Olimlarning ta'kidlashicha, so'nggi ikki million yil ichida inson miyasi ikki sababga ko'ra qariyb uch barobar kattalashgan - oziq-ovqatni samaraliroq olish va boshqalar bilan ko'proq hamkorlik qilish zarurati.
“Inson miyasining o'sishini bugungi kunda antropologlar ishonganidek, faqat ijtimoiy omillar bilan izohlab bo'lmaydi. Ehtimol, bunga bir-biri bilan hamkorlik qilish va boshqa shaxslar va odamlarning qabilalarining tajovuzlaridan himoya qilish zaruratidan ko'ra, ajdodlarimizning tabiat kuchlari va u bilan bog'liq madaniyat bilan kurashi ko'proq ta'sir ko'rsatdi", deb yozadilar ular. Endi Gardner Sent-Endryus universiteti va uning hamkasblaridan.
Miya evolyutsiya uchun kerakmi?
Inson evolyutsiyasi tarixidagi asosiy sirlardan biri bu bizning ajdodlarimiz qanday qilib tanamiz tomonidan ishlab chiqarilgan energiyaning to'rtdan bir qismini iste'mol qiladigan bunday katta va "ochko'z" miyaga ega bo'lishlari haqidagi savoldir.
Aksariyat olimlar aybdorlar deb hisoblashadi asboblar, bu bizning ajdodlarimizga o'tishga imkon berdi go'shtli parhez, va ga o'tish tik yurish, boshqalar esa bu vulqonlar va geyzerlar yaqinida yashaganliklari sababli sodir bo'lgan deb hisoblashadi, bu esa ularga ovqat pishirish va undan maksimal energiya olish imkonini berdi.
Muammo shundaki, bizning eng yaqin qarindoshlarimiz, jumladan, shimpanze va gorillalar hajmi odamnikidan bir necha baravar kichik bo‘lgan miyasini to‘ydirish uchun 8-10 soat davomida ovqat izlab, uni yeyish bilan shug‘ullanadi. Ushbu primat turlarining hech biri hech qachon asboblarni ixtiro qilmaganligi sababli, inson buni qanday uddalagan va asboblar va ovqat pishirish qobiliyati bizning evolyutsiyamizning asosiy omillari bo'lganmi degan savol tug'iladi.
Gardner ta'kidlaganidek, bu paradoksning uchta mumkin bo'lgan izohi bor, ular atrof-muhit, ijtimoiy va madaniy omillarni o'z ichiga oladi. Birinchi g'oya tarafdorlari bizning miyamiz ota-bobolarimiz uchun oziq-ovqat olish tobora qiyinlashib borayotganligi sababli o'sgan deb hisoblashadi, ikkinchi nazariya apologlari esa turli xil ijtimoiy omillar, shu jumladan, ayollarning e'tiborini jalb qilish uchun raqobat va oziq-ovqat olishda hamkorlik qilish zarurati.
Tabiatga qarshi urush
Uchinchi g'oya birinchi ikkitasining kombinatsiyasini o'z ichiga oladi - uning mualliflari bunga ishonishadi kollektiv inson hayotining tabiati bizni ajratishga imkon bermaydi ekologik ijtimoiy omillar. Maqola mualliflari bu haqiqatan ham to'g'ri yoki yo'qligini birinchi odamlar paydo bo'lgan insoniyat beshigining kompyuter modelini yaratish orqali tekshirdi.
Bu beshikda ko'p sonli virtual maymun-odamlar yashagan, ularning har biri boshqa barcha parametrlardan kelib chiqadigan tana va miya massasi, ma'lum qobiliyatlar va energiya ehtiyojlarini o'z ichiga olgan katta xususiyatlarga ega edi.
Inson virtual ajdodlarining har bir bunday guruhi har uch nazariya mualliflari tomonidan taklif qilingan qonunlarga muvofiq yashab, individual xususiyatlarning eng muvaffaqiyatli kombinatsiyasiga ega avlodlarni qoldirib, rivojlandi. Olimlar ushbu evolyutsiyani kuzatib, uni haqiqiy inson ajdodlarining tashqi ko'rinishi qanday o'zgarganligi bilan solishtirishdi.
Ushbu hisob-kitoblar shuni ko'rsatdiki, inson miyasining o'sishini faqat bitta nazariya bilan izohlab bo'lmaydi. Ulardan kamida ikkitasining kombinatsiyasi zarur, ekologik va kooperativdir. Birinchisi miya o'sishining taxminan 60% ni, ikkinchisi - taxminan 30% va yana 10% - qadimgi odamlarning qabilalari o'rtasidagi raqobat tufayli.
Bularning barchasi, tadqiqotchilar ta'kidlaganidek, uchinchi nazariya foydasiga gapiradi, madaniy evolyutsiya insoniyat va primatlarning boshqa turlari nega ularning evolyutsiyasi davomida hech qachon aqlga ega bo'lmaganligini yaxshi tushuntiradi. ijtimoiy aloqalar va o'ziga xos jamiyatdagi hayot yanada muhimroq edi.
Taraqqiyot mutlaqo g'ayritabiiy narsa, ammo odamlar hali yaxshiroq narsani o'ylab topmaganlar, deydi tarixchi va Shimoliy-G'arbiy Universitet professori Joel Mokir
Nikola Tesla. Metyu Ridgvey tomonidan chizilganZamonaviy dunyo qanday va nima uchun paydo bo'ldi va u misli ko'rilmagan farovonlik keltirdi? Butun kitob javonlari bu hodisaning cheksiz tushuntirishlariga bag'ishlangan - bular tarixchilar, iqtisodchilar, faylasuflar va boshqa mutafakkirlarning asarlaridir. Ammo bu savolga boshqa tomondan qarash mumkin: taraqqiyotning foydasiga ishonish qaerdan paydo bo'ldi?
Bu e'tiqod bugungi kunda ravshan bo'lib tuyulishi mumkin, ammo uzoq o'tmishda ko'pchilik tarix aylana bo'ylab harakatlanadi yoki yuqori kuchlar tomonidan belgilab qo'yilgan yo'ldan boradi deb ishonishgan. Odamlar dunyoni ular va kelajak avlodlar uchun yaxshiroq joyga aylantirish uchun ongli ravishda harakat qilishlari mumkin va kerak degan g'oya asosan Kolumb va Nyuton o'rtasidagi ikki asr davomida paydo bo'lgan. Albatta, faqat taraqqiyot imkoniyatiga ishonishning o'zi etarli emas: bu imkoniyatni ham amalga oshirish kerak. Zamonaviy dunyo odamlar buni qilishga qaror qilganlarida boshlangan.
Nega o'tmishda insoniyat taraqqiyot g'oyasini qabul qilishga tayyor emas edi? Asosiy dalil avvalgi avlodlarga nisbatan hurmatsizlikni nazarda tutgan edi. Tarixchi Karl Bekker klassik asarida ta'kidlaganidek, faylasuf ajdodlarga sig'inishdan xalos bo'lmasdan, o'tmishdan kelib chiqqan pastkashlik majmuasidan voz kechmasdan va o'z avlodi bo'lganini anglamasdan, zamonaviy taraqqiyot g'oyasini tushuna olmadi. unga ma'lum bo'lgan barcha odamlardan ko'ra munosibroqdir." Buyuk sayohatlar va islohot boshlanishi bilan yevropaliklar o‘rta asrlarda donolikning asosiy manbalari bo‘lgan geografiya, tibbiyot, astronomiya va fizikaning klassik asarlariga shubha bilan qaray boshladilar. Va bu shubhalardan keyin o'z avlodlari oldingilaridan ko'ra ko'proq narsani biladilar va ulardan ko'ra donoroqdirlar, degan tuyg'u paydo bo'ldi.
Ilgari ko'pchilik jamiyatlar juda boshqacha fikrda edilar. Ular uchun dunyoning barcha hikmatlari o‘tmish mutafakkirlariga nozil bo‘lganini tasavvur qilishlari odatiy hol edi va nimanidir o‘rganish uchun ularning asarlarini o‘qib, o‘sha yerda javob izlash kerak edi. Islom olamida hikmatni Qur'on va hadisdan (Muhammad payg'ambarga taalluqli so'z va amallar), yahudiylarda - Tavrot va Talmudda, Xitoyda - Konfutsiy asarlariga sharhlarda va o'rta asrlarda izlash kerak edi. Yevropa - oz sonli qadimiy asarlarda, ayniqsa Aristotel asarlarida.
Yevropada mumtoz matnlarga hurmat XVI asrda so‘na boshladi va 17-asrda ularning ko‘pchiligida xatolar borligi aniqlandi. Agar klassiklar ko'pincha noto'g'ri bo'lsa, ularga qanday ishonish mumkin? Magnitizm haqidagi mashhur kitob muallifi ingliz faylasufi Uilyam Gilbert 1600 yilda qadimgi yunonlarning dalillari va atamalari unchalik ta’sirchan bo‘lmagani uchun ularning so‘zlaridan iqtibos keltirish bilan vaqtni behuda sarf qilmasligini yozganida bezoridek ko‘rinardi.
Yaqinroq o'rganib chiqqach, klassik fanning ko'plab postulatlari parchalanib ketdi. Avvalo, bu Yer koinotning markazi ekanligiga ishonish edi, lekin bunday noto'g'ri tushunchalar juda ko'p edi. Aristotel barcha yulduzlar harakatsiz va o‘z o‘rnida turg‘unligini ta’kidladi, lekin 1572 yilda yosh astronom Tixo Brae o‘ta yangi yulduzni kashf etdi va Arastu xato qilganini angladi. Bundan ham hayratlanarlisi, Aristotel ekvator atrofidagi hududlar u erda hech kim yashash uchun juda quruq ekanligini yozgan, ammo evropaliklar bunday hududlarda - Afrika, Amerika va Hindistonda odamlar yaxshi yashashlarini aniqladilar.
Keyinchalik - ko'proq. 1600 yildan keyin evropaliklar qadimgi mualliflar tasavvur qila olmagan narsalarni ko'rishga imkon beradigan ilmiy asboblarni ishlab chiqdilar. Ular o'zlarini ustun his qila boshlaganlari ajablanarli emas: Ptolemeyda teleskop, Pliniyda mikroskop, Arximedda barometr yo'q edi. Klassikalar aqlli va bilimli edilar, lekin yevropalik ziyolilar o‘zlarini bir xil darajada aqlli va bilimli, shuning uchun qadimgi odamlar ko‘rmagan narsalarni ko‘rishga qodir, deb hisoblardi. Shuning uchun, hamma narsa faqat 1500 yil oldin yashagan hokimiyatlarning iqtiboslariga tayanmasdan, haqiqiy ma'lumotlardan foydalangan holda sinovdan o'tkazilishi kerak edi. Skeptizm yangi bilimlarni izlash uchun asos bo'ldi. Hatto Injil ham endi tanqidiy tahlil qilinayotgan edi; Baruch Spinoza uning ilohiy kelib chiqishiga shubha bilan qaradi, u uni boshqa matn sifatida ko'rdi.
An'ana kurashsiz taslim bo'lmadi. 17-asrning so'nggi o'n yilliklarida qadimgi odamlar va zamonaviylar o'rtasida intellektual kurash boshlandi. Odamlar kim yaxshiroq - antik davr yozuvchilari va faylasuflarimi yoki yangi davrni jiddiy muhokama qilishdi. Bu munozarani Jonatan Svift “Kitoblar jangi” asarida kinoya qilgan; u erda zamonaviy va qadimgi mualliflar o'rtasidagi bema'ni jismoniy jangni tasvirlab berdi.
Qaysi dramaturg yaxshiroq - Sofokl yoki Shekspir, degan savol, shubhasiz, did masalasidir. Ammo jismlarning qulash tezligini kim to'g'ri aniqlaydi, qon aylanishini tushuntiradi, samoviy jismlarning sayyoralari yoki organizmlarning o'z-o'zidan paydo bo'lishi haqidagi savollarga javoblar tobora aniq bo'ldi. 1700 yilga kelib, Evropadagi bu jang g'alaba qozondi va qadimgi ilmiy va tibbiy matnlarga kamroq hurmat bilan munosabatda bo'ldi. 1755 yilda nashr etilgan va bir asrdan ko'proq vaqt davomida qo'llanilgan tabiiy falsafa bo'yicha etakchi darslik "ilk asrlarda tabiat haqidagi bilim ulkan yutuqlar bilan solishtirganda qanchalik kam muvaffaqiyatga erishganligi ajablanarli emas" degan so'zlar bilan boshlangan. keyingi davrlarning... Oldingi davr faylasuflari tabiatan hech qanday asosga ega boʻlmagan va oʻzlari oʻylab topilgan hodisalarni tushuntirib bera olmaydigan gipotezalarni yaratishga shoʻngʻib ketishdi”.
Bu burilish nuqtasi bo'ldi: ziyolilar bilimni to'plangan jarayon sifatida qabul qila boshladilar. Ilgari qo‘lyozmalar yo‘q qilinsa, bilim yo‘qolgan. 1500 yildan keyin bosmaxona va kutubxonalarning ko'payishi bunday yo'qotishlarni ehtimoldan yiroq qildi. Zamonaviy odamlar Qadimgilar bilgan narsalarni nafaqat bilish, balki o'zlarining bilim zahiralarini doimiy ravishda to'ldirishlari mumkin edi. Yosh Blez Paskal ilm-fanni umri cheksiz, tinimsiz o‘rganadigan shaxs sifatida tasavvur qilgan. Oradan bir avlod o‘tib, uning vatandoshi Bernard de Fontenelle kelajakda haqiqatni bilish ancha oldinga borishini, bir kun kelib o‘z zamondoshlari ham qadimiy bo‘lib qolishini, ularning avlodlari ko‘p jihatdan ulardan o‘zib ketishlarini bashorat qilgan edi.
Albatta, turli mualliflar taraqqiyot deganda har xil narsalarni nazarda tutgan. Ba'zilar axloqiy takomillashtirish haqida, boshqalari esa munosibroq hukmdorlar haqida o'ylashdi. Ammo asosiy mavzu iqtisodiy taraqqiyot va moddiy farovonlikning oshishi, shuningdek, diniy bag'rikenglik, qonun oldida tenglik va boshqa huquqlar edi.
18-asrga kelib iqtisodiy taraqqiyot gʻoyasi odamlar ongiga mustahkam oʻrnashib oldi. Adam Smit 1776 yilda Angliyada ishlab chiqarish oldingi davrlarga nisbatan sezilarli darajada oshganini ta'kidladi. Boshqalar innovatsiyalar iqtisodiy o'sishni tezlashtirishiga shubha qildilar, taraqqiyot kuchlari juda zaif va aholining tez o'sishi tufayli eroziya qilinishidan qo'rqishdi. Ammo ma'lum bo'lishicha, hatto optimistlar ham texnologik taraqqiyotning kuchini past baholaganlar: arzon po'lat, sifatli oziq-ovqat, ish kunini yarmiga qisqartirgan holda umr ko'rish davomiyligini ikki baravar oshirish va hokazo.
Keyinchalik, fan va texnologiya iqtisodiy taraqqiyotning dvigateli ekanligi to'g'risida konsensus paydo bo'la boshladi. 1780 yilda Benjamin Franklin bir do'stiga shunday deb yozgan edi: "Ilm-fanning tez rivojlanishi meni ba'zan juda erta tug'ilganimdan afsuslantiradi. Ming yildan keyin insonning materiya ustidan hokimiyati qanday balandlikka ko'tarilishini tasavvur qilib bo'lmaydi."
Qizig'i shundaki, o'sha paytda hali ko'p ixtirolar qilinmagan va moddiy taraqqiyotning aksariyati kelajakda qolgan. Ammo optimizm o'zgarmas bo'lib chiqdi. Tarixchi Tomas Makoley 1830 yilda u "xalqlar boyligi oshib borayotganini va hukmdorlarning eng dahshatli buzuqligiga qaramay, barcha san'at va hunarmandchilik tobora ko'proq mukammallikka erishayotganini" ko'rganini ta'kidladi. U keyingi taraqqiyot va "har bir uyda hali kashf qilinmagan printsiplarga asoslangan mashinalar" paydo bo'lishini bashorat qildi.
U haq edi. XVIII asrda Yevropa ko'plab jiddiy texnologik muammolarni boshdan kechirdi, odamlar ularni shoshilinch hal qilishlari kerak edi: dengizda uzunlikni o'lchash, to'qishni avtomatlashtirish, ko'mir konlaridan suv chiqarish, chechakning oldini olish va temirni tezda qayta ishlash. 1800 yilga kelib, bu muammolar hal qilindi, ammo ro'yxat davom etdi: gaz lampalari, xlorli oqartirish ichki kiyim, poezdda sayohat qilish. Shuningdek, sharlarni uchirish orqali tortishish kuchini engish.
Taraqqiyotga ishonish har doim raqiblarga ega bo'lgan. Ko'pchilik texnologik taraqqiyotning narxini ta'kidladi. 17-asrda iezuit ordeni Kopernik astronomiyasi va cheksiz kichik miqdorlarni tahlil qilish kabi xudosiz yangiliklarga qarshi tinimsiz kurashdi. Sanoat inqilobi davrida Maltusga ergashgan ko'plab mualliflar aholining cheksiz o'sishi iqtisodiy o'sish mevalarini yo'q qilishiga amin edilar (bu 1960-yillarda ham ishonilgan edi). Bugungi kunda gen muhandisligining dahshatli yaratilishidan qo'rqish (ular orasida Xudo saqlasin, ko'proq yuqori daraja razvedka, qurg'oqchilikka chidamli urug'lar va bezgakka chidamli chivinlar) ko'plab muhim sohalarda, jumladan, iqlim o'zgarishida tadqiqot va yangi ishlanmalarga to'sqinlik qilish bilan tahdid qilmoqda.
Taraqqiyot, odamlar tezda anglaganidek, har doim xavf va xarajatlar bilan birga keladi. Ammo muqobil - avval yoki hozir - har doim ham yomonroq.
Foydali maqola? Bizning kanalimizga obuna bo'ling Zen tilidagi kanal va Ideonomika bo'yicha eng yaxshi yangilanishlar va muhokamalarni kuzatib boring
","nextFontIcon":" ")" data-theiapostslider-onchangeslide=""""/>
Bolalarda tug'ma qo'rquvlar yo'q yoki deyarli yo'q - qo'rquvning barcha asosiy turlari hayot davomida bolalar va kattalar tomonidan olinadi. Ba'zida qo'rquv va tashvishlar bizning qalbimizga o'z-o'zidan keladi, lekin kimdir uchun ular uzoq vaqt ildiz otmaydi, lekin boshqalarda ular mehmondo'st mehmonga aylanadi. Qo'rquv tajribasi bolalar uchun ham, kattalar uchun ham o'ynoqi va jiddiy shaklda jozibali bo'lishi mumkin.
Ko'pincha ayollar o'zlarining qo'rquvlariga e'tibor berishadi va ularni boshdan kechirishga moyildirlar. Ayollar erkaklarnikiga qaraganda ko'proq qo'rqishadi va qo'rquvni boshqalarga bog'lash ehtimoli ko'proq.
Biroq, ko'pincha qo'rquv va tashvish ijtimoiy o'rganish natijasidir. Bolalarga ota-onasi qo'rquvni o'rgatadi, bolalar o'zlari qo'rquvni o'ynaydilar, odamlar biror narsadan qandaydir foyda va qiziqish bo'lsa, qo'rqishni boshlaydilar. Xavotirli bolalar tashvishli ota-onalar tomonidan tarbiyalanadi.
Bir odamning tashvishi virus kabi osongina boshqasiga uzatiladi. Xavotirli ota-onalar ko'proq tashvishli, ishonchsiz bolalarni tug'diradilar. "Shokolad" filmidan "Oddiy tashvishli ona" ni tomosha qiling.
Xavotirli bolalar tashvishli xatti-harakatlarni o'rganadilar va tashvishda kuchliroq bo'ladilar, chunki tashvishli bolalar o'zlarining bonuslari va ichki afzalliklariga ega. Vaqt o'tib, tashvish nafaqat bo'ladi yomon odat, shuningdek, o'zining ijtimoiy atributlari, do'stlari va qiziqishlari doirasiga ega bo'lgan, kitoblari va ommaviy axborot vositalaridagi ustunlari bilan qo'llab-quvvatlanadigan tabiiy hayot tarzi. Psixologlarning o'zlari ham qo'rquv va xavotirning shakllanishiga o'z hissalarini qo'shadilar. Anksiyete tanaga muhrlanib, avval funktsional, keyin esa anatomik salbiy bo'ladi.
Xavotirning kelib chiqishi
Qo'rquvning sabablari va manbalari juda ko'p va xilma-xildir. Ko'pincha biz quyidagilar haqida gapirishimiz mumkin:
- Shablonli fikrlash, salbiy madaniy stereotiplarga rioya qilish,
- Salbiy modellar bo'yicha ta'lim
- Ichki foyda - masalan, javobgarlikdan qochish va Jabrlanuvchining pozitsiyasida bo'lish qulayligi.
Mutaxassis uchun tashvish manbalarini tushunish foydalidir. Agar qo'rquv va xavotirda bo'lgan kishi buni qila boshlasa, bu yaxshi narsaga olib kelmaydi. Qarang
O'z qo'rquvlaringizni o'rganish o'rniga, yaxshisi:
- yaxshi mutaxassis bilan bog'laning (yoki),
- aloqa, mas'uliyat va o'ziga ishonchni rivojlantiradigan yaxshi psixologik tayyorgarlikdan o'tish;
- mustaqil ravishda o'zingiz bilan ishlashni boshlang, lekin malakali. O'z ustingizda qanday ishlashni ko'ring.
Bolalarga qo'rquvni o'rgatish
Bolalarda to'satdan va ixtiyoriy ravishda paydo bo'ladigan fobiya turidan qo'rquv bor, ammo bolalarda bunday qo'rquv 5% dan ko'p emas. Aksariyat bolalarning qo'rquvi o'rganish natijasidir, agar bolalar o'z tashabbusi bilan, ota-onalari, do'stlari, filmlar va ommaviy axborot vositalari yordamida qo'rqishni o'rganadilar va tez orada qo'rqish qobiliyatiga ega bo'lishadi. Qarang→
Anksiyetedan foydalanish
Xavotir - bu bolalar versiyasi ruhiy himoya. Xavotirga tushgan odam bu bilan o'zini tashvishlantirayotganini va o'zini allaqachon yomon his qilayotganini ko'rsatadi (u allaqachon o'z tashvishi bilan jazolangan), shuning uchun muvaffaqiyatsizlikka uchragan taqdirda unga nisbatan kamroq ayblovlar bo'ladi (masalan: "Xo'sh, men" imtihonga tayyorgarlik ko'r!...”) Tuyg'uni himoya qilish turi sifatida, tashvish bolaga mustaqil tayyorgarlik umidlari qo'yila boshlaganda o'zlashtiriladi, ya'ni odatda kichik sinflar maktablar.
Aqliy himoya funktsiyasidan tashqari, tashvish salbiy o'z-o'zini motivatsiya qilish usuli sifatida ishlaydi. Bezovta qilganda, siz hali ham biror narsa qilishingiz kerakligini eslatib turadi. Shunga ko'ra, agar bola butunlay mas'uliyatsiz bo'lsa, u uchun engil va o'rtacha tashvish uni hech bo'lmaganda biror narsadan tashvishga soladi; Biroq, agar tashvish kuchaysa, u fikrlashga xalaqit beradi va natijalarni pasaytiradi. Bu holatda, tashvish allaqachon to'sqinlik qiladi, ammo bu erda ham ko'pincha tushuntirish bo'lib xizmat qiladi: "Men imtihondan o'ta olmadim, chunki men juda xavotirda edim va diqqatni jamlay olmadim!" Hammasi shu, muvaffaqiyatsizlikni tashvishning kuchayishi bilan izohlash muvaffaqiyatsizlik uchun javobgarlikni olib tashlaydi.
