Muharram oyi musulmon kalendarining birinchi oyidir. Bu oy Alloh taolo tomonidan Qur'onning quyidagi kalimalarida ulug'langan: “Albatta, Alloh huzurida oylarning soni o'n ikkidir. Bu Alloh taolo osmonlar va erni yaratgan kuni Muqaddas Kitobda yozilgan. Ularning to'rt oyi harom qilingan. Bu to'g'ri dindir, shuning uchun ularda o'zingga zulm qilma» (Tavba: 36).
Shuningdek, u payg'ambar Muhammad sollallohu alayhi vasallamning hadislarida bir necha bor zikr etilgan. Masalan, hadislardan birida shunday deyilgan: “Yil 12 oydan iborat bo‘lib, ulardan to‘rttasi harom, uchtasi navbatma-navbat keladi: Zulqa’da, Zulhijja va Muharram, (to‘rtinchi oy) Rajab oyi Juma va Juma oylari orasida. Sha’bon” (Sahih Buxoriy).
Oyning shunday nomlanishiga sabab
Tarixchilarning yozishicha, qamariy oylarni hozir ma’lum bo‘lgan nomlar bilan birinchi bo‘lib atagan kishi taxminan 412-yilda payg‘ambarimiz Muhammad sollallohu alayhi vasallamning beshinchi bobosi Kilob bo‘lgan. Muharram oyida jang qilish taqiqlangani uchun shunday nom berilgan.
Muharram oyining fazilatlari
1 – Harom oylardan biri. Ibn Abbos (r.a.) Alloh taoloning “Ularda oʻzingga zulm qilma” degan soʻzlari haqida shunday dedilar: “Alloh yilning barcha oylarida zulmni harom qildi, soʻngra ulardan toʻrttasini alohida taʼkidladi. ular taqiqlangan. Bu oylarda qilingan gunohni ko'paytirganidek, yaxshilikni ham ko'paytirdi».
2 – Muharram oyining Allohga qo‘shilishi. Alloh taolo bu oyni ulug‘lab, hurmat ila o‘ziga bog‘ladi. Imom Ibn Rajab (r.a.) aytadilar: “Payg‘ambar (s.a.v.) Muharramni Allohning oyi deb atadi va bu qo‘shilish oyning qadr-qimmatidan dalolat beradi, chunki Alloh taolo O‘ziga qo‘shmaydi. maxsus mavjudotlardan tashqari."
3 - lavozim uchun maxsus mukofot. Rasululloh sollallohu alayhi vasallam aytdilar: “Ramazondan keyingi eng yaxshi ro‘za Allohning Muharram oyida tutilgan ro‘zadir” (Sahih Muslim). Ali qori ushbu hadisni sharhlar ekan, “Ehtimol, Muharram oyi davomida ro‘za tutish tavsiya etiladi”, dedi. Ammo boshqa mufassirlar buning aksiga ishonadilar, chunki Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallam faqat Ramazon oyida to‘liq ro‘za tutganlar. Shuning uchun ham bu hadis ma’nosida oyning barcha kunlarida ro‘za tutmaslik, ro‘za tutishga kuchli qiziqish uyg‘otish nazarda tutilgan.
Ashuro kuni ro'za tutish
Ashuro - Muharram oyining o'ninchi kuni. Islomning ilk davrida bu kunda ro‘za tutish farz bo‘lgan. Keyin Alloh taolo Ramazon oyida ro‘za tutish haqidagi oyat nozil bo‘lgach, Ashuro kuni ro‘za tutish maqtovga aylandi.
Ibn Abbos (r.a.) aytadilar: “Payg‘ambar (s.a.v.) Madinaga kelganlarida yahudiylarning Ashuro kuni ro‘za tutayotganlarini ko‘rdilar. Buning sababini so‘radi. Alloh taolo Muso va uning qavmini o‘sha kuni dushmanlarining yovuzligidan qutqargani aytildi. Shuning uchun Muso bu kunda Yaratganga shukr qilib ro‘za tutdi. Rabbiyning payg'ambari shunday dedi: "Men Muso alayhissalomga nisbatan ko'proq loyiqman" [Rabbiyning payg'ambarlari zanjirining davomchisi va yakunlovchisi sifatida]. Payg‘ambar Muhammad (sollallohu alayhi vasallam) o‘zlari ro‘za tutib, boshqalarga ham buyurdilar”.
Ashuro ro'zasi Islomdan oldingi davrda ham ma'lum bo'lgan. Oisha (roziyallohu anho) rivoyat qiladilar: “Ashuro kuni Muhammad sollallohu alayhi vasallamning payg‘ambarlik risolati boshlanishidan oldin ham arablar uchun ro‘za tutiladigan kun edi”. Qurtubiy bu rivoyatni sharhlar ekan: “Ehtimol, Qurayshlar bu turdagi ro‘zaning qonuniyligiga dalil sifatida o‘tgan qavmlarning shariatiga tayangandirlar”, dedi.
Ashuro ro'zasining fazilati
Abu Qatoda (r.a.) rivoyat qiladilar: “Nabiy sollallohu alayhi vasallamdan Ashuro kuni ro‘zasi haqida so‘ralganda, u zot: “Menimcha, Alloh taolo (ro‘za orqali) o‘tgan yilgi gunohlarni mag‘firat qiladi” (Sahih Muslim). Shuningdek, 9 va 11-kunlarda yoki hech bo'lmaganda ulardan birida ro'za tutish tavsiya etiladi, chunki Payg'ambarimiz sollallohu alayhi vasallam buni targ'ib qilib: "Yahudiylardan farq qilinglar", dedilar. faqat o'ninchi kuni.
Nashrga tayyorlagan S. Murtazoev
❗ Muharram oyi kirib keldi!
✅ Abdulloh ibn Amr roziyallohu anhuning so'zlaridan rivoyat qilinadi: Rasululloh sollallohu alayhi vasallam aytdilar:
“Ramazon oyida tutilgan ro‘zadan keyingi eng yaxshi ro‘za Allohning oyi – Muharram oyida tutilgan ro‘zadir”.
Musulmon 1163. 
Hofiz Ibn Rajab aytadilar: “Rasululloh sollallohu alayhi vasallam al-Muharramni Allohning oyi deb atadilar va bu oyning Alloh taologa nisbat berilishi uning sha’ni va qadriga dalolat qiladi”. Qarang: “Latoif al-maorif” 89.
Kimdir so‘rashi mumkin: Muharram oyida nafl ro‘za tutish eng yaxshi ro‘za bo‘lsa, nega sahobalardan Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallam bu oyda biz aytganidek, jon-jahdi bilan ro‘za tutadilar, degan xabarlar yo‘q. Sha'bon oyida Oisha onamiz roziyallohu anho aytdilar: «
Rasululloh sollallohu alayhi vasallam hech bir oyda Sha'bon oyidan ko'ra ko'proq ro'za tutmaganlar».
al-Buxoriy 1970, Muslim 1156.
Bunga javoban Imom an-Navaviy aytadilar: “Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning Muharram oyida shay oyida ro‘za tutganlaridek qunt bilan ro‘za tutmaganliklarining sabablaridan biri. Balki unga umrining oxirida Muharram oyida ro'za tutishning afzalligi ma'lum bo'lgandir. Qarang: Sharh Sahih Muslim 8/232.
✅ Shuningdek, Muharram oyi o'ninchi sanaga to'g'ri keladigan Ashuroning ulug' kunini o'z ichiga olganligi bilan ajralib turadi.
Abu Qatoda roziyallohu anhudan rivoyat qilinadi: Rasululloh sollallohu alayhi vasallam aytdilar:
“Allohdan umid qilamanki, Ashuro kuni tutilgan ro‘za o‘tgan yilgi gunohlarga kafforat bo‘ladi!”
Musulmon 1162.
Imom at-Tibiy aytadilar: “Umid” so‘zi “Allohga” so‘zi bilan bog‘lanib, va’daning ro‘yobga chiqishiga dalolat qiladi”. Qarang: “al-Koshif an hakaik as-sunan” 5/1608.
Abu Jabala aytadilar: “Ibn Shihob (az-Zuhriy) bilan birga yo‘lda edim, u Ashuro kunining ro‘zasini tutdi. U zotga: «Yo'lda Ashuro ro'zasini tutasan-u, Ramazon oyining ro'zasini yo'lda tutmaysanmi?», deyishdi. U: “Haqiqatan, Ramazonni boshqa kunlarda qazo qilsa bo‘ladi, lekin Ashuro kunini endi qazo qilib bo‘lmaydi!” deb javob berdilar”.
✅ Ashuro kuni ro'za tutsa, undan oldingi kun yoki undan keyin ro'za tutish kerakmi?
Ibn Abbos aytdilar:
«
Rasululloh sollallohu alayhi vasallam Ashuro kuni ro‘za tutib, sahobalariga ham shunday qilishga buyurganlarida, ular: “Yo Rasululloh, bu kun yahudiylar va nasroniylar hurmat qiladigan kundir. ”. Shunda Rasululloh sollallohu alayhi vasallam aytdilar:“
Kelasi yil Alloh xohlasa to'qqizinchi kuni ro'za tutamiz
”
. Ammo keyingi yil boshlanishidan oldin Rasululloh sollallohu alayhi vasallam vafot etdilar.
»
.
Musulmon 1/151.
Ato aytdilar: “Ibn Abbos roziyallohu anhu bir kun oldin (Ashuro) va undan keyingi kun ro‘za tutdilar”. at-Tabariy “Tahzib al-asar”da 1430. Qarang: “Ma sah min asar as-sahoba” 2/675.
Shuningdek, Ashuro kunida ro'za tutishning oldingi va keyingi kunlari bilan ro'za tutishning maqsadga muvofiqligi, Muharram oyining boshlanishi noto'g'ri hisoblangan taqdirda bu ulug' kunni o'tkazib yubormaslikdir. Ular: “Kelgusi yil, Alloh xohlasa, to‘qqizinchi kuni ro‘za tutamiz”, dedilar. Muslim 1/151, Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning boshqa bir hadislarini izohlaydi: “Agar. Alloh nasib qilsa, keyingi yilga qadar yashayman, so‘ngra Ashuro kunini o‘tkazib yuborishdan qo‘rqib to‘qqizinchi kuni ro‘za tutaman”. at-Tabaroniy “al-Kabir”da 10817. Hadis ishonchli. Qarang: “as-Silsilya as-sahiha” 350.
Shu'ba aytadilar: "Ibn Abbos Ashuro kunini yo'lda bo'lsa ham, bir kun oldin va keyin ham ro'za tutib, bu kunni o'tkazib yuborishdan qo'rqardi". at-Tabariy “Tahzib al-asar”da 597.
Imom Ibn al-Qayyim Ashuro kuni ro‘zasi haqida: “Bu kunning ro‘zasi uch xildir:
Ularning eng yaxshisi, bir kun oldin va bir kun keyin ro'za tutishdir.
Keyin keyingi tur to'qqizinchi va o'ninchi kun ro'zasidir va hadislarning aksariyati bunga dalolat qiladi.
Bundan keyin esa faqat o‘ninchi Ashuro kuni ro‘za tutiladi”. Qarang: “Zodul-maad” 2/76.
✅ Ashuro kuni hayit bayramimi?
Abu Muso al-Ash'ariy roziyallohu anhu aytdilar:
« Ashuro kuni yahudiylar orasida bayram / hayit edi, shuning uchun Payg'ambarimiz sollallohu alayhi vasallam aytdilar: “ Va siz bu kunda ro'za tutasiz! ” » al-Buxoriy 2005, Muslim 1131.
Hofiz Ibn Rajab aytadilar: “Bu hadis Ashuro kunini bayram sifatida tanlash haromligiga dalolat qiladi. Bu kunning ro‘zasi bu kunning bayram emasligiga dalolat qiladi”. Qarang: “Latoif al-maorif” 112.
❗ Qayd etilgan hadisda Ashuro kuni Islomda hayit emasligiga aniq dalolat beradi! Ha, Ashuro kunida tutilgan ro‘zaning savobi katta, lekin bu kun musulmonlar uchun bayram, degani emas. Va shundan kelib chiqqan holda, Ashuro kunini hayit deb hisoblaydigan ko'plab musulmonlarning xatosi ma'lum bo'ladi va shu sababli ular tarqatish, noz-ne'matlar va hokazolar uchun shu kunga bag'ishlangan taomlarni tayyorlaydilar. Islomda buning qonuniyligi haqida hech qanday ishora yo'q. Shayxulislom Ibn Taymiyya aytadilar: “Bu haqda na Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallamdan, na sahobalardan, na imomlardan, na to‘rt mazhabdan bironta dalil yo‘q. “Sahih”, “Sunan” yoki “Musnad” kitoblarida ham, hech bir hadis kitobida bu haqda ishonchli xabar yo'q. Qarang: “Majmu’ul-fatava” 25/299.
Muharram - musulmonlar hijriy hijriy taqvimni boshlaydigan oy. Bu Qur'oni Karimda zikr qilingan to'rt harom oydan biridir:
“Albatta, Alloh huzurida oylarning soni oʻn ikkidir. Bu Alloh taolo osmonlar va erni yaratgan kuni Muqaddas Kitobda yozilgan. Ularga to‘rt oy haromdir”.
(«Tavba» surasi, 45-oyat).
Urush olib borilmaydigan harom oylarga Muharram, Zulqag'da, Zulhijja va Rajab kiradi. Muharram - musulmon taqvimida juda muhim oy. Agar siz ushbu muborak oyni ibodat bilan o'tkazsangiz, Allohning rahmati yilning boshqa oylariga ham tarqaladi. Zero, musulmonlarning yangi hijriy yili Muharram oyining 1-kunidan boshlanadi.
Hijrat – Payg‘ambarimiz Muhammad sollallohu alayhi vasallam va sahobalarining 622-yilda Makkadan Madinaga hijrat qilishlari. Musulmon xronologiyasi asos bo'lgan voqea islomning shakllanishida muhim rol o'ynadi. Hijrat tavhid dinining tarqalishida yangi zafarli bosqichni boshlab berdi.
Muharram oyining boshqa afzalliklari ham bor. Rasululloh sollallohu alayhi vasallam aytdilar: "Ramazondan keyin ro'za tutish uchun eng yaxshi oy Allohning Muharram oyidir". Bu muborak oyda tutilgan har bir ro‘za kunining ahamiyati katta bo‘lib, ulug‘ Alloh taolo tomonidan mukofotlanadi. Muharram oyi butun oyi muqaddas hisoblanadi.
Lekin Muharram oyida bir kun borki, u ayniqsa qadrlidir. Bu - Ashuro kuni . Arab tilidan tarjima qilingan "ashura" "o'ninchi", ya'ni Muharram oyining o'ninchi kunini anglatadi. Bu kunda insoniyat tarixida ko'plab voqealar sodir bo'lgan: Alloh taolo tomonidan yeru osmonning yaratilishi, birinchi inson va payg'ambar Odam alayhissalom; Ibrohim payg'ambarni olovdan qutqarish; Idris va Iso payg'ambarlarning osmonga ko'tarilishi; Muso payg'ambarga Tavrotni nozil qilish; Muso va uning izdoshlarini Fir'avn qo'lidan qutqarish; gunohsizlik payg'ambar Muhammad (barcha payg'ambarlar bo'lsin) va boshqalarga berilgan.
Insoniyat tarixidagi yana bir voqea Ashuro kuni bilan bog‘liq – rajab oyining birinchi kunida boshlangan va olti oy davom etgan To‘fon. Olti oy o‘tgach, Nuh (alayhissalom) payg‘ambar Alloh taolodan kemani xavfsiz qirg‘oqqa qo‘ndirishini so‘rab duo qildi. Alloh taolo Nuh (alayhissalom) va u bilan birga bo‘lganlarni qutqardi. Bu Ashuro kuni sodir bo'ldi. Hadislarda aytilishicha, Rasululloh sollallohu alayhi vasallam Makkadan Madinaga ko‘chib kelganlarida Madinalik yahudiylar Muharram oyining o‘ninchi kuni ro‘za tutayotganliklarini ko‘rdilar. Aytishlaricha, bu kun Muso alayhissalom va uning izdoshlari mo‘jizaviy tarzda dengizdan o‘tib, fir’avn qo‘lidan qochgan kundir. Buni eshitgan Rasululloh sollallohu alayhi vasallam: "Biz Musoga sizdan ko'ra yaqinroqmiz" - va musulmonlarni Ashuro kuni ro'za tutishga chaqirdi.
Alloh taolo Ramazon oyida farz ro‘za tutishni farz qilguniga qadar Ashuro kuni ro‘za tutish farz edi. Bundan buyon Ashuro kuni ro‘za tutish sunnat hisoblanadi. Rasululloh sollallohu alayhi vasallam bu ro‘zani hech qachon qoldirmadilar.
Hadislarda aytilishicha, musulmonlarning ro'zasi yahudiylarning ro'zasidan farq qilishi uchun Rasululloh sollallohu alayhi vasallam musulmonlarga yahudiylar kabi bir kun emas, balki uch kun ro'za tutishni tavsiya qilganlar: to'qqizinchi, Muharram oyining o'ninchi va o'n birinchi kunlari. Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallamning aytishlaricha, Ashuro kuni ro‘za tutish mo‘minni o‘tgan va keyingi yillardagi gunohlardan poklaydi va bu kunda bir don sadaqa (sadaqa) uchun Alloh taolo Uhud tog‘i kattaligidagi mukofot. Ashuro kuni ko'p ibodat qilish, Qur'on o'qish, sadaqa tarqatish, bemorlarni ziyorat qilish, oila a'zolarini saxovat bilan boqish kerak.
Ashuro kuni Muharram oyining eng qimmatli kuni bo'lib, u ko'pincha Ashuro oyi deb ataladi. Rossiya musulmonlari uchun Muharram oyi ularga toʻgʻri va toʻgʻri yoʻl – Islom dinini bergan oy boʻldi.
Hijriy 310-yilning Muharram oyining 16-da (milodiy taqvim bo‘yicha 922-yil iyunda) Volga bulg‘orlari islomni rasmiy din sifatida qabul qildilar. Volga Bolgariya hukmdori Xon Almush Bag'dod xalifasi Al-Muqtadirga maktub yo'llab, Bolgariyaga islom voizini yuborishni iltimos qildi. Xalifaning elchixonasi 922-yil 12-mayda Buyuk Bulg‘orga yetib keldi va uni Xon Almushning o‘zi kutib oldi va u shunday dedi: “Haqiqatan, Alloh taolo menga islom dinini va mo‘minlar sarkardasining oliy hokimiyatini ato etdi. Men Allohning bandasiman va bu menga topshirgan vazifadir, men buni bajaraman...”
Volga Bolgariyasining Islom dinini rasmiy din sifatida qabul qilishi Rossiyaning ko'plab xalqlari, shu jumladan tatarlar va boshqirdlarning tarixi, madaniyati, ilm-fan, adabiyoti va ta'limida muhim rol o'ynadi. Rossiya musulmonlari Qodir Tangriga shukronalik belgisi sifatida har yili qadimiy Bulgar zaminida yig‘ilib, o‘zlarining uzoq ajdodlari islom dinini qabul qilganligining yilligini nishonlaydilar. Allohning irodasi bilan Muharram oyida sodir bo'ldi.
Mehribon va rahmli Alloh nomi bilan.
Afzalliklar va qoidalar Allohning oyi - Muharram.
Olamlarning Robbi Alloh taologa hamdu sanolar, eng aziz payg‘ambarlar va elchilar – payg‘ambarimiz Muhammad alayhissalomga, uning oilasi va sahobalariga salom va salomlar bo‘lsin. Ularga qiyomatgacha yaxshilik bilan ergashganlarga ham.
Va keyin...
Darhaqiqat, Alloh taoloning bandalariga bo‘lgan rahmati shundaki, bandalarini to‘liq mukofotlash va ularga rahmatini ziyoda qilish uchun yaxshilik va rahmatning bir faslini boshqasiga almashtiradi. Ulug' Haj mavsumi endigina tugadi, chunki undan keyin allaqachon muqaddas oy, Allohning oyi - Muharram keldi. Uning afzalliklari va qoidalarini bilishingiz kerak.
Allohning oyi - Muharramni ulug'lash.
Alloh taolo dedi: “Albatta, Alloh huzuridagi oylarning soni Allohning lavhasida osmonlar va erni yaratgan kunidan boshlab oʻn ikkidir. Ulardan toʻrttasi haromdir va bu haq iymondir va bu oylarda oʻzingizga ozor bermang. ..”“At-Tauba” surasi – “Tavba”, 36-oyat. Abu Bakrat (r.a.)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh (s.a.v.) hajdagi xutbalarida: «Alloh taolo osmonlar va erni yaratgan kundan boshlab vaqt o'z tartibiga ko'ra harakat qiladi, bir yilda o'n ikki oy borki, ulardan to'rttasi harom, uchtasi: Zulqa, Zulhija va Muharram, Juma va Shabon o'rtasida Rajab Mudar. ”
Al-Qurtubiy aytdi: “Alloh taolo harom oylarni ulug‘ qilib, ularni alohida nomladi va bu oylarda gunoh qilishdan qaytardi, garchi har doim gunoh qilish harom bo‘lsa-da, Alloh taolo aytganidek: “... Hajda yaqinlik qila olmaysiz, gunoh qilolmaysiz va bahslasholmaysiz. ”.. Bakara surasi – “Sigir”, 197 oyat. Bunga asoslanib ko‘pchilik mufassirlar aytadilar: “... va bu oylarda o‘zingga ozor berma...”, ya’ni: “harom qilingan to‘rt oyda”. Hammod ibn Salom Ali ibn Zayddan, Yusuf ibn Mahrondan rivoyat qiladilar: Ibn Abbos (r.a.) aytdilar: “...bu oylarda o‘zingga ozor berma...”, ya’ni o‘n ikki oyning hammasi”.
Allohning oyining qadri Muharramdir.
Ibn Rajab aytdi: “Olimlar orasida harom oylarning qaysi biri yaxshiroq ekanligi haqida turli fikrlar bor? Hasan va boshqalar aytdilar: “Ularning eng yaxshisi Allohning harom oyi Muharramdir”. Bu keyingi ba'zi olimlarning afzal ko'rgan fikridir. Vahb ibn Jarir Qurra ibn Xoliddan rivoyat qiladi: Hasan aytdi: “Albatta, Alloh taolo yilni harom oy bilan boshlaydi va uni harom oy bilan tugatadi. Ramazondan keyin Allohning huzurida Muharramdan ulug‘roq oy yo‘qdir va bu oy darajasi tufayli Allohning “kar” oyi deyiladi. uning taqiqlanganligi haqida." Nasoiy Abu Zarradan (r.a.) iqtibos keltiradi: “Men Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallamdan: “Qaysi kecha eng afzal va qaysi oy eng afzal?” deb so‘radim. U javob berdi: “Eng yaxshi tun yarim kechasi, eng yaxshi oy esa Allohning oyidir, siz uni Muharram deb atagansiz”. Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallamning bu so‘zlari: Ramazondan keyingi eng yaxshi oy degani”. Muharram oyining qadriga dalolat qiluvchi dalillardan birini Muslim Abu Hurayradan (r.a.) Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning hadislaridan keltirgan: “Ramazon ro‘zasidan keyingi eng yaxshi ro‘za Allohning oyi Muharram oyining ro‘zasidir, farzdan keyingi eng yaxshi namoz esa kechasi namozidir”.. Ibn Qosim aytdi: "Ramazon oyidan keyin qo'shimcha ibodat qilish uchun eng yaxshi oy Allohning oyi Muharramdir. Chunki ba'zi kunlarning qo'shimcha ibodati Muharram kunlaridan afzaldir, masalan, Araf kuni va oyning o'ninchi kuni. Zulhija farzdan keyingi eng afzal namoz kechasi qo‘shimcha namozdir”.
An-Navaviy aytdi: “Agar so‘rasalar: “Hadisda aytilishicha, Ramazon ro‘zasidan keyingi eng yaxshi ro‘za Muharram ro‘zasidir. Unda nega qo'shimcha ro'zaning ko'pi Shabon oyida bo'ladi, Muharram oyida emas? Javob: “Balki u umrining oxirida Muharram oyining fazilatlarini bu oyda ro‘za tutishga ulgurmay, o‘rgangandir yoki bu oyda ko‘p ro‘za tuta olmasligining boshqa sabablari ham bo‘lgandir, masalan: sayohat, kasallik yoki biror narsa. boshqa."
Ibn Rajab aytdi: “Rasululloh sollallohu alayhi vasallam Muharramni Allohning oyi deb atadilar va bu bu oyning maqomi va qadr-qimmatidan dalolat beradi, chunki Alloh taolo O‘z maxluqotlarining eng munosiblarinigina O‘z nomi bilan bog‘laydi. O'z bandalarini Muhammad, Ibrohim, Ishoq, Yaqub va boshqa payg'ambarlar deb atagani kabi yoki O'zining Baytullohi, Tuyasi kabi, agar Alloh taolo bu oyni boshqa oylardan ajratib qo'ygan bo'lsa, u faqat Alloh taologa tegishli bo'lgan ibodat bilan ajralib turishi kerak -. ro'za."
Bu oyning Ollohning oyi deb atalishining yana bir sababi ham keltirilgan. Bu shuni ko'rsatadiki, Alloh taoloning o'zi uni harom deb e'lon qilgan va islomdan oldin arablar qilganidek, uni o'zgartirishga hech kimning haqqi yo'q. Ular buni halol deb, Safarni esa harom deb e'lon qildilar.
Bu oyda eng ulug' voqea sodir bo'lgan kun borki, ezgulik yomonlik ustidan, haqiqat yolg'on ustidan g'alaba qozonadi. Shu ulug‘ kunda Alloh taolo Muso alayhissalom va qavmini qutqardi, fir’avn va uning qo‘shinini suvga g‘arq qildi. Shu bois, bu kun qadim zamonlardan beri ulug'vor va katta ahamiyatga ega.
Ibn Abbos (r.a.) aytdilar: Rasululloh sollallohu alayhi vasallam Madinaga kelganlarida yahudiylarning Ashuro kuni ro‘za tutayotganliklarini ko‘rib, ularga xitob qildilar: "Sizlar qaysi kunda ro'za tutasizlar?"Ular javob berdilar: “Bu kun Alloh taolo Muso va uning qavmini qutqargan, Fir’avn va uning qavmini suvga cho‘ktirgan ulug‘ kundirki, Muso Alloh taologa shukr qilish uchun bu kunda ro‘za tutdi, biz ham bu kunda ro‘za tutdik”.Rasululloh sollallohu alayhi vasallam aytdilar: “Biz bunga loyiqroqmiz va Musoga sizdan ham yaqinroqmiz”. Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning o‘zlari ro‘za tutdilar va boshqalarga ham bu kunda ro‘za tutishga buyurdilar. Imom Buxoriy va Muslim rivoyati Ahmad Abu Hurayradan (r.a.) bu hadisni keltirib, shunday dedi: "Bu kuni kema Al-Judiyda to'xtadi va Nuh Alloh taologa shukr qilish uchun shu kuni ro'za tutdi".
Ibn Abbos (r.a.) aytdilar: “Men Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallamning ro‘za tutishga intilib, boshqa kunlarning ro‘zasini shu kundan – Ashuro kunidan va bu oydan, ya’ni Ramazon oyidan ustun qo‘yganlarini ko‘rmadim”. Imom Buxoriy va Muslim rivoyat qilishgan.
Ibn Rajab aytdi: “Bundan kelib chiqadiki, Ashuro kuni Ramazondan keyin ro'za tutish uchun eng yaxshi kundir, lekin Ibn Abbos boshqalarning fikrini inkor etmasdan, faqat o'z fikrini aytadi, Abu Qatodadan Ashuro ro'zasi kafforatdir, degan hadisni keltiradi bir yil va Arafa kunining ro'zasi ikki yillik kafforat bo'lib, Arafa kunining ro'zasi Ashuro kunining ro'zasidan afzalligi ma'lum bo'ladi Ashuro kuni Muso alayhissalomning kuni, Arafa kuni esa Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallamning kunidir, shuning uchun u yaxshidir».
Ar-Rabi binti Muavviz ibn Afra dedi: “Rasululloh sollallohu alayhi vasallam Ashuro kuni ertalab Madina atrofidagi ansoriy qishloqlariga xabar yubordilar: “Kim ro‘za tutishni niyat qilsa, ro‘za tutsin, kim yegan bo‘lsa, yemasin. Kunning qolgan qismini o‘zimiz ro‘za tutib, yosh bolalarimizga bo‘yalgan jundan o‘yinchoqlar tayyorlab qo‘ydik iftorlik vaqti kelguncha shu o'yinchoq».. Imom Buxoriy va Muslim rivoyat qilishgan.
Ashuro kunining fazilatlari.
Ashuro kuni qadim zamonlardan beri ulug' sharaf va darajaga ega. Shu boisdan Muso alayhissalom ham, kitob sohiblaridan bo‘lganlarning hammasi, hatto Qurayshlar ham Islomdan avval bu kunning ro‘zasini tutganlar.
Ashuro kunining va Ashuro kunining ro'zasining fazilati haqida bir qancha hadislar keltirilgan.
Muslimning “Sahih” to‘plamida Abu Qatodadan rivoyat qilinadi: “Bir kishi Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallamdan Ashuro kuni ro‘zasi haqida so‘raganida, u shunday javob berdi: “Albatta, bu ro‘za o‘tgan yilgi gunohlarga kafforat bo‘lishini Allohdan umid qilaman”.. Musulmon 1976 yil. Bir kunlik ro‘za tutish bilan bir yillik gunohlar kechirilishi biz uchun Allohning buyuk rahmatidir.
Ibn Abbos (r.a.) aytdilar: “Men Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallamning ro‘za tutishga intilib, boshqa kunlarning ro‘zasini shu kundan – Ashuro kunidan va bu oydan – Ramazon oyidan ustun qo‘yganlarini ko‘rmadim”. Al-Buxoriy 1867.
Ashuro kuni qanday ro'za tutish kerak?
1. Muharram oyining to‘qqizinchi va o‘ninchi kunlarida ro‘za tutish. Abu Qatoda rivoyat qilgan Muslimning hadislariga ko'ra, bu ro'za eng yaxshisi hisoblanadi, unda bir kishi Payg'ambar sollallohu alayhi vasallamdan Ashuro kuni ro'zasi haqida so'radi va u shunday javob berdi: Muslim Ibn Abbosdan (r.a.) rivoyat qilgan hadisda Payg‘ambar sollallohu alayhi vasallam: "Agar keyingi yilga qadar yashasam, albatta, to'qqizinchi va o'ninchi kunlarni ro'za tutaman".
Imom An-Navaviy to‘qqizinchi kun ro‘za tutishning hikmati haqida bir qancha olimlarning fikrlarini keltiradi:
1) faqat o'ninchi kuni ro'za tutadigan yahudiylarga o'xshamaslik kerak;
2) faqat juma kuni ro‘za tutish mumkin emas, juma bilan (Ashuro kuni bilan ham) yana bir kun ro‘za tutish farz qilingan;
3) oyning to'liq bo'lmasligi (29 kun yoki 30 kun) va keyin to'qqizinchi kun aslida o'ninchi bo'lib qolishi xavfi haqida unutmang.
2. O'ninchi va o'n birinchi kunlarda ro'za tutish. Ibn Abbos (r.a.)ning hadislariga ko‘ra, Payg‘ambarimiz (s.a.v.): “Yahudiylarga oʻxshamang, bir kun oldin yoki bir kun keyin roʻza tuting”. Ahmad va Ibn Xuzayma rivoyat qilishgan.
3. To'qqizinchi, o'ninchi va o'n birinchi kunlarda ro'za tutish. Ibn Abbosning hadislariga ko'ra: "Bir kun oldin va bir kun keyin ro'za tuting."
4. Abu Qatoda roziyallohu anhudan rivoyat qilingan hadisga ko‘ra faqat o‘ninchi kuni ro‘za tutish Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallamdan Ashuro kuni ro‘zasi haqida so‘raganida, u shunday javob berdi: “Albatta, bu ro‘za o‘tgan yilgi gunohlarga kafforat bo‘lishini Allohdan umid qilaman”.
Damir-hazrat Nafiqov
Muharram - musulmonlar hijriy hijriy taqvimni boshlaydigan oy. Bu harom qilingan toʻrt oydan biri boʻlib, Qurʼoni Karimda: “Albatta, Alloh huzurida oylarning soni oʻn ikkidir. Bu Alloh taolo osmonlar va erni yaratgan kuni Muqaddas Kitobda yozilgan. Ularning to‘rt oyi haromdir”. Sahih hadislarga ko'ra, bu to'rt oy Zulqada, Zulhija, Muharram va Rajabdir. Qur'oni Karimning barcha tafsirchilari bu masalada yakdildirlar, chunki Payg'ambarimiz sollallohu alayhi vasallam oxirgi hajlari munosabati bilan qilgan xutbalarida: «Bir yil (o'n ikki oydan iborat) to'rt oy haromdir. Ulardan uchtasi - Zulkada, Zuhlhija va Muharram bir-biriga ergashadilar, (to'rtinchisi) Jumada va Sha'bon oylari orasida Rajab Mudora (o'z o'rnini egallaydi).
Darhaqiqat, o'n ikki oyning har biri o'z mohiyatiga ko'ra bir-biriga tengdir va bir-biridan ustun bo'ladigan muqaddaslik yo'q. Qachonki Alloh taolo O'zining maxsus ne'mati uchun maxsus vaqt tanlasa, u vaqt O'z fazli bilan muqaddaslikni oladi.
Shunday qilib, bu to'rt oyning muqaddasligi bevosita Sayyidin Ibrohim (alayhissalom) davridan e'tirof etilgan. Makkalik mushriklar o'zlarini Sayyidina Ibrohim (alayhissalom) deb bilganliklari uchun bu to'rt oyning haromligiga rioya qilishar, qabila o'rtasidagi urushlar tez-tez bo'lishiga qaramay, bu oylarda jang qilishni harom deb bilishardi. Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallamning shariatlarida bu oylarning haromligi e’tirof etilgan bo‘lib, Qur’oni Karim ularni “harom oylar” deb ko‘rsatgan.
Muharram oyining boshqa xususiyatlari ham bor:
1. Muharram oyida ro'za tutish Rasululloh sollallohu alayhi vasallam aytdilar: "Ramazondan keyin ro'za tutish uchun eng yaxshi oy Allohning oyi Muharramdir, ammo bu kunlarda ro'za tutgan kishi Muharram oyida ro'za tutishi farz bo'lmasa ham." O'z irodasi va tanlovi, Alloh taolo tomonidan buyuk mukofotga haqli. Yuqoridagi hadis Muharram oyida tutilgan ro‘zaning nafl ro‘zadan, ya’ni o‘z ixtiyori bilan tutgan ro‘zasidan ko‘ra ko‘proq savob bo‘lishini ko‘rsatib turibdi (u kishiga ro‘za tutish farz emas). Hadis, Muharram oyida ro'za tutish uchun va'da qilingan savobni faqat butun oy ro'za tutish bilan olish mumkin degani emas. Aksincha, bu oyda tutilgan har bir kunning savoblari bor. Shuning uchun imkoniyatdan imkon qadar unumli foydalanish kerak.
2. Ashuro kuni Garchi butun Muharram oyi muqaddas oy bo'lsa-da, ammo bu oyning 10-kuni barcha kunlarning eng muqaddasidir. Bu kun Ashuro deb ataladi. Ibn Abbos roziyallohu anhudan rivoyat qilinishicha, Rasululloh sollallohu alayhi vasallam Madinaga ko‘chib o‘tganlarida Madina yahudiylari Muharram oyining 10-kunida ro‘za tutayotganliklarini bilib qoldilar. Aytishlaricha, bu kun Muso alayhissalom va uning izdoshlari Qizil dengizni mo''jizaviy tarzda kechib o'tishgan va Fir'avn dengizga cho'kilgan kundir. Buni yahudiylardan eshitgan Rasululloh sollallohu alayhi vasallam: “Biz Muso alayhissalom bilan sizdan ko‘ra yaqinroqmiz”, dedilar va musulmonlarga Ashuro kuni ro‘za tutishni buyurdilar. (Abu Dovud) Yana bir qancha sahih hadislarda aytilishicha, dastlab musulmonlar uchun Ashuro kuni ro‘za tutish farz bo‘lgan. Keyinchalik Ramazon oyida ro‘za tutish farz, Ashuro kuni ro‘za tutish esa nafl qilingan. Sayyidina Oisha (roziyallohu anho) aytadilar: “Rasululloh sollallohu alayhi vasallam Madinaga ko‘chib kelganlarida, Ashuro kuni ro‘za tutdilar va shu kuni ro‘za tutishga buyurdilar. Ammo Ramazon oyida ro‘za tutish farz qilinib, ro‘zaning farzi faqat Ramazon oyi bilan chegaralanib, Ashuro kunining ro‘zasi bekor qilindi. Kim xohlasa, bu kunda ro‘za tutsin, kim xohlasa, ro‘zasini tark eta oladi”. (Sunan Abu Dovud) Biroq, Ramazon oyida ro'za tutish farz qilinganidan keyin ham Rasululloh sollallohu alayhi vasallam Ashuro kunida ro'za tutdilar. Abdulloh ibn Muso (roziyallohu anhu) rivoyat qiladilar: “Rasululloh sollallohu alayhi vasallam Ashuro kunidagi ro‘zani boshqa kunlardagi ro‘zadan afzal ko‘rdilar va Ramazon oyida tutilgan ro‘zani Ashuro kunidagi ro‘zadan afzal ko‘rdilar. (Buxoriy va Muslim) Bir so‘z bilan aytganda, bir qancha ishonchli hadislarga asoslanib, Ashuro kuni ro‘za tutish Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallamning sunnatlari ekanligi va bu ro‘zani tutish bilan inson ulug‘ savobga loyiq ekani aniqlangan. Boshqa bir hadisi sharifga ko‘ra, Ashuro kunidagi ro‘zani oldingi yoki keyingi kunning ro‘zasi bilan to‘ldirish ma’qulroqdir. Demak, ikki kun ro‘za tutish kerak: Muharram oyining 9 va 10 kunlari yoki Muharram oyining 10 va 11 kunlari. Rasululloh sollallohu alayhi vasallam aytganlaridek, qo'shimcha ro'za tutilishining sababi shundaki, yahudiylar faqat Ashuro kuni ro'za tutdilar va Payg'ambarimiz sollallohu alayhi vasallam yahudiylardan ko'ra musulmonlarning ro'za tutish usulini ta'kidlashni xohladilar. Shuning uchun u musulmonlarga Ashuro kunidagi ro‘zaga yana bir kun ro‘za qo‘shishni tavsiya qildi. Ayrim hadislarda Ashuro kunining yana bir xususiyatiga ishora qilingan. Bu hadislarga ko‘ra, bu kunda oilangizga saxovatliroq bo‘lishingiz, ularni boshqa kunlarga qaraganda ko‘proq rizq bilan ta’minlashingiz kerak. Hadis ilmiga ko'ra, bu hadislar unchalik ishonchli emas, lekin ba'zi olimlar - Bayhaqiy va Ibn Hibbon kabilar ishonchli deb qabul qilganlar. Yuqorida aytilganlarning hammasi Ashuro kuni haqida ishonchli manbalar tomonidan tasdiqlangan.
3. Noto'g'ri tushunchalar va asossiz odatlar Biroq, Ashuro haqida ishonchli islom manbalarida hech qanday asosga ega bo‘lmagan, ammo johillar ongiga yashirincha kirib borishga muvaffaq bo‘lgan e’tiqod va noto‘g‘ri tushunchalar ham mavjud. Bunday e'tiqodlarning eng keng tarqalganlari quyidagilardir: - bu Odam alayhissalom yaratilgan kun, - bu Ibrohim tug'ilgan kun, - Alloh taolo Sayyidinning tavbasini qabul qilgan kun. Odam alayhissalom, - bu kun, qiyomat bo'ladigan kun - kim Ashuro kuni cho'milsa, hech qachon kasal bo'lmaydi. Bu va shunga o'xshash boshqa xayollarning barchasi mutlaqo asossiz bo'lib, bu holatda tilga olingan hadislar hech qanday ishonchga loyiq emas. Ayrimlar Ashuro kuni maxsus taom tayyorlashni sunnat deb biladilar. Bu marosim ham hech qanday tarzda ishonchli islom manbalariga asoslanmagan. Boshqalar esa Ashuroning muqaddasligini Sayyidin Husayn (radiallohu anhu)ning Suriya qo‘shini bilan jangda shahid bo‘lganlari bilan bog‘laydilar. Shubhasiz, Sayyidin Husayn (radiallohu anhu)ning shahid bo‘lishi tariximizdagi eng fojiali voqealardan biridir. Ammo Ashuroning muqaddasligini bu voqeaga bog‘lab bo‘lmaydi, chunki Ashuroning muqaddasligi Payg‘ambarimiz (s.a.v.) zamonlarida Sayidn Husayn (r.a.) tavalludlaridan ancha avval qaror topgan. Aksincha, Sayyidna Husayn (radiallohu anhu)ning shahidligi Ashuro kuni sodir bo'lganligi fazilatlaridandir. Muharram oyi haqida yana bir noto‘g‘ri fikr shuki, bu oy yomon yoki omadsiz oydir, chunki bu oyda Sayyidna Husayn o‘ldirilgan. Aynan mana shunday noto‘g‘ri tushuncha tufayli odamlar Muharram oyida nikoh qurmaydilar. Yana bu asossiz tushuncha bo‘lib, Qur’oni Karim va Sunnatning aniq ta’limotlariga ziddir. Bunday xurofotlarni Rasululloh sollallohu alayhi vasallam butunlay rad etganlar. Agar ma'lum bir kunda taniqli shaxsning o'limi o'sha kunni keyingi yillar uchun omadsiz qilsa, yil ichida omadsiz bo'lmagan kunni topish qiyin bo'lar edi, chunki har bir kun u yoki bu taniqli kishining o'limi bilan bog'liq. odam. Qur’oni Karim va Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallamning sunnatlari bizni bunday xurofotlardan qutqargan.
4. Yig'lash va yig'lash Bu oy bilan bog'liq bo'lgan yana bir noto'g'ri amal Sayidn Husayn (radiyallohu anhu)ning shahid bo'lganliklari xotirasiga yig'lash va yig'lash marosimidir. Yuqorida aytib o'tganimizdek, Karbalo voqeasi tariximizdagi eng fojiali voqealardan biri bo'lsa-da, Payg'ambarimiz sollallohu alayhi vasallam birovning o'limiga marsiya aytishdan qaytardilar. Johiliylar o‘liklarni qattiq yig‘lab yig‘lab, kiyimlarini yirtib, yuzlariga, ko‘ksiga urib aza tutdilar. Rasululloh sollallohu alayhi vasallam bularning barchasini to‘xtatib, musulmonlarni sabrli bo‘lishga buyurdilar va: “Inna lillahi va inna ilyayhi roji “uun” bu borada bir qancha ishonchli hadislar borki, ulardan faqat bittasini keltiramiz : “Johiliyat davrida kafti bilan yonoqlariga urib, kiyimlarini yirtib, aytganlarini aytadigan bizga buning taalluqli emas! (Sahih Buxoriy) Bu kabi yig'lash mutlaqo qabul qilinishi mumkin emas, degan fikrda hamma faqihlar yakdildirlar, hatto Sayyidna Husayn (roziyallohu anhu) ham o'limidan bir oz oldin suyukli singlisi Sayyida Zaynab (roziyallohu anhu)ga bunday aza tutmaslikni tavsiya qilganlar : "Aziz singlim, men sizni va'da qilamanki, agar men vafot etganimda kiyimingizni yirtmaysiz, yuzingizni tirnamaysiz, men uchun hech kimni la'natlamaysiz va o'limingiz uchun duo qilmaysiz." (Al-Komil, ibn Kasir, 4-jild, 24-bet) Sayyidn Husayn (radiallohu anhu)ning nasihatlaridan ma’lum bo‘ladiki, har qanday nola, hatto bu marosimlar sharafiga o‘tkaziladigan muborak kishi tomonidan ham qoralanadi Musulmon kishi bu ishlardan yiroq bo‘lib, Rasululloh sollallohu alayhi vasallam va u zotning nabiralari Sayyidna Husayn (roziyallohu anhu)ning o‘gitlariga sodiq qolishi kerak.
Muftiy Taqi Usmoniy
