir marta Buyuk Entoni rohib bergan, u bilan bunday voqea sodir bo'lgan. Bir kuni, cho'lda o'q otgan ovchi, oqsoqolning rohiblar bilan qanday gaplashayotganini payqadi va ular birgalikda va samimiy kulishdi. Ko‘rgan narsasi odamni sarosimaga solib, avliyoni bekorchilikda ayblay boshladi. Hujumlarga javoban, u ovchidan kamonni olib, ipni chegaraga tortishni so'radi. Kamonchi g'azablanib, kamon ipi juda qattiq tortilsa, albatta yorilib ketishini aytdi. Bunga oqsoqol javob berdi:
"Agar biz birodarlarimiz bilan suhbatlashib, ipni ularning haddan tashqari tortsak, ular tez orada uzilib qoladilar." Shuning uchun biz ularga bir marta biroz yumshoqlik ko'rsatishimiz kerak.
Antoniy rohiblari kamdan-kam kulishgan. Ammo, agar ma'naviy ekspluatatsiyalardan jahli chiqqan rohiblar ham dam olishga muhtoj bo'lsa, oddiy odam uchun oddiy insoniy quvonchlarsiz yashash qanchalik qiyin.
Maslenitsa quvnoq bayramdir va agar u sevgi va mehr-oqibat ruhida o'tkazilsa, unda odam qorli slaydda, konkida, ziyofatda yoki uyda zavqlansa, hech qanday yomon narsa yo'q. Bayramning birlashishi va ajralmasligi juda muhimdir. Shunday qilib, u azob-uqubatlarni ziyorat qilish va undan etarli darajada olmaganlarga iliqlik baxsh etish bilan bog'liq.
Lekin hamma narsani buzib yuborish mumkin... Va agar odam boradigan joyda libaslar, yeb-ichish (darvoqe, bu Maslenitsaning mashhur ismlaridan biri) va boshqa odobsizliklar bo'lishini bilsa, unda, albatta, bu. ularda ishtirok etish, albatta, gunohdir.
Boshqa cherkovlarda Maslenitsa
Bu erda yana Maslenitsa va o'rtasida farqlash kerak Pishloq haftasi. Sayyoramizning fasllar aniq almashinadigan qismida yashovchi har bir xalqning madaniyatida bahor bayrami bor. Tsikllik, unumdorlik, nasl berish va ajdodlarni hurmat qilish g'oyalari deyarli barcha er yuzidagi tsivilizatsiyalarga xosdir, shuning uchun bu erda siz dunyo xalqlarining bahor bayramlari haqida ko'p gapirishingiz mumkin.
BILAN Pishloq haftasi vaziyat boshqacha. Bu yunon an'analarining barcha pravoslav cherkovlarining kalendarlarida. Bu Rimning ustuvorligini tan olgan, ammo yunon marosimini saqlab qolgan G'arbiy Rossiya birliklariga - pravoslav xristianlarga ham ma'lum.
Lotin katoliklarining o'xshashligi bor Pishloq haftasi- Yakshanba, dushanba va seshanba kunlari Ash chorshanba kuni - ro'za oldidan oxirgi uch kun, tez ovqatlanishga ruxsat berilganda. Turli Evropa mamlakatlarida bu kunlar turli nomlarga ega va mashhur ongda ular karnavallar - ommaviy bayramlar bilan bog'liq. Karnavallarning ham butparast kelib chiqishi bor va ularning ma'nosi taxminan Sharqiy slavyanlarniki bilan bir xil. Har holda, shunday bo'ldi. Endi karnavallar (Maslenitsa kabi) nafaqat qadimgi butparastlar, balki cherkov an'analari bilan ham aloqani butunlay yo'qotgan tijorat tadbiri va rangli shouga aylanmoqda.
Va nihoyat, arman Apostol cherkovining bayramini esga olish kerak - Bun Barekendan("Haqiqiy Maslenitsa"). Ro'za oldidan yakshanba kuni nishonlanadi. Bu kun nafaqat to‘kin-sochin taomlar, yarmarkalar va xalq sayillari, balki kambag‘allar va tilanchilarning umumiy e’tibor mavzusiga aylangani, xalq dasturxonidan bahramand bo‘lishi bilan ham mashhur. Haqiqiy Maslenitsa oldidan shanba kuni qurbongohning pardasi butun Lent davrida yopiladi va faqat Masihning tirilishi kunida ochiladi. Maslenitsa kuni arman cherkovida liturgiya yopiq parda ortida nishonlanadi.
Pishloq haftaligi xizmatining xususiyatlari
Aslida, ikkita asosiy xususiyat mavjud. Avvalo, Nizom chorshanba va juma kunlari Liturgiyaga xizmat qilishni taqiqlaydi - xuddi barcha ish kunlarida Lent paytida bo'lgani kabi (maxsus marosimlar chorshanba va juma kunlari Lent paytida nishonlanadi). Buning sababi, pravoslavlikda Eucharistni nishonlash har doim bayram va quvonchdir. Kundalik Lenten xizmatlari biroz boshqacha kayfiyat - "yorqin qayg'u" kayfiyatiga ega. Ikkinchidan, shu kunlarda, yilda birinchi marta,
Maslenitsa chinakam ko'p qirrali bayram bo'lib, barcha Evropa xalqlari tomonidan nishonlanadi, bu bayramning an'analari qadimgi davrlarda, odamlar tabiatning o'zi buyurgan qonunlarga muvofiq yashagan; Faqat keyinroq, yahudiylar "Injil va cherkov" deb nomlangan o'zlarining eng muvaffaqiyatli biznes loyihasini boshlaganlarida, koinotni idrok etishning ushbu modeli Iso nomi bilan ko'plab xalq dostonlarining qahramonini to'qib, cherkov bayramlari uchun xalq an'analarini qayta tikladi. odamlarga yuklatildi. Asosan olov va qilich yoki aldash bilan majburlanadi. Va Maslenitsa, birinchi navbatda, qish davri bilan xayrlashish, bu tabiatning uyg'onishi, shuningdek, ko'plab xalqlar uchun bu Yangi yil bayrami edi. Va bayramdan so'ng, o'zgarmas ro'za boshlandi (Masihning tirilishiga hech narsa bog'liq emas :)) - kuzgi ta'minot tugaydi va barcha hayvonlar uchun yanvardan aprelgacha chaqaloqlarning tug'ilishi va boqish davri chiqarib tashlandi, shuning uchun go'sht chiqarib tashlandi. Va pishirish un mahsulotlari, va ko'plab xalqlar orasida nafaqat slavyanlar, pancakes ham bayram an'anasidir. Albatta, barcha xalqlar o'zlarining geografik joylashuviga qarab, ushbu tadbirni nishonlash an'analari juda boshqacha edi. Ispaniyaning biron bir joyida qorli shaharni olib ketishni yoki bu bayramda mimoza shoxlarini tashlashni tasavvur qilish qiyin...:)
"Maslenitsa - bu sharmandali bayram", - deydi M Doval, "Ahmoqni majburlash" Xudoga ibodat qiling - u peshonasini og'ritadi!" Va hatto hayotning quvonchini ko'rsatish - bu Yaratganga minnatdorchilik bildirishdir.
Butparastlarga sig'inish pravoslavlik bilan chambarchas bog'liq bo'lsa, natija bayram emas, balki haqiqiy gibritdir. Xudoga sig'inish o'rnini tabiatga sig'inish egalladi. Agar muallif nasroniylikning bag'rikengligini yozgan bo'lsa, nima uchun Perunning qadimgi slavyan ibodatini boshqa pravoslav hodisasiga qo'shib, uni bag'rikenglik deb atash mumkin emas. Agar Muqaddas Kitobda masihiy yolg'iz Xudoga sig'inishi kerakligi aniq aytilgan bo'lsa, unda har bir imonli o'zi uchun tegishli xulosalar chiqarsin va agar nasroniy hamma narsaga bag'rikenglik qilsa, bu haqiqatan ham nasroniylikmi? Xo'sh, nasroniylik dunyoviylikdan qanday farq qiladi?
http://www.veronavisita.it/?p=61362) Voiz kitobida Sulaymon birinchi satrlardan boshlab "Quyosh ostida yangi hech narsa yo'q" deb yozadi, lekin u Bibliya oyatlarini bekor qiladimi va uni to'ldirmaydimi? Odamlarning hayot yo'li haqiqatan ham ko'p jihatdan o'xshash, har birimiz bir xil doiralardan (tsiklik) o'tamiz, lekin har birimiz va umuman jamiyatning ruhini yaxshilash Eski Ahddan tarixning chiziqli yo'nalishini belgilaydi.
Men bilganlarimni yozdim. Agar xato qilsam uzr.
Maslenitsa haftasida nima qilish kerak emas va aksincha, nima qilish kerak? Hikoya ruhoniylar Maksim Pervozvanskiy, Aleksiy Uminskiy, Vitaliy Ulyanov, Sergiy Zvonarev, Fyodor Krechetov tomonidan hikoya qilinadi.
An'anaga ko'ra, xalq orasida Maslenitsa deb ataladigan Lentdan bir hafta oldin ko'p shubhalar tug'diradi - bu butparastlikmi yoki Pravoslav an'analari, qat'iy abstinatsiyani boshlashdan oldin "ajralish" kerakmi yoki hozir biz ibodatli kayfiyatga moslashishimiz kerakmi, krep - bu diniy ramz yoki shunchaki ajoyib noziklik ... Va atrof shovqin, shovqin, bayramona. bayramlar. Nima qilsa bo'ladi? Ushbu Lenten Maslenitsa haftasida qanday qoidalarga amal qilish kerak?
Tasvirni yoqmang
Arxipriest Maksim Pervozvanskiy, Novospasskiy ko'prigidagi Sebastening qirq shahidi cherkovining ruhoniysi, "Voris" jurnali bosh muharriri:
Maslenitsa haftasi bizga Lentning yaqinligini va uni munosib kutib olish zarurligini eslatadi. Shu bois, dovdirash, mast bo'lish yoki timsolni yoqishning hojati yo'qligi aniq. Oxirgi hali ham marosim harakati. Garchi ular unga bermayotganga o'xshaydi alohida ahamiyatga ega, lekin aslida ma'no hech qaerga ketmaydi. Va men pravoslav nasroniylarga bunday marosimda qatnashishni maslahat bermayman.
Nima qilish kerak? Bir-birlariga tashrif buyurish: "qaynona oqshomlari", "qaynona yig'ilishlari" va boshqalar - yaxshi an'ana, hamma bilan yaxshi munosabatlar o'rnatishga yordam beradi. Pancakes ham bunga hissa qo'shishi mumkin, lekin quyoshning butparast ramzi sifatida emas, balki o'ziga xos an'ana sifatida.
Pancakes ajoyib. Ayniqsa, bolalar uchun: ular Maslenitsani intiqlik bilan kutishadi, ular juda ko'p turli xil kreplar bo'lishini bilishadi.
Kelajakda foydalanish uchun biroz zavqlaning
Arxipriest Aleksiy Uminskiy, Xoxlidagi Hayot beruvchi Uch Birlik cherkovi rektori:
Ro'za oldidan oxirgi hafta nafaqat ma'lum taomlar, balki turli o'yin-kulgilar bilan ham xayrlashadigan vaqt. O'yin-kulgi, albatta, gunoh, noto'g'ri yoki yomon narsa emas. Biz odatda bu davrda Sankt-Vladimir gimnaziyasida bayram kontsertlarini o'tkazamiz. Go'yo biz bolalar bilan yaxshi vaqt o'tkazishga va kelajak uchun qiziqarli bo'lishga harakat qilyapmiz.
Biz stolda birga o'tirganimizda, qo'shiq kuylaganimizda, nimadir o'ynaganimizda, bir-birimizni tinglaganimizda - bu ijod uchun ishlaydi va boshqa narsalar qatori bizni bir-birimizni sevishni o'rgatadi. Maslenitsa paytida bularning barchasi boshdan kechiriladi, menimcha, ayniqsa keskin. Chunki biz ham bu bilan xayrlashyapmiz, bundan ham ma'lum darajada voz kechyapmiz. E'tiboringizni Xudoga qaratish uchun Uni sevishni o'rganing.
Bir-biringizga yaqinlashing
Ruhoniy Vitaliy Ulyanov, Tatariston Respublikasining Vysokogorsk tumani, Usady qishlog'idagi Muqaddas Uch Birlik sharafiga cherkov rektori:
Cherkov kalendarida pishloq haftaligi deb ataladigan Maslenitsa bizga Lentning juda yaqin ekanligini aytadi va bizni u bilan tanishtiradi. Go'shtli taomlarni taqiqlash allaqachon mavjud, nikoh marosimi endi bajarilmaydi. Jamoatlarda Suriyalik Aziz Efrayimning tavba qilgan ibodati tiz cho'kib o'qiladi.
Yakshanba kuni kechqurun cherkovlarda hamma bilan yarashib, ro'za tutish uchun kechirim marosimi o'tkaziladi. Butun hafta kechirimlilik yakshanbasiga tayyorgarlik ko'rishga arziydi. Oxir oqibat, krep uchun qarindoshlaringizga borish an'anasi (ular bilan, ehtimol, siz haqiqatan ham muloqot qilmagansiz) - bu yaqinlashish, yil davomida to'plangan norozilik va norozilikni unutish uchun imkoniyatdir.
Bizning cherkov tomonidan tashkil etilgan Maslenitsa bayramiga nafaqat Usad aholisi, balki boshqa shaharlar va hatto viloyatlardan mehmonlar ham kelishadi. Menimcha, odamlarni nafaqat qiziqarli kontsert, dala oshxonasida krep, shirinliklar va bo‘tqa bilan noz-ne’mat qilish, balki boshqa narsa ham o‘ziga tortadi: bir-biriga yaqinlashish imkoniyati...
Kaltsiyni to'plang va tinchlik o'rnating
Arxipriest Fyodor Krechetov, Buyuk shahid cherkovi rektori. Gruziny shahridagi Sankt-Jorj G'olib Patriarxal Metochion:
Maslenitsa uchun Pravoslav xristian- muqaddas otalarning dono o'rnatilishi, ro'za tutishga tayyorgarlik, shu jumladan jismoniy tekislikda. Masalan, ro'za tutishdan oldin oxirgi haftada odamning ko'p miqdorda sut va baliq ovqatlarini iste'mol qilishi uning tanasiga sog'lig'iga zarar etkazmasdan yaqinlashib kelayotgan muvaffaqiyatga bardosh berish uchun zarur bo'lgan kaltsiy va fosforni "to'plash" imkonini beradi.
Va ma'naviy kontekstda gapiradigan bo'lsak: ota-onamning oilasida Maslenitsa oxirida qarindoshlar bilan uchrashish va bir-birlaridan kechirim so'rash, erga ta'zim qilish odati bor edi. Endi bu har doim ham mumkin emas: biz turli cherkovlarda xizmat qilamiz ... Ammo kechirimlilik yakshanbasining o'zida buni qilishning iloji bo'lmasa (bu juda kerakli bo'lsa-da), unda siz ro'za tutishdan oldin bir oz oldin uchrashib, tinchlik o'rnatishingiz mumkin.
Bular. Maslenitsaning ma'nosi odamlar bilan yarashishdir, shuning uchun bu davrda bir-birlarini ziyorat qilish odati bor edi, shunda keyinchalik Lent paytida ular tavba qilib, Xudo bilan yarashishadi.
Suiiste'mol qilmang
Ruhoniy Sergiy Zvonarev, Xoroshevodagi “Hayot baxsh etuvchi uchlik” cherkovi ulamosi, DECR cherkovi va jamiyati oʻrtasidagi aloqalar boʻyicha kotibiyat xodimi:
Bu hafta Ro'za oldidan tayyorgarlik haftasi bo'lganligi sababli, men sizga eslatib o'tmoqchimanki, odatda unga hamroh bo'ladigan o'yin-kulgi maqbul chegaralardan oshmasligi va bayramning o'zi suiiste'mollikka aylanmasligi yoki gunoh qilish uchun sabab bo'lmasligi kerak.
Maslenitsadagi keng tarqalgan tantanalar paytida, ular ro'za tutishga tayyorgarlik ko'rishga xalaqit berishidan ehtiyot bo'lishingiz kerak. Har qanday suiiste'mollik insonni Xudodan va masihiy intilayotgan ruhning fazilatlariga ega bo'lishdan uzoqlashtiradi.
Hech kim bayramlarga umuman bormang yoki u erga bormang, lekin tez yuz bilan boring, deb aytmaydi. Xristian uchun o'yin-kulgi qabul qilinadi. Taklif etilayotgan ko'ngilochar industriya inson ruhiga zarar keltirmasligi muhim.
