Bu kitob tiz cho'kadigan va to'liq bo'yiga ko'tarilganlarga bag'ishlangan.
Prolog
O'n to'qqizinchi asrning boshlarida katolik cherkovi muammosi borligini tushundi. Tan olish kerakki, u yana ko'p muammolarga duch kelgan. Ammo o'sha paytda cherkovni egallagan kishi, birinchi navbatda, sakkiz kunlik namozni o'z ichiga olgan Soatlar Liturgiyasi bilan bog'liq edi, ular davomida qo'shiqlar aytildi. Chorales. Grigorian qo'shiqlari. Kamtar rohiblar tomonidan ijro etilgan oddiy bir ovozli ohanglar.
Agar biz belkurakni belkurak deb atasak, katolik cherkovi Soat Liturgiyasini yo'qotdi.
Kun davomida turli xizmatlar jo'nab ketishda davom etdi. Grigorian qo'shiqlari deb hisoblangan narsalar vaqti-vaqti bilan u yoki bu monastirda eshitilardi, lekin hatto Rimda ham bu qo'shiqlar asl nusxadan shunchalik uzoqlashgani tan olinganki, ularni buzuq, hatto vahshiylik deb atash mumkin edi. Hech bo'lmaganda bir necha asrlar oldin ijro etilgan nafis, go'zal kuylar bilan solishtirganda.
Ammo bir kishi muammoni qanday hal qilishni bilardi.
1833 yilda Frantsiyaning Solem shahridagi monastirni qayta tiklagan va unga rahbarlik qilgan yosh rohib Ota Prosper asl Grigorian qo'shiqlarini qayta tiklashga kirishdi.
Biroq, yana bir muammo paydo bo'ldi. Abbot tomonidan olib borilgan qidiruvlar natijasida ma'lum bo'lishicha, hech kim birinchi qo'shiqlar qanday bo'lganini bilmaydi. Eng qadimgi xorlarning yozuvlari yo'q edi. Ular shu qadar antik davrda - ming yildan ko'proq vaqt oldin paydo bo'lganki, ular musiqiy notalarning paydo bo'lishini kutishgan. Ular ko'p yillar davomida quloq bilan yodlangan va avloddan avlodga o'tib kelgan. Bu qo'shiqlar oddiy edi, lekin ularning soddaligi kuchni o'z ichiga olgan. Birinchi qo‘shiqlar tasalli beruvchi, mulohaza yurituvchi, jozibali edi.
Qadimgi qo'shiqlar ularni kuylagan yoki eshitganlarga shunday kuchli ta'sir ko'rsatdiki, ularga "chiroyli sir" nomi berildi. Rohiblar Rabbiyning sokin, tasalli beruvchi va jozibali ovozida Rabbiyning so'zlarini kuylashlariga ishonishdi.
Prosper ota IX asrda, o'z davridan ming yil oldin, ma'lum bir rohib ham qo'shiqlar siri haqida o'ylaganini bilardi. Cherkov an'analariga ko'ra, u vahiy oldi va u qo'shiqlarni avlodlar uchun saqlab qolish uchun yozib olishga qaror qildi. Juda ko'p sekin aqlli yangi boshlanuvchilar xorlarni o'rganishga urinishda juda ko'p xatolarga yo'l qo'yishdi. Agar bu qo'shiqlarning so'zlari va musiqasi haqiqatan ham Ilohiy xususiyatga ega bo'lsa (va rohib bunga butun qalbi bilan ishongan bo'lsa), unda ularni saqlab qolish uchun inson boshidan ham ishonchliroq narsa kerak edi.
Ota Prosper o'z monastirining tosh kamerasidan o'sha rohibni ko'rdi - u xuddi shu astsetik xonada o'tirganini ko'rdi. Qanday qilib qo'zi terisidan bir parcha - pergamentni o'ziga tortadi va qalam qalamini siyoh idishiga botiradi. U matnni - so'zlarni - lotin tilida yozgan, albatta. Zabur. Va tugatgandan so'ng, men boshiga qaytdim. Birinchi so'zgacha.
Musiqani qanday yozib olish mumkin? Bunchalik tushunarsiz narsani qanday etkazish mumkin? U ko'rsatmalar tuzmoqchi bo'ldi, ammo ular butunlay hazm bo'lmaydigan bo'lib chiqdi. Musiqa insonni qanday yuksaltirishini, uni qanday ilohiy holga ko‘tarishini so‘zning o‘zi aytib bera olmaydi.
Rohib sarosimaga tushdi. Kunlar va haftalar davomida u monastirni boshqargan. U ibodat qildi va boshqalar bilan birga ishladi. Va yana ibodat qildi. U soatlar liturgiyasining qo'shiqlarini ijro etdi. U tarqoq yosh yangi boshlanuvchilarga dars bergan.
Va bir kuni u qo'shiqchilarni o'ziga jalb qilishini payqadi o'ng qo'l, bu bilan u ularning ovozlarini boshqaradi. Yuqoriga, pastga. Tezroq, sekinroq. Tinch, xotirjam. Ular so'zlarni yod olishdi, lekin musiqaga kelsak, ular qo'l harakati bilan boshqarildi.
O'sha kuni, Vespersdan keyin, bu ismsiz rohib yonayotgan qimmatbaho shamning yonida o'tirib, pergamentga juda ehtiyotkorlik bilan yozib qo'ygan zaburlarni ko'rib chiqdi. U qalamini siyoh idishiga botirib, birinchi yozuvni yozib oldi.
Bu so'z ustidagi to'lqinli chiziq edi. Bitta qisqa, egri chiziq. Keyin u boshqasini chizdi. Keyin yana. U qo'lini tasvirlab berdi. Stillashtirilgan. Ohangni balandroq qilishingiz kerak bo'lgan ko'rinmas rohibni ko'rsatish. Hatto yuqoriroq. Tutib turing. Bir oz yuqoriga ko'taring. U erda bir lahza qoling va keyin yiqilib, bosh aylanadigan musiqiy yiqilishda pastga tushing.
U chizdi va o'ziga o'zi g'o'ldiradi. Uning qo'l ko'rinishidagi oddiy belgilari pergament bo'ylab hilpiraydi va ular bilan so'zlar jonlanib, stol ustida ko'tarildi. Uchish qobiliyatiga ega bo'ldi. Uchish baxt. Rohib tug'ilmagan akalarining unga qo'shilib, uni ozod qilgan va qalbini osmonga ko'targan o'sha sanolarni kuylayotganini eshitdi.
Chiroyli sirni ochishga urinib, rohib musiqiy yozuvni ixtiro qildi. Ammo hali qayd etilmagan - uning belgilari "neumas" sifatida tanildi.
Asrlar o'tib, bu oddiy qo'shiq murakkabga aylandi. Cholg'u asboblari va garmoniyalar qo'shildi, bu akkordlar, tayoqlar va nihoyat, musiqiy notalarning paydo bo'lishiga olib keldi. Do-re-mi. Zamonaviy musiqa tug'ildi. Beatles, Motsart, rap, diskoteka, Enni Gets Your Gun, Ledi Gaga - bularning barchasi o'sha qadimiy urug'ning mevalari. Ularning barchasi qo'lini tasvirlagan rohibning oldiga qaytadilar. O'ziga o'zi qo'shiq aytadigan, ilohiylik uchun harakat qilgan va harakat qilgan rohib.
Grigorian qoʻshigʻi Gʻarb musiqasining asosidir. Ammo ular uning noshukur bolalari tomonidan deyarli o'ldirilgan. Dafn etilgan. Yo'qotilgan va unutilgan.
O'n to'qqizinchi asrning boshlariga qadar, cherkovning qo'polligi va soddaligi va pokligini yo'qotishidan xafa bo'lgan Abbot Prosper asl Grigorian qo'shig'ini qayta tiklash vaqti keldi, deb qaror qildi. Rabbiyning ovozini toping.
Uning rohiblari butun Evropa bo'ylab qidirishdi. Ular monastirlarni, kutubxonalarni qidirdilar va kollektsiyalarni ko'zdan kechirdilar. Bir maqsad bilan: asl qadimiy qo'lyozmalarni topish.
Rohiblar Evropaning chekka burchaklaridagi kutubxonalar va kollektsiyalarda yo'qolgan ko'plab xazinalar bilan qaytib kelishdi. Shunday qilib, Abbot Prosper vaqt o'tishi bilan so'nib ketgan neumalar bilan qoplangan xorlar kitobining asl nusxasi deb qaror qildi. Grigorian qo'shig'i qanday bo'lishi kerakligi haqidagi birinchi va ehtimol yagona yozma yozuv. Deyarli ming yil oldin qo'zichoq terisiga yozilgan yozuv.
Va, ko'pincha, Rabbiyning xizmatkorlari rozi bo'lmaganda, urush boshlandi. Solemdagi Benedikt monastiri va Vatikan o'rtasida xorlar o'zaro almashildi. Ularning har biri o'zlarining ijrosi asl nusxaga yaqinroq va shuning uchun Ilohiyga yaqinroq ekanligini ta'kidladilar. Olimlar, musiqashunoslar, mashhur bastakorlar, kamtar rohiblar o‘z fikrlarini bildirdilar. Ular kuchayib borayotgan urushda u yoki bu tomonni egallab, tez orada kuch va ta'sir uchun urushga aylandi, balki Rabbiyga hosannas kuylaydigan oddiy ovozlar uchun emas.
Asl Grigorian qo'shiqlarini kim topdi? Soat liturgiyasi qanday o'tkazilishi kerak? Rabbiyning ovozi kimga tegishli?
Kim haq?
Nihoyat, o'ttiz yil o'tgach, olimlar o'rtasida sokin kelishuv paydo bo'ldi. Va keyin bu muammo yanada tinchroq ko'mildi.
Bu bahsda o'ngchilar yo'q edi. Garchi Solem rohiblari haqiqatga Rimga qaraganda ancha yaqinroq bo'lishsa ham, ular mutlaqo to'g'ri emasligi ma'lum bo'ldi. Ularning topilmasi juda katta tarixiy ahamiyatga ega edi, lekin... toʻliq boʻlmagan holda qoldi.
Bir qismi etishmayotgan edi.
Qo'shiqlarda so'zlar va so'zlar, rohiblar qachon balandroq va qachon jim bo'lishlari haqida ko'rsatmalar mavjud edi. Eslatma balandroq va pastroq bo'lganda.
Lekin ularda yo'q narsa yo'naltiruvchi nuqta edi. Nimaga nisbatan yuqoriroq? Nimaga nisbatan balandroq? Bu Treasure orolining batafsil xaritasini topishga o'xshaydi, faqat orolning koordinatalarini ko'rsatmasdan.
Shunchaki...
Solemdagi Benedikt monastiri tezda eski qo'shiqlarning yangi uyi sifatida o'zini namoyon qildi. Vatikan oxir-oqibat taslim bo'ldi va bir necha o'n yillar o'tgach, Soatlar Liturgiyasi avvalgi ma'nosiga qaytdi. Dunyo bo'ylab monastirlarda qayta tirilgan Grigorian qo'shiqlari eshitildi. Oddiy musiqa haqiqiy qulaylikni ta'minladi. Xorlar tobora shovqinli bo'lib borayotgan dunyoda yangradi.
Va Solemdagi monastirning abboti, muhim, foydali va mazmunli narsaga erishganiga amin bo'lib, vafot etdi. U go'zal va oddiy an'anani qayta tiklaganligi. Buzilgan qo'shiqlarni tikladi, ularni sof holatiga qaytardi va o'ziga ishongan Rim ustidan g'alaba qozondi.
Ammo qalbining tub-tubida u boshqa narsani bilardi: ha, u g‘alaba qozondi, lekin maqsadiga erisha olmadi. Ha, hozir hamma Grigorian qo'shiqlari deb ataydigan narsa deyarli asl nusxaga to'g'ri keldi. Deyarli ilohiylikka erishdi. Lekin unchalik emas.
Chunki ashulalarda hech qanday asos yo'q edi.
O'zi iste'dodli musiqachi bo'lgan ota Prosper, birinchi xorlarni yozishga muvaffaq bo'lgan rohib kelajak avlodlarga boshlang'ich nuqta haqida xabar bermaganiga ishonolmadi. Ular taxmin qilishlari kerak edi. Va ular muvaffaqiyatga erishganga o'xshaydi. Ammo aniq bilsangiz yaxshi bo'ladi.
Abbot uning rohiblari tomonidan topilgan qo'lyozma asl nusxa ekanligini ishtiyoq bilan ta'kidladi. Ammo endi, o'lim to'shagida, u o'zini shubha ostiga qo'ydi. U xuddi shu libosdagi boshqa rohibning sham yorug‘ida qo‘lyozma ustida qanday egilayotganini tasavvur qildi.
Rohib birinchi qo'shiqni yakunlaydi va birinchi neumalarni yaratadi. Keyin nima? Ongning chekkasida qolib, bu dunyo va o'limdan keyin bizni nima kutayotgani o'rtasida muvozanatni saqlab, Prosper ota o'sha rohib nima qilishi kerakligini tushundi. O'sha noma'lum rohib qilgan ishni qilish kerak edi.
Prosper ota o'sha uzoq o'lik rohibning stol ustida egilib turganini, uning karavoti yonida jimgina duo o'qib yurgan akalariga qaraganda aniqroq ko'rdi. Rohib eng boshiga qaytdi. Birinchi so'zga. Va u yana bir belgi qo'ydi.
Umrining eng oxirida Abbot Prosper boshlang'ich nuqtasi borligini tushundi. Ammo uni u emas, balki boshqa birov topadi. U bu go'zal sirni topadi va hal qiladi.
Birinchi bob
Inoyat cherkovida so'nggi nota tugagach, xonada sukunat hukm surdi va u bilan yanada ko'proq tashvish paydo bo'ldi.
Sukunat davom etdi. Va u davom etdi.
Rohiblar sukut saqlashga anchadan beri odatlangan edilar, lekin bunday sukunat hatto ularga haddan tashqari tuyulardi.
Va shunga qaramay, ular oq to'pli uzun qora xalatlarida harakatsiz turishardi.
Ular uzoq vaqt kutishga odatlangan. Ammo bunday kutish ham ortiqcha tuyuldi.
Ularning eng intizomlilari, eng oxirgi kirgan va birinchi bo‘lib chiqishi kerak bo‘lgan uzun bo‘yli, ozg‘in keksa odamga yonboshlab qaradi.
Abbot Filip ko'zlarini yumgancha turdi. Agar ilgari tungi xizmat tugagan va Anjelus uchun qo'ng'iroqlarni chalish vaqti to'liq xotirjamlik, Xudo bilan mutlaq birlik lahzasi bo'lgan bo'lsa, endi bu shunchaki haqiqatdan voz kechish edi.
Abbot ko'rishni istamagani uchun ko'zlarini yumdi.
Bundan tashqari, u nimani ko'rishini bilardi. Nima har doim bor edi. Tug‘ilguniga qadar yuzlab yillar, xudo xohlasa, kuli qabristonga olib ketilgandan keyin ham yuzlab yillar qoladi. Uning bir tomonida oq qalpoqli qora xalat kiygan, oddiy arqon bilan bog'langan ikki qator rohiblar.
Va uning narigi tomonida, o'ngda, yana ikki qator rohiblar bor.
Ular xuddi jangga tayyorgarlik ko'rayotgan qadimgi ritsarlar kabi cherkovning tosh qavatida bir-biriga qarama-qarshi turishardi.
"Yo'q", dedi u charchagan miyasiga. - Yo'q. Men buni jang yoki urush deb o'ylamasligim kerak. Sog‘lom jamiyatda odamlar qarama-qarshi qarashlarga ega bo‘lish huquqiga ega”.
Unda nega u ko'zini ochib, yangi kun boshlashni istamadi?
O'rmonlar, qushlar, ko'llar va baliqlar ustida "Anjelus" ning jiringlashi eshitilishi uchun qo'ng'iroqlarni chalish uchun signal bering. Va rohiblar. Farishtalar va barcha azizlarga cho'zildi. Va Rabbiyga.
Bu katta sukunatda u xuddi bomba portlashiga o'xshardi. Va abbotning quloqlari uni qanday bo'lganini sezdi.
Qiyinchilik kabi.
Abbot irodasi bilan ko'zlarini yumishda davom etdi. Tinchlandi. Ammo inoyat yo'qoldi. Qolgan narsa vahima edi - tashqarida va ichkarida. U buni jimgina kutib turgan rohiblardan kelayotganini, biridan ikkinchisiga o'tishini his qildi.
U uning ichida tug'ilganini his qildi.
Ota Filipp asta-sekin yuzga hisobladi. Keyin ochdim Moviy ko'zlar Ko‘zlari ochiq, qo‘llarini qorniga bog‘lab turgan, cheksiz sabrli chehrasida zo‘rg‘a seziladigan tabassum bilan turgan pastkak, gavdali odamga tik qaradi.
Abbot yorug'likka ko'nikib, bir oz ko'zlarini qisib qo'ydi, so'ng ozg'in qo'lini ko'tarib, ishora qildi. Va qo'ng'iroqlar jiringladi.
Qo'ng'iroq minorasidan mukammal, chuqur, boy jiringladi va tong oldi zulmatga kirib ketdi. U tiniq ko‘l, o‘rmonlar va dumaloq tepaliklar ustida sirpanib yurdi. Hamma tirik mavjudotlar buni eshitdilar.
Va Kvebekdagi uzoq monastirda yigirma to'rt kishi.
Karnay ovozi. Ularning kuni boshlandi.
- Hazil qilyapsan, - kuldi Jan Gi Bovuar.
"Men hazil qilmayapman", deb javob berdi Enni. - Qasam ichaman, bu rost.
- Menga aytyapsizmi... - u vilkasi bilan yana bir bo'lak chinor xushbo'y cho'chqa go'shti oldi, - otangiz onang bilan uchrashishni boshlaganida, unga cho'milish uchun to'shak sovg'a qilgan?
- Yo'q, yo'q. Bu kulgili bo'lardi.
- Albatta, - rozi bo'ldi Bovuar va cho'chqa go'shtini tezda tugatdi.
Qaerdandir uzoqdan eski "Beau Dommage" albomidagi musiqa eshitilib turardi. "Alyaskada shikoyat qilish". Sevganini yo'qotgan yolg'iz muhr haqida. Bovuar o'ziga tanish ohangni xirilladi.
"U bu gilamni ular uchrashgan kuni buvimga berdi, uni kechki ovqatga taklif qilgani uchun styuardessaga sovg'a qildi", deb yakunladi Enni.
Bovuar kulib yubordi.
"U menga hech qachon buni aytmagan", dedi u kulishdan bo'g'ilib.
- To'g'ri, otam ijtimoiy suhbatlarda bu haqda gapirishni yoqtirmaydi. Bechora onam. Men unga turmushga chiqishim kerakligini his qildim. Aks holda, kim oladi?
Bovuar yana kuldi:
"Men tushunganimdek, bar juda past bo'lgan." Men senga bundan ham yomonroq sovg'a topishga qiynalganman.
U qo‘lini stol tagiga tushirdi. Shu shanba kuni ertalab quyosh nuri yoritilgan oshxonada ular birgalikda nonushta tayyorladilar. Kichkina qarag'ay stolida omlet, cho'chqa go'shti va eritilgan pishloqli laganda o'tirardi. Kuz boshlanayotgan edi, nonushta qilishdan oldin Bovuar kozok kiyib, Enni uyining muyulishidagi Sent-Deni ko'chasidagi novvoyxonaga kruassan va shokoladli bulochkalar oldi. Keyin yana ikki-uch do'konga bordim, bir nechta qahvaxonalarni ko'rib chiqdim, Monrealning eng so'nggi gazetalarini va boshqa narsalarni sotib oldim.
- U yerda nima bor? – so‘radi Enni Gamache stolga suyanib.
Mushuk polga sakrab tushdi va quyosh nuri bilan yoritilgan joyni topdi.
- Hech narsa, - jilmayib qo'ydi Bovuar. - Maqsadini tushunmaydigan qandaydir narsa va agar biror narsani tushunmasam, men siz haqingizda o'ylayman.
Bovuar unga nima olib kelganini ko'rsatdi.
- Oh, ahmoq! — Enni kulib yubordi. - Bu piston!
- Ta'zim bilan, - tushuntirdi Bovuar. - Bu siz uchun, ma chère. Biz uch oydan beri birgamiz. Muborak yillik.
- Albatta, pistonning yubileyi. Va menda siz uchun hech narsa yo'q.
"Men sizni kechiraman", dedi u rahm-shafqat bilan.
Enni pistonni oldi:
- Har safar ushbu vositadan foydalanganimda, men siz haqingizda o'ylayman. Menimcha, siz undan tez-tez foydalanasiz deb o'ylayman. Axir siz bunga to'lasiz.
- Qanday shirin, - kuldi Bovuar va boshini biroz egib.
Enni o'pkasini tashladi va rapira uchi bilan qilichboz kabi piston kosasi bilan Bovuarga ohista tegdi.
Bovuar tabassum qildi va kuchli, xushbo'y qahvadan bir qultum oldi. Bu Enniga juda o'xshaydi. Boshqa ayollar bu ahmoq pistonni sehrli tayoqcha deb ko'rsatishgan bo'lardi, lekin Enni o'zini qurol tutgandek ko'rsatdi.
Jan Guy, albatta, Ennidan boshqa hech qanday ayolga piston bermasligini tushundi.
- Siz meni aldadingiz, - dedi u yana o'tirib. - Ota sizga gilam haqida aytgan bo'lsa kerak.
"Men sizga aytdim", deb tan oldi Bovuar. “Biz Gaspeda, brakonerning uyida boʻlib, dalil qidirayotgan edik, keyin otangiz shkafni ochdi va oʻramda bir emas, ikkita yangi vanna toʻshagini topdi.
U Enniga qarab gapirdi. U undan ko‘zini uzmadi, hatto ko‘z qisib ham qo‘ymadi. Men uning har bir so'zini, har bir ishorasini, har bir intonatsiyasini o'ziga singdirdim. Uning sobiq xotini Enid ham uni tingladi. Lekin qandaydir doimiy talab bilan. Go'yo undan qarzi bordek. U go‘yo o‘lib ketayotgandek, uni dori sifatida qabul qilgandek edi.
Enid Jean Guy bilan ajrashdi va u o'zini etarli emasligini his qilib, uni vayron qildi.
Ammo Enni yumshoqroq edi. Saxiyroq.
U, xuddi otasi kabi, diqqat bilan va xotirjam tinglashni bilardi.
Bovuar hech qachon Enidga o'z ishi haqida gapirmagan. Enni o'z ishi haqida hamma narsani bilardi.
Va endi, qulupnay murabbosini iliq kruassanga yoyib, unga brakonerning uyi, bu ish, butun bir oilaning shafqatsizlarcha o'ldirilishi haqida gapirib berdi. Ular nimani topdilar, nimani his qildilar, kimni hibsga oldilar.
"Vommo to'shaklari asosiy dalil bo'lib chiqdi", dedi Bovuar kruassanni og'ziga ko'tarib. - Garchi biz buni darhol tushunmadik.
"O'shanda otangiz sizga gilam bilan bog'liq qayg'uli hikoyasini aytib berdimi?"
Bovuar chaynashda davom etib, bosh chayqadi. O‘sha g‘amgin uydagi bosh inspektor o‘z voqeasini pichirlab aytib berganini esladi. Ular brakonerning qachon qaytishini kutishni bilishmasdi va u ularni hayratda qoldirishidan qo‘rqishardi. Ular qidiruvga ruxsat olishdi, lekin brakoner bu haqda bilishini xohlamadi. Shunday qilib, qotillik bo'limining ikki tergovchisi qidiruv ishlarini olib borishdi tez tuzatish, bosh inspektor Bovuarga gilam haqidagi voqeani aytib berdi. U umidsiz sevib qolgan ayolning ota-onasida yaxshi taassurot qoldirish istagidan to'lib-toshgan hayotidagi eng muhim kechki ovqatlardan biriga qanday kelgani haqida. Va negadir u hammom bo'yra bo'ladi, deb qaror qildi mukammal sovg'a styuardessa uchun.
- Buni qanday o'ylab topdingiz, ser? – pichirladi Bovuar o‘ljasi bilan qaytib kelayotgan qabih brakonerni o‘tkazib yubormaslik uchun darz ketgan, o‘rgimchak to‘ri bilan qoplangan derazaga qarab.
“Ko‘rdingizmi...” Gamache jim qoldi, shekilli, xayoliga qanday qilib shunday fikr kelganini eslashga urindi. – Gamache xonim menga tez-tez shunday savol beradi. Onasi esa buni takrorlashdan charchamasdi. Ammo uning otasi meni aqlsiz deb qaror qildi va hech qachon bu mavzuni ko'tarmadi. Ammo eng yomoni shundaki, ular vafot etganida biz bu gilamni ularning shkafidan topdik – u hali ham o‘ramida va narxi bor edi”.
Bovuar o‘z hikoyasini aytib tugatdi va Enniga qaradi. Yaqinda ikkovi dush qabul qilishdi, sochlari hamon nam edi. U issiq quyosh ostida o‘sayotgan limon daraxtiga o‘xshab, toza va yangi hidni sezardi. Makiyajsiz. Issiq shippak va bo'sh, qulay kiyimlar. Enni moda haqida ko'p narsalarni bilardi va yaxshi kiyinishni bilardi, lekin u qulaylikni ko'proq qadrlardi.
U unchalik nozik emas edi. Va u ajoyib go'zallikka ega emas edi. Unda Bovuar har doim ayolda jozibali deb topadigan fazilatlar yo'q edi. Ammo Enni ko'pchilik tushunmaydigan narsani bilar edi. U tirik qolish naqadar ajoyib ekanini bilardi.
Jan Guy Bovuarga deyarli qirq yil kerak bo'ldi, lekin oxir-oqibat u ham buni tushundi. Va endi men dunyoda bundan go'zalroq narsa yo'qligini bildim.
Enni tez orada o'ttiz yoshga to'ldi. Ular uchrashganda u noqulay o'smir edi. Bosh inspektor hozirgina Bovuarni Kvebek politsiyasining qotillik otryadiga qabul qilgan edi. Gamache o‘z qo‘l ostidagi yuzlab agent va inspektorlar orasidan boshqa hech bir bo‘limda qidirilmagan yosh, dadil agent Bovuarni tanladi va uni o‘zining o‘rinbosari etib tarbiyaladi.
Uni jamoaning bir qismiga aylantirdi va yillar davomida oilaning bir qismiga aylandi.
Garchi hozir bosh inspektor Bovuarning oilasiga qanchalik a'zo bo'lib qolganini bilmas edi.
"Xo'sh," dedi Enni jilmayib, - endi bizning bolalarimizni aldash uchun hojatxona haqidagi hikoyamiz bor. Biz o'lganimizda, ular bu narsani topadilar, - u quvnoq qizil piyola bilan pistonni ko'tardi, - va ular bu nima uchun ekanligini bilishadi.
Bovuar og'zini ochishdan qo'rqardi. Enni nima deganini tushundimi? U qanchalik osonlik bilan ularning farzandli bo'lishini taxmin qildi. Nevaralar. Ular birgalikda o'lishadi. Yangi limon va kofe hidli uyda. Mushuk quyosh nuri tushgan joyni topib, u erda isitiladi.
Ular uch oydan beri birga yashashgan, lekin ular hech qachon kelajak haqida gapirishmagan. Ammo hozir bu haqda eshitganida, uning so'zlari unga juda tabiiy tuyuldi. Go'yo ular har doim hayot uchun xuddi shunday rejalar tuzgan. Bolalarni tarbiyalash. Birga qariydi.
Bovuar boshida oddiy hisob-kitoblarni amalga oshirdi. U Ennidan o'n yosh katta va deyarli ertaroq vafot etadi. Bu fikrdan o‘zini yengil his qildi.
Ammo uni bir narsa xafa qildi.
"Ota-onangizga aytishimiz kerak", dedi u.
Enni to'xtab qoldi va kruasandan tishladi.
- Bilaman. Bu men buni xohlamasligim emas. Lekin...” U oshxonaga, kitob javonlari bilan qoplangan yashash xonasiga qaradi. "Ammo biz birga o'zimizni juda yaxshi his qilyapmiz."
-Qo'rqasizmi?
- Ular buni qanday qabul qilishadi?
Enni o‘yladi va Jan Guning yuragi birdan qattiq ura boshladi. U darhol yo'q deyishini taxmin qildi. U ota-onasining qaroridan xursand bo'lishiga ishontiradi.
Lekin u hamon ikkilanib turdi.
"Ehtimol, men biroz qo'rqaman", deb javob berdi Enni. - Yo'q, ular xursand bo'lishlari mumkin, lekin bu juda ko'p o'zgaradi. Tushunasiz; tushunyapsizmi?
U tushundi, lekin buni o'ziga ham tan olishga jur'at eta olmadi. Agar xo'jayin ularning qarorlarini ma'qullamasa-chi? U ularni to'xtata olmaydi, lekin bu falokatga aylanadi.
"Yo'q, - dedi Jan Guy yuzinchi marta, - hammasi yaxshi bo'ladi. Oshpaz va Madam Gamache mamnun bo'lishadi. Biz juda xursandmiz”.
Ammo u ishonchni xohladi. Bilim. Uning xarakteri buni talab qildi. U faktlar to'plash orqali tirikchilik qildi va bu noaniqlik uni tushkunlikka soldi. Hayotdagi yagona soya to'satdan shunday yorqin bo'ldi.
- Haqiqatan ham ular baxtli bo'ladi deb o'ylaysizmi? – so‘radi u Ennidan, ovozidagi ozgina titroqdan o‘zidan jahli chiqib.
Ammo Enni yo hech narsani sezmadi yoki bunga ahamiyat bermadi. U Bovuar tomon egilib, tirsagini qarag'ay stoliga suyab, kruvasan bo'laklari sepib, uning qo'lini issiq kaftlariga oldi.
- Ular bizning birga ekanligimizni qachon bilishadi? Ota juda xursand bo'ladi. Sizni yomon ko'radigan onangiz...
Uning qovog'ini solib turganini ko'rib, u kulib qo'lini qisib qo'ydi:
- Hazillashyapman! U sizni sevadi. Birinchi kundan boshlab. Bilasizmi, ular sizni oilaning bir qismi deb bilishadi. Ikkinchi o'g'il.
Bovuar bu so'zlardan yonoqlari qizarib ketganini his qilib, xijolat bo'ldi, lekin Enni yana o'zini hech narsani sezmagandek tutdi.
"Keyin biz munosabatlarimizda insest elementlarini ko'rishimiz mumkin", dedi u.
- Ha, - deb rozi bo'ldi Enni va sutli qahva ichish uchun qo'lini qo'yib yubordi. - Ota-onamning orzulari ushalayapti. “U kulib, kofedan bir qultum oldi va kosani qo‘ydi. "Bilasizmi, otam xursand bo'ladi."
- Lekin u ham hayron bo'ladimi?
Enni javob berishga ikkilanib qoldi:
"U, ehtimol, hayratda qoladi." Bu kulgili, shunday emasmi? Otam butun umrini dalil izlab, farazlar yaratishga sarflaydi. Ashyoviy dalillarni to'playdi. Lekin u burni ostida nima sodir bo'layotganini ko'rmaydi. Ehtimol, bu juda yaqin bo'lgani uchun.
- Metyu, o'n, o'ttiz olti, - g'o'ldiradi Bovuar.
– Otangiz bu gapni kafedrada bizga takrorlashdan charchamaydi. Yangi boshlanuvchilar uchun uning birinchi darslaridan biri.
- Injildan iqtibos? — soʻradi Enni. "Ammo mening ota-onam hech qachon cherkovga borishmaydi."
"U bu haqda politsiyaga kelganida ustozidan bilgan bo'lsa kerak."
Telefon jiringladi - statsionar telefonning qat'iy jiringlashi emas, balki uyali telefonning quvnoq, keng tarqalgan ovozi. Bu Bovuarning telefoni edi. Jan Guy yotoqxonaga yugurib kirib, tungi stoldan uyali telefonini oldi.
Ekranda raqam emas, faqat so'z ko'rinardi.
U deyarli yashil telefon belgisini bosdi, lekin o'z vaqtida to'xtadi. Men yotoqxonadan Ennining yorug'lik bilan to'ldirilgan yashash xonasiga chiqdim. Ertalab qizini sevib qolgan karavot oldida turib, xo'jayin bilan gaplasha olmadi.
- Bon. Men allaqachon cho'ntagimga lupa qo'yganman. - Keyin qisqa pauza Telefondagi ovoz ko'proq ishbilarmonlik bilan eshitildi: "Biz u erga imkon qadar tezroq borishimiz kerak, Jan Guy."
- Kelishuv. Men kimgadir qo'ng'iroq qilaman va o'n besh daqiqadan keyin siz bilan bo'laman.
- O'n beshdan keyinmi? Bu shahar markazidanmi?
Bovuar bir zum yuragi to‘xtab qolganini sezdi. Uning kichkina kvartirasi Monreal markazida edi va Enni ota-onasining Outremontdagi uyidan bir necha blok narida joylashgan Plato-Mon-Royal mahallasida yashardi.
- Shanba. Yo'llar bo'm-bo'sh.
Gamache kulib yubordi.
- Qachondan beri shunday optimist bo'lib qoldingiz? Qachon kelishingni kutaman.
- Tez kelaman.
Bovuar darhol bir nechta qo'ng'iroq qildi va tashkiliy buyruq berdi. Keyin uni sumkasiga tashladi turli xil kiyimlar.
"Bu juda ko'p kir", dedi Enni karavotga o'tirib. - U qancha vaqt oladi?
Ohang beparvo edi, lekin uning holatida keskinlik bor edi.
- Siz meni taniysiz, - javob qildi Bovuar to'pponchasini g'ilofiga o'girilib. Enni uning qurol olganini bilar edi, lekin uni ko'rishni xohlamadi. Hatto haqiqatni qanday qabul qilishni bilgan ayol uchun ham qurol juda haqiqiy edi. "Xudoga shukur, bizda piston bor, aks holda menga ko'proq külot kerak bo'ladi."
U tabassum qildi va bu uni xursand qildi.
Eshik oldida Bovuar to'xtadi va sumkasini erga qo'ydi.
"Je t'aime", - deb pichirladi u Ennining qulog'iga uni bosdi.
"Je t'aime", deb pichirladi u. "O'zingizni ehtiyot qiling", dedi u quchoqlarini bo'shatishganda. Va keyin, u zinadan tusha boshlaganida: "Va iltimos, otamga g'amxo'rlik qiling."
- Albatta. Va'da beraman.
Uning mashinasi ko'zdan g'oyib bo'lganda, Enni Gamache eshikni yopdi va qo'lini ko'kragiga bosdi.
Aynan shu tuyg'u onasi shu yillar davomida boshdan kechirganmi?
Bunday damlarda onasi qanday his qildi? U ham yuragi ko'zdan g'oyib bo'lishini ko'rib, eshikni bosdimi? Uni qo'yib yuborish ...
Enni yashash xonasidagi kitob javonlari oldiga bordi. Bir daqiqa - va u qidirayotgan narsasini topdi. Suvga cho'mish uchun ota-onasi tomonidan unga berilgan Injil. Ular cherkovga bormadilar, lekin marosimlarni kuzatdilar.
Va Enni farzandli bo'lganida, ularni ham suvga cho'mdirishini bilar edi. U va Jan Gay ularga ismlari va suvga cho'mish sanalari yozilgan oq rangli Injillarni berishadi.
U zich birinchi sahifaga qaradi. Ha, albatta, uning ismi bor edi. Anna Dafna Gamache. Va sana. Onasining qo'li bilan yozilgan. Ammo uning nomi ostida xoch o'rniga ota-onasi ikkita kichik yurakni tortdi.
Enni divanga o'tirdi, sovuq qahvadan bir qultum oldi, notanish kitobni varaqlay boshladi va nihoyat izlagan narsasini topdi.
Matto 10:36.
“Odamning dushmanlari esa o‘z xonadonidir”, deb o‘qidi u.
Soat liturgiyasi - Rim-katolik cherkovida kun davomida har kuni bajarilishi kerak bo'lgan xizmatlarning nomi.
Prosper Gueranger (1805-1875) - liturgist, cherkov tarixchisi, Solemdagi Benedikt monastirining abboti. Gueranjer Frantsiyada mahalliy liturgik amaliyotlarni yo'q qilish va yagona Rim liturgik an'analarini tiklash uchun kurashchi sifatida tanilgan.
. "Beau Dommage" (fransuzcha: Beau Dommage) - Kanada rok guruhi bo'lib, u "La şikayette du phoque en Alaska" - "The Complaints of the Alaskan Seal" qo'shig'i bilan mashhur.
Bu, ehtimol, FQB direktorlaridan biri, huquqshunoslik bo'yicha bir nechta kitoblar muallifi Edgar Guverni anglatadi.
Luiza Penni
Bu go'zal sir
Bu kitob tiz cho'kadigan va to'liq bo'yiga ko'tarilganlarga bag'ishlangan.
O'n to'qqizinchi asrning boshlarida katolik cherkovi muammosi borligini tushundi. Tan olish kerakki, u yana ko'p muammolarga duch kelgan. Ammo o'sha paytda cherkovning asosiy tashvishi soatlar liturgiyasi bo'lib, unda sakkiz kunlik namoz o'qilgan, ular davomida qo'shiqlar aytilgan. Chorales. Grigorian qo'shiqlari. Kamtar rohiblar tomonidan ijro etilgan oddiy bir ovozli ohanglar.
Agar biz belkurakni belkurak deb atasak, katolik cherkovi Soat Liturgiyasini yo'qotdi.
Kun davomida turli xizmatlar jo'nab ketishda davom etdi. Grigorian qo'shiqlari deb hisoblangan narsalar vaqti-vaqti bilan u yoki bu monastirda eshitilardi, lekin hatto Rimda ham bu qo'shiqlar asl nusxadan shunchalik uzoqlashgani tan olinganki, ularni buzuq, hatto vahshiylik deb atash mumkin edi. Hech bo'lmaganda bir necha asrlar oldin ijro etilgan nafis, go'zal kuylar bilan solishtirganda.
Ammo bir kishi muammoni qanday hal qilishni bilardi.
1833 yilda yosh rohib, ota Prosper [Prosper Gueranger (1805-1875) - liturgist, cherkov tarixchisi, Solemdagi Benedikt monastirining abboti. Gueranjer Frantsiyada mahalliy liturgik amaliyotlarni yo'q qilish va yagona Rim liturgik an'analarini tiklash uchun kurashchi sifatida tanilgan edi.], u frantsuz Solemidagi monastirni qayta tiklagan va unga rahbarlik qilgan, asl Gregorian qo'shiqlarini qayta tiklashga kirishgan.
Biroq, yana bir muammo paydo bo'ldi. Abbot tomonidan olib borilgan qidiruvlar natijasida ma'lum bo'lishicha, hech kim birinchi qo'shiqlar qanday bo'lganini bilmaydi. Eng qadimgi xorlarning yozuvlari yo'q edi. Ular shunday antik davrda - ming yildan ko'proq vaqt oldin paydo bo'lganki, ular nota yozuvining paydo bo'lishini kutishgan. Ular ko'p yillar davomida quloq bilan yodlangan va avloddan avlodga o'tib kelgan. Bu qo'shiqlar soddaligi bilan ajralib turardi, lekin ularning juda soddaligi kuchni o'z ichiga olgan. Birinchi qo‘shiqlar tasalli beruvchi, mulohaza yurituvchi, jozibali edi.
Qadimgi qo'shiqlar ularni kuylagan yoki eshitganlarga shunday kuchli ta'sir ko'rsatdiki, ularga "chiroyli sir" nomi berildi. Rohiblar Rabbiyning sokin, tasalli beruvchi va jozibali ovozida Rabbiyning so'zlarini kuylashlariga ishonishdi.
Prosper ota IX asrda, o'z davridan ming yil oldin, ma'lum bir rohib ham qo'shiqlar siri haqida o'ylaganini bilardi. Cherkov an'analariga ko'ra, u vahiy oldi va u qo'shiqlarni avlodlar uchun saqlab qolish uchun yozib olishga qaror qildi. Juda ko'p sekin aqlli yangi boshlanuvchilar xorlarni o'rganishga urinishda juda ko'p xatolarga yo'l qo'yishdi. Agar bu qo'shiqlarning so'zlari va musiqasi haqiqatan ham Ilohiy xususiyatga ega bo'lsa (va rohib bunga butun qalbi bilan ishongan bo'lsa), unda ularni saqlab qolish uchun inson boshidan ham ishonchliroq narsa kerak edi.
Ota Prosper o'z monastirining tosh kamerasidan o'sha rohibni ko'rdi - u aynan o'sha astsetik xonada o'tirganini ko'rdi. Qanday qilib u qo'zichoq terisini - pergamentni o'ziga tortadi va qalam qalamini siyoh idishiga botiradi. Matn - so'z - u, albatta, lotin tilida yozgan. Zabur. Va tugatgandan so'ng, men boshiga qaytdim. Birinchi so'zgacha.
Musiqani qanday yozib olish mumkin? Bunchalik tushunarsiz narsani qanday etkazish mumkin? U ko'rsatmalar tuzmoqchi bo'ldi, ammo ular butunlay hazm bo'lmaydigan bo'lib chiqdi. Musiqa insonni qanday yuksaltirishini, uni qanday ilohiy holga ko‘tarishini so‘zning o‘zi aytib bera olmaydi.
Rohib sarosimaga tushdi. Kunlar va haftalar davomida u monastirni boshqargan. U ibodat qildi va boshqalar bilan birga ishladi. Va yana ibodat qildi. U soatlar liturgiyasining qo'shiqlarini ijro etdi. U tarqoq yosh yangi boshlanuvchilarga dars bergan.
Va bir kuni u qo'shiqchilarni o'ng qo'li bilan o'ziga tortayotganini payqadi va u bilan ularning ovozini boshqarar edi. Yuqoriga, pastga. Tezroq, sekinroq. Tinch, xotirjam. Ular so'zlarni yod olishdi, lekin musiqaga kelsak, ular qo'l harakati bilan boshqarildi.
O'sha kuni, Vespersdan keyin, bu ismsiz rohib yonayotgan qimmatbaho shamning yonida o'tirib, pergamentga juda ehtiyotkorlik bilan yozib qo'ygan zaburlarni ko'rib chiqdi. U qalamini siyoh idishiga botirib, birinchi yozuvni yozib oldi.
Bu so'z ustidagi to'lqinli chiziq edi. Bitta qisqa, egri chiziq. Keyin u boshqasini chizdi. Keyin yana. U qo'lini tasvirlab berdi. Stillashtirilgan. Ohangni balandroq qilishingiz kerak bo'lgan ko'rinmas rohibni ko'rsatish. Hatto yuqoriroq. Tutib turing. Bir oz yuqoriga ko'taring. U erda bir lahza qoling va keyin yiqilib, bosh aylanadigan musiqiy yiqilishda pastga tushing.
U chizdi va o'ziga o'zi g'o'ldiradi. Uning qo'l ko'rinishidagi oddiy belgilari pergament bo'ylab hilpiraydi va ular bilan so'zlar jonlanib, stol ustida ko'tarildi. Uchish qobiliyatiga ega bo'ldi. Uchish baxt. Rohib tug'ilmagan akalarining unga qo'shilib, uni ozod qilgan va qalbini osmonga ko'targan o'sha sanolarni kuylayotganini eshitdi.
Chiroyli sirni ochishga urinib, rohib musiqiy yozuvni ixtiro qildi. Ammo hali qayd etilmagan - uning belgilari "neumas" sifatida tanildi.
Asrlar o'tib, bu oddiy qo'shiq murakkab shaklga aylandi. Cholg'ular va garmoniyalar qo'shildi, bu esa akkordlar, tayoqlar va nihoyat, musiqiy notalarning paydo bo'lishiga olib keldi. Do-re-mi. Zamonaviy musiqa tug'ildi. Beatles, Motsart, rap, diskoteka, Enni Gets Your Gun, Ledi Gaga - bularning barchasi o'sha qadimgi urug'ning mevalari. Ularning barchasi qo'lini tasvirlagan rohibning oldiga qaytadilar. O'ziga qo'shiq aytadigan, ilohiylik uchun harakat qilgan va harakat qilgan rohib.
Grigorian qoʻshigʻi Gʻarb musiqasining asosidir. Ammo ular uning noshukur bolalari tomonidan deyarli o'ldirilgan. Dafn etilgan. Yo'qotilgan va unutilgan.
O'n to'qqizinchi asrning boshlariga qadar, cherkovning qo'polligi va soddaligi va pokligini yo'qotishidan xafa bo'lgan Abbot Prosper asl Grigorian qo'shig'ini qayta tiklash vaqti keldi, deb qaror qildi. Rabbiyning ovozini toping.
Uning rohiblari butun Evropa bo'ylab qidirishdi. Ular monastirlarni, kutubxonalarni qidirdilar va kollektsiyalarni ko'zdan kechirdilar. Bir maqsad bilan: asl qadimiy qo'lyozmalarni topish.
Rohiblar Evropaning chekka burchaklaridagi kutubxonalar va kollektsiyalarda yo'qolgan ko'plab xazinalar bilan qaytib kelishdi. Shunday qilib, Abbot Prosper vaqt o'tishi bilan so'nib ketgan neumalar bilan qoplangan xorlar kitobining asl nusxasi deb qaror qildi. Grigorian qo'shig'i qanday bo'lishi kerakligi haqidagi birinchi va ehtimol yagona yozma yozuv. Deyarli ming yil oldin qo'zichoq terisiga yozilgan yozuv.
Va, ko'pincha, Rabbiyning xizmatkorlari rozi bo'lmaganda, urush boshlandi. Solemdagi Benedikt monastiri va Vatikan o'rtasida xorlar o'zaro almashildi. Ularning har biri o'zlarining ijrosi asl nusxaga yaqinroq va shuning uchun Ilohiyga yaqinroq ekanligini ta'kidladilar. Olimlar, musiqashunoslar, mashhur bastakorlar, kamtar rohiblar o‘z fikrlarini bildirdilar. Ular kuchayib borayotgan urushda u yoki bu tomonni egallab, tez orada kuch va ta'sir uchun urushga aylandi, balki Rabbiyga hosannas kuylaydigan oddiy ovozlar uchun emas.
Asl Grigorian qo'shiqlarini kim topdi? Soat liturgiyasi qanday o'tkazilishi kerak? Rabbiyning ovozi kimga tegishli?
Kim haq?
Nihoyat, o'ttiz yil o'tgach, olimlar o'rtasida sokin kelishuv paydo bo'ldi. Va keyin bu muammo yanada tinchroq ko'mildi.
Bu bahsda o'ngchilar yo'q edi. Garchi Solem rohiblari haqiqatga Rimga qaraganda ancha yaqinroq bo'lishsa ham, ular mutlaqo to'g'ri emasligi ma'lum bo'ldi. Ularning topilmasi juda katta tarixiy ahamiyatga ega edi, lekin... toʻliq boʻlmagan holda qoldi.
Bir qismi etishmayotgan edi.
Qo'shiqlarda so'zlar va neumalar, rohiblar qachon balandroq va qachon jim bo'lishlari kerakligi haqida ko'rsatmalar mavjud edi. Eslatma balandroq va pastroq bo'lganda.
Lekin ularda yo'q narsa yo'naltiruvchi nuqta edi. Nimaga nisbatan yuqoriroq? Nimaga nisbatan balandroq? Bu Treasure orolining batafsil xaritasini topishga o'xshaydi, faqat orolning koordinatalarini ko'rsatmasdan.
Shunchaki...
Solemdagi Benedikt monastiri tezda eski qo'shiqlarning yangi uyi sifatida o'zini namoyon qildi. Vatikan oxir-oqibat taslim bo'ldi va bir necha o'n yillar o'tgach, Soatlar Liturgiyasi avvalgi ma'nosiga qaytdi. Dunyo bo'ylab monastirlarda qayta tirilgan Grigorian qo'shiqlari eshitildi. Oddiy musiqa haqiqiy qulaylikni ta'minladi. Xorlar tobora shovqinli bo'lib borayotgan dunyoda yangradi.
Va Solemdagi monastirning abboti, muhim, foydali va mazmunli narsaga erishganiga amin bo'lib, vafot etdi. U go'zal va oddiy an'anani qayta tiklaganligi. Buzilgan qo'shiqlarni tikladi, ularni sof holatiga qaytardi va o'ziga ishongan Rim ustidan g'alaba qozondi.
Ammo qalbining tub-tubida u boshqa narsani bilardi: ha, u g‘alaba qozondi, lekin maqsadiga erisha olmadi. Ha, hozir hamma Grigorian qo'shiqlari deb ataydigan narsa deyarli asl nusxaga to'g'ri keldi. Deyarli ilohiylikka erishdi. Lekin unchalik emas.
Chunki ashulalarda hech qanday asos yo'q edi.
O'zi iste'dodli musiqachi bo'lgan ota Prosper, birinchi xorlarni yozishga muvaffaq bo'lgan rohib kelajak avlodlarga boshlang'ich nuqta haqida xabar bermaganiga ishonolmadi. Ular taxmin qilishlari kerak edi. Va ular muvaffaqiyatga erishganga o'xshaydi. Ammo aniq bilsangiz yaxshi bo'ladi.
Abbot uning rohiblari tomonidan topilgan qo'lyozma asl nusxa ekanligini ishtiyoq bilan ta'kidladi. Ammo endi, o'lim to'shagida, u o'zini shubha ostiga qo'ydi. U xuddi shu libosdagi boshqa rohibning sham yorug‘ida qo‘lyozma ustida qanday egilayotganini tasavvur qildi.
Rohib birinchi qo'shiqni yakunlaydi va birinchi neumalarni yaratadi. Keyin nima? Ongning chekkasida qolib, bu dunyo va o'limdan keyin bizni nima kutayotgani o'rtasida muvozanatni saqlab, Prosper ota o'sha rohib nima qilishi kerakligini tushundi. O'sha noma'lum rohib qilgan ishni qilish kerak edi.
O'n to'qqizinchi asrning boshlarida katolik cherkovi muammosi borligini tushundi. Tan olish kerakki, u yana ko'p muammolarga duch kelgan. Ammo o'sha paytda cherkovni egallagan kishi, birinchi navbatda, sakkiz kunlik namozni o'z ichiga olgan Soatlar Liturgiyasi bilan bog'liq edi, ular davomida qo'shiqlar aytildi. Chorales. Grigorian qo'shiqlari. Kamtar rohiblar tomonidan ijro etilgan oddiy bir ovozli ohanglar.
Agar biz belkurakni belkurak deb atasak, katolik cherkovi Soat Liturgiyasini yo'qotdi.
Kun davomida turli xizmatlar jo'nab ketishda davom etdi. Grigorian qo'shiqlari deb hisoblangan narsalar vaqti-vaqti bilan u yoki bu monastirda eshitilardi, lekin hatto Rimda ham bu qo'shiqlar asl nusxadan shunchalik uzoqlashgani tan olinganki, ularni buzuq, hatto vahshiylik deb atash mumkin edi. Hech bo'lmaganda bir necha asrlar oldin ijro etilgan nafis, go'zal kuylar bilan solishtirganda.
Ammo bir kishi muammoni qanday hal qilishni bilardi.
1833 yilda Frantsiyaning Solem shahridagi monastirni qayta tiklagan va unga rahbarlik qilgan yosh rohib Ota Prosper asl Grigorian qo'shiqlarini qayta tiklashga kirishdi.
Biroq, yana bir muammo paydo bo'ldi. Abbot tomonidan olib borilgan qidiruvlar natijasida ma'lum bo'lishicha, hech kim birinchi qo'shiqlar qanday bo'lganini bilmaydi. Eng qadimgi xorlarning yozuvlari yo'q edi. Ular shu qadar antik davrda - ming yildan ko'proq vaqt oldin paydo bo'lganki, ular musiqiy notalarning paydo bo'lishini kutishgan. Ular ko'p yillar davomida quloq bilan yodlangan va avloddan avlodga o'tib kelgan. Bu qo'shiqlar oddiy edi, lekin ularning soddaligi kuchni o'z ichiga olgan. Birinchi qo‘shiqlar tasalli beruvchi, mulohaza yurituvchi, jozibali edi.
Qadimgi qo'shiqlar ularni kuylagan yoki eshitganlarga shunday kuchli ta'sir ko'rsatdiki, ularga "chiroyli sir" nomi berildi. Rohiblar Rabbiyning sokin, tasalli beruvchi va jozibali ovozida Rabbiyning so'zlarini kuylashlariga ishonishdi.
Prosper ota IX asrda, o'z davridan ming yil oldin, ma'lum bir rohib ham qo'shiqlar siri haqida o'ylaganini bilardi. Cherkov an'analariga ko'ra, u vahiy oldi va u qo'shiqlarni avlodlar uchun saqlab qolish uchun yozib olishga qaror qildi. Juda ko'p sekin aqlli yangi boshlanuvchilar xorlarni o'rganishga urinishda juda ko'p xatolarga yo'l qo'yishdi. Agar bu qo'shiqlarning so'zlari va musiqasi haqiqatan ham Ilohiy xususiyatga ega bo'lsa (va rohib bunga butun qalbi bilan ishongan bo'lsa), unda ularni saqlab qolish uchun inson boshidan ham ishonchliroq narsa kerak edi.
Ota Prosper o'z monastirining tosh kamerasidan o'sha rohibni ko'rdi - u xuddi shu astsetik xonada o'tirganini ko'rdi. Qanday qilib qo'zi terisidan bir parcha - pergamentni o'ziga tortadi va qalam qalamini siyoh idishiga botiradi. U matnni - so'zlarni - lotin tilida yozgan, albatta. Zabur. Va tugatgandan so'ng, men boshiga qaytdim. Birinchi so'zgacha.
Musiqani qanday yozib olish mumkin? Bunchalik tushunarsiz narsani qanday etkazish mumkin? U ko'rsatmalar tuzmoqchi bo'ldi, ammo ular butunlay hazm bo'lmaydigan bo'lib chiqdi. Musiqa insonni qanday yuksaltirishini, uni qanday ilohiy holga ko‘tarishini so‘zning o‘zi aytib bera olmaydi.
Rohib sarosimaga tushdi. Kunlar va haftalar davomida u monastirni boshqargan. U ibodat qildi va boshqalar bilan birga ishladi. Va yana ibodat qildi. U soatlar liturgiyasining qo'shiqlarini ijro etdi. U tarqoq yosh yangi boshlanuvchilarga dars bergan.
Va bir kuni u qo'shiqchilarni o'ng qo'li bilan o'ziga tortayotganini payqadi va u bilan ularning ovozini boshqarar edi. Yuqoriga, pastga. Tezroq, sekinroq. Tinch, xotirjam. Ular so'zlarni yod olishdi, lekin musiqaga kelsak, ular qo'l harakati bilan boshqarildi.
O'sha kuni, Vespersdan keyin, bu ismsiz rohib yonayotgan qimmatbaho shamning yonida o'tirib, pergamentga juda ehtiyotkorlik bilan yozib qo'ygan zaburlarni ko'rib chiqdi. U qalamini siyoh idishiga botirib, birinchi yozuvni yozib oldi.
Bu so'z ustidagi to'lqinli chiziq edi. Bitta qisqa, egri chiziq. Keyin u boshqasini chizdi. Keyin yana. U qo'lini tasvirlab berdi. Stillashtirilgan. Ohangni balandroq qilishingiz kerak bo'lgan ko'rinmas rohibni ko'rsatish. Hatto yuqoriroq. Tutib turing. Bir oz yuqoriga ko'taring. U erda bir lahza qoling va keyin yiqilib, bosh aylanadigan musiqiy yiqilishda pastga tushing.
U chizdi va o'ziga o'zi g'o'ldiradi. Uning qo'l ko'rinishidagi oddiy belgilari pergament bo'ylab hilpiraydi va ular bilan so'zlar jonlanib, stol ustida ko'tarildi. Uchish qobiliyatiga ega bo'ldi. Uchish baxt. Rohib tug'ilmagan akalarining unga qo'shilib, uni ozod qilgan va qalbini osmonga ko'targan o'sha sanolarni kuylayotganini eshitdi.
Chiroyli sirni ochishga urinib, rohib musiqiy yozuvni ixtiro qildi. Ammo hali qayd etilmagan - uning belgilari "neumas" sifatida tanildi.
Asrlar o'tib, bu oddiy qo'shiq murakkabga aylandi. Cholg'u asboblari va garmoniyalar qo'shildi, bu akkordlar, tayoqlar va nihoyat, musiqiy notalarning paydo bo'lishiga olib keldi. Do-re-mi. Zamonaviy musiqa tug'ildi. Beatles, Motsart, rap, diskoteka, Enni Gets Your Gun, Ledi Gaga - bularning barchasi o'sha qadimiy urug'ning mevalari. Ularning barchasi qo'lini tasvirlagan rohibning oldiga qaytadilar. O'ziga o'zi qo'shiq aytadigan, ilohiylik uchun harakat qilgan va harakat qilgan rohib.
Grigorian qoʻshigʻi Gʻarb musiqasining asosidir. Ammo ular uning noshukur bolalari tomonidan deyarli o'ldirilgan. Dafn etilgan. Yo'qotilgan va unutilgan.
O'n to'qqizinchi asrning boshlariga qadar, cherkovning qo'polligi va soddaligi va pokligini yo'qotishidan xafa bo'lgan Abbot Prosper asl Grigorian qo'shig'ini qayta tiklash vaqti keldi, deb qaror qildi. Rabbiyning ovozini toping.
Uning rohiblari butun Evropa bo'ylab qidirishdi. Ular monastirlarni, kutubxonalarni qidirdilar va kollektsiyalarni ko'zdan kechirdilar. Bir maqsad bilan: asl qadimiy qo'lyozmalarni topish.
Rohiblar Evropaning chekka burchaklaridagi kutubxonalar va kollektsiyalarda yo'qolgan ko'plab xazinalar bilan qaytib kelishdi. Shunday qilib, Abbot Prosper vaqt o'tishi bilan so'nib ketgan neumalar bilan qoplangan xorlar kitobining asl nusxasi deb qaror qildi. Grigorian qo'shig'i qanday bo'lishi kerakligi haqidagi birinchi va ehtimol yagona yozma yozuv. Deyarli ming yil oldin qo'zichoq terisiga yozilgan yozuv.
Va, ko'pincha, Rabbiyning xizmatkorlari rozi bo'lmaganda, urush boshlandi. Solemdagi Benedikt monastiri va Vatikan o'rtasida xorlar o'zaro almashildi. Ularning har biri o'zlarining ijrosi asl nusxaga yaqinroq va shuning uchun Ilohiyga yaqinroq ekanligini ta'kidladilar. Olimlar, musiqashunoslar, mashhur bastakorlar, kamtar rohiblar o‘z fikrlarini bildirdilar. Ular kuchayib borayotgan urushda u yoki bu tomonni egallab, tez orada kuch va ta'sir uchun urushga aylandi, balki Rabbiyga hosannas kuylaydigan oddiy ovozlar uchun emas.
Asl Grigorian qo'shiqlarini kim topdi? Soat liturgiyasi qanday o'tkazilishi kerak? Rabbiyning ovozi kimga tegishli?
Kim haq?
Nihoyat, o'ttiz yil o'tgach, olimlar o'rtasida sokin kelishuv paydo bo'ldi. Va keyin bu muammo yanada tinchroq ko'mildi.
Bu bahsda o'ngchilar yo'q edi. Garchi Solem rohiblari haqiqatga Rimga qaraganda ancha yaqinroq bo'lishsa ham, ular mutlaqo to'g'ri emasligi ma'lum bo'ldi. Ularning topilmasi juda katta tarixiy ahamiyatga ega edi, lekin... toʻliq boʻlmagan holda qoldi.
Bir qismi etishmayotgan edi.
Qo'shiqlarda so'zlar va so'zlar, rohiblar qachon balandroq va qachon jim bo'lishlari haqida ko'rsatmalar mavjud edi. Eslatma balandroq va pastroq bo'lganda.
Lekin ularda yo'q narsa yo'naltiruvchi nuqta edi. Nimaga nisbatan yuqoriroq? Nimaga nisbatan balandroq? Bu Treasure orolining batafsil xaritasini topishga o'xshaydi, faqat orolning koordinatalarini ko'rsatmasdan.
Shunchaki...
Solemdagi Benedikt monastiri tezda eski qo'shiqlarning yangi uyi sifatida o'zini namoyon qildi. Vatikan oxir-oqibat taslim bo'ldi va bir necha o'n yillar o'tgach, Soatlar Liturgiyasi avvalgi ma'nosiga qaytdi. Dunyo bo'ylab monastirlarda qayta tirilgan Grigorian qo'shiqlari eshitildi. Oddiy musiqa haqiqiy qulaylikni ta'minladi. Xorlar tobora shovqinli bo'lib borayotgan dunyoda yangradi.
Luiza Penni
Bu go'zal sir
Bu kitob tiz cho'kadigan va to'liq bo'yiga ko'tarilganlarga bag'ishlangan.
O'n to'qqizinchi asrning boshlarida katolik cherkovi muammosi borligini tushundi. Tan olish kerakki, u yana ko'p muammolarga duch kelgan. Ammo o'sha paytda cherkovni egallagan kishi, birinchi navbatda, sakkiz kunlik namozni o'z ichiga olgan Soatlar Liturgiyasi bilan bog'liq edi, ular davomida qo'shiqlar aytildi. Chorales. Grigorian qo'shiqlari. Kamtar rohiblar tomonidan ijro etilgan oddiy bir ovozli ohanglar.
Agar biz belkurakni belkurak deb atasak, katolik cherkovi Soat Liturgiyasini yo'qotdi.
Kun davomida turli xizmatlar jo'nab ketishda davom etdi. Grigorian qo'shiqlari deb hisoblangan narsalar vaqti-vaqti bilan u yoki bu monastirda eshitilardi, lekin hatto Rimda ham bu qo'shiqlar asl nusxadan shunchalik uzoqlashgani tan olinganki, ularni buzuq, hatto vahshiylik deb atash mumkin edi. Hech bo'lmaganda bir necha asrlar oldin ijro etilgan nafis, go'zal kuylar bilan solishtirganda.
Ammo bir kishi muammoni qanday hal qilishni bilardi.
1833 yilda Frantsiyaning Solem shahridagi monastirni qayta tiklagan va unga rahbarlik qilgan yosh rohib Ota Prosper asl Grigorian qo'shiqlarini qayta tiklashga kirishdi.
Biroq, yana bir muammo paydo bo'ldi. Abbot tomonidan olib borilgan qidiruvlar natijasida ma'lum bo'lishicha, hech kim birinchi qo'shiqlar qanday bo'lganini bilmaydi. Eng qadimgi xorlarning yozuvlari yo'q edi. Ular shu qadar antik davrda - ming yildan ko'proq vaqt oldin paydo bo'lganki, ular musiqiy notalarning paydo bo'lishini kutishgan. Ular ko'p yillar davomida quloq bilan yodlangan va avloddan avlodga o'tib kelgan. Bu qo'shiqlar oddiy edi, lekin ularning soddaligi kuchni o'z ichiga olgan. Birinchi qo‘shiqlar tasalli beruvchi, mulohaza yurituvchi, jozibali edi.
Qadimgi qo'shiqlar ularni kuylagan yoki eshitganlarga shunday kuchli ta'sir ko'rsatdiki, ularga "chiroyli sir" nomi berildi. Rohiblar Rabbiyning sokin, tasalli beruvchi va jozibali ovozida Rabbiyning so'zlarini kuylashlariga ishonishdi.
Prosper ota IX asrda, o'z davridan ming yil oldin, ma'lum bir rohib ham qo'shiqlar siri haqida o'ylaganini bilardi. Cherkov an'analariga ko'ra, u vahiy oldi va u qo'shiqlarni avlodlar uchun saqlab qolish uchun yozib olishga qaror qildi. Juda ko'p sekin aqlli yangi boshlanuvchilar xorlarni o'rganishga urinishda juda ko'p xatolarga yo'l qo'yishdi. Agar bu qo'shiqlarning so'zlari va musiqasi haqiqatan ham Ilohiy xususiyatga ega bo'lsa (va rohib bunga butun qalbi bilan ishongan bo'lsa), unda ularni saqlab qolish uchun inson boshidan ham ishonchliroq narsa kerak edi.
Ota Prosper o'z monastirining tosh kamerasidan o'sha rohibni ko'rdi - u xuddi shu astsetik xonada o'tirganini ko'rdi. Qanday qilib qo'zi terisidan bir parcha - pergamentni o'ziga tortadi va qalam qalamini siyoh idishiga botiradi. U matnni - so'zlarni - lotin tilida yozgan, albatta. Zabur. Va tugatgandan so'ng, men boshiga qaytdim. Birinchi so'zgacha.
Musiqani qanday yozib olish mumkin? Bunchalik tushunarsiz narsani qanday etkazish mumkin? U ko'rsatmalar tuzmoqchi bo'ldi, ammo ular butunlay hazm bo'lmaydigan bo'lib chiqdi. Musiqa insonni qanday yuksaltirishini, uni qanday ilohiy holga ko‘tarishini so‘zning o‘zi aytib bera olmaydi.
Rohib sarosimaga tushdi. Kunlar va haftalar davomida u monastirni boshqargan. U ibodat qildi va boshqalar bilan birga ishladi. Va yana ibodat qildi. U soatlar liturgiyasining qo'shiqlarini ijro etdi. U tarqoq yosh yangi boshlanuvchilarga dars bergan.
Va bir kuni u qo'shiqchilarni o'ng qo'li bilan o'ziga tortayotganini payqadi va u bilan ularning ovozini boshqarar edi. Yuqoriga, pastga. Tezroq, sekinroq. Tinch, xotirjam. Ular so'zlarni yod olishdi, lekin musiqaga kelsak, ular qo'l harakati bilan boshqarildi.
O'sha kuni, Vespersdan keyin, bu ismsiz rohib yonayotgan qimmatbaho shamning yonida o'tirib, pergamentga juda ehtiyotkorlik bilan yozib qo'ygan zaburlarni ko'rib chiqdi. U qalamini siyoh idishiga botirib, birinchi yozuvni yozib oldi.
Bu so'z ustidagi to'lqinli chiziq edi. Bitta qisqa, egri chiziq. Keyin u boshqasini chizdi. Keyin yana. U qo'lini tasvirlab berdi. Stillashtirilgan. Ohangni balandroq qilishingiz kerak bo'lgan ko'rinmas rohibni ko'rsatish. Hatto yuqoriroq. Tutib turing. Bir oz yuqoriga ko'taring. U erda bir lahza qoling va keyin yiqilib, bosh aylanadigan musiqiy yiqilishda pastga tushing.
U chizdi va o'ziga o'zi g'o'ldiradi. Uning qo'l ko'rinishidagi oddiy belgilari pergament bo'ylab hilpiraydi va ular bilan so'zlar jonlanib, stol ustida ko'tarildi. Uchish qobiliyatiga ega bo'ldi. Uchish baxt. Rohib tug'ilmagan akalarining unga qo'shilib, uni ozod qilgan va qalbini osmonga ko'targan o'sha sanolarni kuylayotganini eshitdi.
Chiroyli sirni ochishga urinib, rohib musiqiy yozuvni ixtiro qildi. Ammo hali qayd etilmagan - uning belgilari "neumas" sifatida tanildi.
Asrlar o'tib, bu oddiy qo'shiq murakkab shaklga aylandi. Cholg'u asboblari va garmoniyalar qo'shildi, bu akkordlar, tayoqlar va nihoyat, musiqiy notalarning paydo bo'lishiga olib keldi. Do-re-mi. Zamonaviy musiqa tug'ildi. Beatles, Motsart, rap, diskoteka, Enni Gets Your Gun, Ledi Gaga - bularning barchasi o'sha qadimiy urug'ning mevalari. Ularning barchasi qo'lini tasvirlagan rohibning oldiga qaytadilar. O'ziga o'zi qo'shiq aytadigan, ilohiylik uchun harakat qilgan va harakat qilgan rohib.
Grigorian qoʻshigʻi Gʻarb musiqasining asosidir. Ammo ular uning noshukur bolalari tomonidan deyarli o'ldirilgan. Dafn etilgan. Yo'qotilgan va unutilgan.
O'n to'qqizinchi asrning boshlariga qadar, cherkovning qo'polligi va soddaligi va pokligini yo'qotishidan xafa bo'lgan Abbot Prosper asl Grigorian qo'shig'ini qayta tiklash vaqti keldi, deb qaror qildi. Rabbiyning ovozini toping.
Uning rohiblari butun Evropa bo'ylab qidirishdi. Ular monastirlarni, kutubxonalarni qidirdilar va kollektsiyalarni ko'zdan kechirdilar. Bir maqsad bilan: asl qadimiy qo'lyozmalarni topish.
Rohiblar Evropaning chekka burchaklaridagi kutubxonalar va kollektsiyalarda yo'qolgan ko'plab xazinalar bilan qaytib kelishdi. Shunday qilib, Abbot Prosper vaqt o'tishi bilan so'nib ketgan neumalar bilan qoplangan xorlar kitobining asl nusxasi deb qaror qildi. Grigorian qo'shig'i qanday bo'lishi kerakligi haqidagi birinchi va ehtimol yagona yozma yozuv. Deyarli ming yil oldin qo'zichoq terisiga yozilgan yozuv.
Va, ko'pincha, Rabbiyning xizmatkorlari rozi bo'lmaganda, urush boshlandi. Solemdagi Benedikt monastiri va Vatikan o'rtasida xorlar o'zaro almashildi. Ularning har biri o'zlarining ijrosi asl nusxaga yaqinroq va shuning uchun Ilohiyga yaqinroq ekanligini ta'kidladilar. Olimlar, musiqashunoslar, mashhur bastakorlar, kamtar rohiblar o‘z fikrlarini bildirdilar. Ular kuchayib borayotgan urushda u yoki bu tomonni egallab, tez orada kuch va ta'sir uchun urushga aylandi, balki Rabbiyga hosannas kuylaydigan oddiy ovozlar uchun emas.
Asl Grigorian qo'shiqlarini kim topdi? Soat liturgiyasi qanday o'tkazilishi kerak? Rabbiyning ovozi kimga tegishli?
Kim haq?
Nihoyat, o'ttiz yil o'tgach, olimlar o'rtasida sokin kelishuv paydo bo'ldi. Va keyin bu muammo yanada tinchroq ko'mildi.
Bu bahsda o'ngchilar yo'q edi. Garchi Solem rohiblari haqiqatga Rimga qaraganda ancha yaqinroq bo'lishsa ham, ular mutlaqo to'g'ri emasligi ma'lum bo'ldi. Ularning topilmasi juda katta tarixiy ahamiyatga ega edi, lekin... toʻliq boʻlmagan holda qoldi.
Bir qismi etishmayotgan edi.
Qo'shiqlarda so'zlar va so'zlar, rohiblar qachon balandroq va qachon jim bo'lishlari haqida ko'rsatmalar mavjud edi. Eslatma balandroq va pastroq bo'lganda.
Lekin ularda yo'q narsa yo'naltiruvchi nuqta edi. Nimaga nisbatan yuqoriroq? Nimaga nisbatan balandroq? Bu Treasure orolining batafsil xaritasini topishga o'xshaydi, faqat orolning koordinatalarini ko'rsatmasdan.
Shunchaki...
Solemdagi Benedikt monastiri tezda eski qo'shiqlarning yangi uyi sifatida o'zini namoyon qildi. Vatikan oxir-oqibat taslim bo'ldi va bir necha o'n yillar o'tgach, Soatlar Liturgiyasi avvalgi ma'nosiga qaytdi. Dunyo bo'ylab monastirlarda qayta tirilgan Grigorian qo'shiqlari eshitildi. Oddiy musiqa haqiqiy qulaylikni ta'minladi. Xorlar tobora shovqinli bo'lib borayotgan dunyoda yangradi.
Va Solemdagi monastirning abboti, muhim, foydali va mazmunli narsaga erishganiga amin bo'lib, vafot etdi. U go'zal va oddiy an'anani qayta tiklaganligi. Buzilgan qo'shiqlarni tikladi, ularni sof holatiga qaytardi va o'ziga ishongan Rim ustidan g'alaba qozondi.
Ammo qalbining tub-tubida u boshqa narsani bilardi: ha, u g‘alaba qozondi, lekin maqsadiga erisha olmadi. Ha, hozir hamma Grigorian qo'shiqlari deb ataydigan narsa deyarli asl nusxaga to'g'ri keldi. Deyarli ilohiylikka erishdi. Lekin unchalik emas.
Chunki ashulalarda hech qanday asos yo'q edi.
O'zi iste'dodli musiqachi bo'lgan ota Prosper, birinchi xorlarni yozishga muvaffaq bo'lgan rohib kelajak avlodlarga boshlang'ich nuqta haqida xabar bermaganiga ishonolmadi. Ular taxmin qilishlari kerak edi. Va ular muvaffaqiyatga erishganga o'xshaydi. Ammo aniq bilsangiz yaxshi bo'ladi.
Luiza Penni
Bu go'zal sir
Bu kitob tiz cho'kadigan va to'liq bo'yiga ko'tarilganlarga bag'ishlangan.
O'n to'qqizinchi asrning boshlarida katolik cherkovi muammosi borligini tushundi. Tan olish kerakki, u yana ko'p muammolarga duch kelgan. Ammo o'sha paytda cherkovni egallagan kishi, birinchi navbatda, sakkiz kunlik namozni o'z ichiga olgan Soatlar Liturgiyasi bilan bog'liq edi, ular davomida qo'shiqlar aytildi. Chorales. Grigorian qo'shiqlari. Kamtar rohiblar tomonidan ijro etilgan oddiy bir ovozli ohanglar.
Agar biz belkurakni belkurak deb atasak, katolik cherkovi Soat Liturgiyasini yo'qotdi.
Kun davomida turli xizmatlar jo'nab ketishda davom etdi. Grigorian qo'shiqlari deb hisoblangan narsalar vaqti-vaqti bilan u yoki bu monastirda eshitilardi, lekin hatto Rimda ham bu qo'shiqlar asl nusxadan shunchalik uzoqlashgani tan olinganki, ularni buzuq, hatto vahshiylik deb atash mumkin edi. Hech bo'lmaganda bir necha asrlar oldin ijro etilgan nafis, go'zal kuylar bilan solishtirganda.
Ammo bir kishi muammoni qanday hal qilishni bilardi.
1833 yilda Frantsiyaning Solem shahridagi monastirni qayta tiklagan va unga rahbarlik qilgan yosh rohib Ota Prosper asl Grigorian qo'shiqlarini qayta tiklashga kirishdi.
Biroq, yana bir muammo paydo bo'ldi. Abbot tomonidan olib borilgan qidiruvlar natijasida ma'lum bo'lishicha, hech kim birinchi qo'shiqlar qanday bo'lganini bilmaydi. Eng qadimgi xorlarning yozuvlari yo'q edi. Ular shu qadar antik davrda - ming yildan ko'proq vaqt oldin paydo bo'lganki, ular musiqiy notalarning paydo bo'lishini kutishgan. Ular ko'p yillar davomida quloq bilan yodlangan va avloddan avlodga o'tib kelgan. Bu qo'shiqlar oddiy edi, lekin ularning soddaligi kuchni o'z ichiga olgan. Birinchi qo‘shiqlar tasalli beruvchi, mulohaza yurituvchi, jozibali edi.
Qadimgi qo'shiqlar ularni kuylagan yoki eshitganlarga shunday kuchli ta'sir ko'rsatdiki, ularga "chiroyli sir" nomi berildi. Rohiblar Rabbiyning sokin, tasalli beruvchi va jozibali ovozida Rabbiyning so'zlarini kuylashlariga ishonishdi.
Prosper ota IX asrda, o'z davridan ming yil oldin, ma'lum bir rohib ham qo'shiqlar siri haqida o'ylaganini bilardi. Cherkov an'analariga ko'ra, u vahiy oldi va u qo'shiqlarni avlodlar uchun saqlab qolish uchun yozib olishga qaror qildi. Juda ko'p sekin aqlli yangi boshlanuvchilar xorlarni o'rganishga urinishda juda ko'p xatolarga yo'l qo'yishdi. Agar bu qo'shiqlarning so'zlari va musiqasi haqiqatan ham Ilohiy xususiyatga ega bo'lsa (va rohib bunga butun qalbi bilan ishongan bo'lsa), unda ularni saqlab qolish uchun inson boshidan ham ishonchliroq narsa kerak edi.
Ota Prosper o'z monastirining tosh kamerasidan o'sha rohibni ko'rdi - u xuddi shu astsetik xonada o'tirganini ko'rdi. Qanday qilib qo'zi terisidan bir parcha - pergamentni o'ziga tortadi va qalam qalamini siyoh idishiga botiradi. U matnni - so'zlarni - lotin tilida yozgan, albatta. Zabur. Va tugatgandan so'ng, men boshiga qaytdim. Birinchi so'zgacha.
Musiqani qanday yozib olish mumkin? Bunchalik tushunarsiz narsani qanday etkazish mumkin? U ko'rsatmalar tuzmoqchi bo'ldi, ammo ular butunlay hazm bo'lmaydigan bo'lib chiqdi. Musiqa insonni qanday yuksaltirishini, uni qanday ilohiy holga ko‘tarishini so‘zning o‘zi aytib bera olmaydi.
Rohib sarosimaga tushdi. Kunlar va haftalar davomida u monastirni boshqargan. U ibodat qildi va boshqalar bilan birga ishladi. Va yana ibodat qildi. U soatlar liturgiyasining qo'shiqlarini ijro etdi. U tarqoq yosh yangi boshlanuvchilarga dars bergan.
Va bir kuni u qo'shiqchilarni o'ng qo'li bilan o'ziga tortayotganini payqadi va u bilan ularning ovozini boshqarar edi. Yuqoriga, pastga. Tezroq, sekinroq. Tinch, xotirjam. Ular so'zlarni yod olishdi, lekin musiqaga kelsak, ular qo'l harakati bilan boshqarildi.
