Din insoniyat tarixidagi eng muhim omillardan biri ekanligi bilan hech kim bahslashmasa kerak. Siz o'z qarashlaringizga qarab, dinsiz odam odam bo'lmagan bo'lardi, deb da'vo qilishingiz mumkin (va bu ham mavjud nuqtai nazar), usiz odam yaxshiroq va mukammalroq bo'lishini bir xil qat'iyat bilan isbotlay olasiz; Din inson hayotining haqiqatidir va uni shunday qabul qilish kerak.

Muayyan odamlar, jamiyatlar va davlatlar hayotida dinning roli bir xil emas. Ikki kishini solishtirishning o‘zi kifoya: biri qandaydir qattiq va alohida sekta qonunlari bo‘yicha yashaydi, ikkinchisi dunyoviy hayot tarzini olib boradigan va dinga mutlaqo befarq. Turli jamiyat va davlatlarda ham xuddi shunday: ba'zilari qat'iy din qonunlari asosida yashaydilar (masalan, islom), boshqalari o'z fuqarolariga e'tiqod masalalarida to'liq erkinlik beradilar va diniy sohaga umuman aralashmaydilar va uchinchidan, din taqiqlanishi mumkin. Tarix davomida bir mamlakatda din bilan bog'liq vaziyat o'zgarishi mumkin. Buning yorqin misoli Rossiyadir. E'tiroflar esa, o'zlarining xulq-atvor qoidalari va axloq qoidalarida insonga qo'yadigan talablarda bir xil emas. Dinlar odamlarni birlashtirishi yoki ularni ajratishi, ijodkorlik, jasoratlarga ilhomlantirishi, harakatsizlikka, tinchlik va tafakkurga chorlashi, kitobning tarqalishiga va san’atning rivojlanishiga ko‘maklashishi, shu bilan birga madaniyatning har qanday sohasini cheklashi, ayrim faoliyat turlarini taqiqlashi mumkin. , fanlar va boshqalar. Dinning roli har doim ma'lum bir dinning ma'lum bir jamiyatdagi va ma'lum bir davrda o'rni sifatida ko'rib chiqilishi kerak. Uning butun jamiyat uchun, alohida odamlar guruhi yoki muayyan shaxs uchun roli boshqacha bo'lishi mumkin.

Shu bilan birga aytishimiz mumkinki, din odatda jamiyat va shaxslarga nisbatan ma’lum vazifalarni bajarishga intiladi. Mana ular.

Birinchidan, din, dunyoqarash bo'lish, ya'ni. tamoyillar, qarashlar, ideallar va e'tiqodlar tizimi. U insonga dunyoning tuzilishini tushuntiradi, uning bu dunyodagi o'rnini belgilaydi, hayotning mazmuni nima ekanligini ko'rsatadi.

Ikkinchidan (va bu birinchisining oqibati) din odamlarga tasalli, umid, ruhiy qoniqish va madad beradi. Insonlar hayotining og'ir damlarida dinga ko'pincha murojaat qilishlari bejiz emas.

Uchinchidan, inson o‘z oldida ma’lum bir diniy idealga ega bo‘lib, ich-ichidan o‘zgaradi va o‘z dinining g‘oyalarini olib yura oladi, ezgulik va adolatni tasdiqlaydi (bu ta’limot ularni shunday tushunadi), mashaqqatlarga chidab, masxara qilayotganlarga e’tibor bermaydi. yoki uni haqorat qiladi. (Albatta, insonni bu yo‘lda yetaklovchi diniy idoralarning o‘zlari ham qalbi pok, axloqiy va idealga intilsalargina yaxshi boshlanishni tasdiqlash mumkin.)

To'rtinchidan, din o'zining qadriyatlari, axloqiy ko'rsatmalari va taqiqlari tizimi orqali inson xatti-harakatlarini boshqaradi. Bu ma'lum din qonunlariga muvofiq yashaydigan katta jamoalar va butun davlatlarga sezilarli ta'sir ko'rsatishi mumkin. Albatta, vaziyatni ideallashtirmaslik kerak: eng qattiq diniy-axloqiy tuzumga mansublik har doim ham odamni nomaqbul harakatlar qilishdan yoki jamiyatni axloqsizlik va jinoyatlardan to'xtata olmaydi. Bu achinarli holat inson tabiatining zaifligi va nomukammalligi (yoki ko'plab dinlarning izdoshlari aytganidek, inson dunyosidagi "shaytonning hiylalari") natijasidir.

Beshinchidan, dinlar odamlarning birlashishiga hissa qo'shadi, xalqlarning shakllanishiga, davlatlarning shakllanishi va mustahkamlanishiga yordam beradi (masalan, Rossiya feodal tarqoqlik davrini boshdan kechirayotganda, yot bo'yinturug'i og'irligida, bizning uzoq ajdodlarimiz unchalik birlashmagan. ko'p millat tomonidan, lekin diniy g'oya bilan - "biz hammamiz nasroniymiz"). Ammo xuddi shu diniy omil katta xalq ommasi diniy tamoyillar asosida bir-biriga qarshi chiqa boshlaganda bo'linishga, davlatlar va jamiyatlarning qulashiga olib kelishi mumkin. Cherkovdan yangi yo'nalish paydo bo'lganda ham keskinlik va qarama-qarshilik paydo bo'ladi (bu, masalan, katoliklar va protestantlar o'rtasidagi kurash davrida, Evropada bugungi kungacha kuchaygan).

Turli dinlarning izdoshlari o'rtasida vaqti-vaqti bilan ekstremal harakatlar paydo bo'ladi, ularning a'zolari faqat ular ilohiy qonunlarga muvofiq yashaydilar va o'z e'tiqodlarini to'g'ri e'tirof etadilar. Ko'pincha bu odamlar terrorchilik harakatlarida to'xtamasdan, shafqatsiz usullardan foydalangan holda o'zlarining haqligini isbotlaydilar. Diniy ekstremizm (lotincha ekstremizmdan - ekstremizm), afsuski, 20-asrda qolmoqda. juda keng tarqalgan va xavfli hodisa - ijtimoiy keskinlik manbai.

Oltinchidan, din jamiyat ma’naviy hayotida ilhomlantiruvchi va saqlovchi omildir. U jamoat madaniy merosini saqlab qoladi, ba'zida har xil vandallarning yo'lini to'sib qo'yadi. Garchi cherkovni muzey, ko'rgazma yoki kontsert zali sifatida qabul qilish juda noto'g'ri bo'lsa-da; Har qanday shaharga yoki xorijiy davlatga kelganingizda, ehtimol siz ma'badga tashrif buyuradigan birinchi joylardan biri bo'lasiz, mahalliy aholi buni sizga faxr bilan ko'rsatadi. E'tibor bering, "madaniyat" so'zining o'zi kult tushunchasiga borib taqaladi. Madaniyat dinning bir qismimi yoki aksincha, din madaniyatning bir qismimi (falsafachilarda ikkala nuqtai nazar ham bor) haqida uzoq davom etgan bahslarga kirmaymiz, lekin diniy g'oyalar asos bo'lganligi aniq. xalq ijodiyotining ko‘p qirralari, ijodkorlarni ilhomlantirgan. Albatta, dunyoda dunyoviy (cherkovdan tashqari, dunyoviy) sanʼat ham bor. Ba'zan san'atshunoslar badiiy ijodda dunyoviy va cherkov tamoyillarini to'qnashtirishga harakat qilishadi va cherkov qonunlari (qoidalari) o'z-o'zini ifoda etishga xalaqit berganligini ta'kidlaydilar. Rasmiy ravishda, bu shunday, lekin agar biz shunday murakkab masala chuqurligiga kirib borsak, kanon barcha ortiqcha va ikkinchi darajali narsalarni supurib tashlaganiga, aksincha, rassomni "ozod qilgan" va uning o'z-o'ziga keng qamrovini berganiga amin bo'lamiz. ifoda.

Faylasuflar ikkita tushunchani: madaniyat va tsivilizatsiyani aniq ajratishni taklif qilishadi. Ikkinchisiga inson imkoniyatlarini kengaytiruvchi, unga hayotda qulaylik beruvchi va zamonaviy turmush tarzini belgilovchi fan va texnikaning barcha yutuqlari kiradi. Sivilizatsiya kimning qo‘lida ekanligiga qarab yaxshilik uchun ishlatilishi yoki qotillik vositasiga aylantirilishi mumkin bo‘lgan kuchli qurolga o‘xshaydi. Madaniyat, qadimgi manbadan oqib chiqadigan sekin, ammo kuchli daryo kabi, juda konservativ va ko'pincha tsivilizatsiya bilan to'qnash keladi. Madaniyatning asosi va o‘zagini tashkil etuvchi din esa inson va insoniyatni tanazzuldan, tanazzuldan va hatto, ehtimol, ma’naviy va jismoniy o‘limdan – ya’ni sivilizatsiya o‘zi bilan olib kelishi mumkin bo‘lgan barcha tahdidlardan himoya qiluvchi asosiy omillardan biridir. .

Shunday qilib, din tarixda ijodiy madaniy funktsiyani bajaradi. Buni 9-asr oxirida nasroniylik qabul qilingandan keyin Rossiya misolida ko'rsatish mumkin.

Ko'p asrlik an'analarga ega xristian madaniyati o'sha paytda bizning Vatanimizda o'zini namoyon qildi va uni tom ma'noda o'zgartirdi.

Shunga qaramay, rasmni ideallashtirmaylik: axir, odamlar odamlardir va insoniyat tarixidan butunlay qarama-qarshi misollar keltirish mumkin. Xristianlik Rim imperiyasining davlat dini sifatida o‘rnatilganidan so‘ng, Vizantiya va uning atrofida xristianlar qadimgi davrning ko‘plab eng yirik madaniy yodgorliklarini vayron qilganliklarini bilsangiz kerak.

Ettinchidan (bu avvalgi fikr bilan bog'liq), din muayyan ijtimoiy tartiblar, an'analar va hayot qonunlarini mustahkamlash va mustahkamlashga yordam beradi. Din boshqa ijtimoiy institutlarga qaraganda konservativ bo'lganligi sababli, ko'p hollarda u asoslarni saqlashga, barqarorlik va tinchlikka intiladi. (Albatta, bu qoida bundan mustasno emas.) Zamonaviy tarixdan eslasangiz, Yevropada konservatizm siyosiy harakati vujudga kelgan paytda, uning kelib chiqishida cherkov rahbarlari turgan edi. Diniy partiyalar siyosiy spektrning o'ng qanotida bo'lishga moyil. Ularning cheksiz radikal va ba'zan asossiz o'zgarishlar, to'ntarishlar va inqiloblarga qarshi og'irlikdagi roli juda muhimdir. Vatanimizga hozir tinchlik va barqarorlik kerak.

2005 yilda o'tkazilgan tadqiqotga asoslanib. Ijtimoiy dizayn instituti sotsiologiya bo‘limi, “Din va jamiyat” mavzusidagi tadqiqotlari, quyidagi asosiy xulosalar chiqarish mumkin:

Birinchidan, mamlakatda dindorlar soni doimiy ravishda o'sib bormoqda va shu bilan birga cherkovga tashrif buyuruvchilar soni ham ortib bormoqda. Bu tendentsiya so'nggi o'n besh yil davomida kuzatilmoqda. Taxmin qilish mumkinki, bu jarayon yana 15-20 yil davomida xuddi shu dinamikada davom etadi, shundan so'ng imonlilar soni barqarorlashadi, taxminan 75% ni tashkil qiladi, shundan so'ng faqat cherkovga tashrif buyuruvchilar soni o'sadi, bu taxminan taxminan bo'lishi mumkin. 30-40%.

Ikkinchidan, ma'lumotlar tahlili shuni ko'rsatdiki, cherkovga boradigan odamlar ijtimoiy tarkibi bo'yicha butun jamiyatning o'rtacha qadriyatlariga yaqinlashmoqda va endi 15-20 yoshli keksalar va kam ta'minlangan odamlar guruhi emas. oldin.

Uchinchidan, cherkovga tashrif buyuruvchilar zamonaviy hayotning yangi sharoitlariga moslashish jarayonini boshdan kechirishda boshqa guruhlardan kam muvaffaqiyat qozonmaydilar, bozor iqtisodiyotiga ijobiy munosabatda bo'lishadi, shu bilan birga Rossiya davlatchiligini mustahkamlashni qo'llab-quvvatlaydilar. Shu bilan birga, bu guruh o'ziga xos axloqiy qadriyatlar tizimining tashuvchisi bo'lib, u ba'zi jihatlari bilan dinsizlar tomonidan ifodalangan qadriyatlardan farq qiladi.

Axloq ko'pincha dindorlikning sinonimi hisoblanadi, garchi olimlar imonlilar va ateistlarning axloqiy fazilatlari o'rtasida hech qanday farq yo'qligini ta'kidlaydilar. Suhbatda bunday stereotiplar bo'yicha bir nechta tadqiqotlar ko'rib chiqildi. "Nazariya va amaliyot" asosiy narsa.

Ateistlarga nisbatan xurofot butun dunyoda odamlar orasida uchraydi. Psixolog Uill Gervais tadqiqot davomida shunday xulosaga keldi. Barcha qit'alar aholisi axloqsiz xatti-harakatlar (shu jumladan ketma-ket qotillik) ko'pincha imonsizlar tomonidan sodir etiladi, deb taxmin qilishadi. So'rovlarga ko'ra, amerikaliklar ateistlarga boshqa ijtimoiy guruh vakillariga qaraganda kamroq ishonadilar. Shuning uchun, ko'pchilik siyosatchilar uchun cherkovga borish saylovlarda xalq tomonidan qo'llab-quvvatlanishning ajoyib usuli hisoblanadi va siz imonsiz ekanligingizni e'lon qilish sizning martabangizni buzishi mumkin. Va, albatta, AQSh Kongressida birorta ham ochiq ateist yo'qligi bejiz emas.

Hech shubha yo'qki, asosiy jahon dinlari axloqqa katta e'tibor berishadi. Bundan ko'pchilik diniy e'tiqodlar ezgulik belgisidir, degan xulosaga keladi. Boshqalar, odatda, dinsiz axloq bo'lmaydi, deb ta'kidlaydilar. Biroq, bu ikkala bayonot ham shubhali bo'lishi mumkin.

Birinchidan, bir harakatning axloqiy e'tiqodlari boshqasi nuqtai nazaridan qabul qilinishi mumkin emas. Shunday qilib, 19-asrda mormonlar ko'pxotinlilikni axloqiy burch deb bilishgan, katoliklar uchun esa bu o'limli gunoh edi. Bundan tashqari, ma'lum bir guruh a'zolarining axloqiy xatti-harakatlari ko'pincha boshqalarga nisbatan tajovuzni o'z ichiga oladi. Misol uchun, 1543 yilda protestantizm asoschilaridan biri Martin Lyuter "Yahudiylar va ularning yolg'onlari haqida" risolasini nashr etdi, unda asrlar davomida turli oqimlar vakillari orasida mashhur bo'lgan antisemitizm g'oyalari bayon etilgan. Bu misollar ham diniy axloqning vaqt o'tishi bilan o'zgarishi kerakligini isbotlaydi. Va bu haqiqatan ham o'zgarmoqda: masalan, nisbatan yaqinda Anglikan cherkovi kontratseptsiya va bir jinsli juftliklarning to'yiga ruxsat berdi va ayollar episkoplari paydo bo'ldi.

Har holda, dindorlik ilohiyot bilan uzoqdan bog'liq. Ya'ni, dindorlarning e'tiqodlari va xatti-harakatlari har doim ham rasmiy diniy ta'limotga to'liq mos kelmaydi. Misol uchun, buddizm rasman xudosiz dindir, lekin uning amaldorlarining aksariyati Buddaga xudo sifatida qarashadi. Katolik cherkovi kontratseptsiyaga faol qarshilik ko'rsatadi, ammo katoliklarning aksariyati hali ham kontratseptsiya vositalaridan foydalanadilar. Va ta'limotdan bunday og'ishlar istisno emas, balki normadir.

Olimlar tadqiqot o'tkazdilar, unda ishtirokchilardan o'zlarining fe'l-atvori va xatti-harakatlarini baholashlari so'ralgan. So'rov natijalari shuni ko'rsatdiki, dindor respondentlar o'zlarini ateistlarga qaraganda ko'proq fidoyi, hamdard, halol va rahmdilroq deb bilishadi. Bu dinamika hatto egizaklar holatida ham davom etdi, ulardan biri boshqasidan ko'ra ko'proq dindor. Ammo haqiqiy xatti-harakatlarga qarasangiz, hech qanday farq yo'qligi ayon bo'ladi.

Buni, masalan, klassik Yaxshi samariyalik tajribasi tasdiqlaydi, unda tadqiqotchilar ko'chada jarohatlangan odamga yordam berish uchun qaysi o'tkinchilar to'xtashini kuzatishgan. Olimlar dindorlik ishtirokchilarning xulq-atvorida hech qanday rol o‘ynamagan degan xulosaga kelishdi. Qizig'i shundaki, ulardan ba'zilari ushbu masal mavzusida gaplashmoqchi edilar, ammo bu ularning harakatlariga hech qanday ta'sir qilmadi.

Boshqa tomondan, insonning xulq-atvoriga din bilan bog'liq turli xil an'analar va signallar ta'sir qilishi mumkin. Misol uchun, amerikalik nasroniylar ustida olib borilgan tadqiqotlar shuni ko'rsatdiki, yakshanba kuni ular xayriya ishlariga ko'proq pul sarflashadi va kamroq porno tomosha qilishadi. Biroq, haftaning qolgan kunlarida ular vaziyatni ikkala hisobda ham qoplaydi, shuning uchun dindorlar va ateistlarning o'rtacha natijalarida farq yo'q.

Bundan tashqari, turli dinlar ularga rioya qilganlarga turli xil ta'sir ko'rsatadi. Misol uchun, agar odamlar o'zlarining Xudosi ba'zi axloqiy ko'rsatmalar beradi va qoidalarga rioya qilmaslik uchun jazolaydi deb hisoblasalar, ular adolatli bo'lishga harakat qilishadi va bitimlar tuzishda aldash ehtimoli kamroq. Bu xalqaro tadqiqot natijalari. Ya'ni, agar inson o'zining barcha fikrlarini gunohkorlarni jazolaydigan Xudoga ma'lum deb hisoblasa, u o'zini yaxshiroq tutishga harakat qiladi.

Ammo shuni ta'kidlash kerakki, ko'proq axloqiy xulq-atvorga nafaqat din, balki qonun kuchi, adolatli sud va ishonchli politsiya kuchiga ishonish ham mumkin. Va, qoida tariqasida, agar qonunlarga qat'iy rioya qilinsa, din endi odamlarga unchalik ta'sir qilmaydi va ateistlarga nisbatan ishonchsizlik ham kamayadi.

E'tiroflar esa, o'zlarining xulq-atvor qoidalari va axloq qoidalarida insonga qo'yadigan talablarda bir xil emas. Dinlar odamlarni birlashtirishi yoki ularni ajratishi, ijodkorlik, jasoratlarga ilhomlantirishi, harakatsizlikka, tinchlik va tafakkurga chorlashi, kitobning tarqalishiga va san’atning rivojlanishiga ko‘maklashishi, shu bilan birga madaniyatning har qanday sohasini cheklashi, ayrim faoliyat turlarini taqiqlashi mumkin. , fanlar va boshqalar. Dinning roli har doim ma'lum bir dinning ma'lum bir jamiyatdagi va ma'lum bir davrdagi roli sifatida ko'rib chiqilishi kerak. Uning butun jamiyat uchun, alohida odamlar guruhi yoki muayyan shaxs uchun roli boshqacha bo'lishi mumkin.

Shu bilan birga aytishimiz mumkinki, din odatda jamiyat va shaxslarga nisbatan ma’lum vazifalarni bajarishga intiladi.

Mana ular:

Birinchidan, din, dunyoqarash bo'lish, ya'ni. tamoyillar, qarashlar, ideallar va e'tiqodlar tizimi insonga dunyoning tuzilishini tushuntiradi, uning bu dunyodagi o'rnini belgilaydi, hayotning mazmuni nima ekanligini ko'rsatadi.

Ikkinchidan (va bu birinchisining oqibati) din odamlarga tasalli, umid, ruhiy qoniqish va madad beradi. Insonlar hayotining og'ir damlarida dinga ko'pincha murojaat qilishlari bejiz emas.

Turli dinlarning izdoshlari o'rtasida vaqti-vaqti bilan ekstremal harakatlar paydo bo'ladi, ularning a'zolari faqat ular ilohiy qonunlarga muvofiq yashaydilar va o'z e'tiqodlarini to'g'ri e'tirof etadilar. Ko'pincha bu odamlar terrorchilik harakatlarida to'xtamasdan, shafqatsiz usullardan foydalangan holda o'zlarining haqligini isbotlaydilar. Diniy ekstremizm, afsuski, 20-asrda qolmoqda. juda keng tarqalgan va xavfli hodisa - ijtimoiy keskinlik manbai.

Madaniyat dinning bir qismimi yoki aksincha, din madaniyatning bir qismimi (falsafachilarda ikkala nuqtai nazar ham bor) haqida uzoq davom etgan bahslarga kirmaymiz, lekin diniy g'oyalar asos bo'lganligi aniq. xalq ijodiyotining ko‘p qirralari, ijodkorlarni ilhomlantirgan. Albatta, dunyoda dunyoviy (cherkovdan tashqari, dunyoviy) sanʼat ham bor. Ba'zan san'atshunoslar badiiy ijodda dunyoviy va cherkov tamoyillarini to'qnashtirishga harakat qilishadi va cherkov qonunlari (qoidalari) o'z-o'zini ifoda etishga xalaqit berganligini ta'kidlaydilar. Rasmiy ravishda, bu shunday, lekin agar biz shunday murakkab masala chuqurligiga kirib borsak, kanon barcha ortiqcha va ikkinchi darajali narsalarni supurib tashlaganiga, aksincha, rassomni "ozod qilgan" va uning o'z-o'ziga keng qamrovini berganiga amin bo'lamiz. ifoda.

Faylasuflar ikki tushunchani aniq ajratishni taklif qiladilar: madaniyat va tsivilizatsiya, ikkinchisiga inson imkoniyatlarini kengaytiradigan, unga hayotda qulaylik beradigan va zamonaviy turmush tarzini belgilaydigan fan va texnikaning barcha yutuqlarini nazarda tutadi. Sivilizatsiya kimning qo‘lida ekanligiga qarab yaxshilik uchun ishlatilishi yoki qotillik vositasiga aylantirilishi mumkin bo‘lgan kuchli qurolga o‘xshaydi. Qadimgi manbadan oqib chiqadigan sekin, ammo kuchli daryo kabi madaniyat juda konservativ va ko'pincha tsivilizatsiya bilan to'qnash keladi.

Madaniyatning asosi va o‘zagini tashkil etuvchi din esa inson va insoniyatni tanazzuldan, tanazzuldan va hatto, ehtimol, ma’naviy va jismoniy o‘limdan – ya’ni sivilizatsiya o‘zi bilan olib kelishi mumkin bo‘lgan barcha tahdidlardan himoya qiluvchi asosiy omillardan biridir. . Shunday qilib, din tarixda ijodiy madaniy funktsiyani bajaradi. Buni 9-asr oxirida nasroniylik qabul qilingandan keyin Rossiya misolida ko'rsatish mumkin. Ko'p asrlik an'analarga ega xristian madaniyati o'sha paytda bizning Vatanimizda o'zini namoyon qildi va gullab-yashnadi, uni tom ma'noda o'zgartirdi.

Agar siz zamonaviy tarixdan eslasangiz, Evropada konservatizm siyosiy harakati paydo bo'lganida, uning kelib chiqishida cherkov rahbarlari turishgan. Diniy partiyalar siyosiy spektrning o'ng qanotida bo'lishga moyil. Ularning cheksiz radikal va ba'zan asossiz o'zgarishlar, to'ntarishlar va inqiloblarga qarshi og'irlikdagi roli juda muhimdir. Vatanimizga hozir haqiqatan ham tinchlik va barqarorlik kerak...

Madaniyat

Hech shubha yo'qki, dindorning hayoti ateistning hayotidan farq qiladi. Dinning inson hayotiga ta'siri aniq. Biroq, Siz Xudoga bo'lgan ishonchingiz natijasida yuzaga kelgan ba'zi narsalardan bexabar bo'lishingiz mumkin. Bundan tashqari, bu ijobiy yoki salbiy narsa bo'lishi mumkin.

Shunday ekan, Allohga ishoning....

1. Zararli taomlardan uzoq turishga yordam beradi

Haqiqatan ham dindor odamlar ateistlarga qaraganda sog'lomroq ovqat iste'mol qiladilar. 2012 yil yanvar oyida Journal of Personality and Social Psychology jurnali tadqiqot natijalarini e'lon qildi, unda olimlar ko'ngillilardan qandaydir tarzda din bilan bog'liq testlar va o'yin o'ynashni so'rashdi. Olimlar juda ko'p qiziqarli xulosalarga kelishdi, xususan, ular Xudoga bo'lgan ishonch yoshlarga nosog'lom taomlarni iste'mol qilishdan saqlanishga yordam berishini aniqladilar.

2. ... va shunga qaramay, ortiqcha vaznga hissa qo'shadi

2011 yil mart oyida Amerika Yurak Assotsiatsiyasi konferentsiyasida taqdim etilgan tadqiqotga ko'ra, diniy tadbirlarga tez-tez tashrif buyuradigan yoshlar cherkovga bormaydiganlarga qaraganda yoshi kattaroq bo'lish ehtimoli 50 foizga ko'proq. Ehtimol, bu diniy bayramlar bilan bog'liq bo'lib, ular davomida ko'p miqdorda mazali taomlar iste'mol qilinadi. Biroq, olimlarning ta'kidlashicha, bu natijalar dindorlarning sog'lig'i yomon degan bayonot sifatida qabul qilinmasligi kerak. Maʼlum boʻlishicha, dindorlar ateistlarga qaraganda koʻproq umr koʻrishadi, agar ular kamroq ichishadi va chekmaydilar.

3. Sizni baxtliroq qiladi

Imonlilar ateistlarga qaraganda ko'proq o'zlarini baxtli his qilishadi. 2010-yil dekabr oyida American Sociological Review nashrida chop etilgan tadqiqotga koʻra, dindorlar oʻrtasidagi baxtning siri shundaki, ular oʻzlarini jamiyatning bir qismi sifatida his qiladilar va ular bilan bir xil manfaatlarga ega boʻlgan odamlar bilan muntazam muloqotda boʻlishadi. Jamoatda va turli diniy tadbirlarda odamlar do'stlar topadilar va yolg'izlikni his qilmaydilar.

4. Sizni depressiyadan qutqaradi

Mo'minlar, boshqalar kabi, ruhiy tushkunlikdan aziyat chekishadi, lekin ular uchun bu holatdan xalos bo'lish osonroq. 1998 yilda American Journal of Psychiatry jurnalida chop etilgan tadqiqotga ko'ra, jismoniy kasallik tufayli kasalxonaga yotqizilgan va ruhiy tushkunlikdan aziyat chekadigan keksa bemorlar, agar Xudoga ishonish ularning hayotining ajralmas qismi bo'lganida, ruhiy tushkunlikdan qutulish ehtimoli ko'proq bo'lgan. 2010 yilda Journal of Clinical Psychology jurnalida chop etilgan so'nggi tadqiqot shuni ko'rsatdiki, Xudoga ishonish depressiyani muvaffaqiyatli davolashga olib keladi.

5. Salomatligingizni tez-tez tekshirib turishga undaydi

1998 yilda Health Education & Behavior jurnalida chop etilgan tadqiqotda Los-Anjelesdagi Kaliforniya universiteti tadqiqotchilari muntazam ravishda cherkovga boradigan odamlar profilaktika, jumladan, mammografiya uchun tibbiy yordamga murojaat qilishlarini aniqladilar. Cherkovga tashrif buyurgan 1517 ayolning taxminan 75 foizi muntazam ravishda mammogramma (ko'krak tekshiruvi) o'tkazgan bo'lsa, cherkovga bormagan 510 ayolning atigi 60 foizi muntazam mamogrammaga ega edi.

6. Qon bosimingizni pasaytiradi

2011-yilda Norvegiyada o‘tkazilgan tadqiqotga ko‘ra, muntazam ravishda cherkovga boradigan odamlarda qon bosimi kamroq bo‘lganlarga qaraganda past bo‘ladi. Ma'lum bo'lishicha, oyiga kamida uch marta cherkovga tashrif buyuradigan odamlarning qon bosimi kamroq dindor odamlarga qaraganda pastroq. Shunga o'xshash natijalar AQShda o'tkazilgan tadqiqotda qayd etilgan. Bundan tashqari, ma'lum bir munosabatlar sezildi: odam cherkovga qanchalik tez-tez tashrif buyursa, uning qon bosimi shunchalik past bo'ladi. Cherkovga boradigan odamlar kamdan-kam hollarda cherkovga bormaydiganlar kabi bosimga ega.

Kirish…………………………………………………………………………………2

1. Dinning vazifalari…………………………………………………………..5

2. Diniy ta’sirning jamiyatga ijobiy va salbiy tomonlari…………………….6

2.1 Din va dunyoqarash……………………………………………………………6

2.2 Din va siyosat……………………………………………………….9

2.3 Din va madaniyat……………………………………………………10

2.4 Din va axloq……………………………………………………………12

3. Zamonaviy rus jamiyatida dinning o'rni……………………15

3.1 Rossiyaning dini va yoshlari……………………………………….21

Xulosa…………………………………………………………………………………..24

Foydalanilgan adabiyotlar ro‘yxati………………………………………………25

Din - yoki hech bo'lmaganda shunday deb da'vo qiladi -

najot rassomi va uning vazifasi qutqarishdir. Nimadan?

Din bizni qutqaradimi? U bizni bizdan qutqaradi - qutqaradi

bizning ichki dunyomiz unda yashiringan tartibsizlikdan. U

ichimizdagi va tillarimizdagi giyani yengadi,

ruhning yoriqlarini yorib, ular ongni yalaydilar.

U ruhni o'rnatadi va qalbda tinchlik o'rnatish orqali u

butun jamiyatni ham, butun tabiatni ham tinchlantiradi.

Florenskiy P.A.

Kirish.

Har bir inson uchun, barcha savollar orasida, asosiy savol doimo hayotning mazmuni masalasi bo'lib qoladi. Hamma ham bunga javob bera olmaydi. Bu savolni o'zi hal qilgan bo'lsa ham, hamma ham buni etarli asoslar bilan oqlay olmaydi. Biroq, har bir insonda bu ma'noni topish va uni oqilona asoslash uchun engib bo'lmaydigan ehtiyoj bor.

Hayotning mazmuni haqidagi savolni hal qilishda inson ongi ikkita mumkin bo'lgan alternativadan birini tanlash zarurati bilan duch keladi. Zero, dunyoqarash va mafkuralarning barcha xilma-xilligi pirovardida ikki qarama-qarshi yo‘nalishga tushadi: din yoki ateizm. Din nima ekanligiga aniq ta’rif berish qiyin, lekin bir narsani aniq aytish mumkin: g‘ayritabiiylikka e’tiqod ijtimoiy hayotning barcha dastlabki shakllariga xos bo‘lgan universal xususiyat bo‘lib, hozirgi kungacha saqlanib kelmoqda. "Din" so'zi tom ma'noda bog'lash, qo'llash, qayta (biror narsaga) qaytish ma'nolarini anglatadi. Ehtimol, dastlab bu ibora insonning muqaddas, doimiy, o'zgarmas narsaga bog'liqligini bildirgan. Bu so'z birinchi marta 1-asrning mashhur Rim notiq va siyosatchisi nutqlarida ishlatilgan. Miloddan avvalgi e. Tsitseron, bu erda u dinni xurofotni (qorong'u, keng tarqalgan, afsonaviy e'tiqod) anglatuvchi boshqa atama bilan qarama-qarshi qo'ydi. Din, eng avvalo, ijtimoiy hayotning haqiqati bo'lib, bir ta'rifga ko'ra, mavjudlikning umumiy tartibi to'g'risidagi g'oyalarni shakllantirish orqali odamlarning chuqur, ishonchli va doimiy kayfiyati va motivatsiyasini o'rnatishga qaratilgan ramzlar tizimidir. bu g'oyalarni haqiqiylik aurasi bilan investitsiya qilish, shunda bu kayfiyat va motivatsiyalar yagona haqiqiy kabi ko'rinadi.

Dinning jamiyatdagi vazifasi xonadon, urugʻ, qabila ittifoqi yoki zamonaviy davlat boʻladimi, guruh aʼzolari oʻrtasida birlashtiruvchi kuch sifatida qaraladi. Shunday qilib, din, masalan, davlat, siyosat va huquq bilan bir qatorda, barqarorlik va ijtimoiy tartibning asosiy omillaridan biri sifatida ishlaydi.

"Din" so'zi xristianlikning birinchi asrlarida qo'llanila boshlandi va yangi e'tiqod yovvoyi xurofot emas, balki chuqur falsafiy va axloqiy tizim ekanligini ta'kidladi. Din juda murakkab va ko'p qirrali hodisadir. Keling, uning asosiy elementlarini ajratib ko'rsatishga harakat qilaylik.

1. Har qanday dinning boshlang'ich elementi e'tiqoddir. E'tiqod hamisha inson ongining eng muhim mulki, uning ma'naviy hayotining eng muhim usuli va o'lchovi bo'lgan va shunday bo'lib qoladi.

2. Oddiy hissiy e'tiqod bilan bir qatorda ma'lum bir din uchun maxsus ishlab chiqilgan yanada tizimli tamoyillar, g'oyalar, tushunchalar to'plami ham bo'lishi mumkin, ya'ni. uning ta'limoti.

3. Din qandaydir diniy faoliyatsiz mavjud bo'lolmaydi. Missionerlar o'z e'tiqodlarini targ'ib qiladilar va tarqatadilar, ilohiyotchilar ilmiy asarlar yozadilar, o'qituvchilar o'z dinlarining asoslarini o'rgatadilar va hokazo. Ammo diniy faoliyatning o'zagi - kult (lotincha o'stirish, parvarish qilish, hurmat qilishdan). Kult deganda imonlilarning Xudoga, xudolarga yoki har qanday g'ayritabiiy kuchlarga sig'inish maqsadida bajaradigan barcha harakatlari tushuniladi. Bu marosimlar, xizmatlar, ibodatlar, va'zlar, diniy bayramlar.

Ba'zi dinlarda sanab o'tilgan topinish elementlarining har biri - ma'bad, ibodat ob'ektlari, ruhoniylik - yo'q bo'lishi mumkin. Shunday dinlar borki, ularda kultga unchalik ahamiyat berilmaydi, u amalda ko'rinmas bo'lishi mumkin. Ammo, umuman olganda, dinda kultning o'rni nihoyatda katta: kultni amalga oshirishda odamlar bir-birlari bilan muloqot qiladilar, his-tuyg'ular va ma'lumotlar almashadilar, arxitektura va rassomchilikning ajoyib asarlariga qoyil qolishadi, ibodat musiqalari va muqaddas matnlarni tinglashadi. Bularning barchasi odamlarning diniy tuyg'ularini miqyosda oshiradi, ularni birlashtiradi va yuksak ma'naviyatga erishishga yordam beradi.

4. Ibodat jarayonida va ularning barcha diniy faoliyatida odamlar jamoalar, cherkovlar deb ataladigan jamoalarga birlashadilar (cherkov tushunchasini tashkilot sifatidagi bir tushunchadan farqlash kerak, lekin cherkov binosi ma'nosida). Ba'zan cherkov yoki din (umuman din emas, balki ma'lum bir din) so'zlari o'rniga konfessiya atamasi qo'llaniladi (lotincha sifatdan - cherkov, konfessional). Rus tilida bu atamaning eng yaqin ma'nosi din so'zidir (ular, masalan, "pravoslav e'tiqodidagi odam" deyishadi).

Mazhablarni cherkovlardan ajratish odat tusiga kiradi. Bu so'z salbiy ma'noga ega, garchi yunon tilidan so'zma-so'z tarjima qilingan bo'lsa-da, u faqat o'qitish, yo'l-yo'riq, maktab degan ma'noni anglatadi.

Dinning funktsiyalari.

Insoniyat paydo bo‘lishi va asrlar davomida tabiat va jamiyatdagi real ob’ektiv jarayonlar, diniy g‘oyalar va e’tiqodlar, shuningdek, ularni mustahkamlagan aqidalar, kultlar, urf-odatlar va marosimlarning kishilar tafakkurida yetarlicha aks ettirilmasligi asosida shakllangan. , inson ongini amalga oshirib bo'lmaydigan illyuziyalar to'riga o'rab oldi, uning dunyo haqidagi tasavvurini buzib tashladi, fantastik afsonalar va sehrli o'zgarishlar, sehr va mo''jizalar ko'zgusi bo'lib, koinot, keyingi hayot va hokazolarning tobora murakkab va murakkab metafizik konstruktsiyalarini yaratishga majbur bo'ldi. Insonlar ongida mustahkamlanib, avlodlar xotirasida mustahkamlanib, xalq, mamlakat va hattoki ko‘plab mamlakatlarning madaniy salohiyatiga, diniy e’tiqodlar tizimiga aylanishi shu orqali ma’lum ijtimoiy-siyosiy va madaniy-axloqiy ahamiyatga ega bo‘ldi. funktsiyalari.

Dinning vazifalari - bu dinning odamlar hayotiga ta'sir qilish usullari. Dinning qancha vazifalari borligi va ular nima deb nomlanishi tarixchilar orasida haligacha bahs mavzusi. Men dinning to'rtta asosiy funktsiyasi mavjud bo'lgan nuqtai nazarni keltiraman. Ular ikkinchi darajali funktsiyalarga bo'linishi ma'nosida asosiy hisoblanadi. Dinning vazifalari odamlar hayotiga nima (yoki qanday) orqali ta'sir qiladi degan savolga javob berishda bir-biridan farq qiladi. Dinning dunyoqarash funktsiyasi - din mazmuniga kiradigan dunyoqarash g'oyalari orqali dinning odamlar hayotiga ta'sir etishi.

Dinning siyosiy vazifasi - bu dinning siyosiy g'oyalar va diniy tashkilotlarning siyosiy harakatlari orqali odamlar hayotiga ta'sir qilish usuli.

Dinning madaniy uzatuvchi vazifasi - diniy tashkilotlarning madaniyatga munosabati orqali dinning odamlar hayotiga ta'sir etishi.

Dinning axloqiy funktsiyasi - bu dinning axloqiy me'yorlarni targ'ib qilish orqali odamlar hayotiga ta'sir qilish usuli.

Barcha holatlarda dinning vazifalari odamlar hayotiga ham ijobiy, ham salbiy natijalarni keltirib chiqaradi. Yoki majoziy ma'noda aytganda, ular ijobiy va salbiy tomonlarini keltirib chiqaradi.

2. Diniy ta’sirning jamiyatga ijobiy va salbiy tomonlari.

2.1 Din va dunyoqarash.

Dunyoqarash - bu hayotning eng umumiy qonuniyatlari va eng umumiy muammolari haqidagi g'oyalar yig'indisidir. Bu g’oyalar majmuasini mafkuraviy axborot deb ham atash mumkin. Dunyoqarash ma’lumotlari Xudo bormi, Uning xossalari nima, mo‘jizalar mavjudmi, tabiat qonunlarini buzish mumkinmi, hayotning ma’nosi nima, oxirat bormi va boshqa savollarga javob beradi. Agar maxsus ma'lumotlar faqat ma'lum bir kasb egalarini qiziqtirsa, dunyoqarash haqidagi ma'lumotlar bir vaqtning o'zida hamma uchun qiziqish uyg'otadi. Dunyoqarash haqidagi ma'lumotlar odamlarning xulq-atvoriga katta ta'sir ko'rsatadi. Bu shaxsiy buyruq postining bir turi.

Diniy mafkuraviy axborotning afzalliklaridan biri shundaki, din dindorlarga salbiy his-tuyg'ularni engishga yordam beradi. Yoki boshqacha qilib aytganda, biz buni aytishimiz mumkin: ortiqcha narsa shundaki, din odamlarga tasalli beradi. Odamlar salbiy his-tuyg'ularni engishlari kerak. Agar salbiy his-tuyg'ular (qo'rquv, qayg'u, umidsizlik, yolg'izlik va boshqalar) juda uzoq davom etsa va juda chuqur boshdan kechirilsa, u holda inson tanasi "buziladi". Salbiy his-tuyg'ularning ko'pligidan odamlar yo o'lishadi yoki aqldan ozadilar. Va bu ham istiqbol emas. Diniy tasalli - bu ajoyib ortiqcha. Bu psixoterapiyaning o'ziga xos shakli. Bundan tashqari, psixoterapiyaning bu shakli keng tarqalgan, arzon va samarali. Diniy tasalli tufayli insoniyat tarixiy o'tmishda omon qoldi. Ushbu tasalli tufayli ko'p odamlar hozir yashashni davom ettirmoqda.

Dinning bu funktsiyasining yana bir afzalligi shundaki, u umumiy dunyoqarashga ega bo'lgan odamlar o'rtasida muloqotni yaratadi va qo'llab-quvvatlaydi. Muloqot inson hayotidagi muhim ehtiyoj va yuksak qadriyatdir. Aloqa etishmasligi yoki cheklangan muloqot odamlarni azoblaydi. Ko'pgina nafaqaxo'rlar, ayniqsa, aloqa etishmasligidan aziyat chekmoqda. Ammo o'rta yoshli odamlar ham, yoshlarning ma'lum bir qismi ham yolg'izlikdan aziyat chekmoqda. Dinning yordami bilan hayotning bu salbiy tomoni engib o'tiladi.

Xo'sh, mafkuraviy funktsiyaning qanday kamchiliklari bor? Shu o'rinda shuni ta'kidlash kerakki, kamchiliklar haqida faqat tarixchilar gapirishadi. Dinshunoslar nuqtai nazaridan, din (hech bo'lmaganda "haqiqiy din" deb ataladigan) hech qanday kamchiliklarga ega emas edi, yo'q va bo'lishi ham mumkin emas.

Tarixchilar bu funktsiyaning ikkita kamchiligi borligini aytishadi. Birinchi kamchilik - mafkuraviy sabablarga ko'ra odamlarning bir-biridan uzoqlashishi. Bu shuni anglatadiki, turli diniy konfessiyalarga mansub odamlar ko'pincha bir-biriga hech bo'lmaganda befarqlik, ko'proq nodo'stlik va ba'zi hollarda hatto dushmanlik bilan munosabatda bo'lishadi. Muayyan dinda tanlanganlik g'oyasi qanchalik kuchli targ'ib qilinsa, turli e'tiqodli dindorlar o'rtasidagi begonalashuv shunchalik kuchli bo'ladi.

Biroq, bu minus mutlaq emas. Din (bahoiylik) mavjud bo'lib, uning axloq qoidalari nafaqat dissidentlarga nisbatan begonalikni qo'llamaydi, balki, aksincha, bunday xatti-harakatlarni axloqiy illat sifatida qoralaydi.

Mafkuraviy funktsiyaning ikkinchi kamchiligi (tarixchilarning fikricha) dindorlarning ijtimoiy faolligi darajasining pasayishi hisoblanadi. Ijtimoiy faollik boshqa odamlarga yoki butun jamiyatga xizmat qilishga qaratilgan diniy bo'lmagan faoliyatni anglatadi. Bunga ijtimoiy foydali mehnat, ijtimoiy va siyosiy faoliyat, ilmiy va madaniy faoliyat, muhtojlarga yordam berish kiradi. Dinlar oʻzining mafkuraviy vazifasi orqali asosan dindorlarning ijtimoiy-siyosiy faoliyatda (saylov, miting va namoyishlarda ishtirok etish, siyosiy hujjatlarni ishlab chiqish va muhokama qilishda, kasaba uyushmalari, siyosiy partiyalar faoliyatida va boshqalar) ishtirok etishiga aralashadi. . Qanaqasiga? Ba'zan ijtimoiy-siyosiy faoliyatda ishtirok etishni to'g'ridan-to'g'ri taqiqlash orqali (masalan, Iegova guvohlari konfessiyasida shunday bo'ladi), lekin ko'pincha o'z shaxsiy vaqtini tuzadigan odamlarni ma'naviy ma'qullash muhiti orqali. Diniy ishlarga (namozlar, boshqa marosimlar, diniy adabiyotlarni o'rganish, tarqatish va boshqalar) "sherning ulushi". Bunday vaziyatda "boshqalar" manfaati uchun faoliyat uchun yo yo'q yoki juda oz vaqt qolmoqda.

Ammo ko'p dinlar xayriyaga chaqiradi? Bu ijtimoiy faollikka chaqirish emasmi? Ha, albatta, bu jamiyat ma’qullashiga loyiq ijtimoiy faoliyatga chaqiriq. Ammo bu da'vat dinning yana bir funktsiyasi tomonidan yaratilgan: axloqiy. Shu bilan birga, bu da’vatning kuch-qudrati mafkuraviy vazifasi bilan ma’lum darajada so‘ndiriladi. Tarixchilar nuqtai nazaridan, bu erda haqiqiy qarama-qarshilik mavjud bo'lib, unda e'tirof etish an'analari va dindorlarning sivilizatsiya darajasiga qarab, ijtimoiy passiv yoki ijtimoiy faol tomon ustunlik qiladi. Ayollar haqida erkaklarning bir hikmatli gapi bor: ayollar bizni buyuk ishlarga ilhomlantiradi, lekin ularni amalga oshirishga vaqt bermaydi. Ayrim diniy konfessiyalar haqida ham shunday deyish mumkin. Siz tarixchilarning fikriga qo'shilishingiz mumkin, siz ular bilan rozi bo'lmaysiz, lekin har qanday holatda ham ular dinning odamlarning ijtimoiy faoliyatiga ta'siri haqida aniq nima deyishlarini bilishingiz kerak. Va ular din bu faoliyat shaklining rivojlanishida "tormoz" ekanligini aytishadi.

Bu dindorlar ijtimoiy faollik jihatidan dinsizlardan past, degani emas. Nega? Chunki imonsizlar hayotida diniy dunyoqarashdan ko'ra ko'pincha boshqa "tormozlar" mavjud. Bularga: madaniyatning pastligi, ichkilikbozlik, giyohvandlik, jinoiy turmush tarzi va boshqalar kiradi.

Misol uchun, mast ateist to'liq imonli bo'lib qolsa, bu o'zgarishdan shaxs ham, jamiyat ham foyda oladi. Ijtimoiy faollik jihatidan dindorlar kimga nisbatan pastroq? O'zlari bilan solishtirganda, ular nima bo'lishi mumkin. Boshqacha aytganda, ideal bilan solishtirganda.

Yangi tug'ilgan qiz va o'g'il bolaning jinsiy a'zolari gigienasi: umumiy qoidalar, parvarish qilishdagi farqlar, xususiyatlar

28-29-haftalarda homilaning breech taqdimoti

"Xalq qo'g'irchog'i" ijodiy loyihasi

Fikrning kuchi va bizning istaklarimiz

Din sizning hayotingizga qanday ta'sir qiladi? Din insonga qanday ta'sir qiladi.

2. Diniy ta’sirning jamiyatga ijobiy va salbiy tomonlari.

2.1 Din va dunyoqarash.