Xayrli kun, aziz mehmonlarimiz!
Axir, ular To'y marosimi nikohni abadiy birga ushlab turishini aytishadi. Xo'sh, nega turmush qurgan oilalar buziladi?
Chunki odamlar Muqaddas to'y marosimiga - eski qadimiy marosim sifatida, jiddiylik va mas'uliyatsiz yaqinlashadilar. Bay’at kabi talaffuz qilinadi oddiy so'zlar, beparvolik va ma'nosiz. Ha, va yana Oilaviy hayot bo'sh orzu va tashvishlarda, illyuziya va befoyda narsalarga intilib o'tadi.
Tajribali ruhoniylar, birinchi navbatda, nikoh kabi mas'uliyatli qadamdan oldin, his-tuyg'ularini jiddiylik uchun tekshirishni maslahat berishadi. Masalan, turmush qurishdan oldin yaqin intim munosabatlar bo'lmasligi kerak, agar kelin yoki kuyov intimlikni talab qilmay, sabr-toqat bilan va ongli ravishda to'yni kutsa, bu yoshlarning har biriga jiddiy munosabatda bo'lishining yaxshi va haqiqiy ko'rsatkichidir. boshqasi va tanlagan qarorini hurmat qiling.
Bundan tashqari, agar sizning tanlaganingiz turmush qurishdan oldin ichkilikboz bo'lsa, unda ayol xochni ko'tarishi, chidashi va ichuvchi erini sevishi kerakligiga tayyor bo'lishi kerak. Umuman olganda, muqaddas otalarning ta'kidlashicha, agar er dastlab xotini tomonidan sevilgan va hurmat qilinsa, u sharobdan tasalli va chiqish izlamaydi, chunki uning mehribon, g'amxo'r va tushunadigan xotini bor - har doim yonida bo'lgan do'sti. hech qachon xiyonat qilmaydi.
Qachonki, odamlar turmush qurganlarida, nima bo'lishidan qat'iy nazar, o'zlari tanlagan kishi bilan butun umri davomida yashashga tayyor bo'lsalar - to'y marosimi bilan muqaddas qilingan bunday nikoh hech qachon buzilmaydi, chunki u qumga emas, balki asoslanadi. tosh ustida, uning boshida esa Rabbimiz Xudoyimiz Iso Masih turibdi.
Agar odamlar cherkov hayotini xohlamasa, turmush qurishdan nima foyda? Nega behuda dahshatli qasamyodlarni aytish kerak? Bu keyinchalik ularni buzish va bu bilan Allohning g'azabiga duchor bo'lish uchun emasmi?
Xudoning yordamisiz nikohda yashash juda qiyin va qiyin. Chunki Rabbiy sevgidir va odamlar Xudosiz yashab, o'zlarini Sevgidan mahrum qiladilar.
Xudoga qaytish uchun hech qachon kech emas adashgan o'g'il va hayotingizni qaytadan boshlang toza shifer, xuddi biz hayotimizni yangidan boshlaganimizdek, bizni gunohlardan va barcha iflosliklardan tozalaydigan E'tirof marosimidan keyin.
Xuddi shunday, ba'zi sabablarga ko'ra nikohlarini to'y marosimi bilan nishonlamagan oilalar, kechiktirmasdan, o'zlaridan boshlashlari kerak. Yangi hayot Xudo va bir-birlari uchun hayot.
Rabbiy Unga ibodat qilgan va Undan yordam so'raganlarni hech qachon tark etmaydi. Biz faqat Xudoning haqiqatiga ko'ra yashashimiz kerak.
Rabbiy bizni qayg'u va kasalliklar bilan O'ziga chaqirguncha kutishning hojati yo'q, biz o'zimiz Unga borishimiz, Rabbiyning amrlariga muvofiq yashashga harakat qilishimiz kerak. Shunda biz, gunohkorlar, Xudoning yordami bilan har qanday qiyinchiliklarni engib o'tishimizga umid qilamiz va hamma narsa Xudoga shon-sharaf bo'ladi!
Esda tutish kerak bo'lgan asosiy narsa shundaki, biz doimo hamma narsaga ega bo'lishimiz uchun Xudoga shon-shuhrat keltirishimiz uchun, birinchi navbatda, har kuni Xudoni ulug'lashimiz kerak!
Sog 'bo'ling!
Muhokama: 5 ta sharh
Salom Konstantin!
Nikoh muqaddasdir va xiyonat qilish fikriga yo'l qo'ymaslik kerak. Zino - bu oilaviy hayotning oxiri, keyin dahshatli hukmda Xudoga nima deymiz. Agar xotin imonli bo'lsa, u tushunishi kerakki, oilada «xotin o'z tanasi ustidan hokimiyatga ega emas, balki er; Xuddi shunday, er o'z tanasi ustidan hokimiyatga ega emas, lekin xotin. (1 Korinfliklarga 7:4). Ibodat qiling, Rabbiy sizga kuch-quvvat bersin va uni va sizni yoritsin, topa olasiz to'g'ri so'zlar va u siz bilan uchrashishga borardi.
Xudo marhamati bilan!Javob
Salom Oksana!
Ajralish yo'q. Er va xotin ajrashganda, yangi oilalar yaratadilar, so'ngra amalga oshirilgan ish sifatida ular yeparxiyaning hukmron episkopiga ro'yxatga olish idorasida u bilan imzolagan xotiniga uylanish uchun baraka so'rab yozadilar. Vladyka oilaning buzilganligi va to'y uchun fotiha berish haqida guvohlik berish huquqiga ega yangi oila. Boshqa yo'l yo'q.Javob
Agar ayol ruhiy kasalligi tufayli oylar davomida jinsiy aloqa qilishni istamasa va barcha gunohlar uchun meni ayblasa va men jinsiy aloqasiz yashay olmayman, bu erda 2 variant yoki sevishgan yoki ajralish mumkinmi? t nikohni saqlab qolish uchun harakat qilayotgan har qanday narsani tinglashni xohlamayman, lekin u men xohlagan hamma narsani biladi va hech narsa istamaydi. Chidashga kuch yo'q. Oddiygina yo'q. Torting va hamma kamida devorga ko'tariladi.
Javob
Salom turmush qurganiga 35 yil bo'ldi. Erim onasiga o'limidan oldin va'da bergani uchun menga uylandi. 2ta farzandimiz bor u aytganidek vada bo'lmasa to'y bo'lmasdi. U ichdi, chap tomonga yurdi. Va onam va men to'yni talab qilishga qaror qildik (ONAM - "Balki u o'ziga keladi" dedi), u o'ziga keldi - u ichishni to'xtatdi. lekin u tarafga borishni to'xtatmadi. Va endi u allaqachon 60 yoshda va u o'zidan 5 yosh kichik ayolni sevib qoldi. Shunchaki, u kechayu kunduz aqldan ozadi. Albatta, uning butun umri davomida yurganida mening ham aybim borligini o'zim ham tushunaman. Men juda asabiyman, rashkchiman, uni yoshligidagi barcha sarguzashtlarini va har qanday e'tiborsizliklarini qoralab "quturish" ga olib kelishim mumkin. Men shunchaki janjalni ko'kdan chiqarib yuborishim mumkin. Keyin kechirim so'rashga boraman. Va endi qarasam, u mendan nafratlana boshlagan. Nikohni taxtdan ag'darish mumkinmi, chunki men u bilan yo'l qo'ymasligimizni his qilyapman, lekin u ayol bilan ular yaxshi bo'lishi mumkin va chiqadi. rahmat
Javob
Risk! U har doim bor, hamma narsada. Hatto e'tirof etishda ham, agar bu erda noto'g'ri dadillik o'lchovini olib, katta qoqilish mumkin bo'lsa. Va siz haqiqatan ham tanimaydigan odamni tanlashda va hayot hali ham kuzatish paytida hammani butunlay o'rganilmagan sharoitlarga qo'yadi ... Lekin bu erda qanday qilib ishonchlilik haqida gapirish mumkin! Faqat sevgi, oilaga bo'lgan iroda, sabr-toqat, mehnat, o'z-o'zini tarbiyalash, ta'sir qilish qobiliyati ... Lekin bu erda ham kuch chegarasidan tashqariga chiqish mumkin. Keyin, afsuski, fojia, umidlarning qulashi va yangi yolg'izlik va azobli izlanishlar. Faqat juda yuzaki odamlar uchun bu nikohdagi qiyinchiliklarni davom ettirishdan ko'ra osonroqdir. Bizning ota-bobolarimiz buni yaxshi bilishgan, shuning uchun xalq tafakkurida ayollar uchun printsip saqlanib qolgan - ajrashmaslik va tamom. -Chunki yomonlashadi.
Aytgancha, ayol har doim va hozir sevgi bekasi, shu jumladan. va spektr bo'ylab sevgi munosabatlari. Va u o'ziga berilgan ayollar arsenalidan foydalanishi mumkin (va kerak). Uni unga Yuqoridan berilgani ajablanarli emas. Bu o'rinsiz, lekin bu mavzu bo'yicha bir qancha juda yaxshi maqsadli, tishlovchi maqollar mavjud. Ular bilan tanishing ayollar. Siz oilani saqlab qolishingiz va mustahkamlashingiz mumkin. Ha, va qanday qilib! Balki bu nasroniy emas, deysizmi? Yo'q, bularning barchasi sizning iste'dodlaringizdan foydalanishdir.
Javob
To'y - bu muhim voqea. Ammo takrorlanadigan holatlar ham bo'ladi. Ushbu harakatning barcha sirlari maqolada muhokama qilinadi.
Endi bir necha yillik oilaviy hayotdan keyin to'y marosimini o'tkazish odatiy holdir. Ehtimol, bu mutlaqo to'g'ri, mantiqiy jihatdan muvozanatli qaror, chunki faqat odam bilan yashaganingizdan so'ng, siz nihoyat o'zingiz uchun umumiy kelajak bor yoki yo'qligini tushunishingiz mumkin va u "olovda ham, suvda ham" kim bilandir.
Bundan tashqari, psixologlar kundalik oilaviy hayotning bunday silkinishlari so'ngan his-tuyg'ularni jonlantirishini, oldingi ishtiyoqni uyg'otishini va ularni yangi bosqichga qo'yishini isbotladilar, chunki aslida to'y - bu boshqa to'y, undan keyin barcha qonunlarga ko'ra, bo'lishi kerak Asal oyi. Bugun biz ikkinchi marta turmush qurish mumkinmi, buni qanday qilib to'g'ri qilish va cherkovning bunday protseduraga munosabatini muhokama qilish haqida gapiramiz.
Ajralishdan keyin boshqa odam, beva ayol bilan bir necha marta cherkovda ikkinchi marta turmush qurish mumkinmi?
Qadim zamonlardan beri pravoslavlar yoshlarning to'yini to'y marosimidan keyin nishonlashgan. Shu tarzda nikoh nafaqat erda, balki osmonda ham tuzilgan deb ishonilgan. O'shanda, hozirgidek, nikoh vakolatli organlarda ro'yxatga olinishi kerak edi, lekin u nikoh va to'y marosimidan keyingina qonuniy hisoblangan. Ushbu qonun 1723 yilda dindor nasroniy Pyotr I tomonidan qabul qilingan.
Hozirgi kunda yuridik uyushmalar, birinchi navbatda, ro'yxatga olish idoralarida tuziladi va cherkovlarda faqat bir nechtasi takrorlanadi. Bu "nikoh" ning muqaddasligini tushunish bilan izohlanadi. Axir, afsonada aytilishicha, osmon tomonidan muhrlangan nikohni buzish mumkin emas.
To'y - bu juda qadimiy marosim, shuning uchun ko'plab urf-odatlar, urf-odatlar, taqiqlar, xurofotlar, maqollar va maqollar u bilan bog'liq. Cherkov Rabbiyning ma'badida nikohni qabul qilinishi mumkin bo'lmagan sabablarning aniq ro'yxatini berdi:
- 3 yoki undan ortiq nikohning mavjudligi ilgari tugatilgan
- Turmush o'rtoqlar o'rtasida yaqin (3-tizzagacha) oilaviy aloqalarning mavjudligi
- Er-xotinlarning hech biri ilgari suvga cho'mish marosimini o'tkazmagan
- Eritilmagan fuqarolik yoki cherkov ittifoqining mavjudligi
- Sheriklarning yoki ulardan birining boshqa dinga (musulmon, buddizm, iudaizm) mansubligi.
Pravoslav dini ajralishga qarshi. Ajralish qoralanadi, lekin tan olinadi, chunki inson tabiatan zaif va ba'zida xato qilish huquqiga ega. Shuni ta'kidlash kerakki, ilgari ittifoq faqat turmush o'rtoqlardan biri vafot etgan taqdirda tugatilgan deb hisoblanadi. Jamoatning muqaddas rishtalarini buzish ajralish qog'ozini imzolash kabi oson emas, lekin bu hali ham mumkin.
Cherkovda nikoh ittifoqini yeparxiya episkopi bekor qilishi mumkin bo'lgan sabablarning ma'lum bir ro'yxati mavjud. Buning bir qancha sabablari bor:
- Turmush o'rtoqlardan birining zinosi yoki xiyonati
- Er-xotinlardan birining boshqa shaxs bilan ittifoqqa qonuniy kirishi
- Pravoslavlikdan er-xotinlardan biri tomonidan rad etilishi
- Turmush o'rtoqlardan birida axloqsiz illatlarning mavjudligi (onanizm, lezbiyenizm, gomoseksualizm, hayvonlar bilan aloqa qilish, transvestizm, pedofiliya, nekrofiliya)
- Pimping (ya'ni, nikohdan tashqari munosabatlar bilan jinsiy ehtirosni qondirishga yordam berish) va kelin (ya'ni, oila boshlig'ining yosh ayollar, xususan, o'g'lining xotini bilan jinsiy aloqasi)
- Nikohdan keyin jinsiy yo'l bilan yuqadigan kasalliklar (sifilis, OITS, gonoreya, OIV, gepatit va boshqalar) paydo bo'lishi.
- Turmush o'rtoqlardan birining uzoq vaqt yo'qligi. Biror kishi bedarak yo'qolganda ma'nosi
- Oilaviy burchni bajarish imkonsiz bo'lib qoladigan darajada o'ziga shikast etkazish
- Turmush o'rtog'i yoki farzandlarining hayoti yoki sog'lig'iga ikkinchi sherik tomonidan urinish
- Sherikning gunohlari yoki kasalliklaridan foydalanish
- Hamkorlardan birida davolab bo'lmaydigan ruhiy kasalliklar mavjudligi
- Alkogolizm, giyohvandlik, giyohvandlik kabi kasalliklarning turmush o'rtoqlaridan birining mavjudligi
- Er-xotinlardan birining bir yoki bir nechta o'limga olib keladigan gunohlari, shuningdek, umrbod qamoq jazosi
- Erning bilimi va roziligisiz abort qilingan
![](https://i2.wp.com/heaclub.ru/tim/ed91d052eb828bea5fbce06121ceb299/razresheno-li-povtornoe-venchanie.jpg)
![](https://i0.wp.com/heaclub.ru/tim/ed91d052eb828bea5fbce06121ceb299/razresheno-li-povtornoe-venchanie.jpg)
Ko'rib turganingizdek, hatto muqaddas nikoh ham bekor qilinishi mumkin. Savol tug'iladi, yana cherkov nikohiga kirish mumkinmi? Xushxabarda aytilishicha, ulardan faqat bittasi ikkinchi turmush qurish huquqiga ega. sobiq turmush o'rtoqlar gunohkor bo'lmagan va uning aybi bilan birinchi yorilish sodir bo'lgan. Ammo agar aybdor qilgan ishidan chin dildan tavba qilsa, tavbaga - ruhoniy tanlagan jazoga (ziyorat, ro'za va h.k.) munosib chidagan bo'lsa, u ham yangi tanlangani bilan yana ittifoq tuzish imkoniyatiga ega. Bevalar yoki bevalar ham ikkinchi cherkov nikohiga to'liq huquqqa ega.
Pravoslav cherkovida ikkinchi qayta to'y: qoidalar
to'y - muhim qadam, bu ongli va muvozanatli bo'lishi kerak. Uni qabul qilib, siz modani ta'qib qilmasligingiz, sevgilingiz / sevgilingizning xohish-istaklarini qondirmasligingiz yoki boshqa maqsadlarga intmasligingiz kerak. Bu faqat sizning, oqilona va to'liq ongli qaroringiz bo'lishi kerak. Ideal holda, to'y inson hayotida bir marta bo'ladi. Ammo haqiqat shundaki, idealni topish qiyin, shuning uchun ajralishlar sodir bo'ladi, shundan keyin hayot tugamaydi. Ko'pchilik ajrashgan juftliklar hali ham taslim bo'lmaydilar, o'zlarining turmush o'rtoqlarini topadilar va yana to'y marosimini boshdan kechirishni xohlashadi.
- To'ydan oldin er-xotin birlashishlari kerak. Buning uchun protseduradan kamida 3-4 kun oldin ro'za tutish kerak.
- Muqaddas marosimdan 12 soat oldin, hech qanday oziq-ovqat yoki suv iste'mol qilmaslik tavsiya etiladi. Agar er-xotin nikohdan oldin yaqin munosabatlarga ega bo'lgan bo'lsa, muloqot qilishdan oldin kamida bir necha kun tiyilish yaxshi bo'lar edi.
- Yig'ilishdan oldin, yoshlar bir nechta ibodat qilishadi, ya'ni: Rabbimiz Iso Masihga, Xudoning onasi va Guardian Anxel va Muqaddas Birlik uchun kuzatish
- An'anaga ko'ra, to'y marosimisiz o'tkazilmaydi nikoh uzuklari, 2 ta piktogramma (birida Iso Masih tasvirlangan, ikkinchisi - Xudoning onasi), 2 ta to'y shamlari va naqshli sochiq (sochiq)
- Bularning barchasi oldindan tayyorlanishi kerak. Muqaddas marosimlar arafasida uzuklar duo qilish uchun ruhoniyga beriladi. Aytgancha, kumush uzuk yoshga, oltin uzuk esa yoshga mos keladi, deb ishonishgan.
- Er-xotinda er Masih bilan, xotin esa cherkov bilan tanilgan. Bu Masihning ilohiy ulug'vorligi va Samoviy Quddusning ramzi bo'lgan oltin, kumush esa ruhiy yorug'lik, poklik va inoyatni anglatadi. Endi hatto cherkov ham bu haqiqatga katta e'tibor bermaydi, lekin agar istak bo'lsa, unda siz bu nuanceni hisobga olishingiz mumkin.
![](https://i1.wp.com/heaclub.ru/tim/a9636a0a15f9d4e7418da48a76d27e57/venchanie.jpg)
![](https://i0.wp.com/heaclub.ru/tim/a9636a0a15f9d4e7418da48a76d27e57/venchanie.jpg)
Cherkov nikohi marosimi shartli ravishda 2 marosimga bo'linadi - nikoh va to'y.
- Rabbiyning nikohi - bu cherkov, Xudo va marosimda ishtirok etgan mehmonlar oldida yoshlarni tan olishning bir turi.
- Yoshlar oila qurishga tayyor ekanliklarini va buning uchun mas'uliyatni o'z zimmalariga olishlarini bildiradilar.
- Nikoh marosimi uzuklarni o'zaro almashishni o'z ichiga oladi. Yigit kelinga uzuk qo'yadi, bu sevgi va xotiniga hamma narsani qurbon qilishga tayyorligini anglatadi.
- O'z navbatida, yosh ayol o'z uzugini kuyovga qo'yadi, bu o'zaro sevgi va sadoqatni anglatadi. Cherkov qoidalariga ko'ra, Muqaddas Uch Birlikning sharafi va shon-shuhratini yuksaltirish uchun uzuklar uch marta almashtiriladi.
- Keyin to'y marosimi o'tkaziladi - ilohiy inoyat bilan nikohning sirli muqaddasligi. To'yning asosiy atributi toj - qasamyod, tanlanganlik va muqaddas nikoh ramzi. U shahidlik belgisi sifatida turmush qurganlarning boshi ustida o'tkaziladi, chunki haqiqiy oilaviy hayot nafaqat quvonchli va yoqimli, balki ba'zan qayg'uli daqiqalardir. Toj nafaqat qirollik qadr-qimmati, balki Osmon Shohligining ramzidir. Tinchlik va hamjihatlikda yashaydigan kishi turmush o'rtog'i bilan birga ma'naviy jihatdan o'sib boradi va shu bilan o'zini Osmon Shohligiga tayyorlaydi.
- O'z hayotini munosib o'tkazganlar najotga loyiq bo'ladilar. Ruhoniy yosh oilaga toj kiyar ekan, buni yana bir bor odamlarga eslatadi.
- Ikkala yosh uchun to'y ketma-ket ikkinchi bo'lsa, tojlar yoshlarning elkasida o'tkaziladi.
- Uchinchisi bo'lsa - tojlar umuman ishlatilmaydi.
- Agar turmush o'rtoqlardan biri birinchi marta turmush qurgan bo'lsa, ikkinchisi allaqachon turmushga chiqqan bo'lsa, marosim klassik sxema bo'yicha amalga oshiriladi.
- Tojlar almashtirilgandan so'ng, yoshlarga qizil sharob taklif qilinadi, ular ikki kishilik qayg'u va quvonchni baham ko'rishga tayyor ekanliklarining belgisi sifatida navbatma-navbat ichishadi. Shundan so'ng, yoshlarning qo'llari sochiq bilan bog'langan bo'lib, bu va'daga sodiqlik va ruh bilan birga yashash ramzi bo'lib xizmat qiladi.
![](https://i0.wp.com/heaclub.ru/tim/f0cc41d0c9c92ee0bcae7ba7c4468baf/venchanie-mozhet-bit-zapresheno-v-opredelennii-period.jpg)
![](https://i0.wp.com/heaclub.ru/tim/f0cc41d0c9c92ee0bcae7ba7c4468baf/venchanie-mozhet-bit-zapresheno-v-opredelennii-period.jpg)
Shuni yodda tutish kerakki, har kuni nikoh va to'y marosimi uchun mos emas. Marosim yo'q:
- Ro'za tutishga to'g'ri keladigan kunlarda
- Buyuk bayramlar arafasida va kunlarida (Bokira qizning tug'ilishi, olma kurortlari, Rojdestvo, Pasxa va boshqalar)
- Ma'bad bayramlari oldidan
- Bir kunlik qattiq ro'za kunlarida (11 sentyabr, 27 sentyabr)
- Rojdestvo vaqtidan oldin va davomida
Ikkinchi nikohda to'yga qanday ruxsat olish mumkin?
To'y jismoniy va ma'naviy birlik sifatida tushuniladi, uni to'xtatib bo'lmaydi. Cherkov ikkinchi to'yni ma'qullamaydi, lekin shunga qaramay, inson zaifligini tushunib, bunga ruxsat beradi.
Ammo to'y marosimini yana bir bor boshdan kechirish uchun siz avval "buzilish" protsedurasidan o'tishingiz kerak. Bu kundalik hayotda qo'llaniladigan shartli atama bo'lib, ruhoniylar tomonidan tan olinmaydi, chunki bir necha marta aytilganidek, osmon bilan birga ushlab turilgan narsalarni ajratib bo'lmaydi.
- "Debunking" faqat oliy ruhoniy - yeparxiya episkopi tomonidan amalga oshiriladi. U vaziyatdan kelib chiqib, ikkinchi turmush qurish imkoniyatini berish yoki bermaslik to'g'risida qaror qabul qilish huquqiga ega. Salbiy javob ham mumkin, chunki pravoslavlar, agar Xudo oldida boshqa odamga sodiqlik va sadoqat va'dalari buzilgan bo'lsa, bu ruhni davolab bo'lmaydigan darajada azoblaydi va uning keyingi azobiga olib keladi, deb hisoblashadi.
![](https://i2.wp.com/heaclub.ru/tim/f7c7774d28961a1f12a746f922fff46e/razreshenie-na-venchanie.jpg)
![](https://i2.wp.com/heaclub.ru/tim/f7c7774d28961a1f12a746f922fff46e/razreshenie-na-venchanie.jpg)
- Ikkinchi to'yga ruxsat olish uchun siz ruhoniyga murojaat qilishingiz va episkopga cherkov nikohiga qayta kirishga ruxsat berish uchun ariza yozishingiz kerak, unga ajralish to'g'risidagi guvohnoma va yangi nikoh guvohnomasini ilova qilish kerak. Keyin nafaqat o'tmishdagi nikohda, balki umuman hayotda qilingan xatolar uchun tavba qilish marosimidan o'ting. Tan olishda Xudo oldida tavba qilish yaxshidir. Ko'pchilik tan olishdan qo'rqishadi, chunki ular ruhoniy tomonidan noto'g'ri tushunilishi mumkin deb o'ylashadi. Ammo iqrorlik kechirimga chin dildan intilayotgan qalbning tavbasidir va unga faqat poklanish orqali erishish mumkin. Va ruhoniy, albatta, istagan har bir kishiga yordam beradi.
Yana bir bor eslatib o'tamizki, nikoh faqat 3 martagacha ruxsat etiladi. Va agar turmush o'rtog'i birinchi marta turmushga chiqmoqchi bo'lsa ham, lekin bu uning qonuniy ravishda ro'yxatdan o'tgan to'rtinchi nikohi, kanonik qonunlarga ko'ra, to'y bo'lmaydi.
To'y har bir insonning hayotidagi ongli, mazmunli qadam bo'lib, odamlarga va Xudoga o'z sherigini abadiy hamroh sifatida maqsadli tanlashi haqida gapiradi. Ammo, agar biror narsa noto'g'ri bo'lsa, oila tarqalib ketgan va hech narsani qaytarib bo'lmasa, "buzib tashlash" imkoniyati mavjud.
Tabiiyki, ajralish qoralanadi va norma deb hisoblanmaydi, lekin inson zaifligidan kelib chiqib, cherkovga ruxsat beriladi. Bundan tashqari, 2 va 3-marta turmush qurishga ruxsat beriladi, lekin bundan ortiq emas. Seving va seving! Va unutmangki, muvaffaqiyatli nikoh har bir er-xotinning har bir daqiqasi, mashaqqatli mehnatidir!
Video: Ruhoniyning qayta turmush qurish haqidagi so'zlari
Xristian nikohi er-xotinlarning ma'naviy birligi uchun imkoniyat bo'lib, abadiylikda davom etadi, chunki "sevgi hech qachon to'xtamaydi, garchi bashoratlar to'xtasa ham, tillar jim bo'ladi va bilim yo'q qilinadi". Nega imonlilar turmush qurishadi? To'yning muqaddasligi haqidagi eng keng tarqalgan savollarga javoblar - ruhoniy Dioniy Svechnikovning maqolasida.
Nikoh marosimini bajarishga to'siqlar bormi?
To'siqlar bor, albatta. Savol, men darhol aytishim kerak, juda keng va ayni paytda juda qiziq. To'g'ri, ular buni odatda biroz boshqacha tarzda so'rashadi: "Kim to'yga kiritilishi mumkin (yo'q)?" . Hatto tez-tez, ular muayyan vaziyatni tasvirlab, turmush qurish imkoniyati bor-yo'qligini so'rashadi. Biroq, buning mohiyati o'zgarmaydi. Shuning uchun men hamma narsani tartibda aytib beraman. Bu erda men o'quvchida hech qanday nomuvofiqlik bo'lmasligi uchun cherkov qonunini iloji boricha yaqinroq keltirishim kerak.
Cherkov nikoh qonuniga ko'ra, nikoh uchun mutlaq va shartli to'siqlar mavjud. Nikohga to'sqinlik qiladigan va ayni paytda uni buzadigan to'siqlar mutlaq hisoblanadi. Nikohdagi shartli to'siqlar - bu ayrim shaxslarning qarindoshlik yoki ma'naviy aloqalari tufayli nikohni taqiqlovchi to'siqlar. Shunday qilib, cherkov nikohini tuzishga mutlaq to'siqlar sifatida quyidagilar ko'rib chiqilishi kerak:
1. Turmush qurgan kishi yangisiga kira olmaydi, Xristian nikohi uchun so'zsiz monogam, ya'ni. monogam. Bu qoida nafaqat turmush qurgan nikohlarga, balki davlat tomonidan ro'yxatga olinganlarga ham tegishli. Bu erda cherkovning fuqarolik nikohiga nisbatan pozitsiyasini aytish o'rinli bo'ladi. Cherkov fuqarolik nikohini hurmat qiladi, ya'ni. FHDYo organida uni noqonuniy deb hisoblamasdan tuzilgan. Men Rus pravoslav cherkovining ijtimoiy kontseptsiyasi asoslaridan iqtibos keltiraman: "Ibodat va baraka bilan nikoh ittifoqlarini barakalagan holda, cherkov cherkov nikohi mumkin bo'lmagan hollarda fuqarolik nikohining haqiqiyligini tan oldi va turmush o'rtoqlarga bo'ysunmadi. kanonik taqiqlar. Xuddi shu amaliyot hozirda Rus pravoslav cherkovida ham amal qiladi...
1998 yil 28 dekabrda Rus Pravoslav Cherkovining Muqaddas Sinodi afsus bilan ta'kidladi: "Ba'zi e'tirofchilar fuqarolik nikohini noqonuniy deb e'tirof etadilar yoki uzoq yillar birga yashagan er-xotinlar o'rtasidagi nikohni buzishni talab qiladilar, ammo ma'lum holatlar tufayli er-xotinlar nikohni bekor qilishni talab qiladilar. cherkovda turmush qurgan ... Ba'zi pastor-konfessorlar ular "turmushga chiqmagan" nikohda yashovchi odamlarga bunday nikohni zino bilan aniqlashga ruxsat bermaydilar. Sinod tomonidan qabul qilingan ta'rifda shunday deyilgan: "Cherkov nikohi zarurligini ta'kidlab, ruhoniylarga pravoslav cherkovi fuqarolik nikohini hurmat qilishini eslatib turing".
Biroq, cherkovning fuqarolik nikohiga bo'lgan bunday munosabatini pravoslav er-xotinlar uchun faqat fuqarolik ro'yxatidan o'tish bilan kifoyalanib, cherkov nikohiga kirmasliklari uchun baraka sifatida tushunmaslik kerak. Cherkov nasroniy turmush o'rtoqlarning nikohini to'y marosimida muqaddaslash zarurligini ta'kidlaydi. Faqat nikoh marosimida er-xotinlarning imondagi ruhiy birligiga erishish mumkin, abadiylikda davom etadi. Faqat nikoh marosimida erkak va ayolning birlashishi cherkovning timsoliga aylanadi. Faqat Nikoh marosimida Xudoning inoyati turmush o'rtoqlarga ma'lum bir vazifani hal qilish uchun o'rgatiladi - Masihiy oila, Rabbimiz Iso Masih hukmronlik qiladigan tinchlik va sevgi oroli bo'lish. Fuqarolik nikohi bu borada noto'g'ri.
Cherkovning "fuqarolik nikohi" ga nisbatan pozitsiyasini ta'kidlash kerak, uni umuman nikoh deb atash mumkin emas. Cherkov nuqtai nazaridan, davlat tomonidan ro'yxatga olinmagan "fuqarolik nikohi" zinodir. Bundan tashqari, fuqarolik qonunlari nuqtai nazaridan, bu birgalikda yashash nikoh deb ham atalmaydi. Bunday munosabatlar nikoh emas, xristian emas, shuning uchun cherkov ularni muqaddas qila olmaydi. Nikoh marosimi "fuqarolik nikohida" yashovchi odamlarga o'tkazilishi mumkin emas.
2. Cherkov ruhoniylarga turmush qurishni taqiqlaydi, ya'ni. muqaddas buyruqlarni olgan(Trullo kengashining 6-kanoni).Nikoh faqat tayinlanishdan oldin mumkin, ya'ni. muqaddas tartibni bag'ishlashdan oldin. Agar ruhoniy turmush qurgan ruhoniy bo'lsa, faqat bitta turmush o'rtog'i bo'lishi mumkin. Xo'sh, rohib o'z va'dalari tufayli umuman xotiniga ega bo'lolmaydi. Shuning uchun bu qoida muqaddas qadr-qimmatdan mahrum qilish bilan tahdid qilinadi.
3. Xalsedon kengashining 16-kanoniga ko'ra, Trullo kengashining 44-kanoniga, Konstantinopol qo'sh kengashining 5-kanoniga, Buyuk Avliyo Vasiliyning 18 va 19-kanonlariga, rohiblar va rohibalar qasam ichganlaridan keyin turmush qurishlari man etilgan.
4. Cherkov qonunlariga ko'ra, uchinchi nikohdan keyin bevalik yangi turmush qurish uchun mutlaq to'siq hisoblanadi. Aks holda, ushbu qoidani quyidagicha shakllantirish mumkin: To'rtinchi cherkov nikohiga kirish taqiqlangan". Cherkov, shuningdek, amaldagi fuqarolik qonunchiligiga muvofiq, ammo kanonik qoidalarni buzgan holda tuzilgan nikoh ittifoqlarini ma'qullay olmaydi va barakalay olmaydi.
Bular. To'y marosimi birinchi cherkovga kirmoqchi bo'lganlar uchun o'tkazilishi mumkin emas, lekin allaqachon to'rtinchi fuqarolik nikohi. Biroq, bu cherkov ikkinchi nikoh yoki uchta nikohga ijobiy qarashini tushunmaslik kerak. Cherkov na birini, na boshqasini ma'qullamaydi, balki Najotkorning so'zlariga asoslanib, bir-biriga umrbod sodiq bo'lishni talab qiladi: “Xudo birlashtirgan narsani hech kim ajratmasin ... Kim xotini bilan zino va zino uchun taloq qilsa. boshqasiga uylansa, zino qiladi; Kim ajrashgan ayolga uylansa, zino qiladi” (Mat. 19:6, 9).
Cherkov ikkinchi nikohda shahvoniylikka nisbatan tanbeh bo'ladigan imtiyozni ko'radi, ammo bunga yo'l qo'yadi, chunki Havoriy Pavlusning so'zlariga ko'ra, “xotin eri tirik ekan, qonun bilan bog'langan; agar eri vafot etsa, u faqat Rabbiyda xohlagan kishiga turmushga chiqishi mumkin. Ammo maslahatimga ko'ra, agar shunday bo'lsa, u baxtliroqdir; lekin menda ham Xudoning Ruhi bor deb o'ylayman” (1 Kor. 7:39-40). Va u uchinchi nikohga qabul qilingan indulgensiya sifatida qaraydi, ochiq zinokorlikdan ko'ra, Buyuk Avliyo Vasiliyning 50-kanoniga asoslanib: “Uch nikoh to'g'risida qonun yo'q; shuning uchun uchinchi nikoh qonuniy ravishda tuzilgan emas. Biz cherkovdagi bunday ishlarni nopoklik deb qaraymiz, lekin ularni ochiq zinodan ko'ra yaxshiroq deb ochiq qoralamaymiz.
5. Nikohga to'siq bo'lib, avvalgi nikohning buzilishida aybdor. Birinchi nikoh bekor qilingan zinoda aybdor yangi nikohga kira olmaydi. Bu pozitsiya qadimgi cherkovning evangelistik axloqiy ta'limoti va amaliyotidan kelib chiqadi. Bu norma cherkov qonunchiligida o'z aksini topgan (Nomokanon 11, 1, 13, 5; Pilot, 48-b; Prochiron, 49-band. Xuddi shu norma Ma'naviyat tuzilmalari ustavining 253-moddasida takrorlangan). Biroq, faqat zino emas, balki nikohning buzilishiga olib kelishi mumkin.
Bunday holda, "Rus pravoslav cherkovining ijtimoiy kontseptsiyasi asoslari" ga binoan, birinchi nikohi buzilgan va ularning aybi bilan bekor qilingan shaxslarga ikkinchi nikohga faqat tavba qilish va tavba qilish sharti bilan ruxsat beriladi. kanonik qoidalar bilan.
6. Nikohga to'sqinlik qiluvchi jismonan va ruhiy qobiliyatsizlik hamdir.(ahmoqlik, odamni o'z irodasini erkin amalga oshirish imkoniyatidan mahrum qiladigan ruhiy kasallik). Biroq, turmush qurishga jismoniy qobiliyatsizlikni farzand ko'rishga qodir emaslik bilan aralashtirib yubormaslik kerak, bu nikohga to'sqinlik qilmaydi va ajralish uchun sabab bo'lolmaydi. Amaldagi cherkov qoidalarida kar va soqovlarning to'yini taqiqlash yo'q. Cherkov qonunlari, agar ular kasal bo'lsa va o'zlari turmush qurishni xohlasalar, turmush qurishni taqiqlamaydi. Ammo bundaylarning to'yi ma'badda o'tkazilishi kerak.
7. Nikoh uchun ma'lum yosh chegaralari mavjud.. Muqaddas Sinodning 1830-yil 19-iyuldagi farmoni bilan kuyov 18 yoshga, kelin esa 16 yoshga toʻlmagan boʻlsa, turmush qurish taqiqlangan edi. to'y marosimini o'tkazish, ro'yxatga olish idorasida turmush qurish mumkin bo'lganda. Cherkov nikoh qonunida nikohning eng yuqori chegarasi ham o'rnatilgan. Buyuk Avliyo Vasiliy ayollar uchun bunday chegarani ko'rsatadi - 60 yosh, erkaklar uchun - 70 yil (24 va 88-qoidalar).
8. Nikohga to'siq - bu kelin yoki kuyovning ota-onasining roziligi yo'qligi.. Ushbu turdagi to'siq faqat kelajakdagi turmush o'rtoqlarning ota-onalari pravoslav nasroniylar bo'lsa, hisobga olinishi kerak. Pravoslav ota-onalarning farzandlari ota-onalarining roziligisiz o'zboshimchalik bilan turmush qurishlari mumkin emas. Bu nikohga jiddiy va oqilona munosabatda bo'lishni, katta hayotiy tajribaga ega bo'lgan va Xudodan olingan farzandlar uchun mas'uliyat in'omiga ega bo'lgan ota-onalarning farovonligi uchun himoya qilishni ta'minlaydi. Nikoh faqat er-xotinning o'zboshimchaligi, yoshlikning yengiltakligi va asossiz ishtiyoqi tufayli amalga oshirilmasligi kerak, buning natijasida ularning oilasi va ijtimoiy hayotiga ko'pincha insoniy va axloqiy buzilishlar kiradi.
Biroq, ichida zamonaviy jamiyat ko'p odamlar Xudodan uzoqda turishadi va hatto bolaligida suvga cho'mgan holda, ular, masalan, SSSRda bo'lgani kabi, Xudoga qarshi aniq hayot tarzini olib boradilar. Shu munosabat bilan, ko'p hollarda bu odamlarning samimiy imonli farzandlari cherkovda nikohni muqaddaslash uchun ota-onalarning duosini olishlari mutlaqo mumkin emas. Bundan tashqari, ota-onalar nafaqat bolalarning turmush qurish istagiga qarshi, balki har qanday yo'l bilan farzandlarining cherkovga borishiga to'sqinlik qiladilar. Bu ba'zan ota-onadan yashirincha to'yga olib keladi.
Ko'rinib turibdiki, bunday hollarda, men ko'rsatgan sabablarga ko'ra ota-onaning duosini olishning iloji bo'lmasa, ota-onaning ruxsatisiz cherkov nikohini tuzish uchun episkopning duosini so'rashga arziydi. Ota-onalarning xudosizligi imonli bolalarning cherkovda nikohlarini muqaddaslash uchun samimiy istagiga to'sqinlik qilmasligi kerak. Episkop nafaqat er-xotinning ota-onasi imonsiz bo'lsa va farzandlarining cherkov nikohiga qarshi bo'lsa, nikohni duo qilish huquqiga ega.
Agar ota-onalar noqonuniy sabablarga ko'ra farzandlarining nikohiga rozi bo'lmasalar, so'rovdan so'ng va ota-onalarni nasihat qilish uchun behuda urinishlardan so'ng, episkop to'y marosimi uchun duo berishga haqli. Qadim zamonlardan beri Rossiya qonunlari bolalarni nikoh masalalarida ota-onalarning o'zboshimchaliklaridan himoya qilgan. Yaroslav Donishmandning Nizomiga ko'ra, bolalarni nikohga majburlash yoki ularni nikohdan majburlashda aybdor bo'lgan ota-onalar sudga tortildi.
Ota-onalarning marhamati ularning nikohga kelin va kuyovning erkin roziligini hurmat qilishiga asoslanadi. Hatto fuqarolik qonunlari ota-onalar va vasiylarga o'z qaramog'iga ishonib topshirilgan bolalarni o'z xohishlariga qarshi nikohga majburlashni taqiqlaydi. Shuning uchun, cherkov presviterlari idoralari kitobida (§123) ruhoniy ko'z yoshlarini yoki majburiy nikohni ko'rsatadigan boshqa narsalarni ko'rib, nikohni to'xtatishi va vaziyatni aniqlashtirishi kerakligi aytiladi. Qonunlar kodeksida er-xotinlardan biriga nisbatan zo'ravonlik qo'llash bilan tuzilgan nikoh noqonuniy deb topilishi va bekor qilinishi kerak bo'lgan qoida mavjud.
Yuqorida aytilganlarning barchasi endigina turmush qurmoqchi bo'lganlarga tegishli. Biroq, ba'zida bir muncha vaqt, ba'zan o'nlab yillar davomida ro'yxatdan o'tgan nikohda yashagan turmush o'rtoqlar bilan turmush qurish kerak. Shubhasiz, bu odamlar endi nikoh uchun baraka so'rashlari shart emas. Chunki u uzoq vaqtdan beri, hatto fuqarolik nikohi tuzilganda ham qabul qilingan.
Bu ro'yxat nikoh uchun mutlaq to'siqlar bilan cheklangan. Endi shartli to'siqlar haqida gapirish mantiqan.
1. Kelin va kuyov o'rtasida yaqin qon munosabatlarining yo'qligi nikohning zaruriy shartidir. Bu qoida nafaqat qonuniy, balki noqonuniy bolalarga ham tegishli. Qarindoshlikning yaqinligi darajalar bilan o'lchanadi va darajalar tug'ilish soni bilan belgilanadi: ota va o'g'il o'rtasida, ona va o'g'il o'rtasida - bir daraja, bobo va nabira o'rtasida - ikki daraja, amaki va jiyan o'rtasida - uchta. Birin-ketin ketma-ket keladigan darajalar nasl-nasabni tashkil qiladi. Tegishli chiziqlar tekis va lateraldir. Toʻgʻri chiziq maʼlum shaxsdan ajdodlariga oʻtganda koʻtariluvchi, ajdoddan avlodga oʻtganda esa pasayuvchi hisoblanadi.
Bir ajdoddan tushadigan ikkita to'g'ri chiziq yon chiziqlar bilan bog'langan (masalan, jiyan va amaki; amakivachchalar va ikkinchi amakivachchalar). Qarindoshlik darajasini aniqlash uchun ikki shaxsni bog'laydigan tug'ilishlar sonini aniqlash kerak: ikkinchi amakivachchalar va opa-singillar 6-darajada, ikkinchi amakivachchalar jiyan bilan - 7-darajada qarindoshlik bilan bog'lanadi. Muso qonuni 3-darajali yon qarindoshlik darajasiga qadar nikohni taqiqlagan (Lev. 18, 7-17, 20). Xristian cherkovida to'g'ridan-to'g'ri qon qarindoshlari o'rtasidagi nikohlar qat'iyan man etilgan. 19-Apostol qonunida shunday deyilgan: "Kimning ikki singlisi yoki jiyani bo'lsa, ruhoniy bo'lolmaydi".
Bu shuni anglatadiki, 3-darajali lateral munosabatlardagi shaxslar o'rtasidagi nikoh Qadimgi cherkovda qabul qilinishi mumkin emas deb hisoblangan. Trulli Kengashining otalari amakivachchalar va opa-singillar o'rtasidagi nikohni bekor qilish haqida qaror chiqardilar (54-bet). Imperator Leo Isaurian va Constantin Copronymusning "Eklogiyasi" ham ikkinchi amakivachcha va opa-singil o'rtasidagi nikohni taqiqlashni o'z ichiga oladi, ya'ni. lateral munosabatlarning 6-darajasida joylashgan. 1168 yilda Patriarx Luqo Chrysoverg boshchiligidagi Konstantinopol Kengashi 7-darajali yon qarindoshlik darajasida bo'lgan shaxslar o'rtasidagi nikohni so'zsiz bekor qilishni buyurdi. V
Rossiyada bu keyingi yunon normalari qonuniy deb tan olingan bo'lsa-da, tom ma'noda kuzatilmadi. 1810 yil 19 yanvarda Muqaddas Sinod farmon chiqardi, unga ko'ra 4-darajali yon qarindoshlik darajasidagi shaxslar o'rtasida tuzilgan nikohlar so'zsiz taqiqlangan va bekor qilinishi kerak edi. 5 va 7-darajali qarindoshlar o'rtasidagi nikohlar nafaqat buzilmagan, balki yeparxiya episkopining ruxsati bilan ham tuzilishi mumkin edi.
2. Qarindoshlik munosabatlaridan tashqari, mulkiy munosabatlar nikohga to'sqinlik qiladi. Ular a'zolarining nikohi orqali ikki urug'ning yaqinlashishi natijasida paydo bo'ladi. Mulk qarindoshlik bilan tenglashtiriladi, chunki er va xotin bir tandir. Merosxo‘rlar: qaynota va kuyov, qaynona va kelin, o‘gay ota va o‘gay qiz, qaynota va kuyov. Mulk darajasini aniqlash uchun ikkala oila qatorlari qo'shiladi va ularni bog'laydigan er va xotin o'rtasida daraja yo'q. Shunday qilib, qaynona va kuyov mulkning 1-darajasida, kelin va qayin - 2-da, erning jiyani va xotinning jiyani - oltinchida. mulk darajasi; amakivachcha erning xotini va xolasi - 7-darajali. Bunday xususiyat ikki o'lchovli deb ataladi.
Ammo cherkov qonuni ham uch tomonlama mulkni biladi, ya'ni. ikkita nikoh orqali uchta oila birlashganda. Masalan, ma'lum bir erkak kishi va uning qaynog'ining xotini o'rtasida uch tomonlama mulkning ikkinchi darajasi; bu shaxs va qaynotasining ikkinchi xotini (xotinining onasi emas) o'rtasida - uch tomonlama mulkning 1-darajasi. Trullian Kengashi nafaqat qarindoshlikning 4-darajasida, balki 4-darajali lateral mulkda bo'lgan shaxslar o'rtasida nikohni taqiqladi (o'ng. 54). Ushbu qoidaga muvofiq, Rus pravoslav cherkovi Muqaddas Sinodining 1810 yil 19 yanvardagi farmoni bilan ikki qarindoshlik qarindoshlari o'rtasidagi nikohni so'zsiz taqiqlash faqat 4-darajagacha uzaytirildi. Bundan tashqari, Muqaddas Sinodning 1841 yil 21 apreldagi va 1859 yil 28 martdagi Farmonlari uch tomonlama mulkning 1-darajasida bo'lgan shaxslar o'rtasidagi nikohni qat'iyan taqiqladi va keyingi darajalarga (to'rtinchi darajagacha) nisbatan, bu yeparxiya yepiskoplari bunday nikohlarga "uzrli sabablarga ko'ra ruxsat berishlari mumkin" sharti bilan.
3. Nikoh uchun to'siq ham ruhiy qarindoshlikning mavjudligidir. Ruhiy qarindoshlik suvga cho'mish shriftidan yangi suvga cho'mganni idrok etish natijasida paydo bo'ladi. Ma'naviy munosabatlar darajalari shunday hisoblanganki, qabul qiluvchi va idrok etuvchi o'rtasidagi ma'naviy munosabatlarning birinchi darajasi, qabul qiluvchi va idrok etilayotganning ota-onasi o'rtasidagi ikkinchi daraja. Trullo Kengashining 53-qoidasi qabul qiluvchilar (cho'qintirgan ota-onalar) va asrab olingan (suvga cho'mgan) ota-onalar o'rtasida nikohni taqiqlaydi. 1810 yil 19 yanvardagi farmon bilan Rus pravoslav cherkovining Muqaddas Sinodi ushbu qoidaga muvofiq, ma'naviy qarindoshlik nikohlarini faqat ikki darajaga chekladi, ya'ni xudojo'y ota-onalar, asrab olingan va ularning ota-onalari o'rtasidagi nikohni taqiqladi.
Ko'pincha savol oluvchilar o'rtasida nikoh qurish imkoniyati haqida so'raladi, ya'ni. xudojo'y va cho'qintirgan onasi o'rtasida. Bu savol juda murakkab va unga aniq javob berishning iloji yo'q. Men bu masala bo'yicha o'z fikrimni bildirishga harakat qilaman. Bu masalani tartibga soluvchi qat'iy kanonik qoidalar yo'q. 6-Ekumenik Kengashning yuqoridagi kanoni berilgan savolga javob bermaydi, chunki u faqat bitta qabul qiluvchi haqida gapiradi.
Axir, ikkita qabul qiluvchi - bu keyingi an'ana. Bu kanonik retsept emas, balki an'anadir. Shuning uchun qadimgi cherkov manbalarida biz bu savolga javob topa olmaymiz. Qadimgi cherkovda, qoida tariqasida, suvga cho'mgan odam bilan bir xil jinsdagi qabul qiluvchiga ega bo'lish amalda bo'lgan. Biroq, bu qoida mutlaq emas edi. Imperator Yustinianning qabul qiluvchining idrok etilgan bilan nikohlanishini taqiqlovchi farmoniga e'tibor qaratish kifoya: "Hech narsa otalik muhabbatini bu qadar qo'zg'atolmaydi va nikohga bunday qonuniy to'siqni o'rnata olmaydi, bu orqali: Allohning vositachiligi bilan ular birlashgan (ya'ni qabul qiluvchi va idrok etuvchi) ruhdir.
Ko'rinib turibdiki, qabul qiluvchi suvga cho'mgandan ko'ra boshqa jinsda bo'lishi mumkin. Suvga cho'mish marosimini o'z ichiga olgan lentada bitta xudojo'y ota ham ko'rsatilgan. Aslida, ikkinchi oluvchi, garchi an'anaviy bo'lsa-da, lekin majburiy emas. G'aznachilikning bitta xudojo'y ota haqidagi ko'rsatmasi Muqaddas Sinodning 1810 yildagi farmoniga asos bo'ldi: "cho'qintirgan ota va cho'qintirgan ota (cho'qintirgan ota va cho'qintirgan ota) o'zlari bilan bog'liq; chunki avliyoning suvga cho'mishida bir kishi zarur va haqiqatan ham: suvga cho'mgan erkak uchun erkak va ayol uchun ayol. Bundan tashqari, Sinod o'z farmonida allaqachon suvga cho'mgan odamning jinsini va cho'qintirgan otani aniq ko'rsatib, erkakka erkak (o'g'il), ayol uchun - ayol (qiz) uchun cho'qintirgan ota bo'lishini buyuradi.
Keyinchalik, bu masala bo'yicha davom etayotgan nizolar tufayli, Muqaddas Sinod o'z farmonini takrorlaydi, ammo bunday nikohlar faqat yeparxiya episkopining (episkopi) duosi bilan joiz ekanligini qo'shimcha qiladi: ) turmush qurish mumkin ... faqat siz birinchi navbatda ruxsat so'rashingiz kerak. yeparxiya hokimiyati (episkop). Ma'lumki, Muqaddas Sinodning etakchi a'zosi va yuqoridagi farmonlarning zamondoshi bo'lgan Moskvadagi Avliyo Filaret o'z amaliyotida bir bolaning xudojo'ylari o'rtasidagi nikohni taqiqlagan. Bundan tashqari, u uzoq vaqtdan beri o'rnatilgan rus cherkovining amaliyotiga, shuningdek, patristik kanonlarning fikriga ishora qildi.
Bundan tashqari, Metropolitan Filaret, Trullo Kengashining 53-sonli qonuniga ishora qilib, ikkita suvga cho'mgan oluvchilarni rad etmadi: "Nega suvga cho'mgan ikkita oluvchi "cherkov qoidalariga zid"? Chaqaloq yoki keksa ayol suvga cho'mganda, xudojo'y onasi bo'lishi kerak. Ammo Oltinchi Ekumenik Kengashning 53-kanoniga qarang: unda siz qiz bola va cho'qintirgan otani ko'rasiz. Shuning uchun, qoida ikkitani tan oladi, garchi bittasi etarli.
Yunonlar ma'naviy qarindoshlikdan qochish uchun bitta xudojo'y otadan foydalanadilar, bu keyinchalik nikohga xalaqit berishi mumkin: bizniki ham shunday qilsin; hech kim ularga to'sqinlik qilmaydi va boshqa xudojo'y otani taqiqlash Oltinchi Ekumenik Kengashning 53-qonuniga zid bo'ladi. Nima uchun Sinod Trebnikning eslatmasini an'analar va vatanparvarlik qonunlaridan ustun qo'yadi? Prof. Pavlov vaziyatni shunday izohlaydi: “Keyingi fuqarolik qonunchiligida cherkov tomonidan qabul qilingan nikohga to'siqlar soni sezilarli darajada kamaydi, ayniqsa rul boshqaruvchisining kitobida kontseptsiyadan kelib chiqqanlar. har xil turlari qarindoshlik. Xuddi shu qonun hujjatlari 18-asrda ajralish to'g'risidagi qonunning yangi normalarini o'rnata boshladi, bu nikohni buzish sabablari sonini kamaytiradi.
Bunday holda, Muqaddas Sinod farmonlarining qarama-qarshiligini hisobga olgan holda va rus cherkovi hayotining o'sha davri qaysidir ma'noda burilish nuqtasi va yangiliklarga boy bo'lgan deb hisoblasak, allaqachon o'rnatilgan an'ananing keyingi manbalariga murojaat qilish mantiqan to'g'ri keladi. Aytish mumkinki, rus pravoslav cherkovining rasmiy fikri "Ruhoniyning qo'llanmasi" da ifodalangan, unda "Umuman olganda, er-xotinlar bitta chaqaloqni suvga cho'mdirishda xudojo'y ota bo'la olmaydilar, lekin shu bilan birga, er. va xotini bir ota-onaning turli farzandlarining xudojo'y ota-onasi bo'lishlariga ruxsat etiladi, lekin turli vaqtlarda» («Ruhoniyning qo'llanmasi», M., 1983, 4-jild, 234-235-betlar).
Taqqoslash uchun biz Ruminiya pravoslav cherkovida xudojo'y ota-onalar o'rtasidagi nikoh taqiqlanganligini ham taklif qilishimiz mumkin. Shuningdek, 1983 yildagi Ikkinchi Kengashgacha bo'lgan Pan-pravoslav konferentsiyasining qarori ham bor, u ham ushbu qiyin masalaning mohiyatini aks ettiradi: "Bizning zamonamizda rus pravoslav cherkovida qadimgi cherkov an'analariga ko'ra, kamdan-kam odam biladi. suvga cho'mish paytida ikkinchi oluvchi yoki oluvchi bo'lmasligi kerak. Biroq, ko'p asrlar davomida biz suvga cho'mish marosimida ikkita xudojo'y ota-onaga ega bo'lish odati bor edi: erkak va ayol, ya'ni cho'qintirgan ota va xudojo'y ona. Cho'qintirgan o'g'ilning ixtiyoriy cho'qintirgan onaga turmushga chiqishi, xuddi xudojo'yning ixtiyoriy cho'qintirgan otasiga uylanishi kabi, imonlilar uchun noqulay bo'lishi mumkin. Shu sababli, yuqorida aytib o'tilgan nikohlar rus pravoslav cherkovida istalmagan "(Ikkinchi kengashgacha bo'lgan Pan-pravoslav konferentsiyasi qarorlari to'g'risida. ZhMP, 1983 yil, № 10). Aftidan, yuqorida aytilganlarning barchasiga asoslanib, cherkovning keyingi fikrini tinglash va odamlarni xudojo'y ota-onalar o'rtasidagi nikohga vasvasaga solmaslik mantiqan to'g'ri bo'lar edi, ayniqsa Muqaddas Sinodning oxirgi farmonida faqat episkop belgilanishi kerakligi ko'rsatilgan. bu masalani hal qiling.
4. Nikohga to'siq, shuningdek, fuqarolik qarindoshligi - farzandlikka olish munosabatlaridan kelib chiqadi. Ko'rinib turibdiki, prof. Pavlov "oddiy axloqiy tuyg'u allaqachon farzand asrab oluvchining asrab olingan qizi yoki asrab olingan o'g'li bilan farzand asrab oluvchining onasi va qiziga uylanishini taqiqlaydi".
5. Nikohga kiruvchilarning o‘zaro roziligi nikohning qonuniyligi va haqiqiyligining ajralmas shartidir. Bu kelin va kuyovning erkin va tabiiy ravishda nikohga kirishi haqidagi savollarni o'z ichiga olgan to'y tartibida aks ettirilgan. Shuning uchun majburiy nikohlar haqiqiy emas deb hisoblanadi. Qolaversa, nafaqat jismoniy, balki axloqiy majburlash, masalan, tahdid, shantaj va hokazolar ham nikohga to'sqinlik qiladi.
6. Cherkov nikohining haqiqiyligini tan olishning muhim sharti - bu dinning birligi. Masih tanasining a'zolari bo'lgan turmush o'rtoqlarning umumiy e'tiqodi haqiqiy nasroniy va cherkov nikohining eng muhim shartidir. Faqat imonda birlashgan oilagina “uy jamoati”ga aylanishi mumkin (Rim. 16:5; Film. 1:2), unda er va xotin farzandlari bilan birga ruhiy kamolotda va Xudoni bilishda o‘sadi. . Yaxlitlikning yo'qligi nikoh ittifoqining yaxlitligiga jiddiy tahdid soladi. Shuning uchun cherkov imonlilarni "faqat Rabbiyga" (1 Kor. 7:39), ya'ni nasroniylik e'tiqodiga ega bo'lganlar bilan turmush qurishga undashni o'zining burchi deb biladi.
Biroq, ba'zida pravoslav xristianlar va nasroniy bo'lmaganlar o'rtasida tuzilgan fuqarolik nikohlarini ko'rish kerak. Bundan tashqari, pravoslav nasroniyning ongli e'tiqodiga kelishi (masalan, bolalikda suvga cho'mgan) ko'pincha nikohdan keyin sodir bo'ladi. Shunday qilib, bu odamlar cherkov nuqtai nazaridan ularning nikohi qonuniymi yoki yo'qligini so'rashadi. Ularning savoliga ap tomonidan javob berildi. Pavlus: “... birodarning xotini imonsiz bo'lsa va u u bilan yashashga rozi bo'lsa, uni tashlab ketmasin; Agar eri imonsiz bo'lsa va u u bilan yashashga rozi bo'lsa, uni tark etmasligi kerak; chunki imonsiz er xotin (imonli) tomonidan poklanadi, imonsiz xotin esa er (imonli) tomonidan muqaddaslanadi ... "(1 Kor. 7, 12-14).
Trullo Kengashining otalari, shuningdek, Muqaddas Yozuvning ushbu matniga murojaat qilib, "hali imonsiz bo'lgan va pravoslavlar suruviga kirmagan holda, qonuniy nikoh orqali birlashgan" odamlar o'rtasidagi ittifoqni haqiqiy deb tan oldilar, agar keyinroq turmush o'rtoqlardan biri imonni qabul qildi (72-qoida). Xuddi shu so'zlarga, App. Pavlusni rus pravoslav cherkovining Muqaddas Sinodi ham chaqirib, cherkovning fuqarolik nikohiga hurmatli munosabatini bildiradi.
Rus pravoslav cherkovi yepiskoplari kengashi "Ijtimoiy kontseptsiya asoslari" da ushbu qoidani tasdiqladi: "Qadimgi kanonik ko'rsatmalarga muvofiq, cherkov bugungi kunda pravoslav va nasroniy bo'lmaganlar o'rtasidagi nikohni muqaddaslashtirmaydi, shu bilan birga ularni bir vaqtning o'zida tan oladi. qonuniy va ular ichida qolganlarni zinokor deb hisoblamaydi." Bu so'zlar cherkovning pravoslav va nasroniy bo'lmaganlar o'rtasidagi nikohga nisbatan pozitsiyasini aniq ifodalaydi. Pravoslav va nasroniy bo'lmaganlar o'rtasidagi nikoh masalasini xulosa qilib, yana bir bor eslatib o'tish kerakki, bunday nikoh cherkovda muqaddas bo'lmaydi va shuning uchun to'y marosimida olingan inoyatga to'la kuchdan mahrumdir. Nikoh marosimi faqat cherkov a'zolari bo'lgan masihiylarda o'tkazilishi mumkin.
Xuddi shunday, yuqorida aytilganlarning barchasi pravoslav turmush o'rtog'i ateist bilan qonuniy fuqarolik nikohida yashashi kerak bo'lgan nikohlarga nisbatan qo'llanilishi mumkin (hatto bolaligida suvga cho'mgan bo'lsa ham). Va bu holda nikohni cherkovda muqaddaslash mumkin emas. Agar bolaligida suvga cho'mgan xudojo'y turmush o'rtog'i, imonli turmush o'rtog'iga yoki ota-onasiga yon berishsa ham (bu holda, har ikkala er-xotin ham imonsiz bo'lishi mumkin), "shunchaki to'yda turishga" rozi bo'lsa ham, nikohni amalga oshirib bo'lmaydi.
Rus pravoslav cherkovi o'tmishda ham, bugungi kunda ham chorvachilik xo'jaligini hisobga olgan holda, pravoslav xristianlarga katoliklarga, Qadimgi Sharq cherkovlari a'zolariga va Uch Birlik Xudoga e'tiqod qiluvchi protestantlarga nikoh barakasini olgan holda turmush qurish imkoniyatini topadi. pravoslav cherkovida va pravoslav dinida bolalarni tarbiyalash.
Xuddi shu amaliyot o'tgan asrlarda ko'pchilik pravoslav cherkovlarida kuzatilgan. Aralash nikohlarning misoli ko'plab sulolaviy nikohlar bo'lib, ular davomida pravoslav bo'lmagan tomonning pravoslavlikka o'tishi majburiy emas edi (Rossiya taxti merosxo'rining nikohi bundan mustasno). Shunday qilib, rohib shahid Buyuk Gertsog Yelizaveta Buyuk Gertsog Sergey Aleksandrovich bilan turmush qurdi, Evangelist Lyuteran cherkovining a'zosi bo'lib qoldi va faqat keyinroq o'z xohishiga ko'ra pravoslavlikni qabul qildi.
Shunday qilib, cherkovda pravoslav nasroniylarning pravoslav bo'lmaganlar bilan nikohiga baraka berish mumkin. Ammo faqat yeparxiya episkopi (episkop) bunday nikohni tugatish uchun baraka berishi mumkin. Bunday ruxsatni olish uchun siz unga tegishli so'rov bilan murojaat qilishingiz kerak. Har qanday vakolatli cherkov ruhoniysi buni qanday qilishni sizga aytib berishi mumkin.
Bu to'y marosimini nishonlash uchun to'siqlar ro'yxatini tugatadi. Bundan tashqari, yilning barcha kunlarida to'y marosimini o'tkazish mumkin emas.
Chiroyli an'ana. To'y uchun "Ilova". Oilaviy aloqalar mustahkamligi kafolati. Bular eng keng tarqalgan ifodalardir To'y marosimi. Ayni paytda, cherkov hayotida yashayotgan yosh va etuk turmush qurgan juftliklar bor, lekin bu Muqaddas marosimni nishonlashni ba'zan ko'p yillar davomida kechiktiradilar. To'y ortida nima bor? Mo'minning nikohsiz nikohda yashashi qanchalik maqbul? Agar siz ushbu qadamni qo'yishga qaror qilsangiz, qanday tayyorgarlik ko'rish kerak? Bu haqda Bogoslov.ru portalining bosh muharriri, ilohiyot fanlari nomzodi, Trinity-Sergius Lavra Pyatnitskiy metokioni rektori, protoyestroy Pavel Velikanov bilan gaplashamiz.
To'y qanday bo'ldi?
- Ota Pavel, asosiy savoldan boshlash mantiqan to'g'ri: To'y marosimi nima, uning mohiyati nima?
Savol ko'rinadigan darajada oddiy emas. Chunki tarixan bu muqaddas marosim juda kech paydo bo'lgan - biz bilgan shaklda. Ilk masihiylarda nikohni marhamat qilish uchun alohida unvon yo'q edi: cherkov o'sha davrda mavjud bo'lgan an'analar doirasida amalga oshirilgan nikohni qonuniy deb tan oldi. Birinchi nasroniy jamoalarida yangi turmush qurganlarning marhamati to'y ziyofatida cherkov jamoasining boshlig'i ruhoniy yoki episkopning mavjudligi haqiqati bilan amalga oshirildi.
- Masalan, hozir protestant jamoalarida bo'lgani kabi, qo'l qo'yishda ham baraka bo'lmaganmi?
Darhaqiqat, nikoh episkop tomonidan qo'l qo'yish orqali muqaddas qilinganligi haqida dalillar mavjud - bu 3-asr boshlarida Kichik Osiyoda yozilgan "Tomasning harakatlari" ning apokrifik yodgorligi. Biroq, 4-asrgacha maxsus o'tish marosimi yo'q edi. Faqat Buyuk Konstantinning Milan farmonidan keyin (Rim imperiyasi hududida diniy bag'rikenglikni e'lon qilgan va nasroniylarning ta'qibiga chek qo'ygan 313-yildagi hujjat. - Tahr.), Cherkovga faol kirish jarayoni boshlanganda. Xristianlik turmush tarzidan uzoq bo'lgan va haqiqiy nasroniy bo'lishga unchalik intilmaydigan odamlarning nikohini nasroniylik nuqtai nazaridan Xudo tomonidan marhamatlangan erkak va ayolning ittifoqi sifatida tushunish kerak bo'ldi. Oila haqidagi nasroniylik tushunchasi va butparast dunyo tushunchasi o'rtasida aniq farqni aniqlash juda muhim bo'ldi.
Butparastlarda qanday g'oyalar bor edi? Farqi nimada?
Farq shundaki, nasroniy nikohi erdagi mavjudlik istiqboli bilan chegaralanmagan. Bu nafaqat erkak va ayol o'rtasidagi muborak muloqot va insoniyatning davomi, balki eng avvalo ma'lum bir ma'naviy ishdir. Turmush o'rtoqlar har qanday nikoh uchun umumiy bosqichlarni bosib o'tib, ma'naviy va ma'naviy birlikning o'ziga xos cho'qqisiga erishadilar. Va bu birlik ularning vafotidan keyin saqlanib qoladi. Biz ko'p sonli muqaddas turmush o'rtoqlarni bilamiz - bular Muromlik Pyotr va Fevroniya (8-iyulda ularning xotirasi nishonlanadi. - Ed.), Kiril va Maryam (Radonejdagi Sankt-Sergiusning ota-onalari - Ed.), Yoaxim va Anna, Adrian va Natalya ...
Butparastlikda, albatta, bunday tushuncha yo'q edi. Bu faqat qo'shnining Xudoga bo'lgan munosabatning asosiy sozlagichi sifatidagi nasroniy g'oyasi asosida, qurbonlik qilish zarurati, umuman butun mavjudotning asosi va asosiy printsipi sifatida tushunishdan kelib chiqishi mumkin. faqat turmush o'rtoqlar o'rtasidagi munosabatlar.
Shunday qilib, nikohni tushunish fonida, cherkovning nikoh ne'mati marosimi asta-sekin shakllanmoqda. Faqat 17-asrga kelib, u bizning pravoslav cherkovlarimizda mavjud bo'lgan shaklda rasmiylashtirildi. Umuman olganda, to'y - bu biz turli xil shakllarni topadigan yagona marosimdir! Ma'lum bir yadro - "Muqaddas Xudo" ibodati - IV asrda allaqachon mavjud, qolganlari esa farq qilishi mumkin.
To'y ... hukmda?
- Nikohsiz nikoh noto'g'ri, gunoh deb hisoblanadimi?
Yo'q. Nikohsiz nikoh zino bilan sinonim deb o'ylash juda noto'g'ri va xavfli. Qonuniy nikoh - ya'ni yashirin emas, jamiyat oldida e'lon qilingan va ma'lum bir tarzda qonuniy ravishda ro'yxatga olingan - cherkov tomonidan to'liq tan olingan. Va bu rus pravoslav cherkovining ijtimoiy kontseptsiyasida aniq ifodalangan.
Gap shundaki, cherkov marhamatisiz masihiylar uchun nikoh munosabatlarini ular uchun Osmon Shohligiga narvon bo'ladigan tarzda qurish oson bo'lmaydi. Aniqrog'i, hozir nikohda Osmon Shohligini qurish uchun. Va buning uchun Muqaddaslik mavjud.
- Nima sir? Nima sirli bo'lyapti?
Muqaddas marosim shundan iboratki, ilohiy inoyat erkak va ayol o'rtasidagi tabiiy munosabatlarni ruhiy munosabatlarga aylantirish uchun chaqiriladi. Bu intilish jinslarning bir-biriga bo'lgan tabiiy jalb etilishini Masihga pog'onaga aylantiradi - shunday bo'ladi. Majoziy ma'noda, bu Masihning Jalilaning Kana shahrida amalga oshirgan mo''jizasi haqidagi xushxabar hikoyasida chiroyli tarzda ko'rsatilgan: to'yda suvni sharobga aylantirish. Har qanday nikoh shunday o'zgarish uchun mo'ljallangan: Muqaddas Ruh inoyatining kuchi va harakati bilan tabiiy insoniy munosabatlarning "suvi" "sharob" ga aylanishi, butunlay boshqa sifatga ega bo'lishi kerak!
- Baraka - bu nima?
To'y, shuningdek, nasroniy jamiyatining o'zida oilaviy hayot uchun barakadir. Xristian turmush o'rtoqlari uchun jinsiy birgalikda yashashni faqat jamoatning primati - episkop yoki ruhoniyning cherkov marhamati doirasida tasavvur qilish mumkin.
— Bu mashaqqatli yo‘lda Xudoning madadini so‘rashga urinish, deyish mumkinmi?
Qisman ha. Qonuniy nikohda ikkala yarmi ham ular uchun yangi, ilgari noma'lum, noma'lum haqiqatga kiradi. Va bu erda Xudoning maxsus yordami kerak.
Lekin bunga kelishuv sifatida qaramaslik kerak: biz sizning to'yingiz, siz esa "uy - to'la piyola" bizning kafolatimizsiz. To‘y – baraka va barakadir mavjud munosabatlar, lekin ularni noldan qurmaslik va hatto undan ham ko'proq - bir-birining rasmiy munosabatlarini qonuniylashtirmaslik, odamlarni "hazm qilmaslik".
Men o'z fikrimni bildiraman, ehtimol bu juda ko'p sonli ruhoniylarning fikriga qo'shilmaydi. Ammo men etarlicha cherkovga ega bo'lmagan odamlar To'y marosimiga murojaat qilishlariga qat'iy qarshiman.
Bugungi kunda har bir kishi ko'pincha toj kiygan. Nikohga bo'lgan bunday munosabat Muqaddaslikni darajaga ko'taradi, uni umuman yura olmaydigan odamlar uchun "sehrli tayoq" ga aylantiradi. Ammo tajriba shuni ko'rsatadiki, "sehrli tayoqchalar" mavjud emas. Agar odamlar bir-birlarini sevmasalar, bir-biriga iste'molchi munosabatda bo'lishsa, turmush qurib, hayotlarida hech narsani o'zgartirmasalar, haqiqiy masihiy bo'lishsa, bu Muqaddas marosim ularni qutqarmaydi, balki undan ham ko'proq qoralaydi. Va ularning nikohi mustahkamlangandan ko'ra buzilib ketishi mumkin.
- Nega?
Chunki Xudoning har qanday yondashuvi inqirozdir: u og'irlashtiradi, mavjud vaziyatni ma'lum bir o'ta keskinlikka olib keladi. Ilohiy narsalar hazil emas: ular o'zlariga nisbatan to'g'ri munosabatni talab qiladi. Va agar inson o'zini, manfaatlarini qurbon qilishga, Masihga kirishga tayyor bo'lsa, inqiroz uning uchun qutqaruvchi va foydali bo'lib chiqadi. Agar u tayyor bo'lmasa, o'zgarishni istamasa, unda bu ta'sir qilish, uning haqiqiy holatining og'irlashishi, faqat oilaning mumkin bo'lgan parchalanishini tezlashtiradi.
Xudoga engillik bilan qaramaslik kerak. Cherkov esa Uning hududi, Uning alohida, alohida ishtiroki joyidir. Shuning uchun, "har holda", "ishlasa nima bo'ladi" turmush qurish bunga loyiq emas. Va barcha yeparxiyalarda mavjud bo'lgan "cherkovni ajralish" deb nomlangan juda ko'p arizalar buning eng yaxshi dalilidir ...
Shuning uchun, agar biz cherkovga qaraydigan, aslida xristian bo'lmagan odamlar haqida gapiradigan bo'lsak, ular uchun qonuniy nikoh shakli etarli.
Tayyor - tayyor emas
Agar bu juda jiddiy qadam bo'lsa, darhol buni qilishga arziydimi? Ba'zi er-xotinlar turmush qurishni keyinga qoldirishadi, chunki ular bunga etarlicha tayyor emasligini his qilishadi ...
Bo'lib turadi. Ko'ryapsizmi, to'ydan oldin bu pishib etish jarayoni cherkov bilan parallel ravishda sodir bo'ladi.
Men 50 yil davomida turmush qurgan imonlilar va cherkov a'zolarini bilaman, lekin ayni paytda ma'badga kelish va turmush qurish uchun hali etuk emas. Ularning o'rtasida bunday ruhiy qarindoshlik, bu marosimni bajarish uchun birlik yo'q - bu jarayon hali yakunlanmagan. Bunday misollarni ko‘p keltirish mumkin.
- Yomondan ko'ra yaxshimi?
Bu yomon. Ammo agar ular turmush qurishsa va bundan keyin hayotlarida hech narsa o'zgarmasa, bundan ham yomoni bo'lar edi.
Aksincha, menga to'y o'tkazib, darhol turmush qurishga shoshilmaydigan o'sha cherkovga kirmagan yoshlarning pozitsiyasi yoqadi. Bu yerda sog'lom don bor: bu mas'uliyatdan dalolat beradi. Bunday turmush o'rtoqlar qonuniy nikohda yashashlari, farzand ko'rishlari, bir-birlarini sevishlari, asta-sekin o'zlarini o'zgartirishlari, cherkovga kirishlari va cherkov nikohiga kirganlarida turmush qurishlari kerak.
Ammo, agar odamlar etarlicha vaqt davomida to'laqonli cherkov hayotida yashagan bo'lsa, agar ularning har biri Masihni o'z yo'lida bilgan va U orqali yashagan bo'lsa, unda bunday odamlar uchun nikohga kirish g'ayritabiiy va g'alatiroqdir. to'ysiz. Imon keltirganda, cherkovdagi turmush o'rtoqlar biron sababga ko'ra turmushga chiqmaydilar, bu bu erda biror narsa noto'g'ri ekanligini ko'rsatishi kerak.
- Nega? Agar bu "pishirish" bo'lsa, u turli vaqtlarda turli juftliklarda sodir bo'ladi ...
Chunki nasroniy nikohi uchun oila shunchaki "jamiyat hujayrasi" emas, hatto undan ham ko'proq "bir-biridan qonuniy foydalanish instituti" emas. Bu butunlay mustaqil va alohida shaxslarning to'liq birlikda birga yashashi mumkinligining jonli misolidir. Oila - bu birlik: hamma sevgi qonuniga ko'ra yashaydi va shu bilan birga, hech kim hech kimni bostiradi, singdirmaydi, siqib chiqarmaydi. Muqaddas Uch Birlikka o'xshatish mumkin: Ota Xudo, O'g'il Xudo, Muqaddas Ruh Xudo yashaydi. sevgiga to'la, to'liq uyg'unlikda va bir-biriga tinimsiz o'z-o'zini bag'ishlaydi va bunda ular borliqning mutlaq to'liqligiga va barchamiz chaqirilgan baxtga erishadilar. Va shuning uchun cherkov uchun nikoh asosiy tushunchalardan biridir.
Rabbiyning O'zi tomonidan Masih va Jamoat o'rtasidagi munosabatlar nikoh munosabatlari bilan belgilanadi: cherkov Masihning Kelini deb ataladi. Havoriy Pavlus, barcha muqaddas otalar, u yoki bu darajada, bu nikoh allegoriyasiga ega. Va bu shuni anglatadiki, inson hayotida nikohdan ko'ra yuqoriroq, najotkorroq munosabatlar yo'q. Ishonch bilan ayta olamizki, nikoh najotga olib boradigan o'ziga xos "tramplin"dir. Ammo turli xil xavf-xatarlar tramplin bilan bog'liq bo'lganidek, nikohda ham shundaydir: bu yo'lga chiqmasdan, siz ma'lum bir cho'qqilarga erisha olmaysiz va erkin yiqilish nima ekanligini hech qachon bilmaysiz, lekin kirganingizdan so'ng, siz tushunishingiz kerak. nafaqat yorqin cho'qqilar, balki sizning belingizni sindirish xavfi ham kutilmoqda.
Va turmush o'rtoqlar to'yga birdamlikka ongli qadam sifatida borishlari mumkinmi? Bunda Xudodan yordam so'rayapsizmi?
Ha, bu to'g'ri yondashuv.
Agar er va xotin o'z hayotlarini nasroniy tarzda tartibga solishni xohlasalar, albatta, ular To'y marosimi orqali turmush qurishlari yaxshiroqdir. Ammo bu ularning har biri o'z zimmasiga olgan mas'uliyatni to'liq tushunsagina mumkin bo'ladi. Mas'uliyat nafaqat u erda nima sodir bo'lishidan qat'i nazar, ajralish huquqiga ega emas, balki ma'naviy javobgarlikdir. Ularning har biri o'z kuchiga ko'ra, xushxabar amrlariga muvofiq amalga oshirishga harakat qiladigan turmush tarzi uchun.
Ma'lum bo'lishicha, bu Muqaddas marosim ham sifat jihatidan yangi narsaning boshlanishi, ham qandaydir ichki jarayonning tepasi?
Bunday holda, to'y haqiqatan ham muhim boshlanish va avj nuqtasi bo'lib, turmush o'rtoqlar haqiqatan ham qandaydir ma'naviy birlikka erishganliklari, Xudoga bo'lgan intilishlarida ularning traektoriyalari parallel bo'lishni to'xtatib, birlikka intila boshlaganliklarining ba'zi dalillari. Bunday holda, cherkov marhamatini olish va nikohni muqaddaslash istagi butunlay tabiiy va qonuniy istak bo'ladi.
Debunting "Debunking"
- Ko'pchilik "debunking" haqida gapiradi. Bunday tartib haqiqatda mavjudmi?
- "Debunking" butunlay afsonaviy narsa. Nikohda cherkov ne'matini olib tashlash marosimi yo'q. Cherkovning nikoh jasoratiga dosh berolmagan odamga iltifot ko'rsatib, unga ikkinchi nikoh uchun baraka bergani haqida dalillar mavjud.
Cherkovni kamsitish qanchalik uzoqqa boradi? Ikkinchi, uchinchi va hokazo nikohda turmush qurish joizmi?
Darhaqiqat, ikkinchi nikohning to'y marosimi bor, bu tavba qilish marosimidir.
- Mustaqilmi, alohidami?
Ha, bu ikkinchi nikohga kirganlar uchun mustaqil daraja. Ammo bu erda uch turmush qurganlar uchun unvon, albatta, endi mavjud emas. Ba'zi ekstremal holatlarda, alohida holatlarda, uchinchi nikoh uchun marhamat berilishi mumkin - lekin to'ysiz. Va haqiqatan ham bunday qaror uchun mutlaqo istisno holatlar va etarli asoslar bo'lishi kerak! Va, albatta, hech qanday ruhoniy bunday mas'uliyatni o'z zimmasiga olmaydi: bu butunlay ierarxik hokimiyat doirasi. Tabiiyki, bunday holat norma bo'lishi mumkin emas. Bu erda biz iqtisodning namoyon bo'lishini, odamga birlashish, cherkov hayotini davom ettirish imkoniyatini berish uchun cherkovga haddan tashqari yon berishni ko'ramiz.
— Aslida, to‘ysiz turmush qurishning barakami?
Darhaqiqat, bu ojizligi tufayli uchinchi nikohda bo'lgan odamning muloqoti uchun duo va uning gunohlari kechirilishini Xudodan so'rashdir.
Qiyin savollar: xiyonat, ikkinchi nikoh, boshqa e'tiqod
Agar turmush o'rtoqlardan biri imonsiz bo'lsa-da, lekin "ruhdoshi" ga bo'lgan muhabbat tufayli nasroniylik haqidagi kitoblarni o'qisa, qandaydir tarzda to'yga tayyorgarlik ko'rsa - Bunday er-xotinga marosim o'tkazish joizmi?
Ha shunday deb o'ylayman. Va havoriy Pavlus buni aytadi: imonsiz xotin imonli er tomonidan muqaddaslanadi va aksincha. Masihga yaqinroq bo'lgan turmush o'rtoqlardan biri ikkinchisi uchun yorug'lik manbai bo'lishi mumkin. Va bunday misollar juda ko'p - "ikkinchi yarmi" ga bo'lgan muhabbat inson uchun Masihga bo'lgan hayotidagi eng muhim qadamga aylanganda. Biz chet elda bunday juftliklarning ko'pligini bilamiz: masalan, g'ayriyahudiylar rus qizlariga uylanganda va nasroniylik qanchalik muhimligini anglab, pravoslav cherkovi o'z sevgilisi uchun asta-sekin liturgik hayotning elementiga jalb qilinadi. Men uchun bu jonli misol, chunki men Angliyadan qaytib keldim va turmush o'rtoqlardan biri boshqasiga nasroniylikning go'zalligini ochib bergan ko'plab bunday juftlarni ko'rdim.
- Pravoslav cherkovi pravoslav nasroniylarning boshqa konfessiyadagi nasroniylar bilan nikoh to'yiga ruxsat beradimi?
Paradoksal ravishda, ha. Rus pravoslav cherkovining ijtimoiy kontseptsiyasi asoslarida aytilganidek, to'y pravoslav va katoliklar, Qadimgi Sharq cherkovlari a'zolari va Uch Birlik Xudoga e'tiqod qiluvchi protestantlar o'rtasida o'tkazilishi mumkin. Bunday to'y uchun zaruriy shart - bu pravoslav cherkovida Sacramentni nishonlash va pravoslavlikda bolalarni tarbiyalash. Buni Moskvadagi Avliyo Filaret qayta-qayta tan olgan.
Bu ajoyib fakt! Va yana bir dalil nikoh nafaqat insoniy munosabatlardan tashqariga chiqadigan hodisadir. O'z vaqtida diniy faylasuf Vasiliy Vasilyevich Rozanov shunday deb yozgan edi: "Jinsiy aloqaning Xudo bilan aloqasi aqlning Xudo bilan aloqasidan, hatto vijdonning Xudo bilan aloqasidan ham kattaroqdir" ...
Darhaqiqat, nikohning ajralmas qismi bo'lgan narsa, eng avvalo, insondagi qandaydir chuqur, ma'naviy jihatlarga ta'sir qiladi. Va menimcha, cherkov odamlar o'rtasidagi yaqin munosabatlarning har qanday shakliga, qonuniy nikohdan tashqari, qattiq qarshilik ko'rsatishi bejiz emas. Cherkov, bolani mehribon ona kabi, nikohda sodir bo'layotgan narsalarni cheksiz qadrlaydi va qaltirab qo'riqlaydi va undan tashqarida sodir bo'layotgan voqealarga qat'iy va murosasiz munosabatda bo'ladi.
- Zino, xiyonat, birga yashashni nazarda tutyapsizmi?
Ha. Bu odam Xudo bilan uchrashadigan inson tabiatining muhim qismini buzadi va buzadi. Nima uchun monastirlikni, masalan, poklik, jinsiy hayotdan mutlaq tiyilish jasoratisiz tasavvur qilib bo'lmaydi? Nima uchun dastlab bokiralik bilan bog'liq edi? Ayniqsa, rohiblar va rohibalar har doim jinsiy hayot tajribasiga ega bo'lmagan holda ajralib turishgan - va aynan shunday monastirlik Xudoga haqiqiy, chinakam bag'ishlanish deb hisoblangan. Bu butun insonning Masihga unashuvining juda nozik, mistik lahzasidir. Hatto aytish mumkinki, bu Yaratgan bilan o'ziga xos ma'naviy "nikoh" bo'lib, u oddiy nikoh turmush o'rtoqlardan talab qiladigan to'liq in'omni talab qiladi.
Monastizmda inson o'zini butunlay Xudoga ishonib topshiradi - u U bilan yashaydi, Undan oziqlanadi, Undan quvonadi, Undan ilhomlanadi. Va bu erda "biamy", bo'linish bo'lishi mumkin emas. Xuddi nikohda bo'lgani kabi: sog'lom va baxtli nikohda sizning ikkinchi yarmingizdan tashqari yoki unga zid narsa bo'lishi mumkin emas.
Dunyoviy jamiyatda “tomonga o‘tish”ga uzoq vaqtdan beri yo‘l qo‘yilgani juda achinarli. Va buni baland ovozda aytish kerak: har qanday birgalikda yashash, har qanday zino uning barcha ishtirokchilari va zino ishtiyoqining baxtsiz qurboni yashaydigan butun oila uchun katta fojiadir. Bundan tashqari, xiyonat, zino mavjud ekan, printsipial jihatdan Xudo bilan hech qanday yarashish haqida gap bo'lishi mumkin emas. Cherkov qonunlari juda shafqatsiz, liberal bo'lmagan, "g'ayriinsoniy" bo'lgani uchun emas. Ammo zino nafaqat ruhning, balki fiziologik darajada ham chuqur buzilishdir. Bu yo'lni tutgan odamlar o'zlarining qalblarining Xudo uchun cheksiz ahamiyatga ega bo'lgan zino ishtiyoqi bilan yonib ketishadi - axir, ular U bilan yarashishni topishlari mumkin edi! Va bu yara davolanmaguncha, bu haqda mutlaqo hech narsa qilish mumkin emas.
- Bu nafaqat xiyonat haqida, balki yon tomondan ozgina hobbi, fikrlar haqida ham?
Patristik asketizmda fikrlarning juda aniq gradatsiyasi mavjud - qachonki odamga kelgan ehtirosli, bema'ni fikr allaqachon gunoh deb hisoblanishi mumkin. Najotkorning O'zi aytdi: "Ayolga shahvat bilan qaragan har bir kishi allaqachon yuragida u bilan zino qilgan bo'ladi (Matto 5:28). Zino insonning qalbida allaqachon sodir bo'lgan turmush o'rtog'iga sodiqlikdan voz kechishni anglatadi. Lekin hammasi fikrdan boshlanadi.
Umuman olganda, biz nikohda nima sodir bo'lishini juda ko'p tushunmaymiz. Va erkaklar va ayollar o'rtasidagi yaqin munosabatlar sohasidagi tadqiqotlar qanchalik keng bo'lmasin, biz bu munosabatlarning mohiyatini to'liq tushuna olmaymiz. Bu erda biz ilm-fan chegarasidan tashqariga chiqamiz va fiziologik emas, balki ruhiy o'lchovga o'tamiz.
- Demak, nikohning o'zi muqaddas marosim deb ayta olasizmi?
Men, ehtimol, rozi bo'lardim. Qizig'i shundaki, bir vaqtlar Avliyo Ioann Xrizostom shunday yozgan edi: "Tojlar g'alaba belgisi sifatida turmush qurganlarning boshlariga tayanadilar, ular nikohdan oldin ehtiros bilan yengilmas, nikoh to'shagiga ham yaqinlashishlarini ko'rsatishadi, ya'ni g'oliblar. nafsning shahvatidan". To'y haqidagi bu tushuncha ba'zan bugungi kunda qanday qabul qilinganiga to'g'ridan-to'g'ri qarama-qarshidir, go'yo ular cherkovni butunlay tark etmasliklari uchun shahvatga botgan ikki kishining jinsiy aloqada yashashiga, "qonuniy zino"ga majburiy cherkov ne'mati. Va Avliyo Ioann Xrizostom aytadi: biz ularga toj kiymiz, chunki ular shahvatini yengib chiqdilar, chunki ular shahvatdan ancha yuqori va kuchliroq bo'lib chiqadigan sevgi bilan boshqariladi. Va keyin ular, masihiylar sifatida, birinchi navbatda, nafs emas, balki sevgi bilan boshqarilishi kerak. Axir, ehtirosli harakatlar baribir bir kun o'tib ketadi - lekin sevgining o'zi faqat mustahkamlanadi va tozalanadi. Va bu erda, bokiralik, har ikkala turmush o'rtog'ining to'liq jismoniy pokligi munosabatlarning bunday rivojlanishining kafolati bo'lib xizmat qiladi.
Tayyorgarlik: amaliy fikrlar
To'y - bu ikki kishi va Xudo o'rtasida sodir bo'ladigan shaxsiy masala, degan fikr bor, unda faqat to'y er-xotin va ruhoniy ishtirok etishi kerak ...
Men ishonamanki, to‘yda guvohlarning yo‘qligida hech qanday ayb yo‘q. Angliya yoki Gretsiyada bu marosim nikohni qonuniylashtirish shakllaridan biri hisoblanadi - u erda diniy konfessiyalar nikoh to'g'risidagi davlat guvohnomalarini berish huquqiga ega. Mamlakatimizda bunday narsa yo'q: muqaddas marosim cherkov jamoatida bo'lib o'tadi va odamlar bir-biriga va'da bergan narsaga guvohlarni talab qilmaydi - bu ularning Xudo oldida ishi.
Ammo qat'iy talab aynan shu bilan bog'liq: biz odamlarni qonuniy nikohga kirgan va rasmiy ro'yxatdan o'tgandan keyingina toj kiymiz. Haddan tashqari holatlar bundan mustasno, bu masala ba'zi ob'ektiv sabablarga ko'ra qiyin bo'lganida va odamlar imzo qo'yishni xohlamasliklari uchun emas, balki o'z zavqlari uchun yashashni xohlashlari va shu bilan birga ma'naviy imtiyozlarga ega bo'lishlari uchun.
Agar qarindoshlar cherkovga befarq yoki salbiy munosabatda bo'lishsa, eng yaxshi narsa nima: ularni muqaddas marosim bilan tanishtirish uchun qo'ng'iroq qiling yoki yo'qmi?
Bu ikkala javobga ham imkon beradigan savollardan biridir. Ikkala variantning ham afzalliklari bor. Darhaqiqat, ko'pincha odamlar bu marosimni guvohlarsiz o'tkazilishini xohlashadi - bu ular va Xudo o'rtasidagi shaxsiy, samimiy kelishuvdir. Turmush o'rtoqlar o'zlari qanday davom etishni o'zlari hal qilishlari kerak, bu ular uchun qanday qulayroq bo'lishiga va ularga qanday qilib maqsadga muvofiqroq bo'lishiga qarab.
Nikohda ota-onaning roli qanday?
Rim va yunon va yahudiy urf-odatlarida ham muhim element To'y, kelinning otasi er-xotinning qo'llarini birlashtirgan va qo'lini kuyovning qo'liga uzatgan payt edi. Ya'ni, ota-onalar bolasini "ikkinchi yarmi" ning qo'liga o'tkazadilar. Bu lahza to'yning qadimiy marosimlarida, u katoliklikda saqlanib qolgan, ammo biz bilan, afsuski, u yo'qolib ketgan. Biroq, uning aks-sadosi saqlanib qoldi: ruhoniy nikoh marosimi boshlanishidan oldin, er-xotinning qo'llariga qo'shilib, ularni o'g'irlik bilan qoplagan va qo'llarini ushlab, kelin va kuyovni vestibyuldan ma'badga olib borganida, shuningdek, Muqaddas marosim paytida, ularning barchasi ma'badning markazidagi minbarni uch marta aylanib chiqishganda. Aks holda, Sacrament paytida ota-onalar farzandlari uchun faqat guvohlar va ibodatlardir.
- Turmush o'rtoqlarning o'zlari to'yga qanday tayyorgarlik ko'rishlari kerak?
Cherkov odamlari uchun to'yga tayyorgarlik marosimlarda qatnashish uchun odatiy tayyorgarlikdan farq qilmaydi. Bundan tashqari, ular o'zlarining turmush o'rtog'ini yoki turmush o'rtog'ini barcha zaifliklari, ehtiroslari, muammolari bilan olishga tayyormi yoki yo'qligini yaxshilab o'ylab ko'rishlari kerak. Nikohdagi "yarim" siz bilganingizdan ancha yaxshi bo'lishini kutmasligingiz kerakligini aniq tushunasiz. Va bu inson Xudoning O'zi oldida jur'at eta oladigan jasoratdir! Inson o'z zimmasiga nimani olishni aniq tushunishi kerak.
Agar u boshqasini olishga tayyor bo'lsa va eng yomon holatda u biladigan bo'lsa, unda siz bu nikoh amalga oshishiga umid qilishingiz mumkin. Va agar u turmush o'rtog'ining barcha kamchiliklari qayerdadir yo'q bo'lib ketishiga va uni ilhomlantiradigan, xursand qiladigan va ko'proq oshkor bo'lishiga ishonsa ... keyin, ehtimol, hamma narsa aksincha bo'ladi.
- Qattiq. Xo'sh, siz realistik bo'lishingiz kerakmi? Va ikkalangiz ham tuzalib ketishingizga qo'rqinchli umid qilamanmi?
Qo'rqinch bilan umid qiling - ha, lekin siz hisoblay olmaysiz. Nega nasroniyning fikriga ko'ra, nikoh va monastirlik deyarli bir xil narsadir? Va u erda va u erda odam o'zini boshqasiga qurbon qiladi. Va bu qurbonlikning qabul qilinishi, tushunilishi, qadrlanishiga kafolat yo'q. Barcha baxtli nikohlar ikkala turmush o'rtog'ini ham "maydalash", ularni birga silliqlashning juda qiyin, qiyin va og'riqli yo'lidan o'tdi. Va bu har doim o'z manfaatlarini, o'zini, istaklarini, nikohda nima bo'lishi kerakligi haqidagi g'oyalarini maksimal darajada kamsitish bilan bog'liq. Bu bir-biriga "o'sish" jarayonidir.
Bundan tashqari, bu barcha darajadagi juda xilma-xil organizmlarning "o'sishi". Gilbert Chesterton aforizmga aylangan bir iboraga ega: ko'ra erkaklar standartlari har qanday ayol aqldan ozgan, ayollar me'yorlari bo'yicha har qanday erkak yirtqich hayvondir; erkak va ayol psixologik jihatdan mos kelmaydi. Va bu ajoyib! Chunki bu bilan ular bir-biri uchun nasroniy ishining ob'ektiga aylanadilar, o'zlarida etishmayotgan fazilatlarni bir-biridan olishadi va o'zlarida bo'lgan eng yaxshi narsalarni baham ko'rishadi. Havoriy Pavlus shunday deb yozgan edi: “Sizning ko'pligingiz ularning kamchiligini to'ldirish uchundir; va keyin ularning ko'pligi sizning kamligingizni to'ldirish uchun (2 Kor. 8:14). Va bunday doimiy o'zaro qaytish va o'zaro kirishda yaxlit organizm quriladi. Xristian oilasi, bu haqiqatan ham davom etish huquqiga ega va u yo'qolganidan keyin yo'qoladi, fiziologiya bilan bog'liq bo'lgan hamma narsa keraksiz bo'ladi. Biz bilamizki, Osmon Shohligida jinslar ittifoqi sifatida nikoh yo'q, lekin birlik saqlanib qoladi ... Tanasiz tobut orqasida o'zlarini topib, er-xotinlar hali ham birligini saqlab qolishadi! Ammo bundan oldin siz hali ham katta bo'lishingiz kerak. Qanchasi o'sadi? Bu savol.
To'ydan oldin muloqot qilish kerakmi?
Bu qat'iy farz emas, lekin ilgari mo'min uchun tabiiydir asosiy voqealar ularning hayotini tan olish va Masihdan ulush olish. Qadimgi cherkovda esa birlashish to'yning muhim qismlaridan biri edi. Qadimgi to'y marosimlarida saqlanib qolgan ba'zi so'zlar (masalan, undov: "Avliyolar uchun oldindan muqaddas qilingan") erta cherkovda cherkov jamoatining barcha a'zolari birlashganidan keyin Muqaddas sovg'alar qolganligidan dalolat beradi. to'y paytida ularni yangi turmush qurganlarga berish.
- "To'y liturgiyasi" nima?
Bu Liturgiya, qoida tariqasida, episkop tomonidan amalga oshiriladi, uning xizmatiga to'y marosimi kiradi. U, masalan, Bolqon va yunon cherkovlarida amalga oshiriladi. Endi Rossiyada to'y liturgiyalari paydo bo'ladi. Biroq, bu ko'proq yangilik: buning tarixiy pretsedentlari bo'lganiga hech qanday dalil yo'q.
- Agar odamlarda turli xil e'tirofchilar bo'lsa, ular qanday qilib ularga uylanadigan ruhoniyni tanlashlari mumkin?
Muqaddas marosim bir vaqtning o'zida bir nechta ruhoniylar tomonidan amalga oshirilganda, kelishuv to'yi mumkin. Va bu odatiy amaliyotdir. Ruhoniylar orasida boshqa yo'l deyarli yo'q.
- Muqaddas marosimda qatnashish qancha turadi?
Hech qanday marosimni baholab bo'lmaydi va to'y uchun hech qanday narx bo'lishi mumkin emas. Biroq, treb tugagandan so'ng (ya'ni, dindorlarning iltimosiga binoan ilohiy xizmatlar), insonning kuchi va vijdoniga ko'ra ma'badga xayr-ehson qilish odat tusiga kiradi. Shu bilan birga, siz to'y eng "resurs talab qiladigan" marosim ekanligini tushunishingiz kerak: bu erda, qoida tariqasida, sizga kamida qo'shiqchilar to'rtligi yoki hatto butun xor kerak bo'ladi, ular, albatta, kerak. mehnatlari uchun haq to'lanadi. Cherkov amaldorlaridan xayr-ehsonlar qanday amalga oshirilishini so'rash yaxshidir. Ba'zi cherkovlarda sizga ularning taxminiy miqdori berilishi mumkin, ammo hech qanday holatda ma'lum miqdorni to'lash mumkin emas. zarur shart marosimni bajarish.
Ko'rildi (1745) marta
Jinsiy ehtiyoj va zino Nika tomonidan tuzilgan
Cherkov to'yisiz nikoh
Cherkov to'yisiz nikoh
Ushbu masalani ko'rib chiqayotganda, bitta muhim faktni hisobga olish kerak: fuqarolik nikohi tuzilganda, er yoki xotin allaqachon imonda bo'lganmi yoki ikkalasi ham kofir bo'lganmi. Agar turmush qurayotganda, er-xotinlar cherkov marosimlarida qatnashmagan bo'lsalar, ular turmush qurishlari mumkin emas edi. Agar turmush o'rtoqlardan biri allaqachon imonda bo'lsa, u imonsizga uylana olmaydi. Agar turmush o'rtoqlardan biri imonga kelgan bo'lsa, ikkinchisi hali imonga kelmagan bo'lsa, unda bunday nikoh haqida Havoriy Pavlusning amri bor: "Agar birodarning imonsiz xotini bo'lsa va u u bilan yashashga rozi bo'lsa, unda uni tark etmasligi kerak; va eri imonsiz bo'lsa va u u bilan yashashga rozi bo'lsa, uni tashlab ketmasin" (1 Korinfliklarga 7:12-13).
Theofan the Recluse (Oxirgi 1 Korinfliklarga 7, 12–13,14 talqini):“Bu kofir xotin olishni qonuniylashtirmaydi va mo'min xotinni kofir erga turmushga chiqishni buyurmaydi, balki ilgari turmush qurganlar uchun va'zni qabul qilish qoidalarini beradi. Chunki er iymon keltirdi, xotin esa kufrda qoldi va aksincha: xotin va'zni qabul qildi, er esa iymonsizlik kasalligida qolib ketdi. Va Havoriy aqli rasolarga nikohda bo'lgan kishining najotiga g'amxo'rlik qilib, uning zaifliklariga dosh berishni buyuradi "(Teodoret). ...Lekin buni so‘zsiz emas, balki kofirning roziligi sharti bilan qonuniylashtirdi. Agar bu rozilik bo'lmasa, ya'ni xiyonatkor er sodiq xotini bilan yashashni istamasa, lekin uni yo avvalgi yovuzligiga qaytishga yoki uni tark etishga taklif qilsa, unda bunday er bo'lishi kerakligi aniq. chapda: chunki qanday qilib o'zgartirish kerakligi haqida hatto e'tiqod haqida o'ylamaslik kerak va eri bilan imonda, unga qarshi bo'lib qolish, oilaga ataylab nizo va janjal kiritishni anglatadi. Shuning uchun u aytadi: tinchlik uchun bunday er va xotinlarni qoldiring; bu holda siz nikoh bo'yinturug'idan ozodsiz, siz uning mehnati ostida emassiz. “Mo‘min taraf, deydi Havoriy, ajralishga sabab bo‘lmasin; va agar kasal tomon tarqalishni xohlasa, siz begunohsiz va ayblovdan ozodsiz ”(Teodoret). "... Agar imonsiz har kuni xafa bo'lsa va janjal boshlasa, ajralish yaxshiroqdir:" Rabbiy bizni tinchlikka chaqirdi. Sadoqatsizning o'zi bu "(Chrysostom)" uchun sabab beradi.
Agar ikkalasi ham imonli bo'lsa va nikohdan oldin cherkov marosimlarida qatnashsa yoki ikkalasi ham allaqachon turmush o'rtoq bo'lgan holda imonga kelgan bo'lsa, unda ular turmush qurishlari kerak.
Axloqiy ilohiyot (7-chi amrga qarshi gunohlar, gunoh - Fuqarolik nikohi cherkov to'yisiz yoki faqat bunday nikohni tasdiqlashsiz tashkil etilgan): “Va antik davrda butparastlarning o'zlari yordam so'rab xudolariga murojaat qilishdan boshqa yo'l bilan nikoh ittifoqiga kirishgan. Bu bilan ular beixtiyor nikoh inson hayotidagi alohida, tantanali hodisa ekanligini, u oddiy shartnomadan yuqori ekanligini, fuqarolik hokimiyati tomonidan tasdiqlanishi va vaziyatga qarab o'zgartirilishi yoki cheklanishi mumkinligini beixtiyor ifoda etdi. Va nasroniylikda nikoh suvga cho'mish, birlashish va boshqalar bilan bir xil marosimdir va bundan tashqari, havoriy Pavlus aytganidek, bu "buyuk" marosimdir. Uni fuqarolik shartnomasi bilan almashtirish, oddiy shartnoma bilan solishtirish (bitim-shartnoma notariusda tuziladi: unga ko'ra, odatda, biror narsa sotiladi yoki sotib olinadi), asosan uni bu ajralmaslikdan va kafolatdan mahrum qilishni anglatadi. Xudoning inoyatining tarqatuvchisi bo'lgan cherkov unga beradi. . Bu Rabbiy Iso Masih Yangi Ahdda unga toj kiygan go'zal gulchambarni undan yulib olish kerakligini anglatadi. Bu ayolni Eski Ahdda va ayniqsa, butparastlar orasida bo'lgan xo'rlovchi holatga qayta tushirishni anglatadi. Fuqarolik nikohida ayol o'zining kelajakdagi taqdiri haqida doimo qayg'urishi kerak, chunki uning go'zalligining pasayishi yoki undan oldin oiladagi qandaydir muammo eriga uni darhol boshqa va uchinchi bilan almashtirishga olib keladi: va agar u bolalarning onasi, u o'zini bolalarga va oilaga qattiq bog'lashdan tiyishi kerak, ya'ni ularning eng tabiiy va begunoh his-tuyg'ularida o'zini tutishi kerak; chunki u aniq bilmaydi - ajrashgan taqdirda bolalarni kim oladi, hatto ularni o'qitish huquqi begunoh tomonda bo'lishi kerak. Qanday tartibsizlik hayot! (Masalan, Angliyada ajralishga faqat osonlik bilan ruxsat beriladi, fuqarolik nikohi esa hali qonuniylashtirilmagan. Lekin u erga qanday qilib ayol tushib qolgan, unga qanday shafqatsiz munosabatda bo'lishadi!). Ha; fuqarolik nikohi umuman jiddiy emas va osonlikcha buzish bilan tahdid qiladi (ayniqsa zaif tomon), agar ertaga bo'lmasa, ertangi kun. Unda, agar so'zlar talaffuz qilingan bo'lsa: "sevgi har doim yoki umrining oxirigacha, hamdardlik abadiydir", keyin xushxabar ma'nosisiz. Unda er o'z xotinini sevishi va toqat qilishi shart emas va aksincha. Shunday qilib, beparvo, sabrsiz va ehtiroslari jilovlanmagan odam umrining oxirigacha zerikarli, og'riqli bo'lib qoladi va ko'pincha bitta va bitta odamni sevib, bu odamni xohlaydimi yoki yo'qmi, u bilan birga ushlab turishga chidaydi. Keyin, birinchi navbatda, u zinoni osongina tan oladi, keyin esa nikohni tugatishga qaror qiladi, yana turmushga chiqadi. Ammo xristian nikohiga qarang. Qanday himoyalangan! Unda erning xotiniga, shuningdek, xotinning eriga bo'lgan sevgisi har safar bu eslatma orqali jonlanadi: “Masih kabi jamoatni seving va u uchun O'zini fido qiling” (Efes. 5.25). Unda er-xotin sevgisi va sadoqat muqaddas marosimning maxsus inoyatiga asoslanadi yoki tasdiqlanadi. Yo'q; fuqarolik nikohi yoki uni faqat ma'qullash va xohlash - bu masihiy hayotidagi yangilik, hech narsaga mos kelmaydi; - eng yirtqich yangilik, asosan inson tomonidan o'ylab topilgan, u cheksiz erkinlik bilan nafsni qondirishi mumkin. ... Siz uchun, pravoslav nasroniy va cherkovning yaxshi o'g'li, "fuqarolik nikohi" nomi jirkanch bo'lsin!"
Jon Krestyankin (E'tirof etish tajribasi):“Gunohlar va ochiq-oydin zino bor: agar tavba qilganlardan biri cherkov muqaddasligi bilan muqaddaslanmagan nikohda yashasa, tavbaning achchiq ko'z yoshlari bilan tavba qiling, chunki siz hayotingizni zino bilan o'tkazasiz! Qaysi yoshda bo'lishingizdan qat'i nazar, Rabbiydan cherkovning muqaddas marosimi bilan nikohingizni muqaddaslashini so'rang. Rabbim, biz gunohkorlarni kechir!”
So'nggi tavba da'vatida biz zohidning nikohsiz nikohni zino hayoti deb ataganini ko'ramiz. Menimcha, bunday keskin fikr zamonaviy masihiylarning yashash tarzi uchun kuchli qayg'u tufayli aytilgan va bu tavba qiluvchilarning nikohlarini muqaddaslash istagiga olib kelishi mumkin edi. Agar kimdir turmush qurmagan nikoh haqida qat'iy va qoralovchi gapirsa, Muqaddas Sinod quyidagilarni aytadi:
Rus pravoslav cherkovining ijtimoiy kontseptsiyasining asoslari:"Rus pravoslav cherkovining Muqaddas Sinodi 1998 yil 28 dekabrda "ba'zi e'tirofchilar fuqarolik nikohini noqonuniy deb e'lon qiladilar yoki uzoq yillar birga yashagan er-xotinlar o'rtasidagi nikohni buzishni talab qiladilar, ammo ma'lum holatlar tufayli nikohni buzmaydilar. cherkovda to'y ... Ba'zi ruhoniylar - konfessorlar "nikohsiz" nikohda yashovchi kishilarga bunday nikohni zino bilan aniqlashga ruxsat bermaydilar. Sinod tomonidan qabul qilingan ta'rifda shunday deyilgan: "Cherkov nikohi zarurligini ta'kidlab, ruhoniylarga pravoslav cherkovi fuqarolik nikohini hurmat qilishini eslatib turing".
"Popadya eslatmalari" kitobidan: Rossiya ruhoniylari hayotining xususiyatlari muallif Sysoeva JuliaNikoh, oila va oilaviy qadriyatlar Turmush qurish Demak, ko'pchilik ruhoniylar turmushga chiqqan, lekin ular turmushga chiqmaydilar.Nega? Chunki tayinlanishga nomzod oila yaratish haqida oldindan g‘amxo‘rlik qilishi kerak. Keling, shunday qilib ko'raylik: kim muqaddas buyruqlarni qabul qilmoqchi bo'lsa, u ham kerak
Rus tilidagi Trebnik kitobidan muallif Adamenko Vasiliy IvanovichIkkinchi nikoh to'yining tartibi. Ruhoniy: "Bizning Xudoyimiz ulug'lanadi ..." Keyin "Otamiz ..." haqidagi trisagion (3-bet). Kunduzgi troparion. Litaniya: 1. "Tinchlik bilan Rabbimizga ibodat qilaylik." 2. “Yuqordan tinchlik tushirilishi haqida...” 3.,0 butun dunyo tinchligi../” 4. “Ushbu muqaddas ma’badda..(16-bet)5. "Xudoning xizmatkorlari (ismlari) haqida va taxminan
"Pravoslav odamning qo'llanmasi" kitobidan. 2-qism. Pravoslav cherkovining marosimlari muallif Ponomarev Vyacheslav Cherkov slavyan tilidagi Trebnik matni kitobidan muallif muallif noma'lumTo'yni kuzatish Agar ular bir vaqtning o'zida turmush qurmoqchi bo'lsalar, ular shamlar bilan ma'badga kirishadi, oldingi ruhoniy tutatqi bilan, va men 127-sanoni kuylayman, sitse: odamlar har bir oyatda aytadilar: Senga shon-sharaf? , Xudoyimiz, ulug'vormi?
Rus tilidagi "Trebnik matni" kitobidan muallif muallif noma'lumTO'YNING TARTIBI Agar To'y zudlik bilan amalga oshirilsa, hamma ma'badga kiradi: oldinda tutatqi bilan ruhoniy, keyin esa yonib turgan sham bilan kelin va kuyov. Shu bilan birga, Zabur 127 har bir misradan keyin: “Senga shon-shuhrat, Xudoyimiz, Senga shon-sharaflar!” degan jumla bilan kuylangan.
Tushuntiruvchi Injil kitobidan. 10-jild muallif Lopuxin Aleksandr1. Uchinchi kuni Jalilaning Kana shahrida nikoh bo'lib o'tdi va Isoning onasi u erda edi. 2. Iso va Uning shogirdlari ham nikohga chaqirilgan. Bu Masih Filippni chaqirgan kundan keyingi uchinchi kun edi (1:43). Bu kunni Masih allaqachon Jalilaning Kana shahrida o'tkazdi, u kelgan joyga, ehtimol, shuning uchun
Tushuntiruvchi Injil kitobidan. 12-jild muallif Lopuxin AleksandrVII bob. Nikoh va nikohdagi hayot haqida (1-9). Nikoh ittifoqining tarqalishi, sunnat va qullik haqida (10-24). Bokira qizlar va bevalar turmushga chiqishi kerakmi? (25-40) 1-9 Korinf cherkovida, avvalgi butparast zinokorlikdan farqli o'laroq, ba'zi masihiylar g'oyani himoya qila boshladilar.
Kitobdan Bu kim? Iso Masih haqida kitob muallif Tez GennadiyTo'y marosimi Ko'rinib turibdiki, Masihning bunga qanday aloqasi bor? Kuyov bor, kelin bor, odamlar bir-birini sevib, birga yashashga, oila qurishga, bolalarni tarbiyalashga qaror qilishdi. Balki bu Masih bizni duo qilgani uchundir birga hayot? Biz bu tushunchaga qo'shilamizmi? Cherkov
Pravoslav imonlining qo'llanmasi kitobidan. Muqaddas marosimlar, ibodatlar, ilohiy xizmatlar, ro'za tutish, cherkov tartibi muallif Mudrova Anna YurievnaTo'y marosimini kim va qayerda o'tkazadi Muqaddas marosimni faqat qonuniy ravishda tayinlangan, kanonik taqiq ostida bo'lmagan "oq" ruhoniy bajarishi mumkin. Monastir ruhoniyligi, odatga ko'ra, toj kiymaydi. Ruhoniyning o'g'li yoki qizi boshqa ruhoniy tomonidan turmushga chiqishi kerak, lekin
"Baxt kitobi" kitobidan muallif Lorgus AndreyFuqarolik nikohi nikohga o'xshaydi, lekin... Bir kuni men Rossiyaning mintaqalaridan birida o'tkazilgan sotsiologik so'rov ma'lumotlariga duch keldim. Natijalar paradoksal bo'lib tuyuldi: respondentlar orasida turmushga chiqqan ayollar turmush qurgan erkaklarga qaraganda ko'proq edi. Bu birinchi qarashda g'alati
To'y kitobidan muallif Melnikov IlyaNikoh marosimi Xristian nikohiga kirayotgan yoshlar o'zlariga qanday mas'uliyat yuklanganini, to'y marosimining ma'nosi nima ekanligini aniq bilishlari kerak.Axir, cherkov tushunchasida nikoh bir-birlari uchun sir va ochilishdir. xuddi shu paytni o'zida. Bu shaxsiyatning yangi ko'rinishi.
"Cherkovdagi to'y marosimi" kitobidan muallif Melnikov IlyaTo'y marosimi Kelin va kuyov qo'llarida yonib turgan shamlarni ushlab, tantanali ravishda ma'badning o'rtasiga boradilar. Ulardan oldin tutatqi tutgan ruhoniy turadi. Xor 127- sanoni kuylaydi, unda Xudo muborak nikohni ulug'laydi.Kelin va kuyov polga yoyilgan taxta ustida turishadi.
To'liq yillik qisqacha ta'limotlar kitobidan. II jild (aprel-iyun) muallif Dyachenko Grigoriy MixaylovichTo'y marosimi haqida Qo'llarida shamni yoqib, marosimning ruhiy nurini tasvirlab, kelin va kuyov tantanali ravishda ma'badning o'rtasiga chiqishadi. Oldinda tutatqi tutatuvchi ruhoniy turibdi, bu esa hayot yo'lida ular Rabbiyning amrlariga rioya qilishlari kerakligini ko'rsatmoqda.
Qiyosiy ilohiyot kitobidan. Kitob 3 muallif Mualliflar jamoasi3-dars. Eng taqvodor suveren imperator Nikolay Aleksandrovichning shohlikka to'y kuni (Cherkovning Tsar uchun to'y kuni to'y kuni) I. Shoh uchun ibodat qilish degani o'zi uchun ibodat qilish, butun saltanat uchun ibodat qilish, ibodat qilish
Muallifning kitobidan4-dars. Eng taqvodor suveren imperator Nikolay Aleksandrovichning shohligiga muqaddas to'y kuni (Qirollik uchun muqaddas to'yning ma'nosi) I. Butun rus erlari bu kunni muqaddas to'y va sirli moylash xotirasi uchun tantanali ravishda nishonlaydilar.
Muallifning kitobidanNikohning muqaddas marosimi Keling, "Pravoslavlik asoslari" loyihasi" saytining "Nikoh" maqolasidan to'y marosimining tavsifini keltiramiz. Quyidagi bayonot shu sababli qimmatlidirki, uning ma'nosi nafaqat to'yga, balki cherkovning barcha marosimlariga tegishli: "Har bir marosim insonning yangilanishidir,