Dunyoviylik insonning dushmanidir. Bilingki, dunyo hayoti (dunyo) ne'matlariga bo'lgan muhabbat barcha nozil qilingan shariatda (ilohiy qonunlarda) qoralangan, chunki u har bir gunohning asosi va har qanday tartibsizlikning sababidir. Binobarin, Allohning bandasi qalbini jamiyatda yuksak mavqega ega bo‘lish ishtiyoqi va muhabbatidan xalos qilib, vaqtinchalik hayot go‘zalliklaridan voz kechishi zarur. Darhaqiqat, yuksak mavqega muhabbat insonga boylikka bo‘lgan muhabbatdan ko‘ra ko‘proq zarar keltiradi. Va bu ikki sifatning insonda bo‘lishi uning insonning dushmani bo‘lgan dunyo hayoti ne’matlariga bo‘lgan muhabbatidan dalolat beradi.
Bu o‘tkinchi dunyoning nafrat va badbo‘y hidini tushuntirish uchun quyidagi misolni keltirish kifoya. Alloh taolo Odam alayhissalomni va xotini Havoni jannatdan yerga keltirgach, ular jannat hidini his qilishni to‘xtatib, bu foniy dunyoning badbo‘y hididan hushlarini yo‘qotdilar. Ular shunday qolishdi behush qirq kun.
Yana rivoyat qilinadiki, Alloh taolo bu dunyoni yaratganida unga:“Ey foniy dunyo, Menga xizmat qilganlarga xizmat qil va sening manfaating uchun xizmat qiladiganlarni qullaringga aylantir!”
Dunyo ne’matlari deganda, boylik, mulk, rizq, gap va uyqu nazarda tutiladi. Sen esa, ey murid, qalbingni har qanday o‘tkinchi jozibalar va lazzatlar bilan band qilishdan ehtiyot bo‘l. Va biling, dunyo mollari qalbda o'sgan sochga tengdir:Agar odamning qalbida bitta tuk o'sgan bo'lsa, u darhol o'ladi. Shuning uchun ham Alloh taoloning irodasi bilan insonning sochi teri yuzasida o‘sadi, aksincha emas. Mo‘minlarning jannatga badan va yuzlarida tuksiz, ko‘zlari surma bo‘yalgandek, qalblari bir xil, bir-biriga hasad va nafratsiz kirishlari hikmatidir. Va agar ularning tanasida soch o'sgan bo'lsa, bu o'limga olib keladi, chunki keyingi dunyoda odamlar jismoniy va ruhiy jihatdan yuraklarga o'xshaydi va ular uchun Rabbiydan hech qanday parda yoki to'siq yo'q.
Bilingki, murid dunyo lazzatlarini qanchalik sevsa, Alloh taoloning nafratiga sazovor bo‘ladi. Zero, sizni Allohdan chalg'itadigan har bir narsa dunyo hayotiga (dunyoga) tegishli bo'lsa, Alloh taologa yuzlanishingizga yordam beradigan har bir narsa abadiy hayotga (oxiraga) tegishlidir.
Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning hadislarida shunday deyilgan: “Darhaqiqat, Alloh O'ziga dunyodan ko'ra yomonroq maxluqot yaratmagan.Alloh unga qaramadi(U uchun qadrli narsa sifatida. – Tahr.)yaratilganidan keyin."
Yana Rasululloh sollallohu alayhi vasallam aytdilar:"Bu o'tkinchi dunyo va undagi barcha narsalar la'nat bo'lsin, faqat Allohni zikr qilish va unga olib boradigan barcha narsalar".
Dunyoviy ishq va ibodat bir-biriga mos kelmaydi
Imom Abul-Hasan ash-Shazzoliy roziyallohu anhu aytadilar: “Allohning bandasi qalbida dunyo va u dunyodan biror narsaga moyillik bor ekan, Alloh taologa yaqinlikka erisha olmaydi. Ibodatda ixlos qilgan bandagina Alloh taologa yaqinlashish savobini oladi. Qolganlari esa u dunyodan va u dunyodan qalblari nimaga moyil bo'lgan bo'lsa, shunday bo'lib qoladilar va bundan nariga chiqmaydilar».
Shuningdek, Abul-Hasan Ali ibn al-Mozindan (rohlari muqaddas bo‘lsin) rivoyat qilinadi: “Agar biror kishini ko‘p maqtasangiz, unga nisbat bersangiz. yuqori daraja Siddiq (yuqori darajali solih), bu bandaning qalbida hech bo'lmaganda dunyo hayotiga muhabbat bor ekan, Alloh taolo hali unga e'tibor bermaydi. Allohga qasamki, Alloh taoloni bilish yo‘lida har qanday moddiy boylikning shirinligini qalbida tatib ko‘rgan sayohatchilar halok bo‘ldilar”.
Imom ash-Shazzoliy (rohlari muqaddas bo'lsin) aytdilar: Allohga ibodat dunyo hayotiga muhabbat tuyg'usi bilan qo'shilib, faqat bezovtalik, yurak uchun tashvish va tana uchun charchoq bo'lib, u ruhsiz tanaga aylanadi. (ruh). Zohidlik va dunyoviy ne'matlardan uzoqlashishning mohiyati o'zini barcha mulkdan mahrum qilishda emas, balki ularga muhabbatning yo'qligidadir. Shuning uchun ham Rasululloh sollallohu alayhi vasallam savdo va hunarmandchilikdan bizni qaytarmaganlar”.
Dunyo mollari
Rahmat (ni'mat)qulayliklar deb ataladi, go'zal va baxtli hayot va dunyo hayoti mashhur bo'lgan hamma narsa. Bu so'zning ko'pligi "yaxshi" so'zidir. Alloh taolo bandalariga ko‘rish, eshitish kabilar in’om qilgan har bir narsa ham yaxshidir.Gazzoliy manfaatlar qatoriga lazzatlarni, yaxshi va foydali narsalarni ham kiritgan. Shu bilan birga, u haqiqiy yaxshilik abadiy hayot baxti ekanligini va boshqa barcha manfaatlar nisbiy ekanligini aytadi.
Va oyatda aytilganidek:
وَإِن تَعُدُّواْ نِعْمَتَ اللّهِ لاَ تُحْصُوهَا
“...Agar Allohning rahmatlarini sanamoqchi bo‘lsang, sanab o‘tolmas edingiz...”.
Inson uchun Alloh ruxsat bergan ne'matlardan ko'p ne'matlar bor. Shuning uchun ham Dovud payg‘ambar: “Sening ne’matlaringni qanday sanay olaman, chunki men ega bo‘lgan hamma narsa yaxshidir”, dedilar. G'azzoliy dunyo mollari haqida hikoya qiluvchi o'n oltita alohida bobni sanab, hech bir foydani sog'lik foydasiga tenglashtirib bo'lmaydi, deb xulosa qiladi.
Rog‘ib al-Isfahoniy (vafoti 503/1108) barcha ne’mat va saodatni ikki turga bo‘lib, birinchi guruhga abadiy hayotning cheksiz ne’matlari, ikkinchisi esa o‘zgarish va tugashga moyil bo‘lgan barcha dunyoviy ne’matlarni o‘z ichiga olishiga ishora qilgan. Shuningdek, u keyingi hayotda saodatga olib kelmaydigan har qanday yaxshilik aldamchi, sinov va hatto jazo ekanligini taʼkidlaydiki, bu dunyo hayoti sahrosida insonga sarob kabi koʻrinadi, bu haqda Muqaddas Kitobda taʼkidlangan. Qur'on:
“Dunyo hayoti [oʻzining gullab-yashnashi bilan] xuddi Biz osmondan toʻkib yuborgan suvga oʻxshaydi, keyin uni yerdagi oʻsimliklar oʻziga singdirib, odamlar va hayvonlarga oziq boʻladi. Yer [oʻt va donlardan] libos bilan qoplangan va ziynatlangan va uning ahli uni oʻzlariga qodir deb oʻylaganlarida, [birdan] Bizning amrimiz kechasi yoki kunduzi keldi va Bizning xohishimiz bilan hosil yigʻib olindi. go'yo u hech qachon mavjud bo'lmagandek. Biz tafakkur qiladigan qavm uchun oyatlarni mana shunday bayon qilamiz”.
Rog‘ib al-Isfahoniy ham bu hayotda har kim o‘zi uchun baxt deb bilgan narsasini olishga harakat qiladi, unga erishish uchun bor kuchini sarflaydi, deydi. Lekin odamlarning baxt deb bilganlari aslida bunday emas va ular oyatda aytilganidek, botil narsaga ishonadilar va umid qiladilar: “Ammo kufr keltirganlarning amallari sahrodagi tumanga oʻxshab, chanqagan kishi uni suv bilan adashtirib yuboradi. lekin yaqinlashganda, u hech narsaga erishmaydi. Lekin u Allohni o'ziga yaqin topadi, u undan to'liq qasos talab qiladi. Axir, Alloh tez qaytaruvchidir”.
Bu oyatda inson bu hayot ne’matlaridan to‘g‘ri, ya’ni o‘z maqsadiga ko‘ra foydalansagina insonga chinakam baxt va shodlik baxsh etishiga dalolat qiladi. Inson mangu hayotning ne’matlari va saodatiga erishish uchun esa bu ne’matlardan shariatga zid bo‘lmagan va unga qarshi chiqmasdan qanday foydalanishi kerakligini aniq anglashi kerak.
Alloh taolo inson hayotini eng ulug‘ yaxshilik deb atagan holda, bu haqda Qur’oni Karimda shunday deydi: “Qanday qilib Allohga iymon keltirmaysizlar? Siz o'lgan edingiz va U sizga hayot berdi. So‘ngra (yana) sizni o‘ldiradi, yana tiriltirur, so‘ngra Unga qaytarilursizlar”.
Alloh taoloning insonga bergan ne’matlaridan yana biri Islom dinidir. Inson mana shu ikki manfaat orqali bir-biri bilan urushayotgan ikki kishining ham qalbini birlashtirib, jaholat botqog‘idan ham, do‘zax o‘tidan ham qutqaradi. Qur’oni Karimda Alloh taolo insonga ato etgan ne’matlarning asosiy va oxirgisi sifatida islom dini shunday nomlanadi: “...Bugun sizlarga diningizni batamom [yubordim], rahmatimni batamom qildim va islomni islom diniga rozi qildim. siz din sifatida …». Rasululloh sollallohu alayhi vasallam inson faqat “Jannat va do‘zax azobidan xalos bo‘lishni” o‘zi uchun asosiy baxt va foyda deb bilishi mumkinligini aytdilar va duolarida ko‘p so‘rardilar: "Yo Rabbiy, ne'matingdan menga to'liq berishingni so'rayman" “Biz faqat Sengagina ibodat qilamiz. Barcha ne’matlar sizga tegishlidir”. “Barcha ne’matlar, yuksaklik, shon-shuhrat va izzat Senga xosdir, Allohim”. inson hayotida yaxshilik nimani anglatishini ko'rsatadi. Alloh taologa hamdu sanolar aytib, bu borada barcha insonlarga o‘rnak bo‘lar ekan, dedilar: “Bizni to‘ydirib, suv berayotgan va O‘z ne’matlaridan ato etgan Allohga hamdu sanolar bo‘lsin”. U yana ikki tovar borki, ularning qadr-qimmatini odamlar to‘liq anglamaydilar. Bu sog'liq va bo'sh vaqt. Xalifa Umar esa, Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning ham, odamlarga yuborilishining ham o‘z-o‘zidan Alloh taoloning insoniyat uchun bergan ne’matidir, dedilar.
“Allohning ne’matlari juda ko‘p bo‘lgani uchun ularni sanab o‘tishning iloji yo‘q” ekan, bu bobda ne’matlarning har biri haqida gapirmaymiz, chunki bu alohida o‘rganishni talab qiladigan mavzu. Maqsadimiz Qur'oni Karim va Sunnatda aytilgan dunyo hayotining asosiy ne'matlari hamda ularga zuhd (zohid dunyoqarashi) qanday qarashi va bu hayot manfaati bilan shug'ullanishda inson o'zini qanday tutishi kerakligi haqida fikr yuritishdir. . Shuning uchun biz bu erda faqat mulk, nasl va insonni dunyoviy narsalardan eng ko'p jalb qiladigan narsa - bu ayollar, oziq-ovqat, ichimlik va kiyim-kechaklarni ko'rib chiqamiz.
1. Mulk (moddiy boyliklar)
Bu yerda biz dunyoviy ne’matlar orasidan inson ega bo‘lishi mumkin bo‘lgan eng qimmatli narsa bo‘lgan mulk haqida, ulardan ba’zilarini sanab o‘tishga harakat qilamiz.
"Mulk" so'zi leksik jihatdan odam ega bo'lishi yoki egalik qilishi mumkin bo'lgan hamma narsani anglatadi. Inson tabiatida biror narsaga egalik qilish moyilligi bor, shuning uchun mulk shunday deb ataladi. Axir, Rasululloh sollallohu alayhi vasallam: "Insonning ruhi mulkka eng moyildir."
Ibn al-Asir (vafoti 606/1209) mulk oltin va kumush bo'lishi mumkin, lekin ba'zi hollarda u boshqa har qanday mulk bo'lishi mumkin, degan. Arablar tuyalarni mulk deb atashgan, chunki bu tuya ularning eng qimmatli va eng sotiladigan tovari edi.
Muqaddas Qur’oni Karimda 95 marta turli shakllarda zikr qilingan mulk so‘zi insonning bu hayotda egalik qilishi mumkin bo‘lgan har bir narsaga, uning avlodini hisobga olmaganda nazarda tutiladi.
Butun olam va, xususan, yer inson uchun yaratilgan va shuning uchun u ulardan foydalanishi kerak. Shuning uchun ham Qur’oni Karimda mulk ko‘p hollarda “mol” deb ataladi. Yaxshilik - pok, go'zal va o'z ichiga yaxshilik olib keladigan hamma narsa. Ayrim hollarda mulk “yaxshi” deb ataladi, bu esa u ba’zan yomonlikka xizmat qilishi mumkinligiga qaramay, o‘z mohiyatiga ko‘ra faqat yaxshilik va yaxshilik keltirishidan dalolat beradi.
Rasululloh sollallohu alayhi vasallam “mol-mulkni isrof qilish va zarar yetkazishdan” qaytardilar. Bu, shuningdek, mulk shunchaki vosita emasligini ko'rsatadi - u foydani o'z ichiga oladi. Rasululloh odamlar o'z mollarini qadrlashlarini doimo ta'kidlaganlar. Shunday qilib, bir kuni ular o'lik qo'yning yonidan o'tishganda, u sahobalarga uning terisini terib, terisini terib, ishlatishni buyurdi. Sahobalar hayron bo'lishdi, chunki u o'lik edi. Bunga Payg'ambar javob berdi: "Faqat uning go'shtini iste'mol qilish taqiqlangan".
U ham shunday dedi: "Kimki o'z molini himoya qilib o'ldirilgan bo'lsa, u shahiddir" mulkning ma'nosi borligini ko'rsatadi. Xo'sh, Qur'onda mulkning "davlat" deb ham atalishi uning ezgulik ekaniga hech qanday shubha qoldirmaydi.
Yana shunisi e'tiborga loyiqki, ko'pgina hadislarda dunyo hayoti o'z foydalari bilan mulk deb ataladi. Shunday qilib, Rasululloh bir kuni: “Hayot shirin va zavqlanishga tayyor. Shunday ekan, Alloh taolo senga uning ustidan hukmronlik qilish imkoniyatini berishiga shubha qilmang, qanday harakat qilishingizni ko‘rasiz...”. dunyoviy narsalar mulk ekanligiga ishora qiladi.
Husayn ibn Muhammad at-Tibiy (vafoti 743/1342) Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallam dunyo hayoti so‘zini mulk so‘zi bilan almashtirganliklarini aytib, buni dunyo hayotining eng muhim boyligi va jozibasi mulk ekanligi bilan izohlaganlar. va bularni oyatga dalil sifatida keltirdilar:
“Mol va o‘g‘illar bu dunyo hayotining ziynatidir, lekin solih amallar, [mevalari] abadiydir, Robbing qimmatroqdir va ulardan umidvor bo‘lganing yaxshidir”.
Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallam o‘z hadislarida ko‘p hollarda to‘g‘risida aytib o‘tgan hayot esa mulk, mol va farovonlikdir. Axir, Rasululloh bir marta aytganlar “Allohga qasamki, men sening qashshoqligingdan qo‘rqmayman, sendan oldin o‘tganlar bilan bo‘lgani kabi dunyo ham sendan oldin tarqalib ketishidan qo‘rqaman”., aynan shu narsaga ishora qilmoqda.
“Ey Odam bolalari! Qayerda ta’zim qilsang, libosingni kiying. Yenglar, ichinglar, lekin ortiqcha qilmanglar, chunki Alloh ortiqcha qiluvchilarni sevmaydi”. , Xuddi shu oyat mulkdan faqat yegulik va ichimlik uchun emas, balki ba'zi bir yaxshi maqsadlarda foydalanish kerakligiga ishora qiladi. Bu hayotning har qanday ne'matlaridan foydalanishdan maqsad abadiy hayotda baxtga erishishdir. Zero, Alloh taoloning talab qiladigani, dunyo hayotidagi nasibasini unutmagan holda, insonga ato etgan narsa bilan abadiy hayot ne’matlarini izlashdir. Va shuning uchun biz ishonch bilan aytishimiz mumkinki, mulk - bu insonni abadiy hayot yo'lida sinovdan o'tkazish vositasidir. Axir, Qur'oni karimda aynan shunday deyilgan:
“Bilingizki, mol-mulkingiz va farzandlaringiz sizlar uchun sinovdir va Alloh (moʻminlar) uchun ulugʻ ajrni hozirlab qoʻygandir”.
Madinaga ko'chib o'tishga majbur bo'lgan mo'minlar o'z mol-mulkini tark etishga majbur bo'lganlari, ular Madinalik birodarlari bilan bir necha bor gaplashganlari ham buni tasdiqlaydi. O‘shanda Qur’oni Karim oyatlari nozil bo‘lib, mulk ham, hatto nasl ham bu hayotning sinovi, xolos.
Elmali, so'zlarni talqin qilish «Molingiz va zurriyotingiz sizlar uchun faqat bir sinovdir». deydi: “Sizni Alloh buyurgan barcha narsadan chalg'ituvchi mol va zurriyot sizni ko'pincha gunoh ishlarga majbur qiladi va shuning uchun bularning barchasi siz uchun sinovdir. Garchi eng qimmatli mukofot shak-shubhasiz Allohning huzuridadir. Shunday ekan, inson Parvardigoriga hamd va zikr qilishni unutib, uning farovonligi va zurriyotiga bo‘lgan muhabbatni o‘rniga almashtirmasligi kerak. Xuddi mol-mulki, bola-chaqasiga g‘amxo‘rlik qilar ekan, Alloh taologa ibodatdan orqada qolishi, undan uzoqlashishi mumkin emasligi kabi”.
Shuni ta'kidlash kerakki, Alloh taolo bandalarining ba'zilariga boshqalardan ko'ra ko'proq mol beradi, ba'zilarini esa hamma narsadan butunlay mahrum qiladi. Bu inson bu hayotda qanday sinovdan o'tishi haqida gapiradi. Bu haqda Rasululloh sollallohu alayhi vasallam aytdilar: “Har bir xalq o'z sinovidan o'tadi. Mening ummatim mol-mulk bilan bog‘liq har bir narsada imtihon qilinadi”. Va shuningdek: “Qiyomat kuni odam to‘rtta savolga javob bermagunicha joyidan qimirlamaydi”. va ular orasida inson o'z boyligini bu hayotda qanday qo'lga kiritgan va uni qanday tasarruf qilgan degan savolni nomlagan. Bu, shuningdek, mulk sinovdan boshqa narsa emasligini ko'rsatadi.
Uning bayonotlarida biz mol-mulkning o'zi emas, balki insonning unga bo'lgan ochko'zligi zararli deyilganini ko'ramiz. Shunday qilib, bir kuni u aytdi: “Bir juft bo‘ri qo‘ylar suruviga kirsa, yetkazadigan zarari, odamning mol-mulkka bo‘lgan ishtiyoqi, mansab va shon-shuhratga bo‘lgan ishtiyoqi tufayli uning dindorligiga yetkazadigan zarari bilan solishtirib bo‘lmaydi”. Bu yerda biz hukm qilinayotgan davlat emas, balki odamning pul yig'ish uchun ochko'zligi hukm qilinayotganini ko'ramiz.
Rasululloh sollallohu alayhi vasallam ham aytdilar: “Oltin, kumush, ipak va hashamatning quli la’nat bo‘lsin. Ko‘rsagina qanoatlanadi. Agar bularning barchasi amalga oshmasa, u Allohning irodasidan norozi bo'ladi», dedi. dunyoviy narsalarga hirs qiluvchilarning ayanchli ahvoliga ishora qilish. Kamil Miras, so'zlarni izohlash "oltin, kumush va hashamatli kiyimlarning quli" moddiy narsalardan va hashamatdan ozod bo'lib, ularga bog'lanib qolgan, xayriyadan, jamoat yordami va yordamidan uzoqlashganlarni nomlaydi.
Rasululloh sollallohu alayhi vasallam, Anas ibn Molikdan (radiyallohu anhu)dan (vafoti 93/711) rivoyat qilinganidek, bir kuni duo qildilar: “Allohim, bu bolaning molini va naslini ziyoda qil, unga bergan narsangni yaxshi qil!” bu mulkning o'zi zarar keltira olmasligini ko'rsatadi.
Rasululloh sollallohu alayhi vasallam birovning moliga la'nat aytishdan qaytardilar. Xabar qilinishicha, Badr jangida ashablardan biri juda sekin harakat qilgan hayvonni la'natlagan. Shunda Rasululloh sollallohu alayhi vasallam uni hayvondan tushirishga majburlab: “Endi la’natlangan hayvon ustida oramizda qolma. Va sizlardan hech biringiz o'z jonlaringizni la'natlamasin, bolalaringizni va hayvonlaringizni la'natlamang».
Tabiatan odam yig'ishga moyil. Mulk ham u eng ko'p orzu qilgan narsadir. Shunday qilib, Rasululloh sollallohu alayhi vasallam aytdilar: "Hatto keksa odamning yuragi hech qachon ikki narsaga muhabbatni tark etmaydi: mulk va hayotning o'zi." Yana bir hadisda aytilishicha, u buyuk boylik va uzoq umrga nom bergan. U ham shunday dedi: “Kishining ikki vodiysi boylikka to‘la bo‘lsa, uchinchisini ham xohlaydi. Va faqat er uni qondiradi. Alloh tavba qilganlarni mag‘firat qilguvchidir”. oxirgi jumlada cheksiz dunyoviy istaklar gunohkorlik ekanligini ko'rsatib, undan tavba qilish bilan voz kechish kerak.
U kishi bunda moddiy manfaat bo‘lsa, ulug‘ amrlarni ham mensimay qo‘yishi mumkinligini aytdi va masjidda xufton namozini o‘tkazib yuborganlar haqida gapirdi: "Agar ulardan birontasi bu erda go'shtli yog'li suyak topib olishlarini bilsa edi, ular shubhasiz kelgan bo'lar edi."
Shuningdek, Rasululloh sollallohu alayhi vasallam dunyo mollari shirin va oson bo‘lishiga qaramay, unga hirs qo‘ygan va ko‘proq istak qilgan kishiga qanoat keltirmasligini, o‘lchovni bilgan va hayot bergan har bir narsaga to‘g‘ri yondashgan kishini rozi qilishini aytdilar. va uning barakalarini oladi.
Aytilganlarning barchasidan ma'lum bo'ladiki, yomonlik mulkdan kelib chiqmaydi, hatto yaxshilik ham unda yo'q - hamma narsa odamning unga nisbatan o'zini qanday tutishiga bog'liq. Mulkning qiymati inson u orqali abadiy hayot ne'matlariga qanday ega bo'lishi bilan belgilanadi, ya'ni u faqat vosita sifatida qimmatlidir. Rasululloh sollallohu alayhi vasallam aytdilar: “Faqat ikki toifadagi odamlarga hasad qilish mumkin. Ulardan biri Alloh taolo o‘ziga bergan mol-mulkidan mohirona qurbonlik qiladigan kishidir. Ikkinchisi esa, Alloh taolo unga ilm va hikmat bergan va unga amal qilib, uni boshqalarga o‘rgatgan kishidir”.
Bu boradagi juda oʻziga xos bayonot Sufyon at-Savriyga (vafoti 161/778) tegishli: “Bu ummatning tabibi (doimo) bilguvchi boʻladi va uning dorisi hamisha mulk boʻladi”. Inson o'z mulkidan faqat abadiy hayotga yuborishga qodir bo'lgan narsaga ega bo'ladi, u orqali yaxshi amallar qiladi.
O'z mulkini chin dildan sevgan kishi uni o'zi bilan abadiy hayotga olib borish yoki bu ezgu maqsadga erishish uchun vositaga aylantirish uchun hamma narsani qiladi. Binobarin, Alloh yo‘lida mol so‘yish xayrli amaldir. Biroq, ko'p hollarda inson o'z farovonligi uchun to'g'ri foydalanishni topa olmasligiga barchamiz guvohmiz. Axir, insonning qo'lida bo'lish u uchun sinov bo'lib qoladi va ko'pincha uning yiqilishi, buzuqlik va tartibsizlikka sabab bo'ladi. Mulk har doim insonni ozod qilish qobiliyatiga ega bo'lib, jazosizlik hissi uchun eshikni ochdi. Va shuning uchun odamning katta boyligi borligiga emas, balki u bilan qanday ishlar qilishiga hasad qilish kerak.
Lekin Abu Zarra al-G‘iforiy (vafoti 32/653) dedi: “Moddiy jihatdan boy bo'lganlar ko'p, lekin bu ularga hech qanday foyda keltirmaydi. Uni u-bu narsaga ehson qilganlar bundan mustasno. Garchi ular ko'p bo'lmasa-da ». Rasululloh sollallohu alayhi vasallam har bir mulk yaxshilikka ham, gunohga ham vasil bo‘lishi mumkinligini ta’kidlaganlar. Insonning mol-mulki yoki boyligi nima uchun inson uchun vasvasaga aylanishi mumkinligi haqida ikki xil imkoniyat bor. Birinchidan, nafsi yoki baxilligi tufayli qurbon qilmaydi, ikkinchidan, aksincha, juda isrof qilib, gunoh ishlarga xohlaganicha sarflaydi. Ikkala holatda ham mulk sinov bo'lib qoladi.
Yana shuni aytish kerakki, har qanday mulkning yaxshiligi yoki zarari uning egasining niyatiga bog'liq. Zero, Rasululloh sollallohu alayhi vasallam ot boqadigan kishi haqida shunday deganlar: “Kim Alloh yo‘lida jihod qilish uchun tutgan otini boqsa va uni hovlilardan birida o‘tlatib qo‘ysa, bu ot yegan har bir o‘t tig‘i uning uchun “Olloh” kitobida yoziladi. xayrli ish sifatida. Agar ot qochib ketsa, tuyog'idan qolgan har bir iz uchun egasiga ham foyda yoziladi. Egasi Alloh yo‘lida foydalanish uchun ushlab turgan otga nima bo‘lsa, faqat o‘zi uchun yaxshidir. Agar biror kishi otni ustida yurish uchun ushlab tursa-yu, bir vaqtning o'zida hech kimga muhtoj bo'lmasa, Allohni unutmagan va hayvonga qo'lidan kelmaydigan narsalarni yuklamagan kishi uchun ot. uning shaxsiy qashshoqligi uchun chora bo'ladi. Agar biror kishi otni u bilan maqtanish yoki uni Islomga qarshi ishlatish uchun ushlab tursa, uning oti ham, uni boqish ham faqat gunohdir”.
Shuningdek, Rasululloh sollallohu alayhi vasallam insonning zarur mol-mulkidan qolgan narsadan sadaqa bermasligi to‘g‘ri emasligini, qo‘lida o‘zi kerak bo‘lgan mol-mulk qoldirsa, hech kim malomat eshitmasligini aytdilar.
Islomda ko'p xayrli ishlar boshida ortiqcha narsalardan Alloh yo'lida ehson qilish turadi. Va aynan mana shu ne'mat boshqa ko'plab ibodat turlaridan ko'ra muhimroq va amalga oshirish qiyinroqdir, chunki bu orqali inson jamiyatda o'zini namoyon qiladi va o'zini engadi. Va agar bu xususiyat barcha turdagi ibodatlarda mavjud bo'lsa ham, jamiyatda muvozanatni tiklash vositasi bo'lib xizmat qiladigan mulk va sadaqalarning zakotini to'lash kabi ibodatlarda u yanada kattaroqdir.
Rasululloh sollallohu alayhi vasallam sadaqa nima ekanligi haqida: “Ba'zilaringiz o'z qo'llaringiz bilan olib kelganingizdan so'ng, hamma pulni sadaqaga berishingiz kerak, keyin o'tirib, ularga yordam kelguncha kutib turing. Holbuki, eng yaxshi sadaqa o'z egasini muhtoj qoldirmaydigan sadaqadir”. Lekin shuni unutmaslik kerakki, Islom odamlarni yig‘ishga undamaydi katta miqdorda mulk, uni saqlab qolish va kerakli joyga sarflamaslik. Bular Qur'oni Karimda zikr qilingan:
“(Allohga itoatdan) yuz oʻgirgan va (haqdan) yuz oʻgirgan, [molni] yigʻib, uni qoʻriqlagan kimsalarning daʼvati”.
“...Oltin-kumush yig‘ib, ularni Alloh yo‘lida sarf qilmaganlarga alamli azob borligini bildiradi”.
Boshqa oyatlarda Alloh taolo hech qachon baxil va baxil kimsalarni hech narsada qo‘llab-quvvatlamasligini, islom yo‘lida mol-mulkini qurbon qilmasdan va undan ajralmaganligini va bu ularga hech qanday foyda keltirmasligini aytadi.
Qurtubiy (vafoti 671/1273) taʼkidlaganidek, har qanday mol-mulkni oʻzini va oilasini himoya qilish va taʼminlash, balo va musibatlardan omon qolish, yaqinlariga, aka-ukalariga yordam berish va oziq-ovqat bilan taʼminlash maqsadida sotib olish, saqlash va sarflashdir. muhtojlik bilan kambag'al xudojo'y amallar va hatto ibodatdir. O'z so'zlarini isbotlash uchun u o'zlarini balo va baxtsizliklardan himoya qilish va kambag'allarga yordam berish uchun omonat bilan shug'ullangan ko'plab taqvodor salaflarning so'zlarini keltiradi. To'g'ri maqsadda foydalanilsa, boylikning foydasini hisoblab bo'lmaydi.
Ana shu foydalardan biri, ayrim kishilarning qalblarining Islomga joylashishidir. Vositalardan mohirona foydalanish, yo musulmon bo'lmagan kishining Islomga keltirishi mumkin bo'lgan zararni bartaraf qiladi yoki uni bu e'tiqodni qabul qilishga undaydi. Shunday qilib, Anas ibn Molik (radiyallohu anhu) aytadilarki, Rasululloh sollallohu alayhi vasallam va to‘rtta solih xalifalar davrlarida faqat moddiy boylik orttirishni o‘ylab Islomni qabul qilganlar bo‘lgan. Keyinchalik, ular Islomga muhabbat bilan sug'orilib, bu dinning eng ashaddiy izdoshlariga aylandilar va faqat unga xizmat qilishni xohladilar.
Masalan, Safvon ibn Umayya (vafoti 41/661) mushriklar tomonida mo‘minlar bilan urushgan. Rasululloh sollallohu alayhi vasallam Hunayn jangida musulmonlarning o'ljalarini taqsimlashda o'zlari dushman sifatida ko'rishni istamagan kishilarga aql bovar qilmaydigan miqdorda oltin va kumush berdilar. Ular orasida Safvon ibn Umayya ham bor edi, u keyinchalik shunday dedi: “Rasululloh sollallohu alayhi vasallam men uchun eng yomon ko'rgan odam bo'lishlariga qaramay, Hunayn jangi kuni menga shunchalik ko'p narsalarni berdilarki, keyin u eng yaqin va hatto men eng yaxshi ko'rgan odamga aylandi.
Yana shuni aytish kerakki, insonning Parvardigori huzuridagi mavqei qanday bo'lsa, mulkka munosabati ham shundaydir. Rasululloh sollallohu alayhi vasallam odamlarning to‘rt toifasi borligini aytdilar. Ularning eng yuqori pog‘onasini Alloh taolo mol-mulk va ilm ato etgan va o‘z navbatida bunga sodiqlik va vijdon bilan munosabatda bo‘lgan, o‘ziga topshirilgan har bir narsani ado etgan kishi band bo‘ladi. Va hadisning davomida aytiladiki, hayotda eng quyi martaba Alloh taolo unga na ilm, na mol bermagan kishidir. Va u Alloh nimani xohlashini va nimalarni harom qilganini bilmasdan, hayotning o'ziga bergan narsalarni o'z xohishiga ko'ra sarflaydi.
Hadisdan ma’lum bo‘ladiki, ilm ham mulk kabi Alloh taoloning ne’matlaridandir. U orqali inson mulk bilan qanday muomala qilish kerakligini bilishi, hayot va uning foydasi nima ekanligini baholashi mumkin. Boshqacha qilib aytganda, mulk o'z mohiyatiga ko'ra yaxshi bo'lsa ham, agar undan maqsadli foydalanilmasa, jinoyat va gunohga sabab bo'lishi ham mumkin.
Mulk yashira oladigan yomonliklardan yana biri shundaki, u kishini mag'rur va kibrli qiladi. Ibn Abbos (radiyallohu anhu) “At-Takasur” surasidagi “Takasur” so‘zi “Farzandlar soni va mol-dunyoda maqtanish va raqobat” ma’nosini bildirishini aytib, quyidagi oyatni keltiradi:
“Bilginki, bu dunyo hayoti faqat oʻyin va oʻyin-kulgi, orangizda maqtanish va maqtanish, koʻproq mol va farzandlar qozonish uchun musobaqadir...”
Har kimga ayon bo‘lishi kerakki, nasl-nasabning soni ham, mol-mulki ham kibrga sabab bo‘lmasligi kerak, aksincha, Alloh taologa hamdu sanolarni talab qiladigan ne’matdir. Zero, Rasululloh sollallohu alayhi vasallam At-Takasur surasini o‘qiyotganlarida ko‘pincha: “Odam qanchalik ahmoq. U tinmay takrorlaydi: “Mening mulkim! Mening boyligim!”, desa, ey Odam farzandi, yegan ovqating, ichgan suving, kiygan kiyiming yoki miskinlarga sadaqa qilib, o‘zingni topgan sadaqangdan boshqa mulking bormi? foyda va uni keyingi hayotingizga yubordimi?
Butunlay Allohga tegishli bo‘lgan boylik, uni O‘zi belgilagan narsaga muvofiq orttirishni, shuningdek, O‘zi xohlaganicha sarflashni talab qiladi. Mol-mulk esa, dunyo hayotining ziynati bo‘lganligi sababli, insonni dunyo va oxiratdagi ehtiyojlaridan hamma narsadan chalg‘itadigan narsa ekan, Qur’oni karim:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُلْهِكُمْ أَمْوَالُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَمَن يَفْعَلْ
ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ
“Ey iymon keltirganlar! Na molingiz, na farzandlaringiz sizni Allohning zikridan chalg'itmasin. Buni talab qilganlar esa qurbonlardir”.
Nafs qachon to'xtashni bilmaydi, u doimo ko'proq narsani xohlaydi. Vaziyatning o'zi yomon narsa bo'lmasa-da, bu haqda avval aytib o'tganimizdek, mo''tadillikni bilmaslik, hashamatli va farovon hayotga intilish va muhabbatdir. Chunki bu beparvolikka olib kelishi mumkin va beparvo munosabat Allohning ba'zi amrlariga, Alloh buyurganida qurbonlik qilishni istamaslik, qashshoqlikdan qo'rqib. Mo‘min kishi har doim dunyo hayotining barcha ziynatlari bilan birga ezgulik va farovonlik qozonish va egallash istagi yo‘q bo‘lib ketishini yodda tutishi kerak. Alloh taoloning roziligini qozonish uchun qilgan yaxshi amallarigina abadiydir.
Xulosa o‘rnida shuni aytmoqchimizki, Qur’oni Karim oyatlari va Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallamning hadislarida dunyo mollaridan ehtiyot bo‘lish lozim bo‘lgan narsalar haqida so‘z boradi. Bu mo‘minning dunyoviylikka bog‘lanib qolishidan, ehtiyot va sezgirlikni yo‘qotishidan saqlaydi. Ya'ni, mo'minlar farovonlikka ega bo'lishlari kerak, lekin uning quliga aylanmasliklari kerak.
Ibn Manzur, Lisanul-arab, nuqta “n’am”.
Qarang: Ihyo 4/106.
Ibrohim 14/34.
Hannad bin Sari, Kitobuz-Zuhd, 2/400; Abu Nuaym, Hiliya, 5/36.
Qarang: Ihyo 4/105.
Yunus 10/24.
An-Nur 24/39.
Qarang: “Tafsilun-Nashatayn”, 128-130-betlar.
Al-Baqara 2/28. Elmalıli, bu oyatning tafsirini berib "Bizni to'g'ri yo'lga hidoyat qilgin, ne'mat qilgan zotlaringning yo'liga"(Fotiha, 1/5-6), deydiki, eng ulug‘ ne’mat to‘g‘ri yo‘lga yetaklovchi va uni bilishdir. Uning aytishicha, "yaxshi narsalarga olib boradigan yo'l" barcha yaxshi narsalarning eng ulug'idir. Chunki foyda keltiradigan yo'l, kanon yoki usulni bilish ulardan bir marta emas, balki ko'p marta foydalanishga yordam beradi. Axir, birovdan o‘n lira so‘rash bilan har safar bir xil miqdorda olib keladigan foydali joyni bilish o‘rtasida katta farq bor. Shunday ekan, Alloh taolodan: “Ollohim, menga buni-bu narsani ber”, deb so‘rash deyarli hech narsa so‘ramaydi. Va hatto Undan barcha ne'matlarni berishini so'rash ham ahamiyatsizdir. Axir, agar bu so'rovga javob berilsa ham, bu odamning bu yaxshilikka ega ekanligini anglatmaydi. Ammo bir kishi: “Menga falon yaxshilikka yo‘l bergin va unda meni mustahkam qilgin”, deb so‘rasa, unga javob berilsa, inson bu yaxshilikka ega bo‘lib, bir marta emas, balki undan foydalanishi mumkin bo‘ladi. u xohlagancha. (qarang: Haq Dini, I, 130)
Qarang: Ali Imron 3/103.
Al-Maida 5/3.
Qarang: Termiziy, Daavat 93.
Termiziy, Davot, 93.
Abu Dovud, Vitr, 25.
Muslim, Masajid, 139.
Muvatta, Sifatun-Nabiy, 34.
Qarang: Buxoriy, Riqaq, 1; Termiziy, Zuhd, 1; Ibn Moja, Zuhd, 15.
Qarang: Buxoriy, Mag‘oziy, 8.
Qarang: Ibrohim 14/34; an-Nakhl 16/18.
Ibn Manzur, Lisanul-arab, bandi «mvl».
Majalleda mulkka quyidagi ta'rif berilgan: "Mulk - bu inson hayotida foydali bo'lgan hamma narsa, u to'planishi mumkin va shuning uchun u ham ko'char, ham ko'chmas bo'lishi mumkin" (qarang: Berkey, Majalle sharhi bilan, 126-b). . Hayretdin Karaman, mulkning ikki xususiyati borligini aytadi: “Mulkni faqat odam moyil boʻladigan va manfaat koʻrsatadigan narsa deb atash mumkin. Shuning uchun odamning manfaati va mayli bo‘lmagan narsani uning mulki deb bo‘lmaydi” (qarang: “Islom shariati qiyoslarda”, III, 12).
Nasai, Nikoh, 40.
Qarang: “An-Nihoya”, 4/373.
Qarang: M. Abdulbakiy, al-Mujam, 682-683-betlar.
Qarang: Al-Mulk 67/15; al-Haj 22/65.
Qarang: “Baqara” 2/57, 172, 267; al-A'rof 7/32.
Yerdagi ne'matlar: ma'naviy adabiyot va oyat manbalaridan er yuzidagi ne'matlar haqidagi iqtiboslar.
Dunyoning shon-shuhratlari, lazzatlari va boyliklari qalbning behuda va o'limidan boshqa narsa emas ... (Nikodim Muqaddas Tog').
Dunyoda bu dunyo ne'matlaridan hech narsaga ega bo'lmaslik va tana uchun zarur bo'lgan narsadan tashqari ortiqcha narsani xohlamaslikdan yaxshiroq narsa yo'q (Yangi ilohiyotchi Avliyo Simeon0).
Bu dunyoning [er yuzidagi] ne'matlari bizni Xudoni sevish va Uni rozi qilishimizga to'sqinlik qiladigan to'siqlardir (Yangi ilohiyotchi Avliyo Simeon).
Baxtni to'yingan taomda, quvnoq qo'shiqda emas, hamma joydan oqib chiqadigan boylikda emas, balki oz narsaga qanoat qilishda, zaruriy narsalardan mahrum bo'lmaslikda joylashtiring: birinchisi ruhni qul qiladi, oxirgisi esa malika (St. Isidor Pelusiot).
[Xudo] biz yerdagi (tovar) istamasligimizni ko'rganida, u bizga ulardan foydalanishga ruxsat beradi, chunki biz ularga bolalar sifatida emas, balki erkin odamlar va erkaklar sifatida egalik qilamiz (Avliyo Ioann Chrysostom).
Hozirgi vaqtda hamma narsani oldim, deb aytadiganlar, kelajakda o'zlarini mutlaqo hamma narsadan mahrum qiladilar (Avliyo Ioann Xrizostom).
Tutun va chang - bularning barchasi insoniy ne'matlardir ... (Avliyo Ioann Xrizostom).
Bu dunyoning jozibalarini sevmaylik, u go'yo qalb kemasi uchun og'ir yuk bo'lib, uni cho'ktiradi (Avliyo Ioann Xrizostom).
Agar siz uni bu erga olib ketsangiz, unda, shubhasiz, siz tez buziladigan narsalarni olasiz va agar siz kelajakni kutsangiz, unda Rabbiy sizga buzilmaydigan va o'lmas narsalarni beradi (Avliyo Ioann Chrysostom).
Erdagi narsalarni mensimaydigan kishi o'zi uchun aynan mana shu haqiqatda mukofot topadi: u tashvish, nafrat, tuhmat, yolg'on va hasaddan xalos bo'ladi (Avliyo Ioann Xrizostom).
Agar siz o'zingizni yerga mixlab qo'ysangiz, sizga samoviy ne'matlar taklif qilinayotganda, unda bu ularni Beguvchi (Avliyo Ioann Xrizostom) uchun qanday haqorat ekanligini o'ylab ko'ring.
Vaqtinchalik tovarlarga bog'lanish orqali biz kelajakdagi narsalardan mahrum bo'lamiz va biz hozirdan aybsiz bahramand bo'la olmaymiz (Avliyo Ioann Chrysostom).
Ayniqsa, bular... hamma narsaning qullari bo‘lib, ular katta ne’matlar bilan o‘ralgan va har kuni ular soyadan qo‘rqishadi. Ayyorlik, tuhmat, shiddatli hasad va boshqa minglab yomonliklar shu erdan keladi (Avliyo Ioann Xrizostom).
Bu hayot ne'matlaridan umidvor bo'lganlar, sahrodan umidvor bo'lib, hamma uchun osonlik bilan ko'rinadigan qushdan yaxshiroq emas (Avliyo Ioann Xrizostom).
Kelajakdan hayratda qolish uchun hozirgi kunning ne'matlariga hayron bo'lmaylik yoki yaxshiroq, hozirgi paytdan hayratlanmaslik uchun kelajakka hayron qolaylik (Avliyo Ioann Chrysostom).
Biz mol-mulkka ega bo'lganimizda, buni his qilmasak, Xudo ularni qo'limizdan tortib oladi, shuning uchun egalik qilmagan narsani mahrumlik qiladi (Avliyo Ioann Chrysostom).
Kelajakdagi imtiyozlarni qidiring va siz hozirgilarini olasiz; ko'rinadigan narsalarni qidirmang - va siz ularni albatta qabul qilasiz (Avliyo Ioann Chrysostom).
Hozirgi zamonga bog‘langan kishining o‘zida... so‘zsiz ne’matlarga [kelajak va haqiqiy] muhabbat uyg‘otishi mumkin emas: ba’zi bir nopoklik tana ko‘zlarini ko‘r qilib, yo‘l qo‘ymaganidek, hozirgi kunga bo‘lgan bog‘liqligi aqlini qorong‘u qiladi. uni ko'rish uchun, nima kerak (St. Jon Chrysostom).
Umrini bu yerda ezgulik bilan o‘tkazayotgan insonlarga kelajakda ta’riflab bo‘lmaydigan ne’matlarni va’da qilgan zot, bundan ham ko‘proq vaqtinchalik ne’matlar bermasmidi, ayniqsa, birinchisiga intilib, ikkinchisini kamroq istasak? (Avliyo Ioann Xrizostom).
Siz uchun bu dunyoda nima eng baxtli va orzu qilingan ko'rinadi? Albatta, odamlarda hokimiyat, boylik, shon-shuhrat bor, deysiz. Ammo nasroniylarning erkinligi bilan solishtirganda bundan ko'ra achinarliroq narsa bormi? (Avliyo Ioann Xrizostom).
Haqiqiy hayotda faqat fazilatdan boshqa hech qanday yaxshilik yo'q (Avliyo Ioann Chrysostom).
...[Chunki] ko'p odamlar ruhiy ne'matlardan ko'ra shahvoniy narsalarni afzal ko'rganlari sababli, [Xudo] bu ne'matlarning taqdiri sifatida o'tkinchilik va qisqa muddatli davomiylikni belgilab qo'ydi, toki ularni hozirgi paytdan chalg'itib, odamlarni kuchli sevgi bilan bog'laydilar. kelajakdagi imtiyozlar (Sent-Jon Chrysostom).
Shon-shuhrat va qudrat... shon-sharaf va qudrat o‘tkinchi va qisqa umrga ega bo‘lgan odamlar tezroq o‘lishadi; bir so'z bilan aytganda, biz har kuni halok bo'layotganini ko'ramiz, xuddi (inson) jismlar (Sent-Jon Chrysostom).
Boylik, shon-shuhrat, kuch-qudrat, sevgi [tanaviy] va bularning barchasi hayotimizni haddan tashqari yaxshi ko'rishimiz va, aytganda, haqiqiy hayotga mixlanganligimiz yoqimli (Avliyo Ioann Krisostom).
Shuning uchun [Rabbiy] bizga bu erda ko'p narsalarni berdi, toki bu yerdagi barakalardan o'rgatib, u erdagilarga (Avliyo Ioann Chrysostom) qattiq umid bog'laymiz.
Insonparvar Parvardigorimiz hozirgi ne’matlar haqida qayg‘urmasligimizni ko‘rgach, ularni bizga saxiylik bilan beradi va kelajakdagi ne’matlardan bahramand bo‘lishga tayyorlaydi (Sent Ioann Xrizostom).
Bu erda hamma narsa samoviy hayotni afzal ko'rganlar uchun arzimagan chang va tutundir (St. Gregori ilohiyotchi).
Cheksiz asr uchun xazina to'plang, ammo hozirgi zamon oxirigacha qashshoqlashib ketadi (St. Gregori ilohiyotchi).
Ular bilan [yerdagi mollar] bilan mendan uzoqlashing! Ular mening hamrohlarim emas, chunki men bu yerdan boshqa hayotga shoshilyapman va bu yerdagi barcha manfaatlar yo hozir yoki dunyoning o'zgaruvchan oqimi bilan birga yo'q bo'lib ketadi (Avliyo Gregori ilohiyotchi).
Cho'qqilarga ko'tariling va siz erdagi hamma narsa past va ahamiyatsiz ekanligini ko'rasiz; va agar siz balanddan tushsangiz, siz kichkina oqlangan uyga (Suriyalik Muqaddas Efrayim) hayratda qolasiz.
Bu dunyoda doimiy hech narsa yo'q. Nega biz dunyoga xizmat qilishda o'zimizni qiynayapmiz? Uning barcha ne'matlari uyqusiragan tush, uning barcha boyligi biz uchun faqat soyadir (Suriyalik Avliyo Efraim).
Dunyoviy ne'matlar tushga o'xshaydi va boylik faqat sharpali nurga ega, bevafo va qisqa umr ko'radi (Buyuk Avliyo Entoni).
Kim tez buziladigan narsalar uchun ishlasa, tanasi, barglari va toqqa chiqadigan uzumzorlarni ishlab chiqaradigan uzumzorga o'xshaydi, lekin quvonch keltiradigan va shoh omborlariga loyiq bo'lgan sharob ishlab chiqarmaydi (Buyuk Avliyo Vasiliy).
Bu hayotning barcha lazzatlari bu erda o'zgarishlarga duchor bo'ladi va faqat abadiy olov uchun moddani tayyorlaydi, lekin ularning o'zlari tez orada o'tib ketadi ... (Buyuk Avliyo Vasiliy).
