Shamol barglar bilan o'ynaganidek, tuyg'ular ham tovlanadi, bargdan bargga, shoxdan shoxga ko'tariladi - olovda yonadi, porlaydi, ta'riflab bo'lmaydigan shahvoniy qo'shiq bilan yangradi, Xudoning qo'shig'i! Tuyg'ularning cheksiz qudug'iga chuqurroq sho'ng'ish! Hayvonot tabiatining qo'riqchilari uyquda emas, INSONning e'tiborini o'g'irlamoqchi bo'lib, lekin agar siz izchil bo'lsangiz va o'z tanlovingizni qilgan bo'lsangiz, siz albatta ILOHIY BAXT, HAYOT degani bilan mukofotlanasiz.
DUNYO DARAXTI
Har bir xalqning o'ziga xos muqaddas daraxti bo'lib, ezoterik ta'limotlarda ko'rsatilganidek, tabiiy, ba'zan esa okklyuziv fazilatlarga asoslangan xususiyatlari va xususiyatlariga ega. Shunday qilib, Ashvatta yoki Hindistonning muqaddas daraxti, Pitrislar maskani butun dunyodagi buddistlarning Bo daraxtiga (yoki ficus religiosa) aylandi, chunki Gautama Budda bu daraxt ostida eng yuqori bilimga va Nirvanaga erishdi. Ash, Yggdrasil, Skandinaviyaliklar uchun dunyo daraxti bo'lib xizmat qiladi. Banyan daraxti ruh va materiyaning ramzi bo'lib, erga tushib, ildiz otib, keyin yana osmonga yuguradi. Palasa, uch bargli barglar, koinotdagi uch mohiyatning ramzi - Ruh, Ruh, Materiya. Qora sarv Meksikaning jahon daraxti edi, hozir esa nasroniylar va musulmonlar orasida u o'lim, tinchlik va osoyishtalik ramzi hisoblanadi. Misrda archa muqaddas hisoblangan va uning konuslari diniy marosimlarda olib borilgan, garchi u hozirda mumiyalar mamlakatidan deyarli yo'q bo'lib ketgan; Chinor, tamarisk, palma va tok ham muqaddas hisoblangan. Chinor Misrda, shuningdek, Ossuriyada hayot daraxti edi. U Heliopolisda Hathor (Hathor) ga bag'ishlangan; hozir, xuddi shu joyda, u Bokira Maryamga bag'ishlangan. Uning sharbati Brahminlar orasida Soma va Parslar orasida Xaoma kabi okkultiv kuchlari tufayli qimmatli edi. " Hayot daraxtining mevasi va sharbati o'lmaslikni beradi"Erzyan e'tiqodlarida daraxt Echke Tumo deb ataladi, bu erda muqaddas o'rdak Ine Narmunning uyasi joylashgan bo'lib, u butun dunyo tug'ilgan tuxumni tug'adi. Turkiy mifologiyada daraxt "Bayterek" deb ataladi. Uning ildizlari bilan yerni ushlab turadi va u yiqilib tushmasin, deb osmonni ko'taradi -Mu, bo'ylab Quyosh va Oy, lordlar, donishmandlar, xudolar va boshqalar tushadigan bu qadimiy muqaddas daraxtlar, ularning ba'zilari bugungi kungacha hurmatga sazovor bo'lib, katta jildni yozish mumkin edi va bu savol hali ham bo'lmaydi. charchagan.
Qadimgi misrliklarning g'oyalariga ko'ra, yerning o'qi ulkan oltin daraxt bo'lib, uning tepasi osmonda joylashgan. Uning yuqori shoxlarida qimmatbaho toshlar o'sadi va samoviy ma'buda Nut yashaydi. Yerni sug‘orib, yer osti olamiga tuproq suvi holida kirib boradigan yomg‘ir ajoyib feniks qushi qanotlari bilan bu muqaddas daraxt shoxlariga urib, uning hayot baxsh etuvchi namini purkagani uchun yuzaga keladi. Jahon daraxtiga sig'inish tabiatning unumdorligi va abadiy yangilanishi xudosi Osirisga sig'inish bilan chambarchas bog'liq edi. Uning qabri yonida daraxt o'sgan, unda xudoning ruhi qush shaklida o'tirganiga ishonishgan. Qadimgi Misr tasvirlarida bu afsonaviy daraxt Osirisning butun qabri bo'ylab o'sib, uni ildizlari va shoxlari bilan o'rab olishini ko'rishingiz mumkin. Bundan tashqari, Osirisning o'zi ko'pincha daraxt bilan tanilgan.
Qadimgi hindlar va boshqa xalqlar singari, misrliklar ham o'zlari hurmat qilgan yerdagi daraxt yuqori dunyoda o'sadigan samoviy daraxtning nusxasi ekanligiga ishonishgan. Yaqin Sharqning yana bir qadimiy xalqi - Falastin qirg'oqlarida istiqomat qilgan finikiyaliklar koinotni ulkan chodir ko'rinishida tasvirlagan, uning markazida osmonni qo'llab-quvvatlovchi ulkan daraxt qo'llab-quvvatlagan.
Qadimgi xitoyliklar ham kosmik daraxtning mavjudligiga ishonch hosil qilishgan. Miflar uni sharqda, Nur vodiysida joylashtirgan. Aynan o'sha erda qaynayotgan dengizdan ulkan qalinlikdagi tut daraxti ko'tarildi. Uning boshining tepasida ajoyib xo'roz o'tirdi, uning faryodi kunning boshlanishini e'lon qildi va tunda er yuzida aylanib yurgan barcha yovuz ruhlarni shoshilib ketishga majbur qildi. Tut shoxlarida oltin uch oyoqli qarg'alarga o'xshagan o'nta quyosh yashar edi. Yana bir dunyo daraxti koinotning eng g'arbiy qismida joylashgan bo'lib, uning barglari yulduzlarga o'xshardi va tunda dunyoni yoritardi. Ko'p asrlar davomida mifologiya doimiy ravishda rivojlanib bordi: ba'zi hikoyalar va tasvirlar unutildi, boshqalari paydo bo'ldi va eskilarining ustiga qo'yildi. Shuning uchun, ikkita nomlangan kosmik daraxtlarga qo'shimcha ravishda, Xitoy afsonalarida ularga o'xshash boshqalarga ko'plab havolalar mavjud. Shunday qilib, ming chaqirim balandlikdagi ulkan Xun daraxti haqida, shuningdek, dunyo tog'i Kunlunda o'sadigan, qalinligi besh girdob bo'lgan ajoyib non daraxti haqida aytiladi; U yerda ajoyib buloqlar bor va samoviy imperiyaning barcha xudolari u yerda yashaydi. Osmonga ko'tarilishi va yer osti dunyosiga tushishi mumkin bo'lgan daraxtlar haqida ham xabarlar mavjud;
Markaziy Amerikadagi mayyaliklar, shuningdek, koinotning markaziga tikanli tikanlar bilan o'ralgan barrel shaklidagi tanasi bilan tasvirlangan hayoliy Birinchi Daraxtni joylashtirdilar. Bu koinotni qo'llab-quvvatlagan deb ishonilgan. Ammo undan tashqari, dunyoning to'rt burchagida yana to'rtta muqaddas daraxt bor edi. Ular qo'shimcha tayanch bo'lib xizmat qilishlari kerak edi. Ammo baribir, asosiy narsa markaziy daraxt bo'lib qoldi, chunki birinchi navbatda xudolar uning atrofida to'plangan, u erda, koinotning markazida, ular odamlar va koinot taqdiriga oid eng muhim masalalarni hal qilishgan. Buyuk dunyo daraxtiga sig'inish mayya diniy hayotining ko'plab sohalariga singib ketgan; Uning eng muhim ahamiyati inson qurbonlik qilinadigan qurbongohning bu muqaddas daraxtning poyasiga o'xshab shakllanganligidan dalolat beradi. U koinotning barcha olamlarini bir-biri bilan bog'laganligi sababli, u orqali jabrlanuvchi osongina osmonga etib boradi va xudolarga ko'proq yoqadi, deb ishonilgan.
Arxaik shaman dinlarida dunyo daraxti juda alohida rol o'ynaydi. Aynan o'sha erda uning tasviri eng batafsil ishlab chiqilgan. Yoqut mifologiyasida go'yoki "Sibir o'lkasi" o'rtasida o'sadigan ajoyib daraxt Aal Luuk Masga katta e'tibor berilgan. Afsonalarda aytilishicha, u hayot beruvchi "ilge" namligini chiqarib, uni tatib ko'rganlarga kuch va yangi kuch beradi. Bir paytlar bu daraxt ularni yo'q qilish uchun yuqori ruhlarning samoviy yurtiga o'sishni rejalashtirgan edi, lekin oxir-oqibat u bu kufrona fikrdan voz kechdi va osmonga etib borib, jannat ahli uchun to'siq bo'ldi. Er osti dunyosiga etib borishga va pastki ruhlarni yo'q qilishga qaror qilib, u yana o'z fikrini o'zgartirdi va uning ildizlari pastki dunyo jonzotlari uchun ilmoq bo'lib xizmat qila boshladi. Yuqoriga va pastga cho'zilgan Aal Luuk Mas koinotning mustahkam yadrosini tashkil qiladi
Oltoylarning e’tiqodiga ko‘ra, yetmishta daryo qo‘shilgan unumdor joyda oltin-kumush bargli, yetti tizzali, yuz tanli, mangu terak ko‘tariladi. Butun otlar podasi bu ajoyib daraxtning faqat bitta shoxchasi ostida yashirinishi mumkin. Uning tepasida ikkita oltin kukuk o'tiradi, ularning qo'shiqlaridan taqdirni bashorat qiladi, butun yer yuzida ajoyib gullar gullaydi. O'rta shoxlarida ko'k osmonning qa'rini ehtiyotkorlik bilan qo'riqlab turadigan olmos tirnoqli ikkita qora oltin burgut bor. Ko‘zlari qonga botgan ikki qo‘rqinchli it terak tagiga temir zanjirlar bilan kishanlangan. U erda tinchgina o'tlayotgan sehrli ot ham bor, unga faqat buyuk qahramon egalik qilishi mumkin. 
Dunyo daraxti dunyoning shamanik tasviri va shamanizm kultining ajralmas atributidir. Ko'pgina g'ayritabiiy qobiliyatlar shamanlarga tegishli edi, eng muhimlaridan biri ular boshqa olamlarga xudolar va ruhlarga sayohat qilishlari mumkin edi. Bu turli maqsadlar uchun qilingan, lekin ko'pincha ruhlar tomonidan o'g'irlab ketilgan deb ishonilgan bemorning ruhini qaytarish yoki ruhlardan nima uchun u yoki bu ofatni odamlarga yuborganliklarini bilish uchun qilingan. Bunday sayohatga tayyorgarlik ko'rayotganda, shaman o'zini muqaddas ekstaz holatiga keltirdi. Bu holatga erishish uchun u tamburni urib, bir joyda aylanib raqsga tushdi. Natijada, uning yordam ruhlari unga keladi. U ular bilan birga yo'lga chiqdi. Va bu erda dunyo daraxti paydo bo'ldi, chunki u bo'ylab jannatga yoki yer osti dunyosiga yo'l bor edi. Unga do'stona ruhlarning yordami bilan shaman yuqoriga ko'tarildi yoki aksincha, eng ildizlariga tushdi va nihoyat o'zini boshqa dunyolarda topdi.
Dunyo daraxti (Evenki)
Yuqoridagilar nima uchun dunyo daraxti ko'pincha shamanik deb atalishini tushunishga yordam beradi. Shamanlar uchun u nafaqat muqaddas yo'l bo'lib xizmat qilgan, balki ularning beshigi ham hisoblangan. Rivoyatlarda aytilishicha, bu daraxtning shoxlarida qush uyalariga o'xshab bir-birining ustiga uyalar bo'lib, ularda kelajakdagi barcha shamanlarning ruhlari ko'tariladi. Uya qanchalik baland bo'lsa, shaman shunchalik kuchli tug'iladi. "Ruh afsunchilari" o'zlari haqida shunday deganlar: "Men to'rtinchi kaltak shamanman", "u ettinchi kaltak shaman" va hokazo. Umumjahon daraxtining marosim o'rnini bosuvchilar shamanlik marosimlarida katta rol o'ynagan. Shamanlarning uylari oldiga ko'pincha maxsus daraxt o'rnatilgan. Shamanlarga kirish paytida, sub'ekt daraxtga ko'tarildi, bu ramziy ma'noda uning osmonga ko'tarilishini anglatadi. Shaman uchun dafn qilish joyi sifatida maxsus muqaddas daraxt ham tanlangan, shunda u osmonga osonroq kirishi va keyin yana odamlardan biri sifatida qayta tug'ilishi mumkin edi.
Dunyolarni birlashtirishdan tashqari, dunyo daraxtining eng muhim vazifasi shundaki, u tug'ilish g'oyasini konsentrlangan shaklda o'zida mujassam etgan. Ko'p sonli diniy marosimlar va e'tiqodlarning asosiy mazmuni unumdorlik uchun ibodatdir: odam xudolarga o'rim-yig'im uchun zarur bo'lgan ko'proq oziq-ovqat, o'yin, don va namlik yuborishini so'radi. Yuqoridagi ma'lumotlar shuni ko'rsatadiki, bularning barchasi dunyoning sehrli daraxti ostida juda ko'p bo'lgan. U yerda hayot baxsh etuvchi buloqlar oqib, kuch-quvvat va o‘lmaslik baxsh etadi, har xil o‘simlik va mevalar serhosil o‘sadi, turli hayvonlar tinch o‘tlaydi. Bundan tashqari, kosmik daraxt nafaqat mo'l-ko'l oziq-ovqatni ifodalaydi, balki bolalarni ham yuboradi. Ko'p sonli afsonalar mavjud, ularga ko'ra odamlarning ruhlari gul yoki mevalar shaklida o'sadi. Onaning qorniga tushib, ular bolaning tug'ilishiga sabab bo'ladi. Ertaklarda bunday g'oyalar qayta ishlandi: sehrli tayoq paydo bo'ldi, u dastlab ajoyib daraxtning novdasi edi. Bir tegish bilan siz turli xil mo''jizalar qilishingiz mumkin - cho'lda suv chiqarib, toshni oltinga aylantiring, o'liklarni tiriltiring.
Dunyo daraxti ostida, koinot markazida xudolar, qahramonlar, buyuk podshohlar tug‘ilishi tabiiy. Qadimgi yunon afsonasiga ko'ra, chaqaloq Zevsni muqaddas daraxt tagida Amalteya echkisi emizgan. Qadimgi Yunonistonning yana bir buyuk xudosi Apollon daraxt ostida tug'ilgan. Rivoyatlarda aytilishicha, Bobil shohi Navuxadnazar chaqaloqligida daraxt tagida topilgan. Buddaning onasi Mayya bog'da sayr qilib, qisqarish yaqinlashayotganini his qildi va daraxtlardan birining shoxini qo'li bilan mahkam ushlab, "barcha tirik mavjudotlarning qutqaruvchisini" dunyoga keltirdi. Qadimgi Xitoyning buyuk podshohlaridan biri bo‘lgan afsonaviy maslahatchisi I Yin, afsonaga ko‘ra, biz bilganimizdek, xitoyliklar dunyo daraxti sifatida hurmat qilgan tut daraxtining chuqurligidan topilgan. Chingizxon, afsonada aytilganidek, dashtda yolg'iz ajoyib daraxtning barglarini so'rayotganda topilgan. Nihoyat, apokrifik nasroniy an'analari Iso Masih haqida deyarli bir xil narsani bildiradi. Pseudo-Matto Xushxabarida aytilishicha, bosh farishta Jabroil daraxt tagidagi buloqdan suv tortib olgan Maryamga beg'ubor homiladorlik haqidagi xabarni olib kelgan.
Ibtido kitobida keltirilgan bilim daraxti, aftidan, ko'plab xalqlarning afsonalaridan bizga tanish bo'lgan dunyo daraxti. Eski Ahdda bu juda aniq ko'rsatilgan. Keyinchalik Talmud va apokrif afsonalari tomonidan bir qator tafsilotlar qo'shilgan. Ba'zi afsonalarga ko'ra, Odam Ato va Momo Havo yegan daraxt uzum daraxti edi, chunki sharobdan ko'ra yomonroq narsa yo'q. Boshqalarning fikriga ko'ra, bu anjir daraxti bo'lib, uning barglaridan ota-bobolar o'zlariga kiyim tikishgan, boshqalarga ko'ra, bug'doy yoki non mevasi: axir, Bobil Talmudida tushuntirganidek, bironta ham bola otasi yoki onasining ismini aytolmaydi. nonni tatib ko'rishdan oldin - Shuning uchun Eski Ahd bilim daraxti haqida gapiradi. Ibtido kitobida yana bir jannat daraxti - hayot daraxti haqida so'z yuritiladi (bu, aftidan, bilim daraxtining dublikatidir). Talmudda u chinakam kosmik o'lchamlarga ega: uni aylanib o'tish uchun 500 yil kerak bo'ladi.
Zardushtiylikdagi jahon daraxti
Bhagavad Gitaning so'zlariga ko'ra, hayot va mavjudlik daraxti, uning yo'q qilinishi o'lmaslikka olib keladi, ildizlari yuqoriga va pastga shoxlanadi. Ildizlar Oliy Mohiyatni yoki Birinchi Sababni, Logosni ifodalaydi; lekin Krishna bilan qo'shilish uchun bu ildizlardan tashqariga intilish kerak, u, deydi Arjuna, "Brahmandan yuqori va Birinchi sabab ... Buzilmas! Siz ham borliqsiz, ham yo'qsiz, ulardan tashqarida bo'lgan narsani ta'riflab bo'lmaydi." Uning shoxlari - Hiranya-garbhalar, eng baland Dhyan Chohans yoki Devalar. Vedalar uning barglari. Faqat ildizlardan yuqoriga ko'tarilgan kishi hech qachon qaytib kelmaydi, ya'ni Brahma davrida qayta mujassamlanmaydi.
Dunyoning eng mashhur daraxti, shubhasiz, Yggdrasil - o'qi, dunyoning tarkibiy asosi, hayot va taqdir daraxti bo'lgan Skandinaviya mifologiyasining ulkan kul daraxti. Yggdrasilning ta'riflari, "eng yaxshilar daraxti" ko'plab qadimiy Skandinaviya matnlarida, ayniqsa oqsoqol va yosh Eddalarda mavjud. Ba'zan ular bir-biridan farq qiladi, lekin oxir-oqibat ular skandinaviyaliklar tushunganidek, butun koinotning mifologik tavsifiga qo'shiladi.
Ash men bilaman
Yggdrasil deb nomlangan,
daraxt yuviladi
bulutli namlik;
undan shudring
ular vodiylarga tushadilar;
Urd manbasidan yuqori
u abadiy yashil bo'lib qoladi.
(Oqsoqol Edda, Völva folbinligi)
Yggdrasil barcha olamlarni bog'laydi: xudolar dunyosi (Asgard); odamlar va gigantlar dunyosi; yer osti dunyosi, o'liklar shohligi. Uning uchta ildizida doimiy ravishda ilonlar va Nidhogg ajdahosi kemirib turadigan uchta buloq bor: Mimir bulog'i, Urd va qaynayotgan qozon (Hvergelmir). "Bilim va donolik yashiringan" dev Mimirning asal bahori Jahon daraxtini asal bilan oziqlantiradi. Barcha Yggdrasil muqaddas hayot beruvchi asal bilan to'yingan. Urd manbasida uning ismi "Taqdir", "Rok" degan ma'noni anglatadi. Bu manbada uchta qiz yashaydi: birinchisi Taqdir nomi bilan atalgan, Urd, ikkinchisi Verdandi deb ataladi, bu "bo'lish" degan ma'noni anglatadi, uchinchisi Skuld, "burch, majburiyat" degan ma'noni anglatadi. Shu bilan birga, ularning nomlari vaqt o'tishining muqarrarligini bildiradi: Urd nomi - bajarilgan, o'tgan vaqt, Verdandi - hozirgi, Skuld - muqarrar kelajak degan ma'noni anglatadi. Bu yunon moiralariga o'xshash taqdir yoki nornlarning qizlari. Ularga o'xshab, norn yoki diss deb ataladigan ko'plab ayol xudolar yoki ruhlar har bir yangi tug'ilgan chaqaloqqa kelib, unga xudoning tabiatiga qarab yaxshi yoki yomon taqdirni beradi. Ular turli mifologik mavjudotlardan - ba'zilari xudolardan, boshqalari mittilardan (mittilar, miniatyuralar), boshqalari - elflardan, tabiat ruhlaridan kelib chiqqan bo'lib, ularning nomi Evropa ertaklari va afsonalari elflarini eslatadi. Ammo asosiy normalar butun dunyoning o'tmishi, hozirgi va kelajagini o'zida mujassam etgan taqdirini belgilaydi. Ularning kelib chiqishi sirli bo'lib, ko'p narsalar vaqtning boshlanishiga borib taqaladi. Nornlar manbaida o'sadigan dunyo daraxti nafaqat mifologik makondagi barcha olamlarni bog'laydi, balki o'tmish va kelajakni bog'laydi. Bu afsonaviy zamon – kechayu kunduzning almashinishi, jang aravalarida osmon uzra harakatlanayotgan nuroniylar bilan o‘lchanadigan vaqt dunyo va inson taqdiriga befarqdek tuyuladi. Bu kosmik tsikllar vaqti, abadiy takrorlanish vaqti.
Ko'pgina xalqlarning e'tiqodida tug'ilmagan chaqaloqlarning ruhi dunyo daraxtining shoxlarida yashaydi. Taqdir daraxti ham oila daraxti edi. Islandiyalik skald Egil Skallagrimson o'zining "O'g'illarning yo'qolishi" qo'shig'ida marhum o'g'lini uning oilasi va xotinining oilasidan o'sgan va Gaut Odin tomonidan xudolar dunyosiga - qarindosh qalblariga olib borgan kul daraxtiga qiyoslaydi. O'lganlar ota-bobolarining dunyosiga, dunyo daraxtiga qaytishdi. Butun mavjudotlarning taqdiri dunyo daraxtida hal qilinadi va barcha olamlarning timsollari uning tanasida, tojida va ildizlarida birlashadi. Uning shoxlarida ulkan dono burgut yashaydi, uning ko'zlari orasida kalxat o'tiradi; Sincap Snatchtooth tanasi bo'ylab yuqoriga va pastga yuguradi - u ajdaho Nidxogg va burgut o'rtasida so'kinish so'zlarini o'z zimmasiga oladi. To'rt kiyik uning barglarini yeydi va Elder Edda Nidxogg bilan birga ildizlarini kemirayotgan yana ko'plab ilonlar haqida gapiradi va kul daraxtining tanasi chirishga moyil. Shuning uchun nornlar har kuni Urd bulog'idan kul daraxtini sug'orishlari va hatto urug'lantirishlari kerak - ular qirg'oqlarni qoplagan loy bilan birga suv olishadi. Bu manbaning suvi muqaddas - unga nima tushsa, oq rangga aylanadi. Bu shunchalik hayot bag'ishlaydiki, kul daraxti doimo yashil bo'lib qoladi. "Hayot daraxti doimo yashil bo'lib o'sadi", deb yozgan Gyote "Faust" asarida ushbu qadimgi german an'anasini davom ettirib.
Yggdrasildan erga oqayotgan shudring asal bo'lib, asalarilar u bilan oziqlanadi va nektar yig'adi. Ikki ajoyib oqqush bahorda suzadi. Oqqushlar sehrli qushlar bo'lib, ularga ilohiy qizlar va Odinning hamrohlari Valkiriyalar aylanishni yaxshi ko'radilar. Butun hayvonot dunyosi - dunyo daraxti bilan bog'liq bo'lgan hayvonot dunyosi olamning barcha sohalarini va ularning o'zaro bog'liqligini o'zida mujassam etgan: burgut (va kalxat) osmonda yashaydi, lekin erdan o'lja qidiradi, ajdaho - bu yirtqich hayvondir. yer osti dunyosi, lekin qanotlari tufayli u osmonga etib borishi mumkin, oqqushlar - suv qushlari; to'rtta kiyik ham yerning chekkasida o'tirgan mittilar kabi to'rtta asosiy yo'nalishni ifodalaydi.
Dunyoning markazida o'sadigan va Skandinaviya mifologiyasining barcha olamlarini bog'laydigan "Limit daraxti" o'zining toji bilan Valhalla, ilohiy Asgard shahrida joylashgan Odin saroyiga etib boradi. Bu erda biz nima uchun Asgard o'zini bir vaqtning o'zida osmonda va dunyoning markazida topishini tushunishni boshlaymiz: oxir-oqibat, u dunyo daraxti bilan qoplangan. Valhallada u Lerad - "Boshpana" deb ataladi. Valhallaning tomida echki Heidrun turadi va kul daraxtining barglarini yutadi, shuning uchun uning elinidan mast qiluvchi asal oqib chiqadi va har kuni katta ko'zani to'ldiradi, shunda Odin zalida ziyofat qilayotganlar mast bo'lishlari mumkin. Yggdrasil haqiqatan ham sehrli ichimlikni oziqlantiradigan asal hayot daraxtidir. Asgardda Valhalla darvozasida butun bir sehrli daraxtlar o'sadi, u Glasir - "Brilliant" deb nomlanadi, chunki u erdagi barcha barglar qizil oltindan yasalgan. Echkidan tashqari, Valxalla tomida kiyik Eikturnir ham bor - "Eman uchli shoxli"; u barglarni ham yeydi va shoxlaridan shunchalik ko'p namlik tomizadiki, u pastga oqib o'tib, o'n ikkita yer daryosi boshlanadigan Qaynayotgan Qozon oqimini to'ldiradi. Kiyik - dunyoning turli mifologiyalarida dunyo daraxti bilan bog'liq bo'lgan muqaddas hayvon; Bu bog'liqlik qadimgi afsonalarni yaratuvchilarni hayratda qoldirdi, chunki kiyiklar nafaqat daraxt shoxlari bilan oziqlanadi, balki shoxlari o'zlari daraxtga o'xshaydi. "Eman uchlari" Eikturnir shoxlariga taalluqli bo'lganligi bejiz emas - biz german afsonasida bizga etib kelmagan kiyikning o'zi dunyo daraxti rolini o'ynagan deb taxmin qilishimiz mumkin - axir, butun dunyo suvlari uning shoxlari bilan boshlangan. . Xristianlik davrida yozilgan, ammo butparast skaldik she'riyatining an'analarida yozilgan marhum Islandiya "Quyosh qo'shig'i" oyoqlari erda turgan va shoxlari osmonga tegib turgan quyosh kiyiklari haqida gapiradi. Xudolar (aces) adolatni amalga oshirish uchun Yggdrasilda yig'ilishadi;
Dunyo iloni Jormungandr yaratilish tugallanganda tug'ilgan. Yovuz eys Loki bu va boshqa yirtqich hayvonlarning otasi bo'ldi, ular oxir-oqibat Asgardga hujum qilib, qadimgi dushmanlarni yo'q qiladi. Bu ilon shunchalik katta bo'lganki, u faqat dunyo okeanlariga sig'ishi mumkin edi, u erda u dumini tishlab, erni halqa shaklida o'rab oladi. Shuning uchun u Midgardsorm - Midgard iloni yoki Tinchlik kamari deb ataladi. Ammo uning yana bir nomi bor, Jormungand, bu "buyuk xodimlar" degan ma'noni anglatadi.
Helena Blavatskiy kitobida - "Isis ochildi" 1 ch. 5 - Misr piramidalari er yuzidagi daraxt haqidagi ushbu g'oyani ramziy ma'noda ifodalaydi. Uning cho'qqisi osmon va er o'rtasidagi sirli aloqa bo'lib, ildiz haqidagi g'oyani ifodalaydi, poydevor esa moddiy olamning to'rtta asosiy nuqtasiga cho'zilgan bir-biridan ajralib turadigan shoxlarni ifodalaydi. Piramida mavjud bo'lgan hamma narsaning ruhda boshlanishi borligi haqidagi fikrni bildiradi
Qadimgi odamlarning g'oyalariga ko'ra, hayot daraxti insonning oldingi mohiyati bilan chambarchas bog'liq edi, masalan, ossuriyaliklar ko'pincha Hayot daraxti yonida yagona shoxni (old mohiyatning ramzi) tasvirlashgan.
Proto-hind xalqlarining muhrlaridagi yagona shoxlar ko'rinishidagi belgi.
Anastasiya Novix AllatRA kitobidan iqtibos keltiraman:
Rigden: Qadim zamonlardan beri Unicorn, ma'naviy pok odamga o'z ruhi bilan bog'lanishga va qayta tug'ilish doirasidan qochishga yordam beradigan Old Mohiyatning ramzlaridan biri bo'lib kelgan. U intilishni faqat bitta yo'nalishda - ma'naviy jihatdan ifodalagan, shuning uchun unga o'z ustidagi ma'naviy ish paytida insonga xos bo'lgan fazilatlar: poklik, olijanoblik, donolik, kuch, jasorat, mukammal ezgulik bilan bog'liq edi. Allatning kuchlari - ayollik boshlanishining ilohiy pokligi (Bokira va Unicorn haqidagi afsonalar). Agar biz ramzlar tarixini kuzatadigan bo'lsak, unda, masalan, shumerlar bir shoxli hayvonning tasvirini tadqiqotchilar "oy ramzi" sifatida talqin qiladigan doira (Jon) bilan bog'liq ramz sifatida, shuningdek, ma'budalarning atributi sifatida joylashtirganlar. ruhiy poklik tushunchasi. Ossuriyaliklar "Hayot daraxti" yonidagi bareleflarda yagona shoxni tasvirlashgan va misrliklar uning tasviriga eng yaxshi axloqiy fazilatlarni jalb qilganlar. Forslar o'zlarining muqaddas bilimlariga ko'ra, yagona shoxni mukammallik, hayvonlar (aslida to'rtta hayvon) orasidagi "sof dunyo" vakili va shoxini Ahrimanni mag'lub etishga qodir yagona kuch deb bilishgan. Yoki qadimgi rus ma'naviy qo'shiqlar to'plamida yozilgan "Kabutar kitobi" (13-asrda o'sha davrning diniy ruhoniylari tomonidan taqiqlangan kitob)da yozilgan qadimgi slavyan afsonalari va dostonlarini olaylik. hayvon (Indra). Bu qatorlar mavjud:
“Bizda Indrik yirtqich hayvon bor, barcha hayvonlar uchun yirtqich hayvon, U yuradi, hayvon, yer ostidan, U barcha oq toshli tog'lardan o'tadi, Soy va jarlarni tozalaydi. Bu yirtqich hayvon o'rnidan tursa, butun olam larzaga keladi.
Rigden: Bundan tashqari, Indra to'rtta asosiy yo'nalishdan birining qo'riqchisi ekanligiga ishonishadi. Dunyoning joylashishi haqidagi bilimlar bilan bog'liq bir eslatma ham bor. Xususan, Indra Svarga (jannat) ni boshqaradi - hindlarning g'oyalariga ko'ra, Meru tog'ining tepasida joylashgan jannat. Endi esda tutingki, slavyan-rus mifologiyasida Svarog xudosi - Osmon xudosi, samoviy olov, Dazhbog va Svarojichning otasi ham bor edi. Ipatiev yilnomasiga kiritilgan "O'tgan yillar haqidagi ertak" 12-asr boshidagi Butunrossiya yilnomasida unga quyidagi havolalar saqlanib qolgan: "...shuning uchun xudo Svarog laqabini oldi ... va shoh o'g'li uning sharafiga Quyosh deb nomlangan va u Dazhbog deb nomlangan .. "Quyosh shoh, Svarogning o'g'li, Dazhbog ..."
Anastasiya: To'g'ri, hammasi bir ildizga ega! Axir, allegorik bo'lsa-da, u etti o'lchov, insonning o'zi ustidagi ruhiy ishi haqida gapiradi. O'sha Svarog, osmonning timsoli sifatida, dostonlarga ko'ra, "bulutlar zulmatida samoviy olov alangasini (chaqmoq) yoqdi". Va keyin, "momaqaldiroq o'qlari bilan bulutlarni sindirib, qorong'ulik jinlari tomonidan o'chirilgan quyosh chirog'ini yoqdi". Agar Svarog bu erda oldingi mohiyat rolini o'ynashini, bulutlar hayvonlar tabiatidagi fikrlarni va chiroq - subpersonallarning "zulmatidan o'chirilgan" ruh ekanligini hisobga olsak, qadimgi rus mifologiyasi bo'lib chiqadi. juda qiziq.
Rigden: Albatta... Aytgancha, dunyoning kelib chiqishini tushuntiruvchi o‘sha “Kabutarlar kitobi”da Alatyr-toshi ham tilga olingan. Afsonaga ko'ra, unda osmon xudosi Svarogning qonunlari haqida "gapiradigan" belgilar o'yilgan deb ishoniladi. Qadimgi rus e'tiqodlariga ko'ra, Alatyr-toshi ostidan butun dunyoga oziq-ovqat va shifo (yaratish) olib keladigan tirik suv manbalari paydo bo'ladi, uning ostida cheksiz kuch yashiringan va u Qizil qiz tong o'tirgan Alatyr-toshida, dunyoni tungi uyqudan doimo uyg'otadi. Endi bularning barchasini AllatRa belgisi haqidagi bilimlar bilan solishtiring, Allatning ilohiy ijodiy ayollik tamoyilining kuchi va uning koinotning rivojlanish jarayonlarida ham, Shaxsning ruhiy uyg'onishi va uning ruh bilan birlashishidagi muhim roli. . Aytgancha, Alatyr qadimgi zamonlardan beri slavyanlarning ajdodlari ma'naviy afsonalarda Xudodan chiqqan Allatning kuchini va bu kuchni to'plagan va ruhiy mehnat orqali o'zida ko'paytirgan shaxsni chaqirgan. "
Qadimgi slavyanlarning g'oyalarida Jahon daraxti Buyan orolida Alatyr-toshida joylashgan bo'lib, u ham koinotning markazidir. Alatyr tosh ostidan butun dunyo bo'ylab sehrli daryolar tarqaladi - Alatyr dono ilon Garafena va qush Gagana tomonidan qo'riqlanadi.
Menimcha, Alatyr so'zining etimologiyasini aniqlash oson - tir, o'g'irlash, o'g'irlash, to'plash - Alatyr to'plangan (to'plangan) Allat degan ma'noni anglatadi! Xudoning so'zlari bir xil etimologiyaga ega Tyr - tiryashchiy - Xudoni to'plash (to'plash), Muqaddas Ruhni qo'lga kiritish (to'plash) - zamonaviy filologlar bu so'zni turkiy deb hisoblagan holda, bu so'zni Boy va Voivod - yoki hatto zo'ravon deb talqin qilishlari ajablanarli. yoki kelib chiqishi mo'g'ulcha, garchi uning aniq ma'nosi sirtda yotadi!!
Bu daraxt tasviri bizgacha turli ertaklar, afsonalar, dostonlar, fitnalar, qo‘shiqlar, topishmoqlar shaklida ham, kiyim-kechaklarga, naqshlarga, sopol bezaklarga, idish-tovoqlarga, sandiqlarga, sandiqlarga rasm chizish kabi marosimlar shaklida ham yetib kelgan. va hokazo. Mana, Rossiyada mavjud bo'lgan slavyan xalq ertaklaridan birida "Dunyo daraxti" qanday tasvirlanganligi va qahramon qahramon tomonidan otni qo'lga olish haqida hikoya qilinganiga misol: "... mis ustun bor, va unga ot bog'langan, yon tomonlarida musaffo yulduzlar, dumida oy porlagan, peshonasida qizil quyosh ...". Bu ot butun koinotning mifologik ramzi bo'lib, u hali ham markaziy ustunga yoki daraxtga bog'langan.
Men Anastasiya Novixning "AllatRa" kitobidan yana bir parcha keltiraman:
“Rigden: Shunday. Bokira Maryamning "Yonayotgan buta" ikonasi bu ruhoniylikning barcha masalalariga hech qanday aloqasi yo'q. Va rus tilida ular buni "buta" - "tikan, buta" so'zidan emas, balki qadimgi slavyancha "kupa" so'zidan "bog'lanish", "balandlik", "biror narsaning umumiyligi" degan ma'noni anglatadi. Va bu yong'indan himoya qilish e'tiqodi bilan bog'liq bo'lganligi, endi siz to'g'ri ta'kidlaganingizdek, u o'zining mo''jizalari bilan mashhur bo'lgan har bir uyda mavjud. Ammo bundan ham muhimi shundaki, uning bilimlari ko'pchilikka shunday "bosib olinmagan shaklda" etib kelgan. Va ular hozir mavjud va bu juda muhim!
"Yonayotgan buta" Muqaddas Ruhdan bokira tug'ilish ramzi bilan bog'liqligi tasodif emas. Bu men sizga aytganlarimning ramzi. Xudoning onasi ruhiy yo'lda yurgan har bir inson uchun Xudoning qudrati bo'yicha rahbarlik qiladi, uning yordami bilan inson ruhi erdagi reenkarnasyonlardan xalos bo'ladi. Iso dunyodan kelgan Ruhiy Zot sifatida asrlar davomida yo'qolgan haqiqiy bilimlarni yangiladi va odamlarga ruhiy najot uchun ruhiy vositalarni berdi. Shunday qilib, boshqacha qilib aytganda, u kalitlarni qoldirdi. Ushbu vositalar yordamida odam o'z ustida ishlash orqali, majoziy aytganda, belgining kalitiga ega bo'ldi. Va U Xudoning Onasiga Xudoning qudrati dirijyori sifatida, inson qalblarini ruhiy ozod qilish uchun dunyolar o'rtasida joylashgan ruhiy ozod mavjudot sifatida belgilar berdi. Va faqat g'ayrat, ruhiy izlovchi sifatida o'z ustida ishlash va Xudoning onasi (Allata) qudratini uyg'unlashtirgan holda, shaxsning ruh bilan birlashishi sodir bo'ldi, ya'ni inson o'z ruhini ozod qilishga erishdi. ettinchi o'lchov yoki nasroniylikda aytilganidek, "jannat", "Ota va O'g'il shohligi" Va bu belgi faol bo'ladimi yoki yo'qmi, odam uni Xudoga olib boradigan bu ilohiy kuchni olishga loyiqmi yoki yo'qmi, faqat odamning tanloviga bog'liq edi. Kalit foydalanish uchun beriladi. Va kalitni ishlatish uchun siz harakat qilishingiz kerak. Bu ruhiy shaxsning yo'li - faqat Xudoning ijodiy qudrati bilan (birgalikda) ozodlikka olib keladigan ruhiy befarqlik yo'lidir.
Va bu nafaqat nasroniylikda, balki boshqa dinlarda ham ma'lum. Bu qadimgi davrlarda ma'lum bo'lgan, odamlar Xudoni, Uning O'g'lini va Xudoning Onasini (Buyuk Ona) boshqacha chaqirgan. Oxir oqibat, gap ruhoniy tushunchalari va ularning epitetlarida emas, balki ularning barcha dinlari tayanadigan bir xil ruhiy donlarda. Sizga oddiy misol keltiraman.
Yuqorida aytib o'tganimdek, yaqinda Qadimgi Misrda paydo bo'lgan ma'buda Isisga sig'inish turli sharq va g'arbiy xalqlar orasida keng tarqalgan edi. Aytgancha, Qadimgi Misr san'ati, uning binolarida, qadimiy ibodatxonalar rasmlarida, haykaltaroshlik tasvirlarida bugungi kungacha saqlanib qolgan namunalariga e'tibor qaratish kifoya. Va siz dunyoning hamma joylarida bo'lgani kabi ma'naviy bilim asoslarini uzatishning bir xil belgilarini ko'rishingiz mumkin: AllatRa ishchi belgisi, lotus, doira, kub, romb, piramida, xoch, kvadrat, to'rt Mohiyatning ramziy tasviri. Shunday qilib, ma'buda Isisga sig'inish bir ming yildan ko'proq davom etdi, shu jumladan Rim imperiyasi davri. Bunday mashhurlikning asl sababi nimada? Faol belgilarda - "AllatRa", o'sha kunlarda ma'buda Isisga sig'inish yordamida tarqaldi, xuddi bugungi kunda Xudoning onasi sig'inishi yordamida tarqaldi. Dastlabki bilimlar ko'p vaqtdan beri yo'qolgan, ammo ramzlar va belgilar saqlanib qolgan!
Anastasiya: Ha, Isis "Buyuk ona" sifatida ko'pincha boshida "AllatRa" belgisi bilan tasvirlangan, yuqorida aytib o'tganimizdek, shoxlar shaklida, tepasida marvaridning qavariq tomoni joylashgan. .
Rigden: Bu belgi bu kuch Koinotdagi hamma narsani yaratgan Zotga tegishli ekanligini ko'rsatadi. Yuqorida aytib o'tgan edimki, bir vaqtlar odamlar "Yagona Oliy" (Yagona Abadiy) tushunchasini Ra tovushi bilan ifodalaganlar. Keyinchalik, ruhoniyning tug'ilishi bilan, afsonaga ko'ra, jahon okeanidan ko'tarilgan lotus gulidan paydo bo'lgan Ra xudosi paydo bo'ldi. Buyuk ma'buda (turli xil epitetlar bilan atalgan, keyinchalik nomlarga aylangan) dastlab Ra (Yagona Abadiy) ning o'tkazuvchi kuchi sifatida harakat qilgan. Isisdan tashqari, turli davrlarda Qadimgi Misrda bunday belgining tashuvchilari Xathor ma'budasi (quyoshning qizi Ra; uning ismi "Osmon uyi" degan ma'noni anglatadi), ma'buda ISat (uning ismi "ijodkor qo'l" degan ma'noni anglatadi. Xudoning", "kelganlar orasida eng ulug'i"). Masalan, agar biror kishi Xathor ma'budasining ruhiy in'omlarini tatib ko'rsa, bu unga qo'shimcha ruhiy kuch beradi, u bu odamga erdagi dunyodan (ruhiy) o'tishga yordam beradi, deb ishonishgan. Shu sababli, u Buyuk Ona, sevgi ma'budasi, ruhiy quvonch, "Ra nurlarida porlash", barcha tirik mavjudotlarning Yaratuvchisi Buyuk ayol epitetlari bilan taqdirlandi. Uning ramzi bo'lgan qo'shimcha assotsiatsiyalar orasida "Hayot daraxti" sifatida chinor daraxti, shuningdek, hayot ramzlari, afsonalarda aytilishicha, yashil va ko'k ranglar mavjud edi. Ikkinchisi shifrlangan bilim va ruhiy o'zgarish momenti bilan bog'liq. "
Qadimgi slavyanlar uchun dunyoning markazi Jahon daraxti edi. Bu butun koinotning, shu jumladan Yerning markaziy o'qi bo'lib, odamlar dunyosini xudolar olami va yer osti dunyosi bilan bog'laydi. Daraxt toji osmondagi xudolar olamiga - Iriy yoki Svarguga etib boradi, daraxtning ildizlari er ostiga kirib, xudolar dunyosi va odamlar dunyosini er osti dunyosi yoki o'liklar dunyosi bilan bog'laydi, ular tomonidan boshqariladi. Chernobog, Madder va boshqa "qorong'i" xudolar. Balandlikda, bulutlar ortida (samoviy tubsizliklar; ettinchi osmon ustida) yoyilgan daraxt toji orolni tashkil qiladi va bu erda Iriy (slavyan jannati), bu erda nafaqat xudolar va odamlarning ajdodlari yashaydi, balki. barcha qushlar va hayvonlarning ajdodlari. Shunday qilib, Dunyo daraxti slavyanlarning dunyoqarashida asosiy bo'lib, uning asosiy tarkibiy qismi edi. Shu bilan birga, u har qanday olamga borishingiz mumkin bo'lgan zinapoya, yo'ldir. Slavyan folklorida "Dunyo daraxti" boshqacha nomlanadi. Bu eman, chinor, tol, jo'ka, viburnum, olcha, olma yoki qarag'ay bo'lishi mumkin.
Ritual qoʻshiqlarda va umuman anʼanaviy xalq ogʻzaki ijodida jahon daraxti haqidagi quyidagi taʼriflar yetib kelgan: bulbul oʻz tojida uya quradi (shuningdek, boshqa muqaddas qushlar – Gamayun, Sirin, Alkonost, Oʻrdak, Olovli qush va boshqalar), asalarilar uning tanasida yashaydi, ular asal keltiradi, ermin ildizida yashaydi, ilon (Teri) teshikda (uyada), jin zanjirga bog'langan (oxirgisi, aftidan, kech tabaqalanish), mevalar Dunyo daraxti - bu barcha mavjud o'tlar, gullar va daraxtlarning urug'lari. Xalq og'zaki ijodida ildizlarda yashaydigan bir xil ilon va tojda yashovchi qush o'rtasidagi tortishuvlar an'anaviy hisoblanadi. Shu bilan birga, ilon doimo daraxtni yoqish bilan tahdid qiladi va qush har doim o'zini himoya qiladi yoki hiyla ishlatadi.
Quyosh va Oy ko'pincha Jahon daraxti tojiga joylashtiriladi. Belarus folklorida qunduz daraxtning ildizida, lochin esa tojda yashaydi, barglari munchoqlar bilan qoplangan, gullar kumushga o'xshaydi, mevalari sof oltindir. Bu Jahon daraxti bo'lganligi sababli, slavyan an'anasi o'zining folklorida mifologik qushlardan yarim odamlar, yarim otlar, yarim buqalar, yarim itlar, shuningdek, barcha mumkin bo'lgan xudolar va mavjudotlargacha bo'lgan eng ajoyib mavjudotlarni bu erda joylashtirgan. Mana, ularning joyi - dunyo markazining yonida.
Jahon daraxti slavyanlar orasida shunchalik hurmatga sazovorki, u ko'plab bayramlarda qatnashdi. Marosim daraxti rejalashtirilgan qurilishning o'rtasiga yangi uy qurilishi boshlanishidan oldin o'rnatildi va shu tariqa bu erga kuch jalb qildi va uni muqaddas qildi, kuchli energiya asosiga ega. Yangi uy quruvchi o'z uyini go'yo koinot markazining proektsiyasiga aylantiradi, xuddi shu markazning mistik modeli uyga daraxt olib kirilganda, uning o'rtasiga yoki ichiga qo'yilganda sodir bo'ladi; qizil burchak. Yana bir marosim daraxt atrofida quyoshli bayramlarda dumaloq raqs bo'lishi mumkin, bu ko'pincha qayin yoki eman sifatida tanlanadi. Qadim zamonlarda butun muqaddas bog'lar, muqaddas o'rmonlar mavjud bo'lib, u erda daraxtlarni kesish yoki ularga zarar etkazish qat'iyan man etilgan. Bu to'g'ridan-to'g'ri Jahon daraxtining figurasiga bog'liq, chunki unga o'xshab, muqaddas daraxtlar ruhlar va mavjudotlarning yashash joyi bo'lgan. Bunday bog'larda bayramlar, marosimlar va kasalliklarni davolash uchun marosimlar bo'lib o'tdi.
Olbiyadagi qazishmalardan olingan skif xochi
Ma'lumki, qadimgi xoch insonning ramzi, shuningdek, Jahon daraxtining ramzidir. Va qabr toshi xochi Hayot daraxti, qayta tug'ilish ramzi sifatida qo'yildi. Marhumning ruhiga rahbar va yordamchi sifatida. Dunyo daraxti inson bilan uzviy bog'liqdir
Xochning jannat daraxti bilan aloqasi "Xochning o'n uchta azobi" deb nomlanuvchi Efiopiya asarida aks ettirilgan. “Litostera degan oʻrmonli mamlakat bor. U yerda sakkizta daraxtni kesib, ulardan uzunligi yetti tirsak, uzunligi bir qarich, uch tirsak va eni bir qarich bo‘lgan xoch yasashdi. Birinchi to‘rtta daraxt anjir, beshinchisi zaytun, oltinchisi yovvoyi zaytun, yettinchisi bug‘doy, sakkizinchisi qamish edi”. Hikoyada anjir daraxtini jannatdan kelgan burgut ko‘tarib, so‘ng Iordan daryosiga uloqtirgani va u yerda oqimga qarshi suzib yurganligi va shu bilan uning mo‘jizaviy xususiyatlarini ochib bergani aytiladi.
Xarakterli tafsilot e'tiborni tortadi: bu erda xoch daraxti turli xil turdagi ko'plab o'simliklardan iborat. Buni faqat tug'ilishni ifodalovchi ma'noda tushunish mumkin va shuning uchun bitmas-tuganmas hayotiy energiya, abadiy yangilanish va qayta tug'ilish ramzi sifatida ko'riladi. Hosildorlik esa jahon daraxtining muhim mifologik belgilaridan biridir. Uning yana bir xususiyati, biz eslaganimizdek, u turli olamlarni bir-biriga bog'lab turadi. Bu xristian mifologiyasida ham o'z aksini topgan. Masalan, "Havoriy Endryuning ishlari" apokrifida xochni ulug'lashda shunday deyilgan: "Siz osmonga cho'zing va Eng Oliy So'z haqida gapiring. Siz o'ngga va chapga yoyilib, qorong'u kuchlarni haydab, tarqoqlarni to'playsiz. Siz yerda mustahkamlanib, yerni samoviy bilan bog'laysiz... Ey xoch, erga ekilgan va osmonda meva beradigan.
Yuqoridagilarga shuni qo'shimcha qilish kerakki, o'rta asrlarda gullab-yashnayotgan, doim yashil daraxt ko'rinishidagi xoch tasvirlari juda mashhur bo'lgan. O'zining ko'rinishini bir necha bor o'zgartirgan qadimiy va universal mifologik tasvir jahon dini - nasroniylikning sevimli ramzlaridan biriga aylandi.
Xoch daraxti (O'rta asr Evropasi)
Dafn marosimlari paytida Jahon daraxtining tasviri taqlid qilingan. Qadim zamonlarda odamlar daraxt shoxlariga ko'milgan. Keyinchalik, bu marosim o'zgartirildi va endi, krematsiyadan so'ng, odamlarning kullari Bdyny deb ataladigan joyda qoldirildi - kulbali ustunlar, ular ham Jahon daraxtining prototipi bo'lib, marhumga Xudolar olamiga ko'tarilishlariga yordam beradi. va ularning avlodlarini ziyorat qilish uchun bu daraxt bo'ylab Odamlar dunyosiga tushing. Ma'lumki, daraxt "boshqa dunyo" bilan bog'liq bo'lgan o'lim ramzi va unga o'tish va dafn marosimining zarur elementi edi.
Ota-bobolarimiz o'liklarini yoqib yuborganlari uchun, ya'ni. Ular ularni urug'ga yuborishdi, keyin archa, yilning istalgan vaqtida yaxshi yonadigan qatronli daraxt sifatida kesish uchun ishlatilgan. O'lgan slavyan shahzodasi yoki malika archa va qarag'ay konuslari novdalari bilan qalin qoplangan va sehrgarlarning janoza namozi tugagandan so'ng, jo'xori, javdar va ko'plab motam tutuvchilarning "ovozi" ga sepilganda, motamli gulxan yoki crode yondirildi. Yonayotgan alanga osmonga otildi. Katta balandlikka ko'tarilgan olov yordamida (va krematsiya o'choqlari ko'pincha juda katta edi) ruh to'g'ridan-to'g'ri o'liklar shohligiga yo'l oladi, deb ishonilgan. Dafn marosimida qayiq ham muhim atribut edi. Bu slavyanlarning e'tiqodlari va mifologiyasi bilan bog'liq bo'lib, unda aytilishicha, boshqa dunyoda Navi (o'liklar dunyosi, o'liklar boradigan va ota-bobolarimiz yashaydigan joy).
Bu slavyanlarning e'tiqodlari va mifologiyasi bilan bog'liq bo'lib, unda boshqa dunyoda, Navida aytiladi., marhumning ruhi to'g'ridan-to'g'ri tugashi kerak bo'lgan joyga borish uchun Smorodina daryosidan o'tishi kerak. Ba'zi afsonalarda biz ruhning Kalinov ko'prigi bo'ylab daryoni kesib o'tishini topishimiz mumkin, ammo o'liklar hali ham qayiqda yoqib yuborilgan. Aytgancha, dafn qilish uchun zamonaviy tobut aynan o'zgartirilgan, soddalashtirilgan qayiq bo'lib, dafn etish an'anasi bizga qadim zamonlardan beri kelganligini aytish kerak. Marhum bilan o'g'irlik quyosh botganda ruhoniy yoki sehrgar tomonidan yoqib yuboriladi. Krematsiyaning quyosh botishi bilan sodir bo'lishi ham juda ramziy ma'noga ega. Birinchidan, kunning quyosh botishi, hayotning quyosh botishi kabi. Ikkinchidan, qadimgi slavyanlarning e'tiqodlariga ko'ra, quyosh tunda Navning keyingi hayotiga kiradi va o'lgan odamning ruhini o'zi bilan olib ketadi. Uchinchidan, quyosh botganda ruh botayotgan quyosh nurini ko'rishi va, qoida tariqasida, qaerga borishni tushunishi mumkin, deb ishoniladi. Olovning perimetri atrofida pichan dastalari bilan panjara yotqizilgan, u ham yonib ketgan. Olovli panjara ham muqaddas ma’noda o‘liklar olami bilan tiriklar olamini bir-biridan ajratib turuvchi panjara bo‘lib, afsonaviy yonayotgan daryoning boshqa olamdagi o‘xshashi edi. Shuningdek, inson tanasi bilan birga uy va yovvoyi hayvonlar - qushlar, ayiqlar, quyon va boshqalarning jasadlari ham yoqib yuborilgani qayd etilgan. - insonning hayvoniy tabiatini qurbon qilish.
Kuyish paytida maxsus marosim ibodatlari va qo'shiqlar o'qildi. Stravas o'tkazildi - marhum uchun ziyofat va Trizniy - dafn marosimlari va jangovar o'yinlar. Osmonga ko'tarilgan olov, inson ruhi Svarga ko'tarilib, erda faqat uning qoldiqlarini qoldirganligini anglatadi. Yong'in yonib ketganidan keyin (yoki ertalab) odamlar suyaklar va kullarni to'plashadi (garchi, masalan, shimolliklar qoldiqlarni yig'ishmagan, lekin tepada dafn marosimini o'tkazgan tepalikni to'kishgan) loy idishga ( oziq-ovqat idishiga yoki maxsus urnaga) va Ular maxsus "ustun ustidagi kulbaga", baland tayoq ustidagi doğaçlama kichkina uyga joylashtiriladi. Ushbu harakatning ba'zi tavsiflarida kulbalar haqida eslatib o'tilmaydi va kul solingan idish shunchaki yo'l bo'yidagi ustunga qo'yilganligi aytiladi. Bunday qoldiqlari bo'lgan kulbalar qishloqdan quyosh botguncha yo'lda, yo'l bo'ylab joylashtirilgan. Rossiyaning ba'zi hududlarida uylarni to'g'ridan-to'g'ri qabrlarga qo'yish odati 20-asrgacha davom etdi.
Ustun bizni ajdodlarimizning qadimiy o‘tmishiga ham qaytarishi mumkin. Jasadlarni yoqishdan oldin ham odamlar daraxtlarga ko'milgan. Bunday daraxtlar "dunyo daraxti" ning prototipi bo'lib, ular nafaqat tiriklar va o'liklar dunyosini, xudolar dunyosini bog'labgina qolmay, balki boshqa ko'plab funktsiyalarni ham bajargan, masalan, osmon gumbazini saqlash, koinotning asosiy o'qi va boshqalar. Keyinchalik, daraxt o'rniga, ustun ishlatilgan bo'lib, u, ehtimol, Jahon daraxti rolini davom ettirdi. Jahon daraxti (ustun) yordamida marhumning ruhi o'liklar dunyosiga ko'tarilib, orqaga tushishi mumkin edi. Shuni ham ta'kidlash kerakki, qadimgi slavyanlarning taxminlariga ko'ra, o'limdan keyin ruhlar ketadigan joylardan biri Oy edi. Umuman olganda, sayyoralar, yulduzlar va kosmik jismlar qadimgi slavyanlar tomonidan Xudolar va ota-bobolarining ruhlari sifatida tasavvur qilingan. Shunday qilib, Somon yo'li "o'liklarning abadiy hayotga boradigan yo'li" deb nomlangan.
Qadimgi misrliklar qanday e'tiqodga ega bo'lganini eslang - bu erda Anastasiya Novixning Sensei 4 kitobidan parcha:
Xo'sh, bu masalaga bunday qiziqish bor ekan, iltimos ... Qadimgi misrliklar elementlardan birini, siz allaqachon bilganingizdek, Ba - Ruhiy tamoyilning asosini tashkil etuvchi ruh deb atashgan. Ba ko'pincha lochin sifatida tasvirlangan, odamning boshi va uning oldiga yonayotgan chiroq Ba ning osmonga tegishliligining ramzi sifatida tasvirlangan. Odamlar yulduzlar muborak Ba ning kichik lampalar to'plami - yulduzlar onasi Nutning ruhlari ekanligiga ishonishdi. - Sensei to'xtab qoldi va aniq takrorladi. - Yulduzlarning onasi! Buni unutmang, kelajakda bu nima uchun kerakligini tushunasiz. Bundan tashqari, qadimgi misrliklar o'z xudolariga Ba bilan in'om qilganlar. Masalan, Orion yulduz turkumi Osiris xudosining ruhi deb atalgan. Sothis yoki bizningcha Sirius Osirisning sodiq rafiqasi ma’buda Isisning ruhi edi... Bunga ham e’tibor bering.
Sensei bir muddat jim qoldi, shekilli, eshitganimizni yaxshiroq tushunishimizga imkon berdi va keyin davom etdi:
Qadimgi misrliklarning e'tiqodiga ko'ra, insonni tashkil etuvchi ikkinchi element "Ah" yoki "Ab" deb ham ataladi. Oh "ruh", "muborak", "ma'rifatli", ya'ni Misr lug'aviy asosidan "ah" - "porlash, nurlanish" degan ma'noni anglatadi. Ah, inson va yorqin hayot kuchi o'rtasidagi bog'liqlik sifatida ko'rilgan. O'limdan keyin Ach yulduzlarga qo'shilish uchun tanani tark etadi, deb ishonishgan. Hatto shunday ibora bor edi: "Oh - osmonga, tana - erga".
Ax yorqin patli qush - ibis sifatida tasvirlangan, uni misrliklar aslida "ahu", ya'ni "yorqin" deb atashgan. Bundan tashqari, Qadimgi Misrda Tot hurmatga sazovor bo'lgan - bilim xudosi (shuningdek, ilohiy kuch va ruhning tashuvchisi), u ibis boshi yoki butunlay ibisga o'xshash odam sifatida tasvirlangan. Uning rafiqasi Seshat har bir inson hayotining tafsilotlarini Osmon daraxti barglariga yozib qo'ygan deb ishonilgan.
Shuni ham aytish kerakki, qadimgi qabilalar kulba va ibodatxonalarni shunday qurishganki, ichida tirik daraxt bor edi, ya'ni ular daraxt atrofida turar joy qurishgan - eman, kul, qayin va boshqalar. Erdagi xudolarni ifodalovchi butlar singari, uy ichidagi daraxt ham dunyo daraxtining timsoli bo'lib, u ham uch dunyoni bog'lashi va ba'zi uy marosimlari uchun asosiy joy bo'lishi mumkin edi. Bu an'ana 20-asrning boshlariga qadar Rossiyaning deyarli butun hududida, keyin esa soddalashtirilgan shaklda mavjud edi. Uy qurishdan oldin, yosh daraxt qazilib, binoning kelajakdagi yog'och uyining o'rtasiga yoki qizil burchagiga ekilgan va jumlada: "Mana siz uchun issiq uy va shaggy sadr!" U erda u qurilishning oxirigacha o'sdi. Keyin uni olib chiqib, boshqa joyga ekishdi. Qadim zamonlarda u odamlar bilan birga o'sib, toji bilan tom tepasida, go'yo osmon tepasida joylashgan edi.
Slavlar orasida dunyo daraxti bilan bog'liq rivojlangan qarashlarning mavjudligi "Igorning yurishi haqidagi ertak" (12-asr) tomonidan aniq ko'rsatilgan, unda butparastlik motivlari va urf-odatlari hali pravoslav dunyosini tasvirlash an'analariga yo'l bermagan. "Igorning yurishi haqidagi ertak" qo'shiq muallifi Boyan, xuddi she'riyat asalini tatib ko'rgan skandinaviyalik Odin singari, dunyo daraxti bo'ylab shamanlik sayohat qiladi:
“Toʻgʻrisi, agar kimdir qoʻshiq yaratmoqchi boʻlsa, bu fikr daraxt boʻylab tarqaladi, xuddi kulrang boʻri kabi,
Bulutlar ostida aqldan ozgan burgut...” -
“... sakrab, shon-shuhratda, aqliy daraxt bo'ylab, bulutlar ostida aql bilan uchib, bu vaqtning har ikki jinsining shon-shuhratini birlashtirmoqda...”
"... mo''jiza daraxtning tepasiga chaqiradi ..."
Barcha qadimiy madaniyatlarda Jahon daraxti bo'lganligini payqash qiyin emas - barcha qit'alarda bu bilim - inson qalbining yagona Yaratuvchi bilan uzviy bog'liqligi haqidagi bilimlar - va Allatning dunyo tushunchalari bilan uzviy bog'liqligi mavjud edi. Dunyo daraxti! Shunday qilib, Muqaddas Ruhga ega bo'lgan, har soniyada Yaratuvchida yashaydigan odam, Jahon Daraxtining arqonlarini ildizlariga - tubsiz quduqqa ko'tarib, O'lmaslikka erishadi, uning tubida uni mukofot kutadi!
Tayyorlagan: Arbat
Slavlarning jahon daraxti (daraxt), slavyanlar orasida dunyo daraxti
- Xarajat ma'lumotlarini almashish ▲ ▼
- bulbul tojda uya quradi
- tanasida asal olib kelayotgan asalarilar bor
- ildizlarida kichik bolalarni yoki yoshlarni o'zi tarbiyalayotgan ermin bor, nikoh to'shagi;
- "uch yoshli" daraxtning yonida minora bor, u erda ziyofat bo'lib o'tadi va "asal taomlari" tayyorlanadi (asal ko'plab urf-odatlarda o'lmaslik taomidir).
- Erzya an'anaviy dinida, Echke Tumo jahon daraxtida Ine Narmun o'rdakning muqaddas qushining uyasi bor va undan tuxum qo'ygan Ine al, bizning dunyomiz keyinchalik paydo bo'ladi: qobiq. yulduzli Men Ele osmoni, sarig'i yer - Moda-Mastor yurti, oq - Inevedning cheksiz okeani.
- Qadimgi Eronda ular muqaddas daraxt Ardvisuri buloqlari yaqinida o'sganiga ishonishgan. Qushlar podshosi Senmurv go‘yo u yerda yashab, yerga urug‘ sochgan. Boshqa bir qush urug'larni yulduz ichadigan manbaga olib bordi, u erdan yomg'ir yog'dirdi. Yomg'ir yog'ishi bilan urug'lar yana erga qaytib keldi.
- Skandinaviya afsonalarida biz hayot baxsh etuvchi muqaddas asalga namlangan Yggdrasilning abadiy yashil daraxtini ko'ramiz. Bu hamma narsaning tarkibiy asosi bo'lgan va to'qqiz dunyoni bog'laydigan ulkan kul daraxti. Daraxt tepasida burgut o'tiradi, ildizlarini ilonlar va Nidxogg ajdaho kemiradi.
- “Ildizlari bilan tepada, shoxlari bilan abadiy Ashvatta daraxti turadi. U "o'lmas" deb ataladi, barcha olamlar unda yotadi va hech kim uni engib bo'lmaydi" (Hind Vedalari, Bhagavad-Gita). Ildizlari yuqoriga, shoxlari pastga, ashvatta o'zgarmas hisoblanadi; madhiyalar (Sattva kuchlari, rajalar va tamaslar - xayoliy dunyoda mavjud bo'lgan narsa) uning barglari, kim bilsa, Vedalarning mutaxassisi. Gunaslardan kelib chiqqan shoxlari yuqoriga va pastga cho'ziladi; ob'ektlar (hissiyotlar) (uning) o'qlari; Uning ildizlari ham pastga cho'zilib, uni inson dunyosidagi karma bilan bog'laydi.
- Bayterek obrazi turkiy mifologiyada, keyinchalik qozoq ertaklarida paydo bo'lgan. Bayterek o'zining joylashuvi va kompozitsion tuzilishi bilan qadimgi ko'chmanchilarning kosmogonik g'oyalarini ifodalaydi, ularning afsonalariga ko'ra, dunyolar tutashgan joyda Jahon daryosi oqadi. Uning qirg‘og‘ida ildizi bilan yerni tutib, toji bilan osmonni qo‘llab-quvvatlagan Hayot daraxti – Bayterek ko‘tariladi. Shunga ko'ra, bu daraxtning ildizlari yer osti dunyosida, daraxtning o'zi va uning tanasi erdagi dunyoda, toj esa samoviy dunyoda. Har yili Daraxt tojida muqaddas qush Samruk tuxum qo‘yadi – Quyosh uni hayot daraxti etagida yashovchi Oydahar ajdaho yutib yuboradi, bu ramziy ma’noda yoz va qishning o‘zgarishini anglatadi. kechayu kunduz, yaxshilik va yomonlik kurashi.
Jahon daraxti (lot. Arbor mundi) - mifologik arxetip, olamning barcha sohalarini birlashtirgan universal daraxt. Qoida tariqasida, uning shoxlari osmonga, magistral yer dunyosiga, ildizlari esa yer osti dunyosiga mos keladi.
Fanda bu arxetipning universalligi haqida turlicha qarashlar mavjud. V.N.Toporov va uning izdoshlari Jahon daraxtini keng talqin qilib, uni barcha variantlarda Jahon o'qi bilan aniqlaydilar. Ushbu yondashuv bilan madaniyatdagi daraxtning har qanday tasviri (shu jumladan Hayot daraxti) Jahon daraxtiga ishora sifatida qabul qilinadi. Toporovning so'zlariga ko'ra, ushbu tasvir yordamida "dunyoning asosiy parametrlarini tavsiflashga xizmat qiladigan umumiy ikkilik semantik qarama-qarshiliklar birlashtiriladi". Bir qator yirik tadqiqotchilar (I.M.Dyakonov, Yu.E.Berezkin, V.V.Napolskix) bunday keng qamrovli talqinga qarshi chiqishadi va ayrim xalqlarda bu arxetip umuman uchramasligini qayd etadilar.
Slavlarga ko'ra
Qadimgi slavyanlar uchun dunyoning markazi Jahon daraxti (Jahon daraxti, Dunyo daraxti) edi. Bu butun koinotning, shu jumladan Yerning markaziy o'qi bo'lib, odamlar dunyosini xudolar olami va yer osti dunyosi bilan bog'laydi. Daraxt toji osmondagi xudolar olamiga etib boradi - Iriy, daraxtning ildizlari er ostiga kirib, xudolar dunyosi va odamlar dunyosini er osti dunyosi yoki Chernobog tomonidan boshqariladigan o'liklar dunyosi bilan bog'laydi, Madder. Balandlikda, bulutlar ortida (samoviy tubsizliklar; ettinchi osmon ustida) yoyilgan daraxt toji orolni tashkil qiladi va bu erda Iriy (slavyan jannati), bu erda nafaqat xudolar va odamlarning ajdodlari yashaydi, balki. barcha qushlar va hayvonlarning ajdodlari. Shunday qilib, Dunyo daraxti slavyanlarning dunyoqarashida asosiy bo'lib, uning asosiy tarkibiy qismi edi. Shu bilan birga, u har qanday olamga borishingiz mumkin bo'lgan zinapoya, yo'ldir. Slavyan folklorida "Dunyo daraxti" boshqacha nomlanadi. Bu eman, chinor, tol, jo'ka, viburnum, olcha, olma yoki qarag'ay bo'lishi mumkin.
Qadimgi slavyanlarning g'oyalarida Jahon daraxti Buyan orolida Alatyr-toshida joylashgan bo'lib, u ham koinotning markazi (Yerning markazi). Ba'zi afsonalarga ko'ra, uning shoxlarida yorug'lik xudolari, ildizlarida esa qorong'u xudolar yashaydi. Bu daraxtning tasviri bizgacha turli ertaklar, afsonalar, dostonlar, fitnalar, qo'shiqlar, topishmoqlar orasida ham, kiyim-kechaklarga, naqshlarga, sopol bezaklarga, idish-tovoqlarga, sandiqlarga va hokazolarga marosim kashtalari shaklida etib kelgan. Mana, Rossiyada mavjud bo'lgan slavyan xalq ertaklaridan birida "Dunyo daraxti" qanday tasvirlanganligi va qahramon qahramon tomonidan otni qazib olish haqida hikoya qilinganiga misol: "... mis ustun turibdi va unga ot bog‘langan, yonlarida musaffo yulduzlar, dumida oy, peshonamda qizil quyosh...” Bu ot butun koinotning mifologik ramzi bo'lib, u hali ham markaziy ustunga yoki daraxtga bog'langan.
An'analar va marosimlarda
Dunyo daraxtining tasviri slavyan qo'shiqlari, rus jumboqlari va sehrlari uchun xosdir. Chorshanba. yo'l haqida topishmoq: "Yorug'lik tug'ilganda, eman tushdi va endi yolg'on"; bu tasvir turli xil - dunyoning vertikal (erdan osmongacha bo'lgan daraxt) va gorizontal (yo'l) koordinatalarini birlashtiradi. Ovsenya, Yangi yil, Masih o'tishi uchun ko'priklarni yotqizish munosabati bilan slavyan qo'shiqlarida daraxtni kesish motivi ham xarakterlidir; Bolgar qo'shig'i dunyo daraxtining "o'zini-o'zi tavsifini" beradi:
To'y folklorida va "tok" qo'shiqlarida (yangi turmush qurganlar uchun - "uzum") dunyo daraxti tasviri tirik tabiatning unumdorligini, hayot daraxtini o'zida mujassam etgan:
Belarus folklorida dunyo daraxti tasviri to'y marosimi bilan bevosita bog'liq: kuyov otlarini viburnumning "omadsiz daraxti" ga qo'ymasligi kerak, balki ularni asalarilar asal oqib chiqadigan omadli chinorga qo'yishi kerak. otlar ichishi uchun ildizlarga, qunduzlar ildizlarda yashaydi, toj - lochin va boshqalar.
An'anaviy madaniyatda har qanday marosimning muvaffaqiyati bajarilayotgan marosimning dunyoning umumiy manzarasiga qanchalik to'g'ri kelishiga bog'liq edi: shuning uchun bu rasmni o'zida mujassam etgan dunyo daraxti tasvirining ahamiyati ham folklorda (xoh bu fitna bo'lsin) yoki to'y qo'shig'i) va marosimning o'zida. Serblar muqaddas "rekord" daraxtini, ustiga o'yilgan xochni butun qishloqning farovonligi ramzi deb bilishgan; qadimgi zamonlarda bu daraxtda qurbonlik qilingan (qarang Qurbonlik ). Qon ildizlarga, magistralga va o'yilgan xochga sepildi.
Tasvirning slavyanlar hayotiga ta'siri
Ma'lumki, qadimgi slavyanlar uchun daraxtlar nafaqat qurilish materiali edi. Bizning butparast ajdodlarimiz ularda xuddi o'zlarini, yer va osmon bolalarini, bundan tashqari, yashash huquqiga ega ekanligini ko'rdilar. Ba'zi afsonalarga ko'ra, birinchi odamlar daraxtlardan yaratilgan - bu daraxtlar odamlardan ko'ra keksaroq va donoroq ekanligini anglatadi. Daraxtni kesish odamni o'ldirish bilan barobardir. Lekin siz ham kulba qurishingiz kerak!
Rus dehqonlari qarag'ay, archa va lichinkadan kulbalarni kesishni afzal ko'rdilar. Uzun, hatto tanasi bo'lgan bu daraxtlar bir-biriga mahkam o'rnashib, ramkaga yaxshi mos tushadi, ichki issiqlikni yaxshi ushlab turadi va uzoq vaqt davomida chirimaydi. Biroq, o'rmonda daraxtlarni tanlash ko'plab qoidalar bilan tartibga solingan, ularning buzilishi qurilgan uyni odamlar uchun uydan odamlarga qarshi uyga aylantirishga, baxtsizlikka olib kelishi mumkin edi.
Albatta, hurmatli, “muqaddas” daraxtga qo‘l ko‘tarish haqida gap bo‘lishi mumkin emas. Butun muqaddas bog'lar bor edi, ularda barcha daraxtlar ilohiy hisoblanardi va ulardan hatto bir novdani ham uzish gunoh edi.
G'ayrioddiy kattaligi, yoshi yoki rivojlanish xususiyatlariga ko'ra e'tiborni tortadigan alohida daraxtlar ham muqaddas hisoblanishi mumkin edi. Qoidaga ko'ra, mahalliy afsonalar bunday daraxtlar bilan bog'liq edi. O'z umrining oxirida xudolar tomonidan daraxtga aylantirilgan solih keksalar haqida bizga afsonalar etib keldi.
Qadimgi odam hech qachon qabr ustida o'sgan daraxtni kesishga qaror qilmagan bo'lardi. 19-asrning oxirida. dehqonlar etnografik olimlarga vayron bo'lgan qizning to'ridan o'sib chiqqan katta qarag'ay daraxtini ko'rsatdilar; Agar inson ruhi daraxtga joylashsa-chi? Belorussiyada daraxtning qichqirayotgan ovozi buning ishonchli belgisi hisoblangan: e'tiqodlarga ko'ra, qiynoqqa solingan odamlarning ruhlari yig'lagan. Kimki ularni boshpanadan mahrum qilsa, albatta jazolanadi: ular sog'lig'i yoki hatto hayoti bilan to'laydilar.
Rossiyaning ba'zi joylarida juda uzoq vaqt davomida barcha eski daraxtlarni kesish qat'iy taqiqlangan. Dehqonlarning fikriga ko'ra, o'rmon patriarxlarini tabiiy, "o'z-o'zidan" o'limdan yoki shunchaki qarilikdan mahrum qilish gunoh edi. Bunday daraxtga bostirib kirgan kishi muqarrar ravishda aqldan ozadi, jarohat oladi yoki o'ladi. Yosh, yetilmagan o'rmonni kesish ham gunoh hisoblangan. Bunday holda, mifologik qarash eng yaxshi sharoitlarga etib bormagan yosh daraxtlarni saqlab qolish uchun mutlaqo tabiiy istaklarga asoslangan edi. "O'rmon oqsoqollari" ga nisbatan mifologik tafakkur qonuni amalda edi: oqsoqol - boshliq, hurmatli, muqaddas degan ma'noni anglatadi.
Rivojlanish anomaliyalari bo'lgan daraxtlar - magistralga o'stirilgan katta bo'shliq, tosh yoki boshqa narsa, magistralning g'ayrioddiy shakli, ildizlari hayratlanarli tarzda o'zaro bog'langan - ham kesilmaydi: "boshqalarga o'xshamaydi" - siz ularda qanday kuch yashiringan bo'lishi mumkinligini hech qachon bilmayman!
Turli hududlarda ayrim turlarni kesish taqiqlangan. Avvalo, bu, albatta, aspen va archa kabi "la'natlangan" daraxtlarga tegishli. Bu turlar odamlar uchun energetik jihatdan noqulaydir, ular undan hayotiy energiyani "nasoslaydi" va hatto ularning yog'ochidan yasalgan narsalar ham bu xususiyatni saqlab qoladi. Shunday qilib, ota-bobolarimizning archa yoki aspen uyida yashashni istamasligi yana sababsiz emas edi. Boshqa tomondan, butunlay "mehribon" jo'ka daraxtini kesib tashlagan odam o'rmonda yo'qolishi kerak edi. Aftidan, xudolar asrlar davomida tufli kiygan, hatto odamlarni kiyintirib yurgan daraxtga qattiq turib olishgan...
Qurilish uchun qurigan, qurigan daraxtlar mos emas edi. Bu tushunarli: bunday daraxtlarda hayotiy kuchlar yo'q, ular o'lim belgisini ko'taradilar - nima yaxshi, ular uni uyga olib kirishadi. Va uyda hech kim o'lmasa ham, "quruq" albatta biriktiriladi. Shu sababli, bir qator joylarda ular qishda, sharbatdan mahrum bo'lgan va "vaqtinchalik o'lik" bo'lgan daraxtlarni kesishdan qochishgan.
O'lim va keyingi hayot g'oyasi, shuningdek, "yarim tunda" kesish paytida tepalari bilan shimolga tushgan daraxtlarga qo'yilgan taqiq bilan bog'liq: ota-bobolarimiz dunyoning bu tomonini abadiy zulmat, qish, jonsiz sovuq bilan bog'lashgan. - bir so'z bilan aytganda, boshqa dunyo. Bunday daraxtni yog'och uyga joylashtiring va uydagi odamlar uzoq umr ko'rmaydilar!
Taqiqlangan daraxtlarning o'ziga xos va juda xavfli navlari "zo'ravon", "yovuz", "yomon". Bunday daraxt odamdan o'limi uchun qasos olmoqchi bo'lib tuyuladi: u yog'ochni ezib tashlashi mumkin va agar ular kulba uchun daraxtni kesib tashlasalar, u butun uyni yashovchilarning boshiga tushiradi. . Hatto yovuz duradgor tomonidan ataylab qo'yilgan bunday daraxtdan chip ham, rus dehqonlarining fikriga ko'ra, yangi uy yoki tegirmonni buzishga qodir edi. Agar "yam-yashil" o'rmon o'tin uchun kesilgan bo'lsa, olovdan ehtiyot bo'lish kerak edi!
Shuningdek, qurilishda odamlar tomonidan ekilgan daraxtlardan foydalanish taqiqlangan. Avvalo, bog 'daraxtlari, bundan tashqari, mulk panjarasi ichida joylashgan. Olimlarning fikriga ko'ra, bu erda gap "o'ziniki" - "begona", "tabiiy" - "madaniy", "yovvoyi" - "maishiy" kabi qarama-qarshiliklarni mifologik tushunishda. O'rmondan olingan va odamlar turar joyini qurish uchun ishlatiladigan daraxt, albatta, "sifat o'zgarishiga" duchor bo'lishi kerak edi: "begona" dan "bizniki" ga aylanadi. Bunday o'zgarish bog 'daraxtida sodir bo'lishi mumkin emas edi, bundan tashqari, bog'dagi olma va olcha daraxtlari butparast ajdodlarimiz uchun deyarli oila a'zolari bo'lgan ... Agar kesish uchun rejalashtirilgan dastlabki uchta daraxt negadir bo'lib chiqdi. yaroqsiz bo'ling, unda bu kuni umuman ish bilan shug'ullanmaslik yaxshiroqdir - bundan hech qanday yaxshilik bo'lmaydi.
Turli madaniyatlarda dunyo daraxti
Dunyo daraxti, hayot daraxti - slavyan mifologiyasida dunyo o'qi va butun koinotning ramzi. Dunyo daraxtining toji osmonga yetib boradi, ildizlar (muqaddas buloq oqib chiqadi) yer osti dunyosiga etib boradi, magistral va shoxlar erdagi makonni tashkil qiladi. Muqaddas daraxt kuchli eman edi.
Koinot bizning slavyan ajdodlarimizga toji osmonda bo'lgan va ildizlari yer osti dunyosini o'rab olgan ulug'vor daraxtdek tuyuldi. Bu daraxtning tepasida quyosh va oy porladi, yulduzlar miltilladi, pastda qushlar hukmronlik qildi, magistral mehnatkash asalarilarga topshirildi; Ildizda ko'paygan barcha turdagi tirik mavjudotlar va ildizlar ostida ilonlar, qunduzlar, mollar, shrewlar, shuningdek, har xil yovuz ruhlar va o'lmaganlar yashiringan.
Fitnalarda dunyo daraxti "dengizning kindik ichakchasida" - Alatgr toshi joylashgan ulkan orolda turadi. Unda azizlar yashaydi va dahshatli ilon Skurupey ildizlariga o'ralgan va jin zanjirlangan.
Fitnalardan biri shunday boshlanadi: “Dengizda, Okiyanda, Buyan orolida eman bor, anavi eman ostida karavot bor, karavotda qiz, ilonlar, opa kabi, men kelaman. unga kazyulya (kozyulka, kazyulka - qari xalq ilon nomi), tishlaganidan shikoyat qiling ... "
Dunyoning yaratilishi haqidagi xalq afsonalarida butun er dengiz okeanida kema singari yotadi, dengiz okeani ulkan tosh kosada chayqaladi, piyola to'rtta kitning orqa tomoniga tayanadi, kitlar bo'ylab suzib yuradi. Umumjahon olov daryosi va olov "hamma narsadan ustun ekilgan temir emanga tayanadi, lekin uning ildizlari muqaddas samoviy kuch bilan oziqlanadi".
Ba'zida slavyanlar qayin daraxtini asosiy, dunyo daraxti, butun er yuzining tayanchi deb hisoblashgan, bu eski fitnada aytilganidek:
"Dengizda, okeanda, Buyan orolida shoxlari pastga, ildizlari yuqoriga ko'tarilgan oq qayin bor ..." Dunyo daraxtining jozibali qiyofasi nafaqat afsun va to'y qo'shiqlarida, balki marosimlarda ham.
Misol uchun, ular yangi kulbani kesishni boshlaganlarida, ular dastlab markazga daraxt o'rnatdilar va faqat qisqa "dastlabki bayram" dan keyin ular ishlay boshladilar. Keyinchalik, uyda Rojdestvo (Yangi yil) archasini o'rnatish odat tusiga kirdi.
TO'Y QO'SHIQI
Oh, keling, to'y qilaylik - bu yosh narsa,
Yosh sabab, dunyo daraxti,
Dunyo daraxti erdan osmonga,
Bizga, Xudo, sharob ham, non ham keltir.
Bahorda bizga iliqlik va yorug'lik keltiring,
Qishda bizga ko'proq qor olib keling.
Qani, o‘g‘il bilan qiz o‘rtasida to‘y bo‘lsin
Begunoh qush bilan lochin aniq.
Biznes yosh, vaqt oltin,
Oltin vaqt, dunyo daraxti.
Quyosh, qishloqda abadiy yurib tursin,
Xursandchilik uchun gul, yangi hayot daraxti!
Larklar baland ovozda Xudoni ulug'laydilar,
Daraxtning chuqurligidagi asalarilar asal rangidir.
Erkin shamol bulutlarni daraxt uzra uradi,
Ermin o'z bolalarini daraxt tagida boqadi.
Qani, baland qasrda to‘y qilaylik...
Salom, lochin! Salom, tiniq lochin!
Chasovskix Kirill (Gandharva).Dunyo daraxti
Hayot daraxti, yog'och, akril, lak, 2009 yil
Slavyan mifologiyasi muzeyi
Daraxt tasviri insoniyatning noyob ixtirolaridan biri bo'lib, u barcha mifologik tizimlarning tuzilishini belgilab berdi. Dunyo daraxti tufayli inson dunyoni bir butun, o'zini bu dunyoda uning bir qismi sifatida ko'rdi. Ildizlarning er osti dunyosi, hayot paydo bo'lgan Navi dunyosi. O'rta dunyo - bu daraxtning tanasi - biz yashayotgan Oshkora dunyosi (paydo bo'lish, FENOMENON). Ochilgan dunyo mard jasorat, tabiatning samarali kuchlari va o'sish Xudosi Yarila tomonidan yoritilgan. Bahorda ekilgan dalalar “bahor”, bahor quyosh chiqishi “yarovica”, chex tilida “jaro” bahor, “yarovaniye” esa qadimgi davrlarda tosh chivinlarning kuylashi deb bejiz aytilmagan. Yuqori dunyo - Daraxt shoxlari - Hukmronlik dunyosi, yorug'lik kuchlari va haqiqat maskani, qonun. Jins - universal erkaklik tamoyilining timsoli, koinotning "ota-onasi" - bu rasmni toj qiladi. U barcha xudolarning "otasi va onasi", ko'p avlodlari bir vaqtlar bitta umumiy ajdoddan kelib chiqqan slavyan qabilasining buzilmasligining timsolidir.
Inson tug'ilganda, uning kelajakdagi taqdiri "Oila" kitobiga yozib qo'yilgan va qadimgi rus maqolida aytilganidek, "oilada nima yozilgan - hech kim qochib qutula olmaydi!" Har bir insonda Oila nomi bilan bog'liq muqaddas tushunchalar bor - OTA-ONA (tana tug'ilganlar), QARINSHULAR, VATAN, BAHOR, MEHR, TABIAT...
Poyga insonning o'zi kabi bir vaqtning o'zida bir va ko'p qirrali. U boshqacha nomlanadi: Rod, Kryshen, Vyshen, Svarog, Belobog ... Bundan tashqari, maxfiy ismlar ham bor ... Bularning barchasi universal aqlning namoyon bo'lishi, asl erkak energiyasi, hayot beruvchi tamoyil.
Oilaning ikkala tomonida tasvirlangan payg'ambar qushlar, xudolarning xabarchilari odamlarga ilohiy madhiyalarni kuylaydilar va ularni eshitishni biladiganlarga kelajakni bashorat qiladilar.
***
Slavyan mifologiyasi
Rus afsonalari
Dunyo daraxti yoki kosmik daraxt (lotincha arbor mundi dan tarjimasi) - bu dunyoning butun rasmini o'zining universalligida o'zida mujassam etgan mifopoetik ongning juda xarakterli tasviri. Bu tasvir deyarli hamma joyda - variantlarda yoki sof shaklda tasvirlangan, ko'pincha ma'lum bir funktsiya ta'kidlangan: rus hayot daraxti, qadimgi unumdorlik daraxti, shuningdek, yuksalish daraxti, markaz daraxti, shamanik. Daraxt, samoviy daraxt, bilim daraxti, nihoyat.
Qarama-qarshiliklarning birligi
Dunyoning asosiy parametrlari ushbu tasvirning turli xil madaniy va tarixiy variantlari bo'lgan ma'nolarning umumiy qarama-qarshiliklari orqali birlashtiriladi. - dunyo ustuni, o'qi mundi, birinchi odam, dunyo tog'i kabi tushunchalarni o'zgartirish. Hatto har qanday ma'bad, ustun, obelisk, zinapoya, taxt, zanjir, xoch - bularning barchasi bir xil Jahon daraxtining izofunktsional tasvirlari.
Mifologik va kosmologik g'oyalarning qayta tiklanishi turli janrlardagi matnlarda, tasviriy san'atda (va bu nafaqat haykaltaroshlik va rangtasvirda, balki ko'proq kichik va xalq janrlarida - bezak va kashtachilikda), me'moriy tuzilmalarda - asosan diniy, marosim harakatlari uchun idishlarda va hokazo. Jahon daraxti tasvir sifatida bronza davridan boshlab turli hududlarda - Evropa va Yaqin Sharqda, bugungi kungacha - Sibir shamanizmi, Amerika, Afrika va Avstraliya aborigenlarining an'analarida tiklangan.
Xaos va kosmik
Bu tasvir har doim jahon makonining tashkilotchisi rolini o'ynagan. Belgisiz va belgisiz tartibsizlik nima ekanligini, tartiblangan koinotga qanday qarshi turishini hamma biladi. Kosmogoniya dunyoning tashkil etilishi va shakllanishini "er-osmon" ning yaratilishi sifatida tasvirlaydi, buning uchun ma'lum bir kosmik yordam kerak edi, bu Jahon daraxti edi, shundan so'ng asta-sekin ketma-ketlik boshlandi: o'simliklar, keyin hayvonlar, keyin odamlar.
U paydo bo'lgan dunyoning muqaddas markazi tashqi ko'rinishi bilan birlashtirilgan (Aytgancha, bu markaz ko'pincha farqlanadi - ikkita daraxt, uchta tog' va boshqalar). Dunyo daraxti vertikal holda turadi va hukmronlik qiladi, bu umumiy olamning rasmiy va mazmunli tashkil etilishini belgilaydi.
U hamma narsani qamrab oladi: ildizlar - er osti hayoti, magistral - yer, uning yuzasi, shoxlari - osmon. Dunyo shunday tashkil etilgan - qarama-qarshiliklar bo'yicha: yuqori-pastki, olov-suv, osmon-yer, shuningdek, o'tmish-hozir-kelajak, ajdodlar-biz-avlodlar, oyoq-torso-bosh va boshqalar. Ya'ni, hayot daraxti hayotning barcha sohalarini vaqtinchalik, nasl-nasab, sabab-oqibat, etiologik, elementar va boshqa deyarli barcha nuqtai nazarlardan qamrab oladi.
Uchbirlik
"Jahon daraxti" belgisi vertikal ravishda ko'rib chiqiladi, har bir qism maxsus mavjudotlar, xudolar yoki ko'pincha hayvonlar sinfiga tayinlangan. Yuqori qismda, novdalarda qushlar yashaydi: ko'pincha ikkita burgut chiziladi. O'rtada Dunyo tasviri tuyoqli hayvonlar bilan bog'liq: bo'y, kiyik, sigir, antilopa, ot. Ba'zan bu asalarilar, keyingi an'analarda ular odamlardir. Ildizlari joylashgan pastki qismida qurbaqalar, ilonlar, qunduzlar, sichqonlar, baliqlar, otterlar, ba'zan esa yer osti olamidan ayiq yoki fantastik hayvonlar yashaydi. Har qanday holatda va har doim, Jahon hayot daraxti uchlik ramzidir.
Masalan, shumer eposi Gilgamish bizga uchta ma'noni taqdim etadi: ilonli ildizlar, shoxlarida Anzud qushi va markazda qiz Lilit. Hind-evropa afsonalari xuddi shu syujetni taqdim etadi, bu erda tepada ildizlari ichida joylashgan ilonni o'ldiradigan va ilon o'g'irlab ketgan podalarni qo'yib yuboradigan Jahon daraxti tasviri tasvirlangan. Afsonaning misrlik versiyasi: Ra - quyosh xudosi, lekin mushuk shaklida u chinor daraxti tagida ilonni o'ldiradi. Har qanday mifologiyada muqaddas bilimlar olami o'zining uchta gipostazasi orqali betartiblikni kosmosga aylantiradi.
Oila daraxti
Ko'pgina doston va afsonalarda Daraxt obrazi urug'ning nasl-nasabi, avlodlar aloqasi va davomiylik, nikoh munosabatlariga taqlid qilish bilan bog'liq. Nanay xalqi ayollarning tug'ilishi va nasl berish haqidagi g'oyalarini oila daraxtlari bilan bog'lagan. Oila daraxtida, shoxlarida, tug'ilmagan odamlarning ruhlari yashab, ko'paygan, keyin ular qushlar shaklida bu oilaning ayollariga kirish uchun tushishgan.
Slavyanlarning dunyo daraxti ba'zan teskari bo'lib tuyulardi, masalan, ba'zi bir fitnalarda, pastki dunyoga tushib, u erdan qaytish kerak bo'lganda: "Okiyan dengizida, Kurgan orolida oq qayin. daraxt ildizlari bilan yuqoriga, shoxlari bilan pastga tushadi”. Ritual ob'ektlarda tasvirlangan teskari daraxtlar topiladi; bu motifni slavyan kashtalarida tez-tez ko'rish mumkin, bu shubhasiz pastki dunyoning inversiyasini anglatadi, bu erda hamma narsa aksincha: tirik o'ladi, ko'rinadigan narsa yo'qoladi va hokazo.
Gorizontal
Hayot daraxtining yon tomonlarida tasvirlangan ob'ektlar u bilan birgalikda (va magistral bilan bog'lanish majburiy) gorizontal tuzilishni hosil qiladi. Ko'pincha magistralning har ikki tomonida tuyoqli hayvonlar va / yoki odamlarning figuralari (yoki xudolar, mifologik belgilar, ruhoniylar, avliyolar va boshqalar) nosimmetrik tarzda tasvirlangan. Vertikal har doim mifologik sohani anglatadi, gorizontal esa marosim va uning ishtirokchilaridir. Daraxt bilan birlashtirilgan ob'ekt yoki tasvir: elk, sigir, odam va boshqalar qurbon bo'lib, u doimo markazda. Ritual ishtirokchilari chapga va o'ngga. Agar biz gorizontal chiziqni ketma-ket ko'rib chiqsak, bu erda qanday marosim ko'rsatilganligini, u afsonaning qanday amalga oshirilishini ta'minlashini tushunishimiz mumkin: unumdorlik, farovonlik, nasl, boylik ...
Samolyot
Tekislik - kvadrat yoki aylana hosil qilish uchun bitta Daraxtning diagrammasida bir nechta gorizontal o'qlar bo'lishi mumkin. Dunyo daraxtini kvadrat tekislikda qanday chizish mumkin? Albatta, markazda. Samolyotning ikkita koordinatasi bor: old, orqa va chapdan o'ngga. Bunday holda, asosiy yo'nalishlarni ko'rsatadigan to'rtta tomon (burchaklar) mavjud edi. Aytgancha, har tomondan - burchaklarda - shaxsiy dunyo daraxtlari asosiy daraxt bilan bog'liq holda o'sishi mumkin yoki ularning o'rniga Edda yoki Azteklarda bo'lgani kabi, to'rtta xudo mavjud - shimol, janub, g'arbiy va sharq. . Laplanderlar xuddi shunday daf yordamida jahon daraxtini chizishadi, Xitoydagi shaharlar kvadratga yozilgan bir xil daraxtdir. Va kulbaning to'rtta burchagi bor.
To'rtburchak shakl
Bu naqsh har doim va deyarli hamma joyda takrorlanadi. Gilgamish haqidagi ertak: U to'rt tomonga chiqib, qurbonlik qildi. Slavyanlarning afsonalari: orolda eman daraxti bor, uning ostida qoraqo'tir ilon bor va biz ibodat qilamiz, to'rt tarafga ta'zim qilamiz ... Yoki: to'rt tomondan nur sochadigan sarv daraxti bor - drenajdan va gʻarbdan, yozdan va shimoldan... Yoki : toʻrt tomondan bor, quyosh va oy va mayda yulduzlar tez-tez uchragandek... Yoki: dengiz-okiyan boʻyida karkolist bor. daraxt, Kozma va Demyan, Luka va Pavel daraxtda osilgan ...
Diniy binolar, shuningdek, to'rt qismli sxemani o'z ichiga olishi shart: piramida, pagoda, ziggurat, cherkov, shaman chodiri, dolmenlar - bularning barchasi asosiy yo'nalishlarga qaratilgan. Meksika piramidasi: diagonallar bo'yicha to'rt qismga bo'lingan kvadrat, markazda burgut bilan ilonni yeyayotgan kaktus joylashgan. Hamma joyda - har qanday diniy binoda - muqaddas markaz - mundi o'qi - albatta ko'rsatilgan. Bu tabiiy tartibsizliklar o'rtasida tartibli narsa.
Raqamli konstantalar
Qadim zamonlarda ham, asta-sekin belgilar tizimlarining mavjudligiga erishib, Jahon daraxtini qanday chizish kerakligi haqida tushuncha paydo bo'ldi. Dunyoni tartibga soluvchi mifopoetik raqamli konstantalar har qadamda, hatto zamonaviy kundalik hayotda ham uchraydi. Vertikal: uchta dunyo, xudolar triadasi, ajoyib cholning uchta o'g'li, uchta ijtimoiy guruh, uchta eng yuqori qadriyat - uchta urinish va boshqalar. Uch - mutlaq, mukammallikning tasviri, chunki har qanday jarayon uch bosqichdan iborat - kelib chiqish, rivojlanish va tugallanish.
To'rtta gorizontal - statik yaxlitlik: xudolarning tetradalari, asosiy yo'nalishlar - chap-o'ng-oldinga-orqaga, to'rt fasl va asosiy yo'nalishlar, to'rtta kosmik asr, dunyoning to'rt elementi - er-suv-olov-havo. Bundan tashqari, ettita - jami ikkita oldingi konstanta - koinotning dinamik va statik tomonlari sintezining tasviri mavjud: Jahon daraxtining etti novdasi, etti shaman daraxti, Hindiston olami etti a'zoli, etti a'zoli panteondir. , va hokazo. Va nihoyat, to'liqlik ramzi - o'n ikki raqam: o'n ikki oy, bu o'nlab paydo bo'lgan ko'plab rus jumboqlari.
O'tish nuqtasi
Insoniyatning mifopoetik davri uchun Jahon daraxti nima, uning roli qanday? Oddiy qilib aytganda, bu nima uchun? Vositachi aloqasiz makrokosmosni mikrokosmos bilan, ya'ni olamning cheksizligi bilan kichik odam bilan bog'lab bo'lmaydi. Dunyo daraxti ularning kesishgan joyi bo'lib, u orqali olamning yaxlit ko'rinishi paydo bo'ldi va inson unda o'z o'rnini aniqlay oldi.
Va tan olishim kerakki, bu daraxt hali ham ishlamoqda. Bunday sxemalarning variantlari zamonaviy fanlarda: kibernetika, matematika, tilshunoslik, iqtisod, kimyo, sotsiologiya va boshqa ko'plab fanlarda, ya'ni markazdan tarmoqlanish mavjud bo'lgan joylarda keng miqyosda yashaydi. Biz hozir ishlatadigan deyarli barcha nazorat, qaramlik, bo'ysunish sxemalari - bu Jahon daraxti. Hayot daraxti hali ham tirik va o'sib borayotganini tushunish uchun hokimiyatning tuzilishini, har qanday davlat qismlarining tarkibini, ijtimoiy munosabatlarni, boshqaruv tizimlarini va boshqa ko'p narsalarni tasvirlaydigan diagrammalarni ko'rib chiqishga arziydi.
Dunyo daraxti (daraxt)- Bu dunyo markazining ramzi, bizni o'rab turgan barcha narsalar mavjud bo'lgan o'q. Jahon daraxtining tasviri nafaqat slavyanlar orasida, balki ko'plab madaniyatlarda ham mavjud. Skandinaviya afsonalarida, barcha mamlakatlar shamanlarining afsonalarida, qadimgi afsona va ertaklarda dunyoning o'qi bo'lib xizmat qiladigan daraxt tasvirlarini uchratamiz.
Slavyan mifologiyasida Jahon daraxti tasvirining xususiyatlari qanday?
Slavyan ertaklari va fitnalarida Jahon daraxti Buyan orolida o'sadigan "damask eman" sifatida tasvirlangan, u "dengizning kindik ichakchasida" - jahon okeanining markazida joylashgan. Ba'zan teskari o'sadigan daraxtning tavsifi mavjud. Bu tasvir bizga shimoliy rus mifologiyasiga eng yaqin ko'rinadi.
Butunjahon daraxtining ildizlari Navi dunyosiga, tepasi - Qoidalar dunyosi, yorqin slavyan xudolari dunyosi joylashgan osmonga boradi. Sehrli daraxtning tanasi Vahiy olamidan o'tadi - odamlar yashaydigan dunyo, Vahiy olamining xudolari (suv, olov, havo, yerning elementar xudolari), kichik xudolar yoki ruhlar (qo'ng'irchoqlar, goblinlar, suv parilari) va hayvonlar. Jahon daraxti tasviri uchta slavyan dunyosini bog'laydi va muvozanatlashtiradi.
Ertaklarda biz Jahon daraxti tepasida joylashgan to'qqizta osmonning tavsifini ham topamiz. Quyosh uchun, oy uchun, yulduzlar uchun alohida osmon. Ettinchi osmonda Hukmdor xudolarning qarorgohi joylashgan. “Yettinchi osmon” haqidagi maqollar tilimizda hozirgacha saqlanib qolgan.
Butunjahon daraxtiga fitna va slavyan marosimlarida murojaat qiling
Uch dunyoni bog'laydigan dunyo daraxti ular orasida harakatlanishingizga yordam beradi. Biz insonning Jahon daraxti tanasiga chiqish orqali Rule dunyosiga qanday kirishga muvaffaq bo'lganligi haqidagi ertaklarni saqlab qoldik.
Sehrli daraxtning tanasi bo'ylab harakatlanish tasviri slavyan afsunlarida saqlanib qolgan. Ko'pgina qadimiy fitnalarda odam "Xudo dunyosiga" dengiz okeanining markazida joylashgan Alatyr-toshida o'sadigan "damask eman" yoki "teskari eman" tasviri orqali kiradi. Marosim paytida Jahon daraxti bo'ylab harakatlanayotgan usta o'zini slavyan xudolari dunyosida topdi va u erda iltimos bilan ularga murojaat qilishi mumkin edi.
Uy-ro'zg'or buyumlari va tumorlardagi Jahon daraxti tasvirlari
Biz yog'och idishlar, aylanma g'ildiraklar va qadimgi sandiqlarda Jahon daraxti chizmalarini topamiz. Ko'pincha uch dunyoda o'sadigan daraxt tasvirini Mezen rasmining mavzularida ko'rish mumkin.
Jahon daraxti tasviri tumorlarda ham uchraydi. Qadimgi kunlarda bu ko'pincha uy uchun kashtado'zlik yoki tumor edi. Shuningdek, bilakuzuklar va boshqa tumorlarni bezatish naqshlarida Jahon daraxti tasvirlari mavjud. Hozirgi kunda hunarmandlar ko'pincha Jahon daraxti shaklida tumor yasashadi.
