Ruhiy kuch tumori
, bu o'z hayotini ma'naviyatsiz tasavvur qila olmaydiganlar uchun haqiqiy yordamchiga aylanadi. Qadim zamonlardan beri bu tumor ruhning o'zgarishining ramzi bo'lib kelgan va insonga ichki kuchlarini jamlashga yordam bergan, ularsiz yaratish mumkin emas. Slavyan tumori Ruhiy kuch - bu Kolovratga qaratilgan teskari tomon. Uning asosiy maqsadi eskisini yo'q qilish orqali yangi narsa yaratishdir.
Kolovratning har bir qanotida Ga rune ko'rinishidagi qo'shimcha novdalar mavjud bo'lib, u insondagi ruhning maksimal timsoli va uning moddiy qadriyatlardan ma'naviy qadriyatlarga yo'lini anglatadi. Bunday runik takomillashtirish bizga dastlab olamning barcha qat'iy qonunlariga muvofiq yaratilgan ilohiy inoyatning sof va oddiy timsoli bo'lgan shaxs mavjudligining ko'p o'lchovliligini ta'kidlashga imkon beradi. Ruhiy kuch tumorining ma'nosi ko'p qirrali, lekin ko'pincha u insonning uni himoya qiladigan xudolar bilan aloqasini mustahkamlash uchun ishlatiladi.
Agar odam yo'lni tanlasa ruhiy rivojlanish, keyin uni o'rab turgan dunyo va yuqori kuchlar dunyosining mohiyatini tushunishga to'sqinlik qiladigan barcha qiyinchiliklar va to'siqlar uning oldida (Xudoning yordami bilan) yo'qoladi. Qadimgi slavyanlarning nazariyalaridan biriga ko'ra, inson moddiy dunyoda ham, ma'naviy dunyoda ham mavjud bo'lishi mumkin, ikkalasida ham koinot sirlarini tushunadi.
Tumor Ruhiy kuchga nima beradi va uning ma'nosi
Ruhiy kuch tumorini sotib olishga qaror qilgan har bir kishi uning yordami bilan siz qonunlarni tushunishingiz mumkinligini tushunishi kerak.
Koinot va boshqa dunyo. Bunday talisman doimiy ravishda moddiy va jismoniy lazzatlar dunyosi ikkinchi o'rinda turadiganlar tomonidan kiyiladi. Qadimgi slavyanlar ruhiy kuch oilaning xotirasini uyg'otadi va Oshkora va Hukmronlik dunyosida o'z o'rnini topishga imkon beradi, deb ishonishgan. Agar siz doimo xotirjamlikni saqlashingiz va har qanday vaziyatda aniq o'ylashingiz kerak bo'lsa, qiyin vaziyat, keyin bu tumor haqiqiy yordamchiga aylanadi. Shuni esda tutish kerakki, tumor nafaqat solih hayot kechiradigan, balki fikrlari va harakatlarida ham pok bo'lganlarga yordam beradi.
Ruhning kuchi va barcha olamlar o'rtasidagi bog'liqlik
Ruhiy kuch - bu ruh, ruh va tana o'rtasidagi munosabatlarning bir turi. Bunday talismanning mavjudligi tabiatni boshqarishga imkon beradi. Bunday talisman o'z urf-odatlarini va ota-bobolari sig'inadigan xudolarni hurmat qiladiganlarga yordam beradi. Ilohiy tamoyillarning kuchi va qobiliyatlari insonga qo'shimcha energiya olish imkonini beradi, buning natijasida odamga muammolar va to'siqlarni engish osonroq bo'ladi. Ruhiy kuch tumori ichki zaxiralarni ochib berishga, ajdodlar xotirasini uyg'otishga va jismoniy dunyoda emas, balki ruhiy olovdan foydalanish orqali yashashga imkon beradi.
Ruhiy kuch tumori universaldir, shuning uchun u ruhiy yo'lni tanlagan erkaklar va ayollar uchun mos keladi - tikanli, qiyin, lekin ayni paytda barakali. Bunday talismanni tayyorlash uchun eng maqbul material kumushdir, chunki bu metall mavjud sehrli xususiyatlar, imkonini beradi minimal o'lchamlar xudolardan olinishi mumkin bo'lgan ulkan energiyani jamlash uchun tumor.
Uzoq vaqt davomida inson ruhi ilm-fan doirasidan tashqariga chiqarildi.
"Vaqt keladi, - dedi buyuk fiziolog I.P. Pavlov, - olim jonni olib, tadqiqot uchun laboratoriyaga olib boradi."
Buyuk olimning bashorati fiziolog akademik P.V. Simonov va teatr o'qituvchisi, rejissyor, san'atshunoslik fanlari nomzodi P.M. Ershov. Ular o'z san'ati orqali "inson ruhi hayotini" yaratishga chaqirilgan aktyorlar ustida tadqiqot olib borishdi.
Olim va rejissyorning birgalikdagi faoliyati natijasida inson xulq-atvorining asl sababi va harakatlantiruvchi kuchi haqida ilmiy asoslangan nazariya shakllantirildi. U "ehtiyoj-axborot nazariyasi" deb nomlangan.
Insonning his-tuyg'ulari, harakatlari va harakatlarining xilma-xilligi ortida ehtiyoj-axborot nazariyasi bilan qurollangan shaxs deyarli o'rganilmagan sohani - inson ehtiyojlarini kashf etdi. Bu savollarga javob berishga imkon berdi: inson ruhi nima? O'zingizni va boshqalarni qanday tushunish kerak? Ma'naviyatni qanday rivojlantirish kerak?
Bularning barchasi dolzarb savollar ekan, keling, ularni hech bo'lmaganda qisqacha ko'rib chiqaylik.
Ehtiyoj-axborot nazariyasi nima qiladi? Barcha tirik mavjudotlar jonsiz narsalardan bitta inkor etib bo'lmaydigan fakt - biologik energiya (Hayot energiyasi) mavjudligi bilan farq qiladi. Bu bioenergiya xilma-xil va ko'p sonli ehtiyojlar (istaklar, intilishlar, sevgi) shaklida namoyon bo'ladi. Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, inson o'z ehtiyojlari amal qilguncha tirikdir.
"Dengiz ham, Gomer ham - hamma narsa sevgi bilan harakat qiladi!" - dedi O. Mandelstam.
Ehtiyojlarning rivojlanish darajasiga ko'ra butun tirik dunyo to'rt sinfga bo'linadi: (1) mikroorganizmlar, (2) o'simliklar, (3) hayvonlar, (4) odamlar.
Ehtiyoj-axborot nazariyasi inson ehtiyojlarini tekshiradi.
"Har bir inson o'zi tashvishlanayotgan narsaga arziydi", dedi Markus Avreliy. Boshqacha aytganda, insonning shaxsiyati uning ehtiyojlari bilan belgilanadi.
Ammo inson o'zining asl ehtiyojlarini kamdan-kam hollarda amalga oshiradi. U faqat bu chuqur yashirin ehtiyojlar aylanadigan maqsadlar va ishlarni tushunishga intiladi. Ehtiyojlarning o'zgarishi esa bizga doimiy ravishda keladigan ma'lumotlardan kelib chiqadi: tashqaridan, ichkaridan, o'tmishdan, hayot davomida. Yangi ma'lumotni idrok etish va baholash har doim qandaydir hissiyotlar bilan ranglanadi - ijobiy (ehtiyojni qondirish prognozi bo'lsa) yoki salbiy (uning noroziligi prognozi bo'lsa).
Har qanday ehtiyojning aniq harakat va harakatlarga o'tish jarayoni hissiyot bilan birga keladi, shuning uchun biz hissiyot va uni keltirib chiqargan ma'lumotni ushbu harakatning sababi sifatida ko'rib chiqishga odatlanganmiz. Garchi haqiqatda harakat ma'lumot bilan emas, hissiyot bilan emas, balki ehtiyoj bilan belgilanadi.
Misol uchun, siz zudlik bilan M shahrida bo'lishingiz kerak. Bilasizmi (sizda ma'lumot bor), bu shaharga borish uchun siz vokzalga borishingiz, chipta sotib olishingiz, poezdga chiqishingiz va bu preliminal bilan 12 soat sayohat qilishingiz kerak ma'lumot (men,) siz bekatga borasiz, kassaga borasiz va u yopiq, chiptalar yo'q. Siz qanday his-tuyg'ularga ega bo'lasiz? Salbiy. To'satdan kimdir sizga chipta taklif qiladi. Qanday tuyg'u? Ijobiy! Ammo chipta narxi sizning qo'lingizdan kelmaydi. Yana hissiyot. (Allaqachon salbiy.) Bu vaqtda kassa ochiladi. Yana hissiyot! Va hokazo cheksiz. Insonning butun hayoti his-tuyg'ularga to'la - ba'zida ijobiy, ba'zida salbiy. Ammo bizning his-tuyg'ularimiz faqat ehtiyojlarimizga bog'liq. Agar siz M. shahriga borishingizga to'g'ri kelmasa, chipta narxi va kassaning ishi sizni chindan ham tashvishga solarmidingiz? Albatta yo'q! Nega men bu haqda yozyapman?
Tuyg'ularning (E) bizning ehtiyojlarimizga va yangi olingan ma'lumotlarga bog'liqligi (I2) o'zimizning va boshqa odamlarning his-tuyg'ularini, insonning ichki dunyosini yaxshiroq tushunishga yordam beradi. "O'zingni bil, shunda dunyoni bilib olasan", dedi Sokrat.
Tuyg'u - bu lakmus testi, yashirin ehtiyojlaringizning namoyonidir. Hatto his-tuyg'ularning formulasini tasavvur qilishingiz mumkin: E = P x (I, + I2), bu erda: E - hissiyot, P - ehtiyoj, I - erta ma'lumot, I2 - yangi ma'lumot. Shunday qilib, biz har qanday his-tuyg'ularimiz ehtiyoj va yangi olingan ma'lumotlarga bog'liqligini tushunamiz. Bu shuni anglatadiki: his-tuyg'ularingizni boshqarish uchun siz o'zingizning ehtiyojlaringizni bilishingiz va tushunishingiz kerak.
Insonning ehtiyojlari qanday?
1. Yashash va o'z hayotini ta'minlash zarurati. Bu ehtiyojlar guruhi “hayotiy ehtiyojlar” deb ataladi. Ular ikki shaklda paydo bo'ladi - "o'zi uchun" (shaxsan) va "o'zi uchun" (nasl uchun).
2. Jamiyatda yoki odamlar ongida ma'lum o'rinni egallash zarurati. Bu guruh “ijtimoiy ehtiyojlar” deb ataladi. Ular adolatga (huquqlar va majburiyatlar) asoslanadi va shuningdek, ikki shaklda namoyon bo'ladi - "o'zim uchun" (mening huquqlarim) va "boshqalar uchun" (mening majburiyatlarim).
3. Dunyoni (tashqi va ichki) tushunishga bo'lgan ehtiyoj. Ushbu ehtiyojlar guruhi "ideal" yoki "kognitiv ehtiyojlar" deb ataladi.
F.M. birinchi bo'lib inson ehtiyojlarining uchta asosiy (boshlang'ich) guruhiga - hayotiy, ijtimoiy, idealga e'tibor qaratdi. Dostoevskiy.
4. Bundan tashqari, ideallar sari intilish inson tabiatiga xosdir. Bu ehtiyojlar guruhi "mafkuraviy" deb nomlandi.
Gegel ularni diniy deb atagan.
5. Tarixchi-etnograf L.N. Gumilyov ehtiyojlarning yana bir guruhini - nafaqat butun insoniyatga, balki ma'lum bir urug'ga, millatga, irqqa tegishli bo'lish zarurligini aniqladi. U bu ehtiyojlar guruhini "etnik" deb atadi.
Etnik va mafkuraviy ehtiyojlar, uchta boshlang'ichdan farqli o'laroq (hayotiy, ijtimoiy, ideal); oraliq ehtiyojlar guruhiga kiradi, chunki etnik ehtiyojlar, bir tomondan, hayotiy (o'zimizniki uchun) va boshqa tomondan, ijtimoiy va mafkuraviy ehtiyojlarga, bir tomondan, ijtimoiy ehtiyojlarga yaqindir. , va boshqa tomondan, mukammal qilish.
Buni ushbu rasmda osongina tasavvur qilishingiz mumkin: siz yashil Rojdestvo daraxtisiz. Sizning ehtiyojlaringiz qanday? Ha, ularning ko'plari bitta Rojdestvo daraxti ignalari kabi. Ularni sanab bera olasizmi? Mumkin emas! Ammo ularni guruhlash mumkin. Va qulaylik uchun biz ularni olib, guruhlaymiz.
Bizning Rojdestvo daraxti pastki qavati barcha hayotiy ehtiyojlarni to'playdi. O'rta daraja barcha ijtimoiy ehtiyojlarni, eng yuqori - ideallarni to'playdi. Hayotiy va ijtimoiy o'rtasida etnik ehtiyojlar, ijtimoiy va ideal o'rtasida esa mafkuraviy ehtiyojlar darajasi bo'ladi. Biz juda nozik va hatto bor chiroyli Rojdestvo daraxti (15).
6. Har bir ehtiyojni qondirish to'siqlarni engib o'tishni talab qiladi. To'siqlarni engib o'tishning o'ziga xos ehtiyoji akademik P.V. Simonov va "iroda" deb chaqirdi. Hayvonlar bosqichida I.P. Pavlov buni "erkinlik refleksi" deb belgiladi. Iroda har qanday ehtiyoj bilan hamisha hamjihatlikda harakat qiladi, uni mustahkamlaydi, barqarorlik beradi. Faoliyatning ayrim sohalarida iroda muhim ahamiyatga ega (masalan, sport, san'at, fan).
7. Kar-ko'r yangi tug'ilgan chaqaloqlarni kuzatish, shifokor A.I. Meshcheryakov barcha hayvonlarga, lekin ko'proq darajada va eng boy tarkibda - odamlarga tegishli bo'lgan boshqa o'ziga xos ehtiyojlar guruhiga e'tibor qaratdi. Ushbu ehtiyojlar guruhi "uskunaga bo'lgan ehtiyoj" (yoki "kompetentlik") deb nomlangan. Uskunaga bo'lgan ehtiyoj odamda tug'ilishning birinchi daqiqalaridan boshlab quyidagi ketma-ketlikda oshadi: mushaklar harakati, taqlid, o'yin, yig'ish, qiziquvchanlik.
"Iroda" va "uskunalar" ehtiyojlari yordamchi ehtiyojlar sifatida tasniflanadi. Ular boshqa har qanday ehtiyojni kuchaytiradilar. Agar iroda bo'lmasa, ehtiyojni qondirib bo'lmaydi, ehtiyojlarni qondirish uchun vositalar va yo'llarni (ya'ni qurolga bo'lgan ehtiyoj) qurish zarurati bo'lmasa, sizning harakatlaringiz og'riqli yoki behuda bo'ladi. Va shuning uchun biz ushbu ikkita yordamchi ehtiyojni - iroda va qurolni - Rojdestvo daraxti tanasiga joylashtiramiz. Ularning ildizlari hayvonot dunyosiga kiradi va ularning energiyasi Rojdestvo daraxti tanasi bo'ylab oqim kabi oqadi, uning barcha ignalari va ehtiyojlarini oziqlantiradi.
Shunday qilib, har qanday odamning barcha harakatlari, eng kichikigacha, har doim uning ehtiyojlari bilan belgilanadi. Ularning xilma-xilligini quyidagi guruhlar ko'rinishida tasavvur qilish mumkin: uchta boshlang'ich ikki turdagi (hayotiy, ijtimoiy, ideal), ikkita oraliq (etnik va mafkuraviy), ikkita yordamchi (iroda va qurol).
Ehtiyojlarning individual noyob tarkibi va ichki ierarxiyasi aniq shaxs uning shaxsiyatini aniqlash.
Esingizda bo'lsin, bizning bolaligimizda shunday o'yinchoq bor edi - kaleydoskop. Naycha - siz teshikdan qaraysiz - bitta, trubkani silkitib turasiz - boshqasi va hamma narsa 7 ta rang-barang shisha bo'lagidan yasalgan. Yana bir misol: 7 ta nota - C, D, E, F, G, A, B - va Shtraus, Betxoven, Shostakovichning barcha xilma-xil musiqalari! Shunday qilib, bu erda - faqat etti guruh ehtiyojlar va son-sanoqsiz xilma-xillik insoniy belgilar, temperamentlar, shaxsiyatlar, qalblar!
Ruh nima? Barcha ehtiyojlar tabiiydir. Ular har qanday irq, millat, sinf, din va boshqalar uchun juda yaxshi. Ehtiyojlarning hech birini sun'iy ravishda yaratib yoki yo'q qilib bo'lmaydi.
Jinsiy ehtiyojni tezda bartaraf eta olasiz, birini zaiflashtirib, ikkinchisini kuchaytira olasiz. Shunday qilib, hayotiy ehtiyojlarni qondirmasdan (oziq-ovqat, kiyim-kechak, uy-joy, qulaylik uchun) ularni kuchaytirish mumkin, keyin esa adolatga bo'lgan ehtiyojlar (ya'ni ijtimoiy) va ideal ehtiyojlar fonga o'tadi. Ammo bunday vositalar bilan asl ehtiyojlar yo'qolmaydi, ular kuchini kamaytirib, uzoq vaqt davomida boshqalarga yo'l qo'yadilar.
Hayotning asosi ehtiyoj bo'lsa, har bir inson guldastasi yoki muayyan ehtiyojlar tarkibi bo'lsa, qaysi ehtiyojlar uyg'unligi uning o'ziga xos ma'naviy olamini, o'ziga xos ruhini yaratadi?
Ko'rinib turibdiki, ma'naviyat bilimga intiluvchi, yangi narsalarni kashf etishga intiladigan ehtiyojlar guruhini o'z ichiga olishi mumkin. Bu haqiqatga, haqiqatga intilish.
Biroq, bu etarli emas. Ma’naviyat haqida so‘z borar ekan, ko‘z oldimizga ezgulik bilan bog‘liq bo‘lgan fazilatlar keladi.
Bu shuni anglatadiki, biz ma'naviyat ostida "boshqalar uchun" deb ataladigan va ko'pincha odamni o'z shaxsiy manfaatlariga zarar etkazadigan, altruizm, yaqiniga bo'lgan muhabbat tufayli harakat qilishga undaydigan ijtimoiy ehtiyojlar guruhini kiritishimiz mumkin. Bu altruizm tamoyili sayyoradagi insonning rivojlanishiga hissa qo'shdi.
Hali to'liq aniq bo'lmagan naqsh tufayli, bu ikki guruh ehtiyojlar - haqiqatga intilish, solihlik (bilimga bo'lgan ehtiyoj) va yaxshilikka intilish ("boshqalar uchun ijtimoiy ehtiyoj") doimo yaqin joyda joylashgan.
"Men uchun hayot odamlarga bo'lgan muhabbat va haqiqatni erkin izlash bilan belgilanadi", dedi V.I. Vernadskiy. Erdagi ajoyib odamlarning hayotidan misollar bu so'zlarni ko'rsatadi va tasdiqlaydi.
Fidoyilik insonning ruhiy hayoti va faoliyatiga xosdir. "Boshqalar uchun" faoliyat bevosita ijtimoiy mukofot kutmasdan amalga oshiriladi va bilish aniq maqsadlarni ko'zlamaydi.
Shunday qilib, ehtiyoj-axborot nazariyasi bizni insonning "ruhi" va "ma'naviyati" uning bilimida emas, uning so'zlari, his-tuyg'ulari va jamiyatdagi tutgan mavqei yoki tutgan o'rnida emas, balki individual ravishda ifodalangan tuzilishda degan fikrga olib keladi. shaxsning ikkita asosiy ehtiyojlari - ideal kognitiv ehtiyojlar va "boshqalar uchun" ijtimoiy ehtiyojlar.
Albatta, har bir insonda bu fazilatlar har xil shakllanadi, har xil qurollanadi va har bir inson nima yaxshi va haqiqat haqida o'z fikriga ega. Va ko'pincha amalda bu g'oyalar bir-biriga zid keladi (yoki haqiqat yoki yaxshilik). Ammo biz hali ham inson ehtiyojlari diagrammasini ko'rib chiqamiz. Va diagrammada biz tabiat tomonidan dastlab qanchalik "ma'naviy" bizga xos bo'lganini allaqachon ko'rishimiz mumkin.
Rojdestvo archamizni zarhal qilishga harakat qilaylik – inson ma’naviyatini tashkil etuvchi Haqiqat va Ezgulikka bo‘lgan ehtiyoj o‘rnashgan joylar tilladan yorishsin.
Tasavvur qiling! Kognitiv (ideal) ehtiyojlar joylashgan yuqori, yuqori qatlam yorqin porlaydi va "boshqalar uchun" versiyasida ijtimoiy ehtiyojlar yonadi. Mafkuraviy ehtiyojlarda hamma narsa ma'lum bir shaxsning qanchalik fidokorona ezgulik va haqiqatga xizmat qilishiga bog'liq bo'ladi, chunki ular osongina fanatizm va marosimga aylanadi. Ammo etnik, hayotiy va ijtimoiy ehtiyojlarda ham biz oltin plasterlarini topamiz - "o'zimiz uchun" ehtiyojlar ham bor, ya'ni. "boshqalar uchun."
Shuni ta'kidlash kerakki, "o'zi uchun" ehtiyojlarni "boshqalar uchun" ehtiyojlar bilan taqqoslash mantiqiy emas, chunki barcha ehtiyojlar o'zlarining foydali funktsiyasiga ega. "O'zi uchun" ehtiyojlar insonni himoya qiladi, o'z qadr-qimmatini, hukm qilishning mustaqilligini va fikrning mustaqilligini keltirib chiqaradi. Va "boshqalar uchun" ehtiyoj insonni xayrixoh, hamdardlik, hamkorlik, o'zaro yordam va rahm-shafqatga qodir qiladi.
"Agar men o'zim uchun bo'lmasam, unda kim men uchun, lekin men faqat o'zim uchun bo'lsam, nega men shundayman?" Inson o'z hayotining ma'nosi va maqsadini faqat o'zini boshqalarga kerakligini anglagandagina his qiladi (kerakli degani sevilgan).
Shunday qilib, Rojdestvo archasini yaltiroq qilib, biz unda ko'p joylar mavjudligini ko'ramiz, bu bizga odamda ma'naviy bo'lmagandan ko'ra ko'proq ma'naviy borligini ko'rsatadi. Bundan tashqari, ma'naviyat inson ehtiyojlariga xosdir. Va ehtiyojlarni bartaraf etib bo'lmaydi. Nega unda hayotda bunchalik yomonlik bor?! Fohishalik, giyohvandlik, o‘g‘irlik, firibgarlik, urushlar, ochlik, qashshoqlik, ijtimoiy adolatsizlik – bularning barchasi qayerdan kelib chiqadi?!
Bu savollarga javob ikkita asosiy sababga bog'liq - insonning o'zida va jamiyatning o'zida mavjud bo'lgan normalarda - ular e'lon qilinmaydi, e'lon qilinmaydi, lekin mavjuddir.
Birinchidan. Inson tabiat, uning o'simlik va hayvonot dunyosi bilan uzviy bog'liqligini inkor etib bo'lmaydi. Har bir shaxs ehtiyojlarining o'ziga xos tarkibi, birinchi navbatda, ehtiyojlarning genetik, irsiy tuzilishiga va yana oldindan ma'lumotlarga asoslanadi. tug'ilgan odam. Agar siz o'nlab yillar davomida axloq, ezgulik va ezgulik sohasidagi bilimlarni buzsangiz, yangi tug'ilgan odamning oldingi ma'lumotlariga allaqachon buzuq, g'ayritabiiy ehtiyojlar singib ketadi.
Buni tushunish uchun siz tasavvur qilishingiz kerak: ehtiyojlar qanday "ishlaydi"? Ko'p ehtiyojlardan kelib chiqqan holda, odam ma'lum vaqt davomida ularning eng muhimi bilan band bo'ladi. Bu dominant: yoki favqulodda ehtiyoj tufayli yuzaga kelgan vaziyatli yoki amaliy, biroz vaqt talab qiladigan (ko'proq yoki kamroq) yoki hayotning dominanti - ma'lum bir kishi uchun barcha kuchlarning eng barqarori. Aslida, biz doimo amaliy dominantlarni qondirish bilan bandmiz.
Amaliy dominantlarni u yoki bu tarzda qondirish insonning jihozlariga, unga sherik bo'lgan ehtiyojlarning kuchiga va hayot dominantining kuchiga bog'liq.
Inson quroli nima? Uskunaga bo'lgan ehtiyoj (ya'ni, ehtiyojni qondirish vositalari va usullarini o'zlashtirish) har doim kuchli, barqaror dominantning to'pig'iga ergashadi. Agar dominantning bu hamrohi bo'lmasa, bu dominantning zaif va beqaror ekanligini anglatadi.
Ammo ko'pincha shunday bo'ladiki, hayot sharoitlari tufayli inson o'zining shaxsiy dominanti bilan shug'ullanishga emas, balki uning hukmron hayotidan tashqarida bo'lgan vazifalarni bajarishga majbur bo'ladi. Keyin Napoleon aytganidek, shunday bo'ladi:
"Er yuzidagi ko'plab muammolar odamlarning o'z bizneslari bilan shug'ullanishi bilan bog'liq: buyuk tikuvchi o'rtacha ilm odami sifatida o'sadi va zo'r sartarosh vazirlar kursisida ishlaydi."
Inson jihozlarining asosi uning oldingi shakllanishi - insonning genetik merosga ega bo'lgan va uning ehtiyojlarining o'ziga xos tuzilishiga ta'sir qiladigan bilimdir. Bu moyillik (musiqa, qo'shiq, texnologiya, hunarmandchilik va boshqalar) tug'ma qurol sifatida qaraladi.
Insonning oldingi ma'lumotlari umuman uch darajada namoyon bo'ladi: ongsiz, ongli, o'ta ongli.
Ongsizda tug'ma jihozlar (oldindan ma'lumot) tushunchalarga muhtoj emas. Bu, albatta, ishlatiladigan bilimdir.
Ongda tug'ma asbob-uskunalar odamning u yoki bu tarzda boshqasiga etkazishi mumkin bo'lgan ko'plab bilimlardan iborat - til, imo-ishora, yuz ifodalari va boshqalar.
Inson o'ta ong darajasida oldindan ma'lumotdan xabardor emas. Bu birinchi marta paydo bo'lgan bilim, ongning boshqa barcha oldingi ma'lumotlari, ongsiz va umuman amaliy tajriba asosida qayta yaratilgan.
"O'ta ong" ning paydo bo'lishi va qo'zg'atuvchisi uchun turtki, bir tomondan ehtiyojning kuchayishi, ikkinchi tomondan, ongda uni qondirish vositalarining etishmasligi. Shunday ekan, “o‘ta ong”ning namoyon bo‘lishini bir ehtiyojning ikkinchi ehtiyojdan ustunligining ko‘rsatkichi deb hisoblash mumkin, xuddi his-tuyg‘ular yangi olingan ma’lumotlarga ehtiyoj va ahamiyatning namoyon bo‘lishi kabi.
"O'ta ong" ning ko'p yoki kamroq barqaror faoliyati ilhom deb ataladi va uning namoyon bo'lishi sezgi, taxmin va zukkolik deb ataladi. "O'ta ong" ning barcha ko'rinishlari "tushunish" kabi kutilmagan chaqnashlar sifatida namoyon bo'ladi. Bularning barchasi ong va ongsizlik darajasiga bog'liq bu odam ehtiyojlarini qondirish vositalari bilan qurollangan.
Ong osti, ong va o'ta ong ishining yaxshi namunasini P.M. Ershov:
"Men chet tilini o'rganishim kerak, men bu tilni bilmayman, ya'ni bu til mening Pre-ma'lumotimning bir qismi emas.
Men ongli ravishda ushbu tilni o'rganish va o'zlashtirishga kirishdim, ya'ni. Men o'zimni qurollantiraman.
Men bu tilni o‘zlashtirdim: o‘qiyman, tarjima qila olaman, foydalana olaman. Til ong darajasidagi jihozlarimning bir qismiga aylandi.
Keyin men bilimimni oshiraman va osongina o'qiyman, tushunaman, gapiraman, o'ylayman, ya'ni. til mening Pre-Ma'lumotimga ongsiz darajada kirdi.
Va birdan bir kuni men bu tilda nafaqat gapirish, yozish, o'ylash, balki yozish, ya'ni. unda badiiy matn yaratish. Bu men tilni o‘ta ongli darajada o‘zlashtirganimni anglatadi”.
Shunday bo'ladiki, "o'ta ong" "ongsiz" bilan belgilanadi va qobiliyatlarni (ya'ni, oldingi ma'lumotni) o'rganish (ya'ni, sotib olingan qurollar) bilan noto'g'ri taqqoslaydi. Hayotda bu ongni to'liq jihozlamaslik va o'rganishni e'tiborsiz qoldirishga olib keladi va bu tabiiy ehtiyojlarning yomon o'zgarishiga olib keladi.
Ehtiyoj-axborot nazariyasi chiziladi alohida e'tibor oldindan ma'lumot olishning uchta bo'g'inining ahamiyati haqida: ong, ongsiz va o'ta ong. Ularning barchasi inson faoliyati sohasini rivojlantirish va takomillashtirish uchun zarurdir.
Ongni qurollantirish ongsiz va o'ta ongning tabiiy ishini ta'minlashi mumkin.
Bu shuni anglatadiki, genetik merosni oldindan bilish halokatli emas. Bog'bonning g'amxo'r qo'llari bilan turli tuproqqa ko'chirilgan yovvoyi atirgul butasi atirgulga aylana oldi. Hamma narsa bog'bonning g'amxo'rligi va iste'dodiga bog'liq edi. Taqlid, o'yin, yig'ish, qiziquvchanlik, so'ngra ta'lim orqali qurollanib, inson o'zining tug'ma ehtiyojlarini "o'stirishi" mumkin.
Ma’naviyat yetishmovchiligining o‘sishining ikkinchi sababi jamiyat normalaridir. Va shaxsning ularga bo'lgan munosabati.
Inson ehtiyojlarini qondirish vakuumda emas, balki doimo ijtimoiy-tarixiy me'yorlar asosida tashkil etilgan jamiyatda sodir bo'ladi. 10-asr jamiyatining normalari 20-asr normalariga o'xshamaydi va millionerning me'yorlari kambag'al odamning me'yorlariga o'xshamaydi.
Muayyan shaxs ehtiyojining uni qondirishning ustuvor ijtimoiy-tarixiy me'yoriga munosabati ikki shaklda namoyon bo'ladi: yoki normalar saqlanib qoladi yoki ular engib o'tiladi.
Tabiatni muhofaza qilish ehtiyojlari ma'lum bir jamiyatda mavjud bo'lgan me'yorlar doirasida qondiriladi berilgan vaqt.
Rivojlanish ehtiyojlari me'yorlarni yengib chiqadi. Inson ehtiyojlarining ijtimoiy-tarixiy normalarining rivojlanish sxemasi quyidagicha.
Inson o'ziga xos bo'lgan ehtiyojdan kelib chiqib, uni qondirish yo'llarini qidiradi. Bilim, ko‘nikma va malakalar bilan qurollanib, o‘z maqsadiga erishadi. Uning muvaffaqiyatli tajribasi boshqalarni jihozlaydi. Boshqalar bu tajribani jamoat muhitida yangi me'yor sifatida rivojlantiradilar. O'z ehtiyojlaridan kelib chiqqan holda, bu me'yordan oshib ketadigan yangi shaxs paydo bo'ladi. Yangi muvaffaqiyatli yo'l ma'lum bir shaxsning ehtiyojlarini qondirish boshqalarning tajribasining bir qismidir. Yangi ijtimoiy-tarixiy me’yor vujudga kelmoqda.
Muayyan muhitda bu norma alohida odamlarning o'ziga xos ehtiyojlarining tarkibi va mazmunini belgilaydi. Shunday qilib, inson doimo ijtimoiy rivojlanish mahsuli sifatida harakat qiladi.
"O'zi uchun" rivojlanishga bo'lgan ijtimoiy ehtiyoj o'zining ijtimoiy mavqeini yaxshilash istagi bilan namoyon bo'ladi va "boshqalar uchun" rivojlanishga bo'lgan ijtimoiy ehtiyoj normalarning o'zini yoki har qanday ijtimoiy guruhning me'yorlarini takomillashtirishni talab qiladi.
Tabiatni muhofaza qilishga bo'lgan ideal ehtiyoj jamiyat tomonidan hozirgi kungacha erishilgan bilimlar hajmi va darajasini oddiy o'zlashtirish orqali qondiriladi va rivojlanishga bo'lgan ideal ehtiyoj bizni noma'lum, ilgari o'rganilmagan, hech kimga noma'lum bo'lgan narsalarga intilishga majbur qiladi.
Ijtimoiy rivojlanish ehtiyojlari jamiyatni tashkil etuvchi ko'pchilik odamlarning ehtiyojlariga aylangandagina ishlay boshlaydi.
Jamiyatning ma’naviy quvvatini oshirish uchun nima qilish kerak?
Ko'pchilik uchun ma'naviy ehtiyojlar muhimroq bo'lishi va ijtimoiy normalar tomonidan talab qilinishi kerak. Shundagina ular jamiyatning har bir a'zosining ehtiyojlarini o'zgartirishga ta'sir qilishi mumkin. Inson ijtimoiy ehtiyojlarga o‘zinikidek munosabatda bo‘lishi va o‘zi yashayotgan jamiyat tomonidan shaxsan o‘zi uchun zarur bo‘lgan jamiyat sifatida qabul qilinishi uchun ikkita majburiy shartga rioya qilish kerak.
Birinchisi: jamiyatning har bir a’zosining moddiy, ijtimoiy, ideal ehtiyojlari ma’lum ijtimoiy ishlab chiqarishni rivojlantirish va takomillashtirish ehtiyojlari bilan bog’liq bo’lishi kerak.
Ikkinchidan: jamiyatning ishlab chiqarish munosabatlari tizimi nafaqat jamiyatning har bir a'zosining ehtiyojlarini qondirishni ishonchli uzoq muddatli prognoz qilish imkoniyatini, balki uning ushbu prognozga shaxsiy ta'sirini ham ta'minlashi kerak.
Inson va jamiyat o'rtasidagi bu aloqalar vizual va ravshan bo'lishi kerak. Inson doimiy va doimiy ravishda bunday aloqaning mavjudligini tasdiqlashi kerak (xuddi yaxshi, mehribon oila bola buni his qiladi).
Agar biznesning muvaffaqiyati yoki muvaffaqiyatsizligi menga bog'liq bo'lgan ba'zi qarorlar mendan tashqarida qabul qilingan bo'lsa, agar men bu qarorlar mening ehtiyojlarimni qondirishga qanday ta'sir qilishini aniq tasavvur qila olmasam, bashorat qilish mexanizmi ishlamaydi, his-tuyg'ular aylanmaydi. ustida, ishlar oldinga siljimaydi, bilim e'tiqodga aylanmaydi.
Bu mexanizm jamiyat tuzilishiga, har bir oilaga, shaxs taqdiriga singib ketgan.
Ma'naviyat etishmasligini qanday engish mumkin? Ma'naviyatning etishmasligi insoniyatga va har birimizga saraton yoki OITSdan ko'ra ko'proq halokatli oqibatlarga olib keladigan kasallik, ofatdir. Har qadamda biz doimo uning u yoki bu ko'rinishiga duch kelamiz. Ma’naviyatsizlik illatining ildizi jaholatda – insonning har qanday harakatining harakatlantiruvchi kuchlarini tushunmaslikdir. Bu erda na ishontirish, na qamoq yordam beradi. Biz bu kasallikni qanday engish kerakligini bilishimiz kerak.
Insonning barcha ehtiyojlarining haqiqati va buzilmasligini tan olgan holda, biz birinchi navbatda ma'naviy ehtiyojlarni shakllantirishga g'amxo'rlik qilishimiz kerak - jazodan qo'rqish yoki xudbinlik bilan emas, balki haqiqat va ezgulikka hurmat va e'tibor bilan harakat qilish, harakat qilish, o'ylash istagi. mukofot va maqtov turlari.
Altruizmni til o'rgatilgandek o'rgatish mumkin!
Ma’naviyat tarbiyasi eng asosiy qoidalardan – xushmuomalalikdan, atrofdagilarga e’tibor, mayda-chuyda narsalardan, mehr va e’tiborga asoslangan munosabatlar madaniyatidan, muomala madaniyatidan, kundalik turmush tarzidan, tartib-intizomdan boshlanadi.
Biz allaqachon o'rganish misolida ko'rganimizdek chet tili, ong orqali ta'lim ong ostiga ta'sir qiladi, hayot normalari, xulq-atvori, g'oyalari ichiga singib ketadi, shundan keyin biz ta'lim olayotgan shaxsning o'ta ongining ishiga umid qilishimiz mumkin.
Tushunchaga to'g'ridan-to'g'ri yo'l taqliddir. Hech qanday qo'ng'iroqlar, tushuntirishlar yoki bayonotlar, agar u yaqin atrofda qarama-qarshi misollarni ko'rsa, odamni o'zini to'g'ri tutishga majburlamaydi. Boshqalarni tarbiyalash uchun siz o'zingizni tarbiyalashingiz kerak. Siz faqat o'zingiz orqali boshqalarni tarbiyalashingiz mumkin. Ta'lim masalasi faqat bitta narsaga to'g'ri keladi - o'zingiz qanday yashashingiz kerak?
Na muloqot, na hamdardlik, na "ma'naviy" aloqalar (ma'ruzalar va ma'ruzalar) o'z-o'zidan odamni qurollantirmaydi. Insonga kerak haqiqiy yordam- o'z ehtiyojlarini qondirish uchun jihozlarini ko'paytirishda. Va biz ularni allaqachon bilamiz! Individuallik, eng avvalo, ehtiyojlar va ularning jihozlari birikmasidir.
Tug'ma jihozlarning etishmasligi (oldindan ma'lumot). bu tur tadbirlar, ya'ni. qobiliyatlarning etishmasligi salbiy his-tuyg'ularni keltirib chiqaradi, o'z-o'zidan umidsizlikka, befoydalik hissi, kasbiy, insoniy qobiliyatsizlik, kasbiy qobiliyatsizlikdan kam emas.
Nima uchun odam spirtli ichimliklar yoki giyohvand moddalarni iste'mol qiladi? U miyaning qismlarini bostiradi va shu bilan sizning ehtiyojlaringizni qondirish yo'lini soddalashtiradi. Unga bu holatda yashash osonroq - u bilishi, qila olishi, qoidalarga rioya qilishi yoki biror narsa uchun javobgar bo'lishi shart emas. Bunday odamlarni jazolash befoyda. Faqat bitta yo'l bor - odamni bilim, qobiliyat, ko'nikma, shu jumladan professional tajriba bilan qurollantirish, unga o'z kuchidan maqsadiga erishish uchun foydalanish imkoniyatini beradi. Qurollanish istagi jamiyat tomonidan har tomonlama qo'llab-quvvatlanishi va rag'batlantirilishi kerak.
Har qanday ekstremal vaziyatda insonning quroli unga noqulay vaziyatlarni bartaraf etishning yangi usullarini faol ravishda izlashni davom ettirishga imkon beradi. Va agar vaziyat murakkab va hal qilish qiyin bo'lib qolsa, kuchli faollik insonning o'zini tartibsizlantirishiga yo'l qo'ymaydi.
Amaliy vaziyatlarda ustun mavqega ega bo'lishi kerak bo'lgan ijtimoiy va ideal ehtiyojlarni oldindan o'rgatish (ya'ni qurollantirish), o'z-o'zini himoya qilish ehtiyojlarini va shaxsiy egoistik ambitsiyalarni orqa fonga surib qo'yish kerak.
Demak, ma’naviyat har bir insonning ehtiyojlari asosida yotibdi, u hatto o‘tkir amaldor, rasmiyatchilik va jinoyatchida ham buzilmaydi.
Ehtiyoj qanday yangilanadi?
Inson uchun haqiqiy (ya'ni, eng dolzarb, zarur), ammo ongsiz ehtiyoj (masalan, organizmda B vitamini etishmasligi) bu ehtiyojni qondirish usullari va vositalari bilan jihozlaydigan ma'lumotlarga duch keladi. Erkak harakat qiladi. U qila oladi. Ijobiy his-tuyg'ular paydo bo'ladi. Ijobiy his-tuyg'ular ehtiyojni kuchaytirish. Yuqori darajaga bo'lgan ehtiyojning ortishi yangi, istiqbolli maqsadni keltirib chiqarishi mumkin. Ehtiyojlar shu tarzda ortadi.
Insonni uning ehtiyojlarini qondirish usullari bilan qurollantirish uchun eng avvalo shu ehtiyojlarni bilish kerak.
Sizga allaqachon tanish bo'lgan Herringbone ular qanday ideal ierarxiyada joylashishi kerakligini ko'rsatadi.
Odatda egoistlar va oddiy odamlar hashamatli yashil pastki qavatga ega, ammo "boshqalar uchun" ijtimoiy darajaga yaqin joyda ularning ignalari qisqaradi.
Asossiz altruistlar uchun Rojdestvo daraxtining bir tomoni shoxlarga haddan tashqari boy, qarama-qarshi tomoni esa "yalang'och" bo'ladi. Gitler, Stalin, Sadat va boshqa shunga o'xshash shaxslar uchun "o'zlari uchun" ijtimoiy ehtiyojlar nihoyatda rivojlangan, "boshqalar uchun" ijtimoiy ehtiyojlar esa qisqargan. Umuman olganda, mikrob, o'simlik va hayvonning hayotiy ehtiyojlari borligini bilishingiz kerak; "Boshqalar uchun" versiyasidagi ijtimoiy ehtiyojlar ham ko'plab yuqori darajada tashkil etilgan hayvonlarga xosdir, lekin odamlarga o'xshaydi maxsus turdagi aholi haqiqatan ham idealni izlashdan, shuning uchun haqiqatga intilishdan boshlanadi. Ehtiyoj-axborot yondashuvi din va ilm-fanni bog'lagandek tuyuladi. Faqat haqiqiy bilimga asoslangan din so'zsiz qabul qilinadi va faqat haqiqiy ilm Xudoga haqiqat, yaxshilik va sevgi sifatida keladi.
O'ylaymanki, men adashmayman - har bir inson mukammal, go'zal, barkamol bo'lishni xohlaydi va bunga yo'l hamma uchun ochiq. Yashil Rojdestvo daraxti kabi bo'ling.
Ehtiyojlarimizni, ularning ierarxiyasini (nima yuqoriroq, nima pastroq, nima ma'naviyatga yaqinroq, nima undan uzoqroq) bilib, biz ularni boshqarishni o'rganishimiz mumkin. Tuyg'u ehtiyojning ko'rsatkichidir. Men nimadan xursandman? Nega xafa bo'ldim? Nega? Meni yig'lagan, g'azablantirgan, qo'rquv yoki sevgini his qilgan ehtiyojim qaysi "novdada" osilgan? -Pastida?!.. O'rtada?! Yoki tepada?! Inson ma'naviyati ostonasidan pastda? Hayvonga yoki odamga yaqinroqmi?..
Biz o'zimizga tez-tez savollar berishga o'rgatishimiz kerak: men nima uchun yashayapman? Nega men o'qiyman va ishga ketaman? Men boradigan muassasa nima uchun mavjud? Nega farzandli bo'lyapman? Nega men buni yoki buni qilaman? Bularning hammasi qaysi filialda osilgan?
Ehtiyoj-axborot nazariyasi inson – ota-onalar, o‘qituvchilar, o‘qituvchilar, shifokorlar, sotsiologlar, fan va madaniyat arboblari, jamoa rahbarlari – u yoki bu tarzda boshqa shaxs bilan aloqada bo‘lgan har bir kishining qo‘liga beradi. o'zini va boshqalarni real tushunish, ta'lim yo'li.
Ruhiy kuch besh turga bo'linadi:
1. Zaif ruhiy kuch, Rabbiy uni inoyatidan mahrum qilganini ko'rsatadi, bunday odam Xudoga ishonmaydi;
2. Juda kuchli ruhiy kuch, bunday odamni Xudo boshqaradi, u keng ko'lamli harakatlarga ega (bir necha kilometrgacha)
3. Ma'naviy kuch zaif, qoida tariqasida, bunday odam o'z joniga qasd qiladi (o'z joniga qasd qiladi)
4. Men bunday odamni "kommunist" deb atayman. Bunday odam fidoyilikka moyil.
5. Ruhiy kuchning eng muhim chizmasi, mansublikni, ekstrasensor idrokga moyilligini ko'rsatadi, bu aqlga sig'maydigan chegaralarga qadar rivojlanishi va Xudoga o'xshash bo'lishi mumkin.
Nega buni bilib turib yozyapman? Chunki men o'zim psixikman.
Bu alohida maqolada tasvirlanadi, chunki bu katta sir va katta muammo va foyda keltirishi mumkin.
Men sezgan naqshlarning tavsifini davom ettirar ekanman, nima uchun hamma odamlarning og'iz va lablari har xil shaklga ega ekanligiga e'tibor qaratdim va burma nimani anglatadi, zaif yoy shaklida pastga cho'zilgan ajin yoki bir nechta navlari bor. Men tasvirlashga harakat qilaman.
Boshida men bu qanday xususiyat ekanligini va nimani anglatishini tushunolmadim. Asta-sekin va xatosiz emas, men shunday xulosaga keldim. Birinchidan, biz havo bilan nafas olamiz va bu biz unga juda bog'liq ekanligimizni anglatadi, biz uzoq vaqt davomida usiz qilolmaymiz. Endi ma'lum bo'ldiki, agar biz hammamiz bir necha kun yoki hafta, ehtimol, butun bir oy ovqatsiz yashay olsak, suvsiz ham uzoq vaqt, havosiz bu bir necha daqiqalardir. Bundan tashqari, havo bilan biz o'zimizni o'rab turgan energiyani nafas olamiz va bu juda muhimdir. Endi tushundimki, bu biz uchun juda muhim va biror joyda qayd etish kerak. Aytgancha, nafaqat bu, balki bir nechta boshqa funktsiyalarni birlashtirish qobiliyati ishonchli bo'lib chiqdi, masalan, biz o'pamiz va negadir yana lablarimiz bilan. Men yana shu yo'nalishda qarashim kerak degan xulosaga keldim va bunga erishdim. Bu borada menga vahiy qilingan narsalarni men "Jinsiy aloqa yoki sevgi" bo'limida batafsil bayon qildim.
Bunday odamlar qiziq emas, ular bilan muhokama qilish uchun hech narsa yo'q muhim mavzu, Men shuni ta'kidlab o'tamanki, bunday odam qiziqa boshlaganda, u tug'ilishdan o'limgacha doimiy bo'lishi mumkin emas;
© Zaif ruhiy kuch. Birining yo'qligi bunday odamda umuman yo'qligini anglatadi. Aytaylik, bunday odam Xudoga ishonmaydi (ateist) va unga aytilgan gaplarni tushunish juda qiyin.
Bu erda siz quloqqa burishdan oldin bir oz pastga yo'naltirilgan chiziq paydo bo'lishini aytishingiz kerak turli uzunliklar va inson o'z joniga qasd qilishga qaror qilgan paytgacha qancha yil yashashini ko'rsatadi. Chiziq juda keng tarqalgan va, aftidan, juda samarali, chunki odam ko'proq yashashni xohlamaydi va yo'l qidiradi.
© O'z joniga qasd qilish. Ruhiy kuch "hech qaerga" ketmaydi. Naqsh qanchalik past bo'lsa, yoshi shunchalik kechroq shakllanadi. Mening amaliyotimda bunday naqsh saraton yoki boshqa jiddiy kasalliklarga chalingan odamlarda mavjud bo'lib, ular yashashni xohlashadi.
Ushbu misol bilan men bunday yomon xususiyat haqida yozishni tugataman, garchi usiz qilolmayman. Siz faqat yaqin atrofdagilarga e'tibor berishingiz kerak va bu haqda muhtoj bo'lgan odamga hech narsa aytmaslik yaxshiroqdir, u uni o'qib chiqadi va xulosa chiqaradi va, ehtimol, o'z taqdirini o'zgartirishni xohlaydi. Aytgancha, hech qachon kech emas, faqat kimligingizni va qaerda ekanligingizni hal qilishingiz kerak.
© Shu tarzda yo'naltirilgan ruhiy kuch, men uni "kommunistik", ya'ni. fidokorlikka tayyor inson. Deyarli barcha kommunistlar, o'zlari bilmagan holda, shunday chiziq egalari.
Jamiyatimizda ularning soni ko'p va ishtiyoq bizni ongsiz ravishda biz uchun belgilangan narsaga olib boradi va bunda na xalqni, na hukumatni, na dunyoni ayblashning hojati yo'q. boylar yoki chetlanganlar, balki xilma-xillik uchun ham.
Bunday chiziqqa ega bo'lgan holda, siz ushbu radiusda ongni boshqarishingiz va odamlarni bo'ysundirishingiz, fikrlaringizni ilhomlantirishingiz mumkin va bularning barchasi odam tomonidan uning xohishisiz va nima qilayotganini tushunishga qaytmasdan idrok qilinadi.
Bu erda men tushungan kichik nuanslar bor: hayot chizig'i ruhiy chiziqqa tegsa, ular birlashadi va kuchayadi, keyin esa bunday odam atrofidagi hamma narsaga fenomenal ta'sirning egasi bo'ladi. harakat. Buni odamlarda sinab ko'rish mumkin va ular ongidan qat'i nazar, ular nimanidir his qilishlarini yoki nima qilayotganlarini tushunolmasligini tasdiqlaydilar. Buni tayyor bo'lmagan va o'z kuchini zarar etkazish uchun ishlatishga tayyor bo'lgan odam qilmasligi kerak. 4-rasm, bu haqda xohlagancha va xohlagancha yozishingiz mumkin, lekin biz bu haqda to'xtalmaymiz.
© Ma'naviy kuch - ekstrasensor idrok haqida gapirish. Yoki aniqrog'i, pastki labning shishishi haqida va ular qanchalik aniq va aniq ifodalangan bo'lsa, bunday odamning ta'siri qanchalik kuchli bo'ladi. Siz buni bilishingiz va o'z fikrlaringizni tartibga solishingiz va boshqalarga yomonlik tilamasligingiz kerak.
© Talaffuz qilingan ekstrasensor idrok (ramka). Ehtimol, uning ulkan imkoniyatlari haqida gapiryapsiz va siz o'z fikrlaringizda ehtiyot bo'lishingiz kerak va siz o'z fikrlaringizda ehtiyot bo'lishingiz kerak, aks holda ular o'z shaklini (fikr shaklini) olishsa, atrofingizdagilar muammoga duch kelishadi.
5-rasmda ikkita ajin chizig'i ko'rsatilgan, ular biriga birlashmaydi, lekin bir-biriga parallel. Men buni shunday tushuntiraman: ruhiy kuch juda katta. Inson unga Xudoning nozik qudrati mohiyatini tushuntirsa, u hamma narsani juda tez tushunadi, uni pashshada tushunadi yoki hatto uzoq vaqt tushuntira olmasligini aytadi, nima ekanligini va qaerdan kelganini his qiladi.
© Juda kuchli ruhiy kuch. Bunday odam Xudo haqida aytilgan hamma narsani tezda tushunadi. Uning harakat doirasi juda katta. Siz o'z fikrlaringizni nazorat qilishingiz kerak, aks holda siz bilmasdan yomon ishlarni qilishingiz mumkin.
Men sizni darhol ogohlantiraman, bu zararsiz faoliyat emas va siz Xudoga (yaratuvchi yoki ular aytganidek, kosmik kuch) javob berishingiz kerak bo'ladi. Ular hammamizni u yerga olib borishadi va bizda dubl bor, buni yodda tutish kerak. Ikkalasi ham hamma narsa uchun javobgardir, to'lovlar juda ko'p bo'lishi mumkin
yuqori - eng yaxshi hayot, Iblisga xizmat qilish, agar bunday odam qonunni buzsa va sehrgar yoki shunga o'xshash narsaga aylangan bo'lsa. Tijorat qilish yoki yomon ishda yordam berish orqali bunday odamlar hech qanday yo'l yo'q joydan chegarani kesib o'tadilar va ular Iblisning xizmatkoriga aylanishadi, bunday odamlar hozir juda ko'p ajrashgan va bu psixik, ruhiy tushkunlik tushunchasiga putur etkazadi. odamlarning qayg'usiga yordamchi. Bular, birinchi navbatda, inson taqdirini o'zgartira oladigan, ichki organlarni almashtira oladigan va ularga yuqoridan ruxsatisiz - Rabbiyning irodasi bilan biron bir o'zgartirish kirita oladigan odamlar emas, balki ta'limotni shunday tushuntirishda yordamchilardir. Men mavzudan biroz chetga chiqdim, garchi suhbat bir xil, faqat kengroq va chuqurroq bo'lsa-da, bularning barchasini ekstrasensor idrok bo'limida batafsilroq tasvirlab beraman va endi o'z qatorimizga, ajinga qaytaylik.
Ruhning mustahkamligi insonning o'zagidir
Ruhning mustahkamligi insonning o'zagidir. Qanday qilib aqliy kuchingizni kuchaytirish kerak
Qattiqlik nima? – Bu insonni INSON qiladigan belgilovchi fazilatlardan biridir. Va biz o'z kuchimizni mustahkamlash yo'llarini izlayapmiz.
Hatto eng rivojlangan hayvon ham bizda bor narsalar bilan maqtana olmaydi. Va aniq mag'lubiyatga uchragan vaziyatlarda "kenja birodarlar" ning ajoyib va hayratlanarli jasorat mo''jizalari faqat omon qolishning sovuq zarurati bilan bog'liq.
Odamlar uchun hamma narsa boshqacha. Bizning kuchimiz asosan ruhimizning kuchi bilan belgilanadi. Uning yordami bilan biz hayotiy maqsadlarga erishamiz va to'siqlarni engamiz, kuchli, xarizmatik va harakatga qodir bo'lamiz.
Turli vaziyatlarda u boshqa so'zlar bilan belgilanadi, ularning eng yaqinlari ishonch, qat'iyat, qat'iylik, qat'iyatlilik, qat'iyatlilik, moslashuvchanlikdir. Maxsus kuch - matonat va irodaning kombinatsiyasida.
Kuchli odam, zaifdan farqli o'laroq, nima istayotganini biladi. Uning hayotiy pozitsiyasi va maqsadlari barqaror va mustahkamdir. Biror narsani amalga oshirishga kirishib, uzr to'lamasdan oxirigacha yetkazadi.
Shu bilan birga, ruhiy zaiflik o'z-o'ziga ishonchsizlik, qo'rquv, printsipsizlik, shubhalilik, hasad va hasad orqali o'zini namoyon qiladi.
Yaxshiyamki, biz o'z standartlarimizga muvofiq o'zimizni "haykal" qila olamiz. Istak va biroz iroda bo'lardi.
Biz o'zimiz shaxsiy va ijtimoiy munosabatlarimizga mos ravishda barcha hodisalarning "rangini" tanlaymiz. Shuning uchun, biz palitraga yig'amiz va hamma narsani sevimli ranglarimizga bo'yab qo'yamiz.
"Agar siz foyda ko'rgan bo'lsangiz - ajoyib, agar siz yo'qotgan bo'lsangiz - yo'qolgan mablag'lar uchun bebaho tajribani "sotib oldingiz"", bu taxminan ijobiy fikrlaydigan odamning fikrlash usuli.
Veto - yoqilgan salbiy fikrlar va shubhalar. Shubhalar o'zingizni to'g'ri yo'lga yana bir bor ishontirish uchun "qulay vosita" sifatida yaxshi.
Afsus yo'q! O'ziga achinish - kamsituvchi, energiya sarflaydigan va kuchli ruh uchun qabul qilinishi mumkin emas.
- Biz qo'rquvdan qutulamiz va shubhalardan xalos bo'lamiz.
Hayot har lahzada go'zal, uni yomon narsa kutib buzishga hojat yo'q.
Qo'rquvlarning aksariyatida ular asossiz va haqiqiy emas. Biroq, biz ularni o'zimizda "aylantira" boshlaganimizda, biz moddiylashtirish mexanizmini ishga tushiramiz.
Salbiy hodisa muqarrar bo'lsa, bu boshqa masala. "Boshingizni qumga yashirish" va muammolardan qochishga urinish yaxshi narsaga erishmaydi. Eng yaxshi yo'l qo'rquvni engish - vaziyatni boshdan kechirish. Va keyin siz "qo'rquvning katta ko'zlari bor" va "iblis u chizilgandek dahshatli emas" ekanligini tushunasiz.
Yorqin misol parashyutda birinchi sakrashdir.
Sakrashdan bir necha kun oldin, yangi boshlanuvchi parashyutchi qo'rquvni his qila boshlaydi. U hamma narsadan qo'rqadi, o'zining reaktsiyasidan (samolyotdan sakrab tushishdan qo'rqamanmi) qo'nishgacha (oyog'imni sindirib qo'yamanmi).
Ba'zan dahshat bilan taqqoslanadigan qo'rquvning cho'qqisi sakrash kunida sodir bo'ladi.
Xavfsiz qo'ngandan so'ng, eng yorqin tuyg'u zaryadini olgandan so'ng, birinchi navbatda, soyabon ochilishidan, so'ngra xavfsiz qo'nishdan so'ng, "hissiyotlarda" odam jismoniy kuchi tugaguniga qadar sakrab o'tar edi.
Qo'rquvni yo'qotish va o'z-o'zini engish shunday ruhiy yuksalishni keltirib chiqaradiki, ular bilan solishtirish mumkin bo'lmagan narsa.
O'zini qadrlaydigan odam o'z tanlovini, ishini, sevimli mashg'ulotini hurmat qiladi. Ehtirom va mehrga arziydigan narsa esa zavq bilan, sifatli bajariladi va faxrlanadi. Va ayni paytda bu ichki kuch manbai.
Odamlarga, hatto begonalarga ham ishoning . Ishonch o'zaro ishonchni keltirib chiqaradi va mustahkamlikning yangi manbalarini ochadi. Va sizning ochiqligingiz aldangan bo'lsa ham, bu muammo halol odamlarning o'zaro munosabati bilan qoplanadi.
Ojizlikning xususiyatlaridan biri bu xafagarchilikdir. Shuning uchun biz boshqalarni va o'zimizni kechirishni o'rganamiz.
Biz ma'lum xulosalar chiqarishimiz mumkin - bu bizning huquqimiz, lekin g'azablanmasdan. Salbiyni "qo'yib yuborish" orqali biz qalbimizni og'irlik va "qoralik" dan ozod qilamiz va vaziyatdan yuqoriga ko'taramiz.
Ruhning kuchi - bu insonning o'zagi, uning kuchi bizning muvaffaqiyatimizni belgilaydi. Agar siz kuchli bo'lishni istasangiz, kuchingizni mustahkamlash yo'llarini izlang. Va bunga alternativa yo'q.
Manbalar:
MA'NAVIY KUCHLAR
Ruhiy kuch besh turga bo'linadi: 1. Ruhiy kuchning zaifligi Rabbiy uni inoyatidan mahrum qilganiga dalolat qiladi. 2. Juda kuchli ruhiy kuch,
http://starikovsky.narod.ru/spirituality_force.htm
Ruhning mustahkamligi insonning o'zagidir
Qattiqlik nima? – Bu insonni INSON qiladigan belgilovchi fazilatlardan biridir. Ruhiy kuchingizni mustahkamlash uchun 5 ta maslahat
http://shas-live.com/zhivem-pozitivno/sila-duha
(23 marta tashrif buyurilgan, bugun 1 tashrif)
Bugungi kunda ko'p odamlar tanaga sig'inishga katta ahamiyat berishadi: ular sport bilan shug'ullanishadi, etakchilik qilishadi sog'lom tasvir hayot, to'g'ri ovqatlaning. Bu sizga baquvvat va jismonan kuchli bo'lishga imkon beradi. Ammo aql va ong ham rivojlanishi uchun ruhiy kuchlarga g'amxo'rlik qilish kerak.
Ruhiy kuchingizni oziqlantirishni boshlashdan oldin, bu nima ekanligini tushunishingiz kerak. Bu mustahkamlik. Har qanday dinda inson ruh, ruh va jismoniy qobiqning birligi hisoblanadi. Rabbiy insonni yaratib, unda ruh hukmronlik qilishini niyat qilgan. Ierarxiya zanjiri quyidagicha: ruh asosiy narsa, ruh unga bo'ysunadi va tanani bo'ysunuvchiga bo'ysunuvchi deb atash mumkin jon va tana qanday yashash va harakat qilish.
Ruhning mustahkamligi ichki erkinlikni anglamasdan mumkin emas. Bu shuni anglatadiki, aybdorlik tuyg'usidan voz kechish kerak, chunki u odamni yo'q qiladi va taraqqiyotga hech qanday imkoniyat bermaydi. Inson aybdorlik bilan yashash o'rniga, o'z hayoti uchun mas'uliyatni o'z zimmasiga olishi va uni boshqarishni boshlashi kerak.
O'z harakatlaringizni nazorat qilish uchun siz nima qilmayotganingizni nazorat qilishni o'rganishingiz kerak: yomon odatlardan voz keching, atrofingizdagi odamlarni hukm qilish va salbiy fikrlash. Har qanday vaziyatda siz tanlagan yo'lni qo'rqmasdan, lekin to'liq mas'uliyat bilan bajarish qobiliyatini saqlab qolishingiz kerak. Ruhiy kuchning antonimi ruhning zaifligidir. Kuchli bo'lish uchun siz ruhiy zaiflik bilan birga keladigan hamma narsani rad qilishingiz kerak.
Ruhiy zaiflik
Tabiatan inson zaifdir. Bu ko'pchilik diniy risolalarda tasvirlangan. Misol uchun, Injilga ko'ra, tana insonga ta'sir qildi: u gunoh qildi, buning uchun u jannatdan haydaldi.
Insonning ruhiy zaifligi natijasida nafaqat uning o'zi azoblanadi. U bilan har qanday tarzda bog'langanlar ruhiy va jismoniy azoblarni boshdan kechirishlari kerak: oila, sevgi, sanoat aloqalari.
Ruhning zaifligi insonga zarar etkazadigan va unga xalaqit beradigan barcha narsalarni o'z ichiga oladi ichki rivojlanish. Masalan, asabiylashish holati - umumiy sabab noto'g'ri qarorlar qabul qilish. G'azablangan odam odatdagidan ko'ra tez-tez boshqa odamlarni hukm qiladi, vaziyatlardan norozi va o'zining haqiqiy holati haqida o'ylamaydi, bu esa uni bunday xatti-harakatlarga undaydi. Natijada, u avval aylana bo'ylab yuradi va keyin pastga tushadi.
Ruhiy kuchni rivojlantirish
Ruhning zaifligini tavsiflovchi holatlarga e'tibor berishni o'rganish kerak. Masalan, qo'rquv, g'azab va umidsizlik hissi odamni qamrab oladi, uni ruhiy kuchdan mahrum qiladi. Ushbu his-tuyg'ular ta'sirida odamlar shaxsiy muvaffaqiyatsizliklar uchun boshqalarni yoki vaziyatlarni ayblashadi.
Bunday vaziyatda siz o'zingizning salbiy his-tuyg'ularingizni boshqalarga o'tkazishni to'xtatishingiz kerak. Biz bilan sodir bo'layotgan hamma narsa, u yoki bu tarzda, o'zimizning aybimiz. Buni tushunib, biz keyingi qadamni qo'yishga majbur bo'lamiz: noqulay vaziyatdan o'zimiz chiqib ketishga harakat qilamiz.
Boshqa muhim qoida- hukm qilishni to'xtating. Ayblash mavzusi doimo insonning ko'z o'ngida bo'lishi mumkin, lekin inson boshqalarni hukm qilmasligi kerak, chunki uning o'zi ham gunohdan holi emas. Mulohaza yuritish orqali siz his-tuyg'ularingizni tinchlantirishingiz va vaziyatni yangi nuqtai nazardan ko'rib chiqishingiz mumkin.
Bundan tashqari, doimo dunyoga ochiq bo'lish orqali biz ichki yonish sabablarini yaxshiroq tushunishimiz mumkin. Bu sizga o'zingizni nazorat qilishni o'rganishga imkon beradi, chunki faqat uni o'zida topib, tan olganlar ichki zaiflikni bartaraf etishlari mumkin.
Qo'rquv mag'lub bo'lganda va boshqalarning harakatlari va istaklarini nazorat qilish zarurati yo'qolganda, siz ruhiy kuch yo'lida keyingi harakatga o'tishingiz mumkin. U sakkizta muhim nuqtani o'z ichiga oladi:
- O'z-o'zini ifoda etishni rivojlantirish. Inson shaxsiy e'tiqod va intilishlarini ifoda eta oladi, ular haqida boshqalarga erkin gapira oladi, chunki u hamma narsadan kelib chiqadigan narsa uchun javobgardir.
- Kuchlarni qo'llash haqiqiy hayot. Ruh sog'lom va kuchli bo'lishi va tana yorug'lik chiqarishi uchun siz ma'lum harakatlar qilishingiz kerak, ularni quyidagicha ifodalash mumkin. to'g'ri ovqatlanish, jismoniy faollik, diniy tadbirlarda qatnashish.
- Aloqa. Boshqa odamlar bilan muloqot qilishda biz ular bilan nafaqat hayot haqidagi qarashlarimizni, balki energiyamizni ham almashamiz. Agar u ijobiy bo'lsa, u bizni harakatga majbur qiladi, istaklarni amalga oshirishga yordam beradi.
- Doimiy ilhom va o'z-o'zini rag'batlantirish. Har qanday harakatning boshida g‘oya, orzu yotadi. Uning paydo bo'lishi uchun ilhomlanish qobiliyati talab qilinadi.
- Namoyishga tayyorlik ilhom energiyasini harakatlarga aylantirish, ularni haqiqiy o'lchovga o'tkazish zarurligini anglatadi.
- Diskriminatsiya qilish qobiliyati - qachon o'zingizni ifoda etishingiz kerakligini va qachon harakatsiz va jim turish yaxshiroq ekanligini bilish. Bu vaqtda boshqa odamlar o'z fikrlarini topish va aytish uchun kuchga ega bo'lishadi. Lekin ma’naviy jihatdan rivojlangan inson faqat o‘zining ma’naviy yuksalishi uchun mas’ul ekanini tushunadi va boshqalarga o‘rnak ko‘rsatishni to‘g‘ri deb biladi.
- Balansni saqlash. Har doim o'rta yo'lga rioya qilish kerak, bu hamma narsada o'zini namoyon qiladi. Bu haddan oshmasdan va uyg'unlik va tinchlikni yoritmasdan hayotdan chinakam zavqlanish imkonini beradi.
- Ortiqcha o'tish zarurati. Ma'naviy kuchning etti jihatini o'zlashtirganingizdan so'ng, siz eski qattiq e'tiqodlar chegarasidan tashqariga chiqish, hayotni o'rganish va yangi ko'nikmalarga ega bo'lish qobiliyatini rivojlantirasiz.
Ruhiy bo'ling kuchli odam zaif tomonlarini yengishga jur'at eta olmaydigan oddiy odamlarga yetib bo'lmaydigan yo'ldan borishni bildiradi. Ma'rifatli bo'lgan odam noma'lum narsalarni o'rganishga qodir bo'ladi, chunki u o'zida buning uchun zarur bo'lgan barcha ko'nikmalar va resurslarni his qiladi. Ammo u o'z nafsini jilovlamaguncha, uyg'un, baxt, go'zallik va tinchlikka to'la bo'lmaguncha sodir bo'lmaydi. Shunda unga nafaqat ruhiy, balki moddiy dunyo ham ochiladi.
Ruhiy kuchga ega bo'lish, Xudoning ichingizga kirishiga ruxsat berishni ham anglatadi. Xudo esa quvonch, zavq, baxtning sinonimidir. Doimiy norozi, qayg‘uli, muammoli odam hech qachon ilohiyga yaqin bo‘la olmaydi.
Nima uchun odamlarga ruhiy kuchlar kerak?
Iroda va matonat ma’no va ifoda jihatidan yaqin. Oddiy qilib aytganda, ruh inson o'z qalbining xohish-istaklarini tahlil qiladigan va ularga baho beradigan joyda o'zini namoyon qiladi: bu istak yaxshimi, yaxshimi yoki yo'qmi? Ruh nima to'g'ri va nima zararli ekanligini biladi. Shuning uchun iroda kuchi ruh kuchiga yaqin - u odamlarga nima qilish kerakligini o'rgatadi.
Ruhiy kuchga ega bo'lgan odamni sabr-toqat va sabr-toqatli odam deyish mumkin. U qayg'u va qayg'uli damlarda ham quvnoq bo'lishga kuch va jasorat topadi. Shuning uchun, ruh bor joyda, odatda, iroda kuchi bor. Inson qamish kabidir. Havo sokin bo‘lganda, barcha qamishlar tik turadi, lekin shamol esayotgan zahoti ularning bir qismi uning bosimi ostida egilib sinadi. Ruhi kuchli odam mustahkam va mustahkam bo'lib qoladi. Buning yordamida u atrofidagilarni zabt eta oladi, chunki kuch jozibador. Keyin ular unga diqqat bilan qarashni, maslahatlarini tinglashni, yaxshilanishni va uning orqasidan borishni boshlaydilar.
Hamma odamlar kuchli bo'lishga intilishlari kerak, chunki zaiflik yaxshilikka olib kelmaydi, u sizni tushkunlikka va qayg'uga soladi. Ichki qulaylik tashqi konforni keltirib chiqaradi, har qanday qarshilik uni yo'q qiladi.
Fikr kuchining harakati
Tuyg'ularni nazorat qilish juda qiyin. Ammo matonatli odam o'z fikrlarini osongina nazorat qila oladi. Fikrlar bizning hayotimiz ustidan juda katta kuchga ega. Ular bizga ijobiy va salbiy vaziyatlarni jalb qilishlari mumkin. Agar siz ongingizni nazorat qilishni o'rgansangiz, orzularingiz va istaklaringiz osongina amalga oshadi.
Ijobiy fikrlar bizni o'ziga jalb qiladi yaxshi tajriba, salbiy - salbiy. Ular tez-tez aytadilar: siz qo'rqqan narsa sizga albatta sodir bo'ladi. Qoida tariqasida, bu sodir bo'ladi. Biz o'zimizni vaziyatning u yoki bu natijalariga tayyorlaymiz, uni dasturlashtiramiz va hayot biz uchun uni qayta yaratadi.
Ammo, biror narsa haqida orzu qilganingizda, hayotda faol bo'lishingiz kerak. Bundan tashqari, siz fikrlash tarzingizni o'zgartirishingiz kerak bo'ladi: "Men qila olmayman" va "Men xohlamayman" o'rniga, "men qila olaman" va "Men xohlayman" deb aytishingiz kerak.
G'amgin fikrlardan xalos bo'lish va yaxshi munosabatda bo'lish orqali biz o'zimizga salomatlikni saqlashga yordam beramiz. Bizning tanamiz ichki dunyomizda sodir bo'layotgan narsalarni aks ettiradi. Shunday qilib, biz mutlaqo xulosa qilishimiz mumkin ruhiy salomatlik inson uni shakllantiradi jismoniy holat. Tashqi ko'rinishda sog'lom va uyg'un bo'lish uchun siz ichkarida salomatlik va uyg'unlikka erishishingiz kerak.
Biz hammamiz baxtsiz hayot kechirgan, yomon vaqtlarni, yomon muhitni va tasodifni ayblaydigan odamlarni bilamiz. Lekin har qanday vaqtda, hatto urushlar paytida ham baxtli yashashni, atrofdagilarni baxtli qilishni biladiganlar bor edi. Gap shundaki, siz o'z vaqtida o'zingizni tortib olishingiz va tanangiz bilan birga ruhingiz ustida ishlashingiz kerak. Muvaffaqiyat ko'p jihatdan bizning ichki kuchimiz bilan belgilanadi, uni mustahkamlik deb ham atash mumkin. Aql borligi rivojlangan odamlar kuchli.
Ko'pchilik o'ylab ko'rdi insonning kuchi nimada, ichki, jismoniy va ruhiy, lekin bu savolga javob topa olmadi. Kuch insonga nafaqat himoya qilish, balki baxt, quvonch, hayotning mazmuniga ega bo'lish, tabiat, dunyo va Oliy Aql bilan muloqot qilish uchun ham kerak.
Psixologlar bu masalani o'rganib chiqdilar va bugungi kunda ushbu maqolada ular sizga nafaqat haqida emas, balki amalda tasdiqlangan ma'lumotlarni taqdim etadilar. insonning kuchi nimada, balki o'zingizda bu kuchni qanday rivojlantirish haqida ham.
Insonning kuchi o'zida
Eng aqlli odamlar buni sizga aytadilar kuch inson tabiati unga xos, bu haqiqat. Ammo insonning jismoniy, ichki va ma'naviy kuchi hayot davomida rivojlanishi mumkin. Agar inson kuchliroq bo'lishni xohlasa va buning uchun biror narsa qilsa, u xohlagan narsasiga aylanadi.
Inson kuchi haqida gapiradigan bo'lsak, bu asosan ichki kuchdir, chunki usiz odam o'ziga, o'z imkoniyatlariga ishonolmaydi va hayotning ma'nosini yo'qotadi. Ichki kuchga ega bo'lmagan har bir kishi qila olmaydi rivojlantirish jismoniy kuch, yanada muvaffaqiyatli, baxtli va yaxshiroq bo'ling. Ko'p odamlar o'zlarining ichki kuchlarini yo'qotishining asosiy muammosi har bir insonning hayotida paydo bo'ladigan qo'rquvdir. Qo'rquvni engish va ichki kuchingizni rivojlantirishni boshlashning yagona ishonchli yo'li - bu siz eng qo'rqadigan narsani qilishni boshlashdir. Sehrli usullar yoki usullar yo'q.
O'ziga ishonchni rivojlantiring
Ichki kuchga ega bo'lish uchun siz o'zingizning ishonchingizni rivojlantirishingiz kerak. Qo'rquvingizni yengsangiz, buni qilish ancha oson bo'ladi. Qo'rquv va o'zingizga shubhalarni engib, siz ongingizni yangi, foydali ma'lumotlar va o'zingizni rivojlantirishni boshlang. Agar nimani bilishga qaror qilsangiz, bu juda muhim bo'lgani uchun inson kuchi va uni qanday rivojlantirish kerak.
Bundan tashqari, ko'pchilik aniq rivojlanishni xohlaydi jismoniy kuch. Bu aslida ichki kuchni rivojlantirishdan ko'ra ancha oson va sodda. Siz shunchaki sevimli sport bilan shug'ullanishni boshlashingiz yoki sizni qiziqtirgan mushak guruhlarini rivojlantirishingiz kerak. Sportda asosiy narsa muntazam va to'g'ri mashq qilish va ovqatlanishdir.
Eng aqlli narsa - maxsus ro'yxatdan o'tish sport maktablari, chunki murabbiylar qanday va nima qilish kerakligini ko'proq bilishadi. Bundan tashqari, mushaklar rivojlanishidan tashqari, ko'pchilik o'zini himoya qilish san'atiga ega bo'lishni xohlaydi, chunki himoya qilish inson uchun ham muhimdir. Buning uchun siz ushbu san'atlarda katta tajribaga ega bo'lgan qo'l jangi, boks yoki karate murabbiyini topishingiz kerak. Agar siz o'zingiz mashq qilmoqchi bo'lsangiz, buni bemalol qiling, lekin agar siz og'ir jismoniy mashqlar bilan shug'ullanmoqchi bo'lsangiz, shifokor bilan maslahatlashganingiz ma'qul.
Siz o'zingizning ruhiy kuchingiz haqida unutmasligingiz kerak, chunki usiz siz o'zingizga va imkoniyatlaringizga ishonchni yo'qotasiz. Inson tabiatan aql bovar qilmaydigan narsalarni qila oladi, lekin odamlar ko'pincha o'zlariga chegara qo'yishadi. Imkoniyatlaringizni kashf eting, o'zingizni ko'rsating ruhiy kuch. Buni amalga oshirish uchun siz o'zingizni cherkovga borishga majburlashingiz shart emas. Siz ongingizda, imon va istak bilan Xudo bilan muloqot qilishingiz kerak. Hozirgi kunda ko'plab ma'naviy maktablar mavjud, ammo u erga borishdan oldin buni tushunish kerak iymon bilan u erga borasizmi yoki yo'qmi. Agar siz cherkov yoki diniy maktabga borib, ruhiy kuchingizni keskin rivojlantirasiz deb o'ylasangiz, unda bu unchalik emas, rivojlanish bizning ongimizda boshlanadi.
Baxtli, quvonch va tabassum bilan yashang
Kuchni rivojlantirish, albatta, yaxshi, lekin buni unutmasligimiz kerak vaqt o'tadi va bizda bitta hayot bor. Shuning uchun, o'zingiz yoqtirmaydigan narsani qilishni to'xtating, sizga nafaqat pul, balki quvonch keltiradigan sevimli ishingizni, sevimli mashg'ulotingizni, sevimli mashg'ulotingizni yoki biznesingizni toping. Biznesni zavq bilan birlashtiring, shunda sizning hayotingiz quvonch va baxtga to'ladi va siz sevilmagan ishingizdan dam olish uchun har doim juma kunini kutishingizga to'g'ri kelmaydi. Hech kim sizni hech narsa qilishga majburlamaydi yoki qo'rqitmaydi, chunki har bir insonning o'z tanlovi va baxtli, muvaffaqiyatli hayot huquqi bor.
