ROSSIYA FEDERASİYASI TA'LIM VA FAN VAZIRLIGI
NEFTEKAMSK FILIALI
FEDERAL DAVLAT BUDJETI
TA'LIM MASSASASI
OLIY KASBIY TA'LIM
"BASHQIRDLAR DAVLAT UNIVERSITETI"
Iqtisodiyot-matematika fakulteti
Jismoniy tarbiya kafedrasi
MUSTAQIL ISH
"Hayot xavfsizligi" fanidan
"To'g'ri gender munosabatlarini shakllantirish" mavzusida
Tugallagan: 3-kurs talabasi
- kunduzgi ta'lim
- E guruhi?31
- Qurbonova A.F.
katta o'qituvchi
Gatina A.M.
Neftekamsk 2012 yil
MAZMUNI
Kirish 3
1 Gender munosabatlarini shakllantirishning nazariy asoslari 4
1.1 Yosh oila jamiyatning asosiy bo'g'ini sifatida 4
1.2 Yosh oilaning buzilishining sabablari 5
1.3 Jinsiy aloqadan kelib chiqadigan xavf va oqibatlar 7
2 Erkaklar va ayollar o'rtasidagi munosabatlarni yaxshilash yo'llari 10
2.1 Birgalikda hayot uyg'unligiga ta'sir qiluvchi omillar10
2.2 Oilaviy hayotda o'zaro tushunish uchun psixologik maslahat 10
Xulosa 12
Foydalanilgan manbalar va adabiyotlar roʻyxati 14
KIRISH
So'nggi paytlarda har qachongidan ham ko'proq erkaklar va ayollar o'rtasidagi shaxslararo munosabatlar mavzusi tez-tez muhokama qilinadigan mavzuga aylandi. Intuitiv ravishda, odamlar bu munosabatlarni to'g'ri va uyg'un tarzda qurishni o'rgansalar, aslida butun dunyo muvozanatga kelishini his qila boshlaydilar. Darhaqiqat, ushbu munosabatlarning mustahkamligi, go'zalligi va to'g'riligi asosida, bu munosabatlarning natijasi bo'lgan bolalarning aqliy va jismoniy salomatligi, birinchi navbatda, erkak, ayol va ruhiy qulaylik darajasi quriladi. Bu dunyoda ular bilan aloqada bo'lgan hamma narsa, aslida, ularning dialogining davomidir.
Insoniyat jamiyatida har doim katta ahamiyatga ega bo'lgan ayollarning muhim rolini ta'kidlab o'tish mumkin emas. Donishmand frantsuzlar bu topilmani "Ayolni qidiring" aforizmida bejiz qo'yishmagan. Tarix shuni ko'rsatadiki, ba'zida eng jasoratli erkak harakatlarining orqasida oddiy ayol bo'lib, u nafaqat ilhomlantiruvchi, balki erkakning hayotdagi rivojlanishi uchun kuchli rag'bat bo'lishi mumkin edi.
Menimcha, hayotda shunday haqiqat borki, har bir insonning o'z umr yo'ldoshi bo'lib, u insonni chinakam baxtli qila oladi. Bugungi kunda zamonaviy jamiyat inson axloqi, axloqi va madaniyati tushunchalarining o'zgarishi natijasida yuzaga kelgan og'ir inqirozni boshdan kechirmoqda, bu esa oilaning poydevorini qo'ygan erkaklar va ayollarning shaxslararo munosabatlariga eng yaxshi ta'sir ko'rsatmagan. haqli ravishda jamiyatning birligi deb atalgan. Bugungi kunda erkaklar ham, ayollar ham qiyin tanlovga duch kelishmoqda: yoki har bir kishi o'zining oilaviy rishtalarida bajarishi kerak bo'lgan haqiqiy rolini eslab qoladi yoki vaqt o'tishi bilan uni bajaradigan hech kim bo'lmaydi va hech kim uchun hech kim yo'q.
Mustaqil ishning vazifasi oila muammolarini, uning inson hayotidagi ahamiyatini va birgalikdagi hayot uyg'unligiga ta'sir qiluvchi omillarni tushunishdir.
1 TO‘G‘RI JINSIY MUNOSABATLARNI SHAKLLANISHNING NAZARIY ASOSLARI.
1.1 Yosh oila jamiyatning asosiy bo'g'ini sifatida
Yoshlarning sog‘lom turmush tarzini shakllantirish tizimida jinslar o‘rtasidagi to‘g‘ri munosabat, qarama-qarshi jins vakillarini tanlash va oila qurish yetakchi o‘rinni egallaydi.
Yosh oila jamiyatning asosiy bo'g'inidir. Oilada sog'likka bevosita ta'sir ko'rsatadigan odatlar va xulq-atvor stereotiplari to'plami shakllanadi.
Oila - bu nikoh, qon yoki farzand asrab olish bilan bog'liq bo'lgan, birgalikda yashaydigan, umumiy daromad va xarajatlarga ega bo'lgan odamlar guruhidir.
Ko'payish oilaning asosiy funktsiyalaridan biridir. Aholining muhim ijtimoiy demografik guruhi - bu uning shakllanishi va shakllanishi davrida yosh oila. Aksariyat demograflar yosh oilani 24-25 yoshdan oshmagan va 5 yildan ortiq bo'lmagan turmush o'rtoqlar deb hisoblashadi.
Zamonaviy nikoh birinchi navbatda sevgiga asoslanganligi sababli, unda eng muhim rolni birgalikda hayotda ushbu tuyg'uni saqlab qolish va rivojlantirish o'ynaydi. Biroq, oilaviy munosabatlar ko'pincha nikohdan keyin darhol murakkablashadi. To'ydan oldingi oilaviy baxt haqidagi odatiy orzular ko'pincha to'ydan keyin bir-biridan va oilaviy hayotda umidsizlik bilan almashtiriladi. Umuman, to‘ydan oldin u ham, u ham o‘zini eng yaxshi, eng foydali tomondan ko‘rsatishga intilardi, to‘ydan keyin esa asl fazilatlar, kamchiliklar paydo bo‘la boshlaydi. Endi bir-birlarini mag'lub etishning hojati yo'q, yangi turmush qurganlar dam olishadi va ko'pincha o'zlariga g'amxo'rlik qilishni to'xtatadilar (tashqi ko'rinishi, kiyimi, xatti-harakati, nutqi), diqqatli bo'lishni, bir-biriga nisbatan yumshoq bo'lishni unutishadi, noshukur va tanlab olishadi. Malika rolidagi qiz ko'pincha to'ydan keyin o'zini xizmatkor sifatida topadi, unga hech kim pishirilgan kechki ovqat yoki yuvilgan ko'ylak uchun rahmat aytmaydi. Go'zal erkin hayotning fazilatlari yo'qoladi, ularning o'rnini ko'plab oilaviy tashvishlar egallaydi. Va agar qayerda yashash, nimada yashash, qanday munosabatda bo'lish haqida hali ham muammolar paydo bo'lsa, atrofingizdagi hamma yaxshi emas yoki hatto chidab bo'lmas darajada yomon ko'rinadi. Bir-biriga nisbatan nizolar, norozilik va janjallarni, g'azab va norozilikni keltirib chiqaradigan kelishmovchiliklar paydo bo'ladi.
Oilada insonning asosiy ehtiyojlari qondiriladi. Oila bolaning ijtimoiy ehtiyojlarini katta darajada ta'minlaydi. Oilaning sog‘lom faoliyat ko‘rsatishi har bir shaxs uchun, shuningdek, butun jamiyat uchun muhim ahamiyatga ega.
O‘g‘il-qizlar potentsial ota-ona sifatida oilaning shaxsiy hayotidagi ahamiyatini, oilaning jamiyatdagi o‘rnini tushunishi kerak.
1.2 Yosh oilaning buzilishining sabablari
Yoshlarning oilaviy hayotga tayyor emasligi ko'pincha yosh oilaning buzilishiga sabab bo'ladi. Oilaning rivojlanishining dastlabki bosqichida buzilishi bolalarning erta yoshdan otasiz tarbiyalanishiga, ajrashgan yoshlarning darhol boshqa turmushga chiqmasligiga olib keladi. Bu tug'ilish darajasini pasaytiradi va Rossiyadagi noqulay demografik vaziyatning asosiy sababi va yoshlar salomatligiga salbiy ta'sir ko'rsatadigan omil hisoblanadi.
Jamiyatning uyg'unligi ko'p jihatdan er va xotinning uyg'unligiga bog'liq bo'lib, bunga quyidagi omillar katta ta'sir ko'rsatadi:
- qadriyat-mafkuraviy muvofiqlik - hayotiy qadriyatlar, intilishlar, qiziqishlar, e'tiqodlarning muvofiqligi;
- funktsional jinsiy kutishlarning izchilligi, insonning huquqlari, majburiyatlari, nikoh ittifoqidagi funktsiyalari haqidagi g'oyalari. Agar oila a'zolari o'zlarining rollarini boshqacha tushunsalar va bir-biriga mos kelmaydigan umidlar va boshqalar tomonidan rad etilgan talablarni taqdim etsalar, oila shubhasiz bir-biriga mos kelmaydigan va ziddiyatli;
- individual psixologik xususiyatlarning mosligi. Misol uchun, barqaror munosabatlarga ega bo'lgan farovon turmush qurgan juftliklar ko'pincha turmush o'rtoqlarining qarama-qarshi temperamentlari bilan ajralib turadi.
Umuman olganda, boshqalar bilan uyg'un bo'lish uchun odamda uchta asosiy xarakterli xususiyat bo'lishi kerak: o'ziga tanqidiy munosabatda bo'lish, bag'rikenglik va boshqalarga ishonch.
Keling, yosh oilaning mustahkamligiga salbiy ta'sir ko'rsatadigan bir nechta omillarni ajratib ko'rsatamiz. Birinchidan, bu turmush qurishning erta yoshi. Bunday oilalarda, qoida tariqasida, iqtisodiy mustaqillik va etarli moddiy ta'minot etishmasligi mavjud. Yosh turmush o'rtoqlar ko'pincha nikohning birinchi yillarida oilaviy hayotning barcha qiyinchiliklarini engishga tayyor emaslar.
Oilaning parchalanishiga yosh er-xotinlarning uy-roʻzgʻor ishlariga yetarlicha tayyorgarlik koʻrmasliklari, oila byudjeti va majburiyatlarini oqilona taqsimlashlari, yosh oilada doimo yuzaga keladigan qiyinchiliklarga notoʻgʻri munosabatda boʻlishlari sabab boʻlmoqda.
Yoshlar turmush qurishdan oldin birga yashashning barcha xususiyatlari va qiyinchiliklarini bilishi va unga o‘zini tayyorlashi, mustahkam va baxtli oilani barpo etish uchun zarur bo‘lgan axloqiy va jismoniy fazilatlarni o‘zida tarbiyalashi kerak. Hayotda sevgan insoni uchun yengib bo'lmaydigan qiyinchiliklar yo'q va bu qiyinchiliklar sevgi degan buyuk tuyg'uga soya solib qo'ymasligi uchun ularga tayyor bo'lish kerak. Siz faqat oilangizda sog'lom va baxtli bo'lishingiz mumkin.
Mustaqil hayotga qadam qo'yayotgan har bir yosh sog'lom turmush tarzi, to'g'ri jinsiy xulq-atvor, jinsiy sheriklar tez-tez o'zgarib turadigan tartibsiz jinsiy hayotni olib borishda sog'liq uchun xavf omillari va jinsiy yo'l bilan yuqadigan kasalliklar haqida ma'lumotga ega bo'lishi kerak.
Shuni ta'kidlash kerakki, nikoh uchun eng maqbul yosh 20 yoshdan 24 yoshgacha deb hisoblanadi. Bu davrga kelib, ta'lim va shaxsning umumiy aqliy rivojlanishi tugallanadi va mehnat faoliyati oilaviy hayot uchun zarur moddiy asos yaratadi. Bu vaqtga kelib, yigit jinsiy a'zolar - erkak va ayolning anatomiyasi va funktsional xususiyatlarini ma'lum bir to'g'ri tushunishga ega. Ma'lum darajada, u kontseptsiya mexanizmini va yangi hayotning tug'ilishini biladi va sog'lom bola tug'ilishi uchun turmush o'rtoqlarning mas'uliyatini biladi.
O'g'il va qiz turmush qurishdan oldin ularning hayotiy manfaatlari mushtarakligi, rivojlanish darajasi, niyatlarining jiddiyligi va bir-biriga bo'lgan hurmat va muhabbat chuqurligini baholashi kerak. Faqat shunday asosda oddiy oilaviy hayotni qurish mumkin.
1.3 Jinsiy aloqadan kelib chiqadigan xavf va oqibatlar
Darhaqiqat, har bir yigit, shuningdek, har bir qiz, jinsiy aloqa deb ataladigan narsaga qachon "boshqa tushish" kerakligini o'zi hal qiladi.
Tanlov, albatta, hamma uchun qoladi, lekin shuni unutmaslik kerakki, erta jinsiy aloqa ko'pincha yoqimli oqibatlardan uzoq bo'lgan ko'plab oqibatlarning rivojlanishiga sabab bo'ladi. Ammo har bir yigit va qiz ham hech kimning yordamisiz bu oqibatlarga dosh berishga majbur bo'ladi. Agar yigirma yil oldin qizlar o'n sakkizdan yigirma yoshgacha intim munosabatlarga kirishgan bo'lsa, bugungi kunda bu ko'pincha o'n uch yoshdan o'n besh yoshgacha bo'ladi. Buning sabablari juda ko'p - nosog'lom oilaviy munosabatlar, jinsiy hayot bilan tanishish uchun maxsus dasturlarning yo'qligi, tezlashuv, sherikning majburlashi va boshqalar. Agar siz haqiqatan ham jinsiy dunyoning barcha sirlarini tushunishni xohlayotganingizni his qilsangiz ham, bu darhol jinsiy aloqada bo'lish uchun sabab emas. Shubhasiz, o'n uch yoshli qizlarning ko'pchiligi jismonan rivojlangan ko'rinadi, lekin ular hali o'smir va ularning tanasining turli tizimlari hali to'liq shakllanmagan. Bu nafaqat endokrin tizimga, balki reproduktiv tizimga ham tegishli. Zamonaviy akusherlar va ginekologlar erta jinsiy aloqa nafaqat rejalashtirilmagan homiladorlikka, balki virusli gepatitga, OITSga, shuningdek, to'g'ridan-to'g'ri jinsiy aloqa orqali yuqadigan ko'plab yuqumli patologiyalarga to'g'ridan-to'g'ri yo'l ekanligini e'lon qiladilar. O'smirlik davridagi homiladorlik butun tana uchun juda kuchli stress bo'lib, bu nafaqat sizning psixologik holatingizga, balki kelajakdagi jinsiy munosabatlarga ham salbiy ta'sir ko'rsatishi mumkin. Ko'pincha, ertami-kechmi abort qilgan barcha yosh qizlar yordam uchun psixologga murojaat qilishadi, chunki ular psixologik muammolardan mustaqil ravishda xalos bo'lolmaydilar. Abortlar ko'pincha bepushtlikka olib kelishini unutmasligimiz kerak. Natijada, uning butun hayoti o'z ma'nosini yo'qotadi, chunki qiz hech qachon onalik tuyg'usini boshdan kechira olmasligini tushunadi. Birinchi abortdan so'ng ayollarning 25 foizi homilador bo'lishda juda katta qiyinchiliklarga duch kelishadi, bu ularning ruhiyatiga ta'sir qiladi. Statistik ma'lumotlar shuni ko'rsatadiki, bugungi kunda o'n to'rt yoshdan o'n etti yoshgacha bo'lgan qizlarda sifilis o'g'il bolalarga qaraganda besh baravar ko'p. Bu fakt shuni ko'rsatadiki, ayollar erkaklarnikiga qaraganda tez-tez erta jinsiy aloqaga intilishadi. Avvalo, ota-onalar yigit-qizlarni yoshlarning xatolaridan ogohlantirishi mumkin. Erta jinsiy faoliyatning barcha mumkin bo'lgan oqibatlari haqida qizi yoki o'g'liga aytib berish ularning mas'uliyatidir. Har bir ota-ona o'z farzandining jinsiy xulq-atvorini hal qilish uchun javobgardir. Aks holda, bir necha o'n yillar ichida tug'adigan hech kim bo'lmaydi.
Tadqiqotlar shuni ko'rsatadiki, sog'lom bolalar, qoida tariqasida, 25-35 yoshdagi ayollar va 24-40 yoshli erkaklar tomonidan tug'iladi.
h.k..............
Gender munosabatlari
21-MA'RUZA. Axloq va salomatlik. Shakllanish, to'g'ri
Kiyim gigienasi
Inson kiyimining asosiy vazifasi- o'z tanasini salbiy tashqi sharoitlar va ta'sirlardan himoya qilish.
Gigienik talablarni inobatga olgan holda, kiyim-kechak insonning atrof-muhitining iqlim sharoitiga, uning ishining xususiyatiga mos kelishi, qon aylanishi va nafas olishiga to'sqinlik qilmaydigan kesilgan bo'lishi, chang va axloqsizlikdan tozalanishi oson bo'lishi kerak. Kiyim tikilgan material issiqlik o'tkazuvchanligi, nafas olish qobiliyati, gigroskopiklik va suv sig'imi talablariga javob berishi kerak.
Kiyim tikish uchun eng yaxshi material tabiiy matolardir. Shu bilan birga, so'nggi o'n yilliklarda sun'iy materiallar tobora muhim ahamiyat kasb etmoqda. Polimer tolalar keng qo'llaniladi: neylon, neylon, sintetik qishlashtirgich, lavsan, dakron, tola. Bu barcha sintetik materiallar ko'p jihatdan tabiiy materiallardan ustundir. Ammo shu bilan birga, ularning katta kamchiliklari ham bor: ular terining yuzasidan namlikni yomon singdiradi, statik elektrni to'playdi va uzoq muddatli "qarish" jarayonida terining tirnash xususiyati va allergik reaktsiyalarni keltirib chiqaradigan moddalarni chiqarishi mumkin. .
Shlyapalar ham gigienik talablarga javob berishi kerak: boshning qon aylanishiga xalaqit bermaslik uchun engil va qattiq bo'lmasligi kerak.
Haqiqiy teridan tayyorlangan poyabzalga ega bo'lish afzalroqdir: u namlikdan qo'rqmaydi, issiqlikni yaxshi saqlaydi va oyoqning yaxshi shamollatilishini ta'minlaydi. Oyoq kiyimlari tegishli kamar tayanchlariga ega bo'lishi kerak. Qattiq poyabzal tirnoqlarning o'sishiga, oyoq suyaklarining deformatsiyasiga va kamarning tekislanishiga olib keladi. Yuqori poshnali poyabzal oyoqning ligamentlari va mushaklarining kuchlanishiga olib keladi.
Izohli lug‘atda axloq deganda shaxsni boshqaradigan ichki, ma’naviy sifatlar, ya’ni ana shu sifatlar bilan belgilanadigan xulq-atvor qoidalari tushuniladi. Axloq insonning jamiyatdagi harakatlarini axloqiy me'yorlar yordamida tartibga solishning asosiy usullaridan biridir.
Shaxsiy va hayotiy pozitsiyalarning axloqiy asoslari asosan oilada qo'yiladi. Oilaviy hayot va ota-onalarning xatti-harakatlari bolaning axloqiy fazilatlarini shakllantirishga hal qiluvchi ta'sir ko'rsatadi.
V.A. Suxomlinskiy dunyoning fuqarolik qarashi axloqning tirik go'shti va qonidir, dedi. U o‘smirlar va yoshlar o‘rtasidagi axloqsiz hodisalarning (huquqbuzarlik, jinoyatchilik, ichkilikbozlik) ildizlari tuyg‘ular olamining chegaralanganligi, faqirligi, ibtidoiyligidan oziqlanishini ta’kidladi.
Oilada bolaning qobiliyatini individual ravishda tan olish, ko'p avlodlar davomida to'plangan an'analar va tajribalarni etkazish imkoniyatlari cheksizdir.
Gender munosabatlari muammosi– yoshlarni tashvishga solayotgan asosiy muammolardan biri. Organizmni qayta qurish, uning funktsiyalari, psixikadagi o'zgarishlar balog'atga etish davrining muhim belgilaridir. Agar biror kishi unga nima bo'layotganini tushunmasa, u jiddiy ruhiy kasalliklarga olib kelishi mumkin bo'lgan noqulaylikni boshdan kechiradi. Ammo agar inson atrofidagi odamlarga nima bo'layotganini tushunmasa, u ularga noqulaylik tug'diradi va shu bilan nizolar uchun qulay zamin yaratadi. Xavfsiz gender munosabatlari jismoniy, psixologik va axloqiy patologiyalarga olib kelmaydigan munosabatlardir.
Erkakning shakllanishi birinchi navbatda uning ayollarga bo'lgan munosabatini shakllantirish orqali sodir bo'ladi. O'zini erkak sifatida anglash, yigit nafaqat uning fiziologik farqlarini, balki axloqiy jihatlarini ham anglaganida yuzaga keladi. Yigit uchun nafaqat jismonan tengdoshi bilan nima sodir bo'layotganini bilish, balki unga hamdard bo'lish ham muhimdir. Hissiy sohaning shakllanishi anatomiya va fiziologiya sohasidagi bilimlarni o'zlashtirish bilan bir xil ahamiyatga ega.
Odamlar o'rtasidagi munosabatlardagi "norma" tushunchasi juda shartli. Bu jamiyat taraqqiyotining o'ziga xos tarixiy bosqichiga, unda mavjud bo'lgan an'ana va axloqiy tamoyillarga bog'liq. Biroq, umumiy qabul qilingan qoidalar mavjud bo'lib, ularni amalga oshirish bizning muloqotimizni samarali va xavfsiz qilish imkonini beradi.
Xulq-atvor qoidalari va normalari to'plami odatda odob-axloq deb ataladi. Odamlarning xulq-atvorini tartibga soluvchi nafaqat odob, balki qonun hamdir. Huquq - bu jamiyatdagi odamlarning xulq-atvorini tartibga soluvchi qonunlar to'plami. Qonunlarni buzish jazoga sabab bo'ladi.
Turli jamiyatlar va tashkilotlar o'z a'zolari rioya qilishlari kerak bo'lgan o'z qoidalariga ega. Tashkilot Ustavini buzish undan chiqarib tashlashga olib keladi. Odob normalari va qoidalari qonunchilik xarakteriga ega emas, ularning buzilishi to'g'ridan-to'g'ri jazolash yoki biron bir tashkilotdan chetlashtirishga olib kelmaydi. Odobning asosiy tartibga soluvchilari jamoat axloq normalari va shaxsning o'ziga xos axloqiy tamoyillari hisoblanadi.
Odamni odob-axloq qoidalariga rioya qilishga nima undaydi? Avvalo, jamiyatda yoki odamlarning ma'lum bir doiralarida qabul qilingan xatti-harakatlar talablarini bajarish orqali biz o'zimizni shu doiraga tegishli ekanligimizni his qilamiz va ko'rsatamiz. Ikkinchidan, umume'tirof etilgan me'yorlarga rioya qilish orqali biz atrofimizdagilarning do'stona munosabatiga ishonishimiz mumkin. Shu bilan birga, muayyan xatti-harakatlar qoidalariga rioya qilgan holda, inson baribir o'zining individualligini saqlab qoladi. Ammo odob-axloq me'yorlariga rioya qilmaslik juda noxush oqibatlarga olib kelishi va ba'zi hollarda jismoniy va ruhiy jarohatlarga olib kelishi haqida kam odam o'ylaydi.
Har qanday odob-axloqning asosi ayollarga nisbatan hurmatli munosabatdir. Bu tarixan ayollarning ona sifatidagi ijtimoiy roli bilan bog'liq. Shu bilan birga, ayol tanasi jismoniy faoliyatga kamroq moslashgan va jismoniy va ruhiy jarohatlarga ko'proq moyil bo'ladi. Odob bo'yicha qo'llanmalarda erkaklar ayollarga nisbatan munosabatda bo'lishi kerak bo'lgan taqiqlar bo'yicha ko'plab tavsiyalar mavjud. Ammo amaliyot shuni ko'rsatadiki, ushbu qoidalarni o'rganish va ularga rioya qilish ayol bilan to'g'ri munosabatda bo'lishni anglatmaydi.
Yigitga tramvaydan tushganda qizga qo'l berishni o'rgatishgan. U birinchi bo‘lib vagonni tark etdi va boshqa (shu jumladan keksalar ham) ayollarga umuman e’tibor bermay, sherigining chiqishini kutmoqda. U odob-axloq qoidalarini qat'iy tushundi, lekin uni amalga oshirish uni odobli shaxsga aylantirmadi.
Har bir inson qoidani biladi: xonaga kirayotganda, erkak eshikni ochishi va birinchi navbatda ayolga o'tishi kerak. Lekin eshik ochilgan joyga qarab, siz boshqacha yo'l tutishingiz kerak. Agar eshik sizdan uzoqda ochilsa, erkak qiyin ahvolga tushib qoladi: eshikni ushlab, u eshik oldida bo'ladi va ayol o'tib ketmasligi kerak, lekin u bilan eshik o'rtasida siqib chiqishi kerak. Bunday holda, siz o'zingizga kirishingiz va eshikni ushlab, hamrohingizning o'tishiga ruxsat berishingiz kerak. Ma'lum bo'lishicha, xatti-harakatlar qoidalari eshik dizayniga bog'liqmi? Albatta yo'q. Qiz bilan eshikka yaqinlashganda, qoidani eslab qolishning hojati yo'q, faqat hamrohingizni qulay va xavfsiz his qilish haqida o'ylang.
Erkak birinchi navbatda qorong'i xonaga kiradi va shu bilan ayolning tashqi ko'rinishi haqida emas, balki uning xavfsizligi haqida qayg'uradi. Zinadan yuqoriga ko'tarilib, erkak ayolning etagining uzunligidan qat'i nazar, uning orqasidan biroz yuradi, agar u qoqilib qolsa, sherigiga yordam beradi. Shunga ko'ra, zinapoyadan erkak xonimdan bir oz oldinda yuradi. Qizni kuzatib borishda uning hamyonini olish shart emas - qo'lida sumkasi bo'lgan erkak hech bo'lmaganda g'alati ko'rinadi, lekin erkak har doim ayolga og'ir narsalarni ko'tarishda yordam berishga majburdir, u hamrohi bo'ladimi yoki yo'qmi. emas.
Ayolning xavfsizligiga bevosita ta'sir qilmaydigan erkak xatti-harakatlarining me'yorlari mavjud. Misol uchun, siz ayol bilan o'tirgan holda gaplasha olmaysiz, ayniqsa u hozir turgan bo'lsa, siz birinchi bo'lib qo'l berib ko'risholmaysiz, lekin xonimga birinchi bo'lib salom berishingiz kerak. Ushbu qoidalarga rioya qilish erkakning ijtimoiy rolini tushunishi uchun asos yaratadi va unga jiddiyroq vaziyatlarda ayolga nisbatan o'zini erkak kabi tutishga imkon beradi.
· noxush oqibatlarning oldini olish uchun o'zini qanday tutish kerak;
· agar bu oqibatlar yuzaga kelsa, o'zini qanday tutish kerak.
17 yoshli, jismonan sog'lom qizlar nafaqat tengdoshlarining, balki umuman, ko'plab erkaklarning e'tiborida. O'zingizga befarq e'tibor bermaslik uchun, birinchi navbatda, erkakni qo'zg'atmaslik kerak. Qisqa yubka, qattiq bluzka va yorqin bo'yanish ayollikni ta'kidlaydi va istalmagan oqibatlarga olib kelmaydigan vaziyatlarda juda mos keladi. Siz uy ziyofatida, maktab bayramida yoki juda yaqin do'stlaringiz davrasida shunday ko'rinishingiz mumkin. Shu bilan birga, shuni yodda tutish kerakki, statistik ma'lumotlarga ko'ra, jinsiy tajovuzlarning katta foizi tanishlar va do'stlar orasida sodir bo'ladi.
Ko'pgina xatti-harakatlar qoidalari muayyan vaziyat bilan belgilanadi. Agar ko'ngilochar tadbirlarda diqqat markazida bo'lishga intilish maqbul bo'lsa; keyin jamoat joylarida (ko'chada, do'konda, transportda) bunday istak tushunmovchilik va nizolarga olib kelishi mumkin.
Ko'chada xavfsiz xatti-harakatlar, birinchi navbatda, vaziyatni to'g'ri baholash qobiliyatini anglatadi.
Insonning psixologik xususiyatlari bilan belgilanadigan odob-axloq me'yorlari mavjud. Masalan, raqs kechasi yoki diskoteka paytida qiz "Men raqsga tushmayman" degan iborani keltirib, ma'lum bir odam bilan raqsga tushishni xohlamaydi. Agar bundan keyin qiz haqiqatan ham raqsga tushmasa yoki zalni tark etsa, hech qanday mojaro bo'lmaydi. Ammo agar u raqsga tushishga rozi bo'lsa. boshqa yoshlar, u muqarrar ravishda tajovuz ob'ektiga aylanadi.
Siz tengdoshlaringiz o'rtasida noaniq xatti-harakat bilan, ba'zan esa shunchaki hazilkashlik bilan mojaro qo'zg'atishingiz mumkin. Shunday qilib, yigitga unga qarashga ruxsat berib, qiz shu bilan unga o'zaro hamdardlikka ishonish uchun asos beradi. Qizning yigitga nisbatan o'zaro manfaatdorligi yo'qligi uning unga nisbatan tajovuzkor bo'lishiga olib kelishi mumkin. Ba'zi qizlar ataylab yoki koktetikadan tashqari yigitlar o'rtasida nizolarni keltirib chiqaradi. Ular, o'z navbatida, bu qizning mehrini qozonish uchun kurashib, o'zaro narsalarni tartibga solishni boshlaydilar. Har qanday holatda nafaqat tajovuzkorlikni qo'zg'atishga yo'l qo'yib bo'lmaydi, balki bunday qarama-qarshilik bu provokatsiyani qo'zg'atuvchiga ham taalluqli bo'lishi mumkin.
Keksalarning qiz boladan hayosini saqlash, qizlik sha’ni va qadr-qimmatini asrash haqidagi talablari nafaqat qizning o‘zgalar nazarida qanday ko‘rinishi haqida tashvish, balki uning xavfsizligini ta’minlash istagi hamdir.
Bolalarning xulq-atvoriga qo'yiladigan talablar ko'pincha ular tomonidan ularning huquq va erkinliklarini cheklash sifatida qabul qilinadi. Darhaqiqat, o'smirlik inqirozi turli g'ayriijtimoiy xatti-harakatlarning namoyon bo'lishiga yordam beradi va jamiyat o'zini himoya qilish va jamoat tartibini saqlashga intilib, muayyan choralarni ko'radi.
Gender munosabatlari - tushunchasi va turlari. "Gender munosabatlari" toifasining tasnifi va xususiyatlari 2017, 2018.
Gender munosabatlarining sirlarini bilib oling! Erkaklar va ayollar munosabatlar nuqtai nazaridan qanday farq qiladi? Erkak va ayol o'rtasidagi munosabatlar qanday? Jinslar o'rtasidagi munosabatlar nozik va sirlarga to'la bo'lib, ular qadimgi zamonlarda noma'lumlardan buyuk xazina sifatida saqlanib qolgan! X-Archive veb-saytining ushbu bo'limida siz ushbu noyob bilimlarning bir qismini topasiz. Qaysi ayollar erkaklarni hayajonlantirishi, ularni xursand qilishi va qaysi ayollardan qochishi haqidagi savollarga javob oling? Har xil turdagi ayollar qanday erkaklarni yoqtirishadi va bu nimaga bog'liq? O'zingizning turmush o'rtog'ingizni qanday topish mumkin? Erkak va ayol o'rtasidagi uyg'unlik mumkinmi? Erkaklar ayol bilan munosabatlarning mohiyati nima ekanligini, qiz bilan qanday munosabatda bo'lishni va ayolning e'tiborini jalb qilishni bilib oladi. Ayollar erkak bilan munosabatlarni qanday boshlash va qanday qilib munosabatlarni saqlab qolish, erkaklarni qanday ruhlantirish va ayollarning yordami nima haqida foydali ma'lumotlarni topadilar ... Bu erda gender munosabatlarining eng muhim nuqtalari va munosabatlarning nozik nuanslari. hamma bilishi kerak bo'lgan qarama-qarshi jins! Sinab ko'rilgan va haqiqiy usullar munosabatlaringizga romantikani qo'shishga yordam beradi. Kuchli meditatsiya texnikasi orqali siz sevish va sevilish istagingizni amalga oshirishingiz va sherigingiz bilan chuqur tushunishga erishishingiz mumkin.
Erkaklar va ayollar o'rtasidagi psixologik xususiyatlar va farqlar masalasi ularning biologik va jismoniy farqlari masalasiga qaraganda ancha murakkab. Faoliyatning keng sohasida erkaklar va ayollarning o'zaro almashinishi ba'zan o'ziga xos gender psixologik xususiyatlarining mavjudligiga shubha qilish va shu asosda ularni o'rganishni e'tiborsiz qoldirish imkonini beradi. Ammo, jinslar o'rtasidagi o'ziga xos farqlarni tan olgan holda, ko'plab tadqiqotchilar ularning kelib chiqishi masalasi bilan qiziqishadi.
IN Charlz Darvin tomonidan tabiiy tanlanish tushunchalari Butun turni saqlab qolishga hissa qo'shadigan xususiyatlarga ega bo'lgan shaxs kurashda g'alaba qozonishi yoki omon qolishi tamoyili ishlab chiqilgan. Shuning uchun, ayol bola tug'ish va tarbiyalashga hissa qo'shadigan fazilatlarga ega bo'lishi kerak, erkak esa oilani himoya qilishga yordam beradigan fazilatlarga ega bo'lishi kerak. Homiladorlik ayolni zaif holga keltirganligi va homiladorlik davrida u himoyaga muhtojligi sababli, himoyachining vazifalari bolani o'zi ko'tara olmaydigan kishiga yuklanadi. Shuning uchun erkak jismonan kuchli, jangga tayyor bo'lishi kerak. Erkakdagi haddan tashqari noziklik o'z vaqtida kurashish qobiliyatiga salbiy ta'sir qiladi. Va ayolda ortiqcha tajovuzkorlik homiladorlik sonini kamaytiradi.
Shunday qilib, Darvinning biologik nazariyasi nima uchun tabiat erkaklarda tajovuzkorlikni va ayollarda g'amxo'rlikni rag'batlantirishini tushuntiradi.
IN S. Freydning psixoanalitik nazariyasi bola rivojlanishining psixoseksual bosqichlari ta'kidlangan. Boshqa jins bilan va o'zi bilan munosabatlar odamning tegishli bosqichdan muvaffaqiyatli o'tgan-o'tmaganligiga yoki fiksatsiyani boshdan kechirganiga bog'liq.
Masalan, fallik fiksatsiyaga ega bo'lgan kattalar erkaklar muvaffaqiyatga erishishga intilishadi va doimo o'zlarining erkaklik va jinsiy etukligini isbotlashga harakat qilishadi. Ular boshqalarni "haqiqiy erkaklar" ekanligiga ishontiradilar. Ayollarda fiksatsiya noz-karashma, vasvasaga solish va jinnilikka moyillikka olib keladi, garchi ular sodda va jinsiy jihatdan begunoh bo'lib tuyulishi mumkin. Ba'zi ayollar, aksincha, erkaklar ustidan hukmronlik qilish uchun kurashishi mumkin, ya'ni haddan tashqari qat'iyatli, qat'iyatli va o'ziga ishongan.
Edip kompleksidan o'tib, erkak onasiga nisbatan shahvoniy istaklarini bostiradi va o'zini otasi bilan tanishtira boshlaydi, bu esa bolaga ma'lum qadriyatlar, axloqiy me'yorlar, munosabatlar, gender-rol xulq-atvori modellarini egallashga imkon beradi. unga erkak bo'lish nimani anglatadi.
Elektra majmuasining o'tishi qizning onasiga o'xshashligini ta'minlaydi, ramziy otaga kirish, shu bilan otaga o'xshash erkak bilan turmush qurish imkoniyatini oshiradi. Keyinchalik, ba'zi ayollar birinchi tug'ilgan o'g'il tug'ilishni orzu qiladilar, bu hodisa pravoslav Freydchilar jinsiy olatni almashtirish ifodasi sifatida talqin qilishadi.
Erta o'smirlikning genital bosqichida shaxslar gomoseksual davrni boshdan kechiradilar. Jinsiy energiyaning yangi portlashi bir jinsdagi odamga qaratilgan. Garchi bu davrda ochiq gomoseksual xatti-harakatlar universal tajriba bo'lmasa-da, o'smirlar bir jinsdagi tengdoshlar kompaniyasini afzal ko'radilar. Barcha bosqichlarni bosib o'tgan odam egallaydi genital xarakter- ijtimoiy-jinsiy munosabatlarda etuklik va mas'uliyat bilan tavsiflangan psixoanalitik nazariyadagi ideal shaxs tipi.
Freydning fikriga ko'ra, biologik tabiat qizlar va o'g'il bolalarda jinsiy olatni hasad qilishni oldindan belgilab beradi. Bundan kelib chiqadiki, erkak ko'proq qadrlidir va ayol har doim, ko'pincha ongsiz sohada qarama-qarshi jinsga nisbatan qandaydir adovatga ega bo'ladi, bu esa uning o'zini anglashiga to'sqinlik qiladi.
K.Xornining ijtimoiy-madaniy nazariyasi. Xorni Freydning ayollar haqidagi deyarli hech bir pozitsiyasiga qo'shilmadi. U jinsiy a’zolar tuzilishi bo‘lgan jinslar o‘rtasidagi tafovutdagi analitik kontseptsiyaning asosiy asosiga e’tiroz bildirdi va o‘z nazariyasini ilgari surdi, bunda yana bir muhim biologik farq – erkak va ayolning o‘zaro munosabatlar nuqtai nazaridan turli rollari hisobga olinadi. reproduktiv funktsiya va ijtimoiy-madaniy omillarning ta'siri. Xornining fikricha, ayolning onaga aylanish qobiliyati fiziologik afzalliklarga ega. Bu ongsiz ravishda erkak psixikasida o'g'il bolaning onalikka eng kuchli hasadi sifatida namoyon bo'ladi. Ammo erkakning hasadi qizning jinsiy olatni hasadiga qaraganda muvaffaqiyatli sublimatsiya uchun katta imkoniyatlarga ega. Insonning har qanday sohada ijod qilishga intilishning ajoyib kuchi, tirik mavjudotni yaratishda o'z rolining ahamiyatsizligini his qilish uni doimiy ravishda boshqa yutuqlar hisobiga ortiqcha kompensatsiya qilishga undaydi.
Ayollar ko'pincha o'zlarini erkaklarnikidan pastroq his qiladilar, chunki ularning hayoti erkaklarga iqtisodiy, siyosiy va psixo-ijtimoiy qaramlikka asoslangan. Tarixda ayollarga ikkinchi darajali mavjudotlar sifatida munosabatda bo'lishdi, ular erkaklar bilan teng huquqli deb tan olinmagan va erkaklarning "ustunligini" qabul qilish uchun tarbiyalangan. “Bizning madaniyatimiz erkak madaniyati bo‘lib, u ayolning rivojlanishiga va uning individualligiga hissa qo‘shmaydi. Ayolni ona, mahbuba sifatida qanchalar ulug‘lanmasin, insoniy va ma’naviy qadriyatlar nuqtai nazaridan qaraganda, birinchi o‘rinda erkak turadi”. K. Xornining ta'kidlashicha, ko'plab ayollar hokimiyat va imtiyozlarga intilish tufayli ko'proq erkak bo'lishga intiladi. "Erkak bo'lish istagi kuch, jasorat, mustaqillik, muvaffaqiyat, jinsiy erkinlik, sherik tanlash huquqi kabi madaniyatimiz erkaklarga xos deb hisoblaydigan barcha fazilatlar yoki imtiyozlarga ega bo'lish istagini ifodalashi mumkin."
Tuyg'u va xayollarning butun majmuasi, uning mazmuni ayolning kamsitish hissi, uning erkakka hasad qilishi, erkak bo'lishga intilishi va ayol rolini rad etishi ayolning o'z qadr-qimmatini ko'rishiga to'sqinlik qiladi. “Hatto onalik ham ortiqcha yuk sifatida qabul qilinadi. Hamma narsa erkak, mutlaqo begona nuqtai nazardan baholanadi va shuning uchun ayol o'z muvaffaqiyatsizligini tan olishi kerak. Ammo erkak bo'lish istagi "uning o'zini his qilish tuyg'usini zaiflashtiradi va ba'zi tajribalarda bostirilgan ayollik, albatta, unga ayol rolini eslatadi".
Erkak psixikasining o'ziga xos xususiyati ayollarga ongsiz ravishda ishonchsizlikdir. K. Xorni buni har doim jinslar o'rtasidagi munosabatlarga xalaqit beradigan norozilik va xavotirdan kelib chiqadi, deb hisoblardi. Anksiyete - bu "jinsiy hayotda chuqur ildiz otgan ayollardan qo'rqishdir ... Masalan: erkak faqat jinsiy jozibali ayollardan qo'rqadi, u qanchalik ehtirosli bo'lmasin, u o'zini bo'ysundirishga harakat qiladi. Boshqa tomondan, keksa ayollar, hatto yosh ayollardan qo'rqishadi va shuning uchun bostiriladigan madaniyatlarda ham eng katta hurmatga ega. K. Xorni ibtidoiy qabilalarda mavjud bo'lgan va hayz ko'rish, homiladorlik va tug'ish, Bokira qizga sig'inish, jodugarlarni yoqish bilan bog'liq bo'lgan bir qator tabularga misol keltiradi. Bu qo'rquv ayollarning haddan tashqari ko'tarilishida ham, ularga nisbatan nafratli munosabatda ham yashiringan. Ya'ni, erkak jinsiy jihatdan ayolga ko'proq bog'liqdir, chunki ayolning jinsiy energiyasining bir qismi samarali reproduktiv jarayonlarga o'tadi. Shuning uchun erkaklar ayollarga qaram bo'lishdan juda manfaatdor. Psixojenik va erkaklar bilan bog'liq bo'lgan bu omillar erkak va ayol o'rtasidagi buyuk kuch kurashining asosiga o'xshaydi.
Shunday qilib, K.Xorni gender munosabatlarini ishonchsizlik deb ta'riflaydi, bu esa tarixiy faktlar va yozma manbalarni tahlil qilish orqali kuzatilishi mumkin bo'lgan ijtimoiy-madaniy sharoitlardan kelib chiqadi. U ishonchsizlik sababini o'ziga xos tarzda tushuntiradi va jinslar o'rtasidagi bu kurash nima uchun umuman paydo bo'ladi degan savolga javob beradi: “Har doim kuchli tomon o'z mavqeini saqlab qolishga yordam beradigan mafkurani yaratadi va bu pozitsiyani qabul qiladi. zaifroq. Bu mafkurada zaif tomonning xususiyatlari pastlik deb talqin qilinadi va bu farqlar o‘zgarmas, asosli, Alloh tomonidan berilganligi isbotlanadi”.
A.Adler jinsiy tafovutlarning tabiati o‘rtasidagi munosabatlar haqidagi qarashlarida K.Xorniga yaqin bo‘lib, ularni avvalo hokimiyatga intilish, keyin esa ustunlikka intilish bilan izohlaydi va ayollarning pastligi va ayollarning ustunligi haqidagi noto‘g‘ri tushunchalar mavjudligiga ishonadi. erkaklar doimo jinslar o'rtasidagi uyg'unlikni buzadi. Adler ayollarning o‘z mavqeidan noroziligini erkaklarning yaqqol ustunliklari bilan bog‘laydi, bu esa ayollarning ruhiy rivojlanishida shunday buzilishlarga olib keldiki, hozirda deyarli “ayol rolidan universal norozilik” mavjud. U "erkak va ayollik xususiyatlari o'rtasidagi farqni oqlab bo'lmaydi" deb hisoblardi. Uning fikricha, erkalikning ahamiyati mehnat taqsimoti bilan ortdi. "Hukmron erkaklik ayollarning faoliyatini shunday boshqaradiki, erkaklar hayotdan maksimal darajada foydalanadilar, ayollar esa erkaklar qochishni afzal ko'radigan vazifalarni ishonib topshiradilar", ammo bo'linish o'z-o'zidan paydo bo'ldi, ideal holda odamlar nima qilishni xohlaydi. uchun yaxshiroq mos keladi.
Ga binoan E. Eriksonning epigenetik nazariyasi Muayyan odamlar guruhlari uchun shaxsni topish qiyin jarayon bo'lishi mumkin va barchasi insonning muhitiga bog'liq. Masalan, ayollarga ikkinchi darajali fuqarolar sifatida qaraydigan jamiyatda yosh ayollar uchun o'zlikni aniq his qilish qiyin. Eriksonning fikricha, feministik harakat ko'p qo'llab-quvvatlandi, chunki jamiyat yaqin vaqtgacha ayollarning ijobiy o'ziga xoslikka erishish harakatlariga to'sqinlik qilib kelgan, ya'ni ayollarga yangi ijtimoiy rollar va ish bilan ta'minlashda yangi lavozimlarni berishni istamagan. Xuddi shunday qiyinchiliklarni ijtimoiy va jinsiy ozchilik guruhlari orasida ham kuzatish mumkin.
IN M. Kan tomonidan tadqiqot O'zlikni anglash etuk shaxsda yaqinlik qobiliyatini rivojlantirishga yordam beradi degan taxmin sinovdan o'tkazildi. U erkaklar o'rtasida yaqinlikka erishish turmush qurish yoki turmushga chiqmaslik qarori bilan chambarchas bog'liqligini aniqladi. Shu munosabat bilan, Amerika madaniyatining an'anaviy erkak roli xususiyatlariga asoslangan o'ziga xoslikka erishish hal qiluvchi ahamiyatga ega. Ayollar turmush qurish zarurati haqidagi ijtimoiy talablar bilan chambarchas bog'langan bo'lishi mumkin, shuning uchun shaxsiyatga erishish turmush qurish bilan deyarli bog'liq emas. Shu bilan birga, turmush qurgan ayollar o'rtasida o'ziga xoslikka erishish nikoh munosabatlarining barqarorligiga ko'proq ta'sir qiladi. Anksiyete bilan kurashish va his-tuyg'ularni ochiq ifoda etish qobiliyatiga asoslangan shaxsiyat nikoh barqarorligiga hissa qo'shadi.
Ga binoan Jungian shaxsiyat nazariyasi Har bir inson kuchli birlamchi ruhiy obrazlarni - arxetiplarni o'z ichiga oladi, ularning ta'siri ostida odamlar o'zlarining xatti-harakatlarida biron bir narsa yoki hodisaga javoban idrok, fikrlash va harakatning universal modellarini amalga oshiradilar. Jung ko'plab arxetiplarni tasvirlab bergan, ammo gender munosabatlari muammosi uchun Anima, Animus, Persona, Soya va O'zini o'zi kabi arxetiplar qiziq.
Shaxs - bu ommaviy yuz, ya'ni biz boshqa odamlar bilan munosabatlarda o'zimizni qanday namoyon qilamiz. Ijtimoiy talablarga muvofiq biz o'ynaydigan ko'plab rollarni bildiradi. Bular erkaklar va ayollarning gender rollari va erkaklar va ayollarning jamiyatda bajaradigan ijtimoiy rollari.
Soya shaxsiyatning tushkun, yomon va hayvoniy tomonidir. Ijtimoiy jihatdan qabul qilinmaydigan va tajovuzkor impulslar, axloqsiz fikrlar va ehtiroslarni o'z ichiga oladi. Jinslar o'rtasidagi munosabatlarda bu "ko'rsatish odatiy hol emas".
Anima - "ruh", erkakdagi ayolning ichki qiyofasini, uning ongsiz ayol tomonini yoki ayollik tamoyilini ifodalaydi - noaniq his-tuyg'ular va kayfiyatlar, bashoratli oldindan aytishlar, mantiqsiz narsalarga sezgirlik, sevish qobiliyati, tabiat hissi, va hokazo.
Animus - bu "ruh", ayoldagi erkakning ichki qiyofasi, uning ongsiz erkak tomoni, jismoniy kuch, tashabbus, uyushgan harakat, ma'naviy chuqurlik va oqilonalikni ifodalaydi.
Erkak va ayollarning erkak va ayollik xususiyatlarini namoyon etishi biologik faktiga asoslanib, bu arxetip yillar davomida qarama-qarshi jins vakillari bilan tajribalar natijasida kollektiv ongsizlikda rivojlandi. Ko'p erkaklar ko'p yillar davomida ayol bilan turmush qurish orqali ma'lum darajada feminizatsiyalashgan, ammo ayollar uchun buning aksi. Ushbu arxetiplarning ifodasi uyg'un bo'lishi va shaxsning o'zini o'zi anglash yo'nalishidagi rivojlanishiga to'sqinlik qilmasligi uchun umumiy muvozanatni buzmasligi kerak.
Erkak o'zining erkalik fazilatlari bilan bir qatorda o'zining feministik fazilatlarini ifodalashi kerak, ayol esa o'zining erkakligi bilan birga ayolligini uyg'unlashtirishi kerak. Agar bu zaruriy atributlar ishlab chiqilmasa, natija bir tomonlama o'sish va ishlashga olib kelishi mumkin.
Shaxsning rivojlanishi shaxsiyatning turli elementlarini muvozanatlash va birlashtirish orqali o'zini o'zi anglash yo'nalishida sodir bo'ladi.
C.Yung nazariyasi shaxs nazariyasidagi eng murakkab nazariya bo‘lib, faqat gender munosabatlari muammolariga to‘xtalib o‘tadi, lekin u go‘dakning boshlang‘ich aseksualligi yoki biseksualligi obrazi orqali inson tabiatini androginlik deb qarashning zamonaviy variantidir. "Androginiya" tushunchasi amerikalik psixolog S.Bem tomonidan an'anaviy erkaklik va an'anaviy ayollik psixologik fazilatlarini muvaffaqiyatli birlashtirgan odamlarni belgilash uchun kiritilgan. Ammo insonning androgin tabiati haqidagi g'oya qadimgi yunon faylasufi Platon tomonidan "Simpozium"da shakllantirilgan va ko'plab faylasuflar, shu jumladan Berdyaev tomonidan davom ettirilgan.
Jinslar o'rtasidagi psixologik farqlarning tabiatiga alohida qarash O. Vayninger tomonidan taqdim etilgan. Uning fikricha, inson, o'simlik yoki hayvonning embrion rivojlanishining boshlang'ich jinsiy differensiatsiyasi.
Jinslarni farqlash, ajratish hech qachon tugamaydi. Vayninger ayolning barcha jinsiy xususiyatlari erkakda mavjudligini tan oladi. Va aksincha, barcha erkak xususiyatlari ayolda "hech bo'lmaganda zaif rivojlanishda" mavjud. “Shunday qilib, erkak va ayol tirik individlarda eng xilma-xil aralashmalarda tarqalgan ikki moddadir... Aytish mumkinki, tajriba sohasida na erkak, na ayol bor, faqat erkak va ayol... U yerda. faqat u yoki bu jinsga tegishli bo'lishi mumkin bo'lgan yagona tirik mavjudot emas. Aslida, ikkita ekstremal nuqta o'rtasida faqat tebranish mavjud bo'lib, unda biz bitta tirik mavjudotni topa olmaymiz. Hayotda faqat shu qutblarga yaqin bo'lgan shaxslar bor."
Shunday qilib, turli xil shaxsiyat nazariyalarining mualliflari jinslar o'rtasidagi munosabatlar muammosiga turli pozitsiyalardan yondashadilar, farqning tabiatini biologik yoki ko'proq darajada ijtimoiy-madaniy nuqtai nazardan aniqlaydilar. Ushbu nazariyalarning ko'pchiligining kamchiliklari shundaki, ular klinik kuzatuvlarga, nevrotik shaxslar bilan ishlashga asoslangan va shuning uchun ma'lum bir guruh odamlarning xatti-harakatlaridagi farqlarni tushuntiradi. Ammo ularning ahamiyati shundaki, ular bu muammoni turli, ba'zan qarama-qarshi asoslar bilan ta'minlaydilar. Insonning o'zi o'zining namoyon bo'lishida juda xilma-xil, ziddiyatli va bir nazariya doirasida uni oxirigacha tahlil qilish mumkin emas va ehtimol kerak emas.
Ko'pgina tadqiqotchilar gender munosabatlari muammosini ko'rib chiqib, ko'pincha afsonalar, ertaklar, maqollar va boshqa kundalik donolik misollariga murojaat qilib, jinslar o'rtasidagi farqlarning tabiati nima degan savolga javob berishga harakat qilishdi.
Qadimgi afsonalarni tahlil qilib, ular erkak va ayol ta'rifiga umumiy munosabatni ta'kidlaydilar. Erkak faol, ijtimoiy ijodiy tamoyilning tashuvchisi sifatida, ayol esa passiv tabiiy kuch sifatida namoyon bo'ladi. Qadimgi Xitoy mifologiyasida bu pozitsiya ayollik Yin va erkak Yangning qutbli kosmik kuchlari orqali eng aniq ifodalangan, ularning o'zaro ta'siri olamning mavjudligini imkon beradi. Aksariyat afsonalarda Yer, Oy va suv ayolni, quyosh esa olov erkakni ifodalaydi. Ko'rinishidan, bu haqiqiy farqlarning izohi, ammo bu qarama-qarshilik "faqat bir qator ikkilik qarama-qarshiliklar bo'lib, ular yordamida mifologik ong hayot dunyosini tartibga solishga, uning xususiyatlarini ijobiy va salbiyga bo'lishga harakat qiladi". Kon ta'kidlaganidek, ayolning passivligi haqidagi g'oyalar universal emas. Masalan, tantarizmda "erkaklik printsipi ajratilmagan mutlaq sifatida ayol energiyasi, faol ijodiy kuch bilan uyg'onishi kerak".
Ko'pgina afsonalarda ayol va erkak xususiyatlariga ega xudolar (Germafrodit), jinsiy a'zolar va boshqa jinsiy xususiyatlar (Shiva, soqolli Afrodita) bo'lgan xudolar tasvirlarini topish mumkin. Bir qarashda, bu individual patologiyaning aksidir, ammo bu misollar xudolarning tasvirlari, ya'ni bu sifat kult darajasiga ko'tarilgan va chuqurroq ma'noga ega.
I. S. Kon ta'riflash tamoyillari va erkaklar va ayollarni baholash mezonlarida chuqur assimetriya mavjud degan xulosaga keladi: erkak asosan faol, madaniy tamoyil sifatida qaraladi; umumiy mavqei, kasbi va ijtimoiy yutuqlari bilan idrok etiladi va baholanadi. Ayol passiv, tabiiy kuchga o'xshaydi; oila-qarindoshlik munosabatlari tizimida unga ona, xotin, opa-singil roli yuklanadi. Unda unumdorlik, iffat, sadoqat va temperament, xarakter va tashqi ko'rinishning boshqa xususiyatlari ta'kidlanadi. Aql-idrok donolik sifatida tilga olinadi, lekin o'z-o'zidan emas, balki "erkak qahramonlar bilan munosabatlarida asosiy dalil" bo'lib xizmat qiladi.
Shunday qilib, turli jihatlarda muhokama qilish uchun ko'tarilgan gender munosabatlari muammosini kuzatish mumkin, ya'ni ushbu qoidalarni ko'rib chiqish uchun bir nechta mezon yoki savollarni aniqlash mumkin:
Turli tadqiqotchilar u yoki bu jinsga xos bo'lgan o'ziga xos xususiyatlarning shakllanish yo'lini ko'rsatishi;
Jinslar o'rtasidagi munosabatlarni belgilaydigan nuqtai nazar (masalan, kurash yoki shartnoma);
Gender munosabatlari nima? Avvaliga juda oddiy ko'ringan savol, keyinchalik boshi berk ko'chaga olib keladi. Aqlga kelgan fikrlar so'z bilan yomon ifodalangan, mukammal shakllantirilishi haqida gapirmasa ham bo'ladi.
Erkak va ayollik
Erkak va ayol eng oddiy va ayni paytda eng sirli tandemdir. Ular tabiatdagi qarama-qarshiliklar g'oyasini ifodalaydi. Lekin ayni paytda ular uning birligini aks ettiradi. Ko'z o'ngida yotgan bunday sirni osonlikcha o'tkazib yubormaslik ajabmas.
Qadimgi yunon mifologiyasi yuqoridagi fikrga bir necha bor murojaat qilgan. Bunga Xitoy tomonidan katta e'tibor qaratilmoqda: mashhur yin va yang mos ravishda ayollik va erkaklik tamoyillarini anglatadi.
Odatda, ayol tabiati passiv-tabiiy sifatida ifodalanadi, erkak tabiat esa yin va yang tomonidan namoyon bo'lgan ijtimoiy-ijodiydir. Biroq, erkak va ayol, qora va oq, tun va kunduz, zulmat va yorug'lik - ularning o'xshashligiga qaramay, ideal kombinatsiyani ta'minlashini unutmasligimiz kerak.
Ikkilik simvolizm
Yuqoridagi misollar allaqachon aniq ko'rsatib turibdiki, dunyoning ikkilik tabiati - Insoniyat ikkilik g'oyasidan o'z manfaati uchun foydalanadi: masalan, mashina (kompyuter) kodini oling. Bu raqamlarning ikkilik ketma-ketligini ifodalaydi. Qizig'i shundaki, ikkilikni ko'plab fanlarning asosi qilib olgan inson haligacha uning eng muhim kelib chiqishini to'liq tushuna olmaydi.
Androginiya
Ko'pgina qadimgi mifologiyalarda ayollik va erkaklik tamoyillarining qarama-qarshiligi va birligidan tashqari, androginiya va biseksuallik tushunchalari ham keng tarqalgan. Xitoyda yin va yang hech qachon alohida narsa sifatida qabul qilinmagan: hatto tibbiyot ham har bir inson tanasida ikkala zarracha etarli bo'lishi printsipi asosida qurilgan. Faqat ularning ba'zilari boshqalardan ustun turadi. Hozirgi vaqtda buning natijasida erkaklik va ayollik haqidagi nazariyalar paydo bo'ladi: birinchisi erkakka, ikkinchisi esa ayolga ko'proq mos kelishiga qaramay, har bir kishi har xil nisbatda ikkala sifatni (xususiyatni) namoyon qiladi.
An'anaviy g'oyalarni yo'q qiling
Jinslar o'rtasidagi o'zaro munosabatlar muammolari mantiqiy nuqtai nazardan tushunarli: bir-biriga qarama-qarshi bo'lgan narsalar qanday qilib osongina birlashishi mumkin? Buni hayotning har kungi tomoni ham tasdiqlaydi. Ba'zi faoliyatlar / sifatlar / xarakter xususiyatlari ayolga, boshqalari esa erkakka yaqinroq ekanligiga ishonish stereotipik tarzda qabul qilinadi. Endi erkaklik/ayollik g'oyalari va ularning jinslar bilan munosabatlari qayta ko'rib chiqilayotganligi sababli, ular uchun dalillar yo'qligi sababli ko'plab taxminlardan voz kechish kerak. O'z-o'zini identifikatsiya qilish endi yuqori darajaga yetdi va u oddiygina "Men o'zimni erkak (yoki ayol) kabi his qilaman" bilan cheklanmaydi.
Birlashtiruvchi rishta sifatida sevgi
Maqolaning deyarli yarmi yin va yangning qarama-qarshiligiga bag'ishlangan. Ularning birligi beixtiyor bir necha bor tilga olinadi, garchi bu haqiqat. Yuqorida aytilganlarning barchasi faqat erkak va ayol o'rtasidagi aloqalar qanchalik murakkab ekanligini va gender munosabatlari muammosi nima ekanligini tasdiqlaydi. Ikki qarama-qarshilikni nima birlashtiradi?
Gender munosabatlarining asosi sevgidir. U ishonchsizlikni, noma'lum va yangi qo'rquvni engish uchun javobgardir. Afsuski (yoki xayriyatki), bu bir necha so'z bilan tasvirlab beradigan tuyg'u emas. Sevgi har doim murakkab va ko'p qirrali. Ammo bu har doim hurmat, ishonch va o'zaro tushunishni o'z ichiga oladi. Shuning uchun ham jinslarning axloqiy munosabati oilaning normal hayoti, keyinchalik jamiyatning sog'lom rivojlanishi uchun asosdir.
Gender munosabatlarining axloqiy madaniyati
Axloqqa shubha qilish oson. Munosabat sifatida axloq faqat odamlarning ixtirosi bo'lib, u rivojlanishi yoki tanazzulga uchrashi, boshqacha aytganda, u yoki bu yo'nalishda o'zgarishi mumkin. Shuning uchun jinsning axloqi hal qilish juda qiyin masala. U sotsiologlar va psixologlar tomonidan o'rganiladi: umumiy va har bir holatda alohida.
Haqiqatga proyeksiya
Jinslar o'rtasidagi munosabatlar ko'plab omillar bilan tartibga solinadi. Ular orasida tashqi va ichki mavjud. Bu omillar ham o'zaro bog'liqdir.
Jamiyat va jamoatchilik fikrining tashqi ta'siri insonning u yoki bu jinsga bo'lgan munosabatini shakllantiradi. Stereotiplar natijasida gender munosabatlari bilan bog'liq muammolar sheriklardan biri boshqa sherikning boshida erkaklik / ayollik g'oyasi asosida qurilgan imidjga mos kelmasligi bilan bog'liq bo'lishi mumkin.
Yana bir sabab: o'z muammolari va tajribalarini munosabatlarga aks ettirish.
Psixikaning xususiyatlari
Ijtimoiy-madaniy sharoitlar ruhiy xususiyatlardan kelib chiqadigan qarama-qarshi jins vakillariga ishonchsizlik kuchayib borayotganini ma'qullaydi. Tarixiy an'analar ayollik va erkaklikni muvaffaqiyatli ajratib, ularning kiyim va xatti-harakatlaridagi o'xshashligini ta'kidladi. Zamonaviy dunyo bunga unchalik moyil emas, lekin hali ham stereotiplarga moyil. Va bolalikdan va ongsizdan kelib chiqadigan ishonchsizlik, garchi u balog'at yoshida jozibadorlik, qiziqish va o'z tafakkurining rivojlanishi tufayli tekislangan bo'lsa ham, gender munosabatlariga salbiy ta'sir ko'rsatishda davom etmoqda.
Ijtimoiy bosim
Bu allaqachon maqolada aytib o'tilgan edi. Jamiyat gender munosabatlariga tashqi ta'sir etuvchi omillardan biri sifatida harakat qilishi mumkin. Bu nimaga olib kelishi mumkin?
Agar atrof-muhit erkak vakillarida ayollik yoki aksincha, ayol vakillarida - erkaklik ko'rinishlarini tan olmasa, shaxs o'zining ruhiy holatiga mos ravishda to'liq rivojlana olmaydi. O'z-o'zini anglamasdan u sog'lom munosabatlar qura olmaydi, deb aytishga hojat yo'qmi?
Muammoni hal qilishning o'ziga xos xususiyatlari
Gender munosabatlari muammosi har bir aniq holatda sheriklarning psixologik xususiyatlaridan kelib chiqqan holda hal qilinadi.
Tashqi omillar sotsiologik tadqiqotlar orqali o'rganiladi va tartibga solinadi, ularning natijalariga ko'ra mutaxassislar ma'lum bir ijtimoiy-madaniy muhitda jinslar o'rtasidagi munosabatlarni yaxshilash bo'yicha muayyan qarorlar qabul qiladilar. Ular printsipial jihatdan ijtimoiy rivojlanishga ta'siri tufayli muhokama qilish uchun markaziy mavzu bo'lib qolmoqda.
