Ko'p tarixga ega, o'ziga xos madaniyatiga ega mamlakat sivilizatsiya boshlanishida shakllangan. Xalq urf-odatlari– ajdodlarimizning asrlar qa’ridan o‘tib kelayotgan bebaho tajribasi. Ularga rioya qilish har doim jinsi, yoshi va ijtimoiy mavqeidan qat'i nazar, har bir insonning burchi bo'lib kelgan, chunki o'tmishni qadrlash orqaligina inson buguniga ishonch bilan qarashi va kelajakka xotirjamlik bilan qarashi mumkin.
Qabul qiling, axir, barcha marosimlar va marosimlar mutlaqo amaliy ma'noga ega, garchi biz, afsuski, buni birinchi marta tushunmayapmiz.
Keramika. Oʻrta Osiyoda kulolchilik ishlab chiqarishning rivojlangan sohalaridan biri boʻlgan. Keramikaning eng keng tarqalgan shakllari o'ziga xos mahalliy xususiyatlarga ega bo'lgan sirlangan va quruq keramika edi. Rishton, Gʻijduvon, Samarqand — Gʻurumsaroy, Urgut, Shahrisabz, Toshkent kabi kulolchilik ishlab chiqarish boʻyicha eng yirik markazlar bugungi kungacha saqlanib qolgan.
Gravür. Guruch va mis bilan ishlaydigan zamonaviy hunarmandlar ushbu metallardan yuqori sifatli o'yilgan mahsulotlar ishlab chiqaradilar. Bu hunarning benazir ustalari o‘zlari yaratgan obrazlarning nafosat va boyligi bilan ajralib turadigan buxorolik ustalardir.
Nopok qutilari
Ko'pincha o'ziga xos badiiy bezak bilan qovoqdan turli idishlar va boshqa uy-ro'zg'or buyumlarini ishlab chiqarish dunyoning ko'plab xalqlarida mavjud. O‘zbekistonda qovoqdan turli buyumlar ham tayyorlanadi, biroq maxsus o‘stirilgan qovoqdan tikilgan no‘xat paypoqlari ayniqsa mashhur bo‘ldi.
O'yinchoqlar. Oʻzbekiston kulolchiligida kichik plastika sanʼati xalq orasida mashhur boʻlgan ertak-zoomorf mazmundagi anʼanaviy oʻyinchoqlar, haykalchalar, janrdagi suvenirlar bilan ifodalanadi. Keramika o'yinchoqlarini kamida bir marta ko'rganingizdan so'ng, ularni unutib bo'lmaydi.
Pichoqlar
Oʻzbekistonda metallga badiiy ishlov berishning kichik, ammo juda oʻziga xos yoʻnalishi bu pichoq yasash sanʼati boʻlib, u uchli pichoqli pichoq yasash boʻlib, u charm qutiga joylashtirilib, metall plastinkalar bilan bezatilgan, kashta tikish, aplikatsiya, rasm chizishdir. Bunday pichoqlar guldor pichok deb ataladi, ya'ni oqlangan, bezatilgan pichoq. Ularning shakllari xilma-xildir.
Badiiy pichoqlar ishlab chiqarish boʻyicha qadimiy markazlardan Fargʻona vodiysidagi Chust va Xorazmdagi Xiva oʻz ahamiyatini saqlab qolgan.
Matolar. O‘zbekistonda badiiy to‘qimachilik buyumlarini bezash san’ati xalq amaliy san’atining chinakam ajoyib hodisasidir. U qadimiy xalq amaliy san’atining yuksak an’analarini jo‘shqin zamonaviylik tuyg‘usi bilan hayratlanarli tarzda uyg‘unlashtiradi. To‘qimachilik dizayni san’ati ajoyib yilnoma kabi o‘zining murakkab, ko‘p asrlik tarixining tarixiy davrlarini o‘zida aks ettirib, ko‘p minglab iste’dodli hunarmand va rassomlarning mehnatini qamrab olgan.
Tangalar
Mis quvilgan mahsulotlar qadimdan mahalliy aholi orasida mashhur bo'lib kelgan. Ularning utilitar qiymatidan tashqari, ularning dekorativ fazilatlari ham qadrlangan - bolg'alangan mis idish-tovoqlar yashash joyini dekorativ bezashning bir qismi sifatida ochiq o'rnatilgan shkaflarning javonlarida namoyish etilgan.
Shaklning go‘zalligi va plastikligi, bezak naqshlarining jiddiyligi va nafisligi, quvishning chuqurligi bilan ajralib turuvchi Buxoro va Xiva zarbchilarining mahsulotlari eng mashhur bo‘lgan.
Oʻzbekiston oʻzining turli xildagi oʻzbek boshi qalpoqlari bilan mashhur. Oʻzbek doʻppisi — oʻzbeklarning milliy bosh kiyimi boʻlgan, naqshli yoki toʻqilgan naqshli dumaloq yoki uchli qalpoq. Do'ppi hammani - keksalarning kulrang boshlarini ham, yangi tug'ilgan chaqaloqlarning tepalarini ham bezatadi. Xalq maqolida shunday deyilgan: "Do'ppi har doim chavandozga yarashadi". Do'ppilarning kelib chiqishi juda qadimiydir. Kiyish odat tusiga kirgan...
Eng qadimiy milliy bayram Navro‘z (“Navro‘z bayrami”) 21 mart kuni bahorgi tengkunlik kuni nishonlanadi. Navro'z (Nov-ruz, Nau-ruz) - bahor yoki yangi yil bayrami. “Navro‘z” atamasi forscha “yangi” (yangi) va “ruz” (kun) ikki so‘zdan iborat bo‘lib, oriylarning eng muhim bayramining birinchi kunidir. Bir necha ming yillar davomida nishonlanadi. Buning ma'nosi ...
O‘zbek dostonlarining musiqiy uslublari.
O‘zbekistonda doston va hikoyalar “Dastan” deb nomlangan epik janrlar orqali yetkaziladi. Dastan hikoyalar, ertaklar, qasidalar, sarguzashtlarni etkazish vositasi bo'lib, musiqa jo'rligida ham nasriy, ham she'riyatni o'z ichiga oladi. Eng mashhurlari ko'p asrlik an'analarga asoslangan, ko'pincha dostonchilarning o'zlari tomonidan takrorlanadigan qadimiy dostonlardir. orqali…
Milliy mehmondo'stlikning xususiyatlari
"Sharq mehmondo'stligi qonunlariga ko'ra" degan jozibali iborani hamma yaxshi biladi, lekin uning asosida nima yotadi? Qadim zamonlarda barcha sharq xalqlari kabi o‘zbeklarda ham mehmondo‘stlik hayotiy tamoyil bo‘lganini kam odam tushunadi va gap shu. Yo'lda ketayotib, qadimgi sayohatchi cheksiz dasht bilan yuzma-yuz uchrashdi, yuzlab kilometrlarda jon yo'q edi. Pul tugaydi, qurib qolishi mumkin...
O'zbek choyi
Har qanday o‘zbek taomi choy bilan boshlanib, mubolag‘asiz aytish mumkinki, O‘zbekistonda choy ichish o‘ziga xos marosimdir. Odatda mehmon stolga taklif qilinadi, unda shirinliklar, xamir ovqatlar va mevalar allaqachon taqdim etiladi. Choyni faqat uy egalarigina qaynatib, xizmat qilishlari mumkin, o‘zbek oilalarida esa bu ish ustalik bilan amalga oshiriladi. Birinchidan, stolda toza kosalar to'plami paydo bo'ladi va ...
O'zbekiston bayramlari
O‘zbek xalqi hayotdan zavqlanishni yaxshi ko‘radi va biladi, shuning uchun turli bayramlar, xoh to‘ylar, xoh yubileylar, xoh rasmiy tadbirlar keng miqyosda, ko‘plab odamlar ishtirokida, milliy orkestrlarning jo‘shqin musiqalari ostida, kuy-qo‘shiqlar, raqslar, raqslar, raqslar, bayramlar, tantanalar, bayramlar, bayramlar, bayramlar, bayramlar, tantanalar, tantanalar, tantanalar, tantanalar, bayramlar, bayramlar keng miqyosda o‘tkaziladi. qiziqarli va albatta mazali o'zbek taomlarining ko'pligi. Aslida O‘zbekistonda bayramlar ko‘p emas, bular...
Beshik-tui
Bolalarga nihoyatda sezgir o‘zbek oilalarida yangi odam tug‘ilishi hamisha katta voqea bo‘lib, bola tug‘ilishi qadimiy go‘zal marosim – “Beshik tui” (yog‘och beshik) – chaqaloqni birinchi qo‘yish bilan birga keladi; o'zining beshigi. Bu hodisa odatda chaqaloq tug'ilgandan keyin 7, 9, 11 yoki 40-kunlarda sodir bo'ladi. Belgilangan kuni qarindoshlar...
Xatna-qilish - Sunnat-tuy
Xatna-kililish yoki sunnat-tuy Islom tomonidan muqaddas qilingan yana bir an'anaviy marosimdir. Bu faqat o'g'il bolalarga tegishli va 3 yoshdan 9 yoshgacha bo'lgan davrda amalga oshiriladi. Ehtimol, siz allaqachon taxmin qilgansiz, lekin, albatta, bu sunnat. Marosim xavfsiz va qat'iy nazorat qilinadi. Qarindoshlar ajoyib voqeaga uzoq vaqtdan beri tayyorgarlik ko'rishni boshlaydilar, chunki u katta miqyosda va...
Fotiha-tuy
Fotiha-tuy. Ushbu qiziqarli odat mutlaqo oddiy ma'noga ega - o'zaro kelishuv yoki nishon. An'anaga ko'ra, kuyovning ota-onasi o'z o'g'liga kelin topadilar, garchi bugungi yoshlar xushmuomalalik bilan qaysi tomonga qarashni taklif qilishadi, ammo bu marosimning mohiyatini o'zgartirmaydi. Belgilangan sotuvchilar qizning oilasi va qarindoshlari haqida hamma narsani bilib olishadi va ota-onalari bilan tanishadilar. Agar musulmonlar nuqtai nazaridan...
To'y
To'y va u bilan bog'liq barcha narsalar har bir urug', har bir oila hayotida ajoyib voqeadir. O‘zbek to‘ylari o‘ziga xos ko‘lami va ko‘plab an’anaviy marosimlari bilan ajralib turadi. To'y kunining o'zi ikki qarindosh oila uchun bayramona palov bilan boshlanadi, u kuyovning uyida tayyorlanadi, so'ngra uning bir qismi kelinning oilasiga tabriklar bilan yuboriladi. Marosim boshlanishidan oldin, yangi turmush qurganlar ...
Ertalabki palov
Ertalabki palov qadimiy marosim bo'lib, unda faqat erkaklar ishtirok etadi. Bu taom odatda katta bayramlarga yoki qayg'uli sanalarga (dafn marosimlariga) bag'ishlangan. Kechqurun tashkilotchining qarindoshlari yig'ilib, kerakli mahsulotlarni tayyorlaydilar, an'anaga "sabzi tug'or" - sabzi maydalash deyiladi, garchi ular sabzi bilan birga piyozni tozalaydi va maydalaydi, shuningdek, guruch, kalat ...
Mahalla
Mahalla – qo‘shni mahalla, O‘zbekistonda jamoatchilik bilan aloqalarning an’anaviy shakli. Bunday birlashmaning asosiy tamoyillari qo'shnichilik o'zaro yordami uchun mustaqillik va o'zini o'zi boshqarishdir. Demokratiyaning bu usuli uzoq tarixga ega bo‘lib, oila, maishiy va diniy munosabatlar, marosim va bayramlarning homiysi hisoblanadi. Odatda, an’anaviy mahallalarda...
An'anaviy o'zbek kiyimlari
Har doim va barcha mamlakatlarda odamlar qadim zamonlardan beri o'zlarini bezashni yaxshi ko'radilar va kiyim bilan bo'lmasa, o'zlarini bezash uchun qanday yaxshi yo'l bor. Biroq, estetik funktsiyalardan tashqari, kiyim-kechak iqlim sharoiti va qabila an'analariga javob berishi kerak. O‘zbeklarning milliy liboslariga ta’sir qilgan asosiy omil, albatta, islom dinidir. Shuning uchun, hojatxona buyumlari keng, uzun, bir qismli, dizaynlashtirilgan ...
Hammasi salomlashishdan boshlanadi.
O‘rta Osiyo xalqlarida qadim zamonlardan buyon an’ana shakllangan – musulmonlar uchrashganda, hatto do‘st bo‘lmasalar ham, o‘rtasida dushmanlik munosabatlari bo‘lsa ham bir-birlari bilan salomlashishlari kerak. Har bir salomga javob berish yaxshi odob belgisi hisoblangan.
Kim birinchi bo'lib kimga salom berishi kerak edi? Ma’lum bo‘lishicha, ot minadiganlar piyodalar bilan, ijtimoiy zinapoyada yuqoriroq o‘rinni egallaganlar pastroqda turganlar bilan birinchi bo‘lib, janoblar o‘z xizmatkorlari bilan, kichiklar esa birinchi bo‘lib salom berishlari kerak bo‘lgan. ularning oqsoqollari. Xo'sh, agar bir vaqtning o'zida bir necha kishi bir odamga salom berish istagini bildirgan bo'lsa, u holda bu kishi ularning salomiga shunday javob berishi kerak ediki, uning salomlashuvi bir vaqtning o'zida hammaga tegishli ekanligi aniq ko'rinib turardi.
Kim bilan va qanday sharoitda salomlashmaslik kerak? Ko'rsatmalarga ko'ra, salom aytmaslik kerak, masalan, kimdir namoz o'qish yoki Qur'on o'qish bilan band bo'lgan, agar biror kishi ovqatlanish bilan band bo'lsa yoki hojatxonada bo'lsa va hokazo. Va salom-aliklarga javob berish, undan ham ko'proq axloqsiz, insofsiz va zolim kishilarga salom berish qat'iyan man etilgan.
Mashhur o'zbek mehmondo'stligi
Sharqona mehmondo‘stlik shunchaki odat emas, bu bizga azaldan kelgan axloqiy qonundir.
"Mehmondo'stlik jasoratdan ustundir" - bu qadimgi maqol. Va bu bo'sh so'zlar emas. Mehmonni kutib olishdan bosh tortish, uni dasturxonga o'tirmaslik, muomala qilmaslik yoki yomon qabul qilish - bunday mehmondo'stlik nafaqat oilaga, balki butun urug'ga katta sharmandalik keltirdi. Mehmondo'stlikni hatto dushmanga ham rad etib bo'lmaydi.
Mehmondo'stlik qonunlari yaxshi an'anaga aylanib, bugungi kungacha saqlanib qolgan. Oʻzbek oilalari odatda bir necha avloddan iborat koʻp bolali oilalardir. Keksalarga hurmat va ehtirom ko‘rsatish o‘zbek xalqining yana bir asosiy an’anasidir.
Agar siz hech qachon an'anaviy o'zbek oilasiga tashrif buyurmagan bo'lsangiz, unda ba'zi xatti-harakatlar qoidalari bilan tanishishingiz tavsiya etiladi.
Shunday qilib, sizni tashrif buyurishga taklif qilishdi. Taklifni rad etish yoki kechikib kelish odobsizlikdir. Uyning ostonasida, siz egalari va boshqa mehmonlarga salom aytishingiz kerak. Siz faqat erkaklar bilan qo'l silkitishingiz mumkin, buni ikkala qo'lingiz bilan yoki o'ng qo'lingiz bilan, kaftingizni siqmasdan qilish yaxshiroqdir. Qo'l siqish paytida an'anaviy ravishda salomatlik haqida so'rash, uyda va ishda qandayligini so'rash o'rinli bo'ladi. Ammo ayol bilan qo'l berib ko'rishish o'rinli bo'ladi, agar u birinchi bo'lib sizga qo'l uzatsa. Odatda, sizdan uzoqda o'tirgan ayollar va boshqa mehmonlarni qo'lingizni yuragingizga qo'yib, boshingizni biroz egib salomlash odat tusiga kiradi. Va siz ayolning go'zalligiga ochiqchasiga qoyil qololmaysiz va unga har qanday e'tiborni ko'rsata olmaysiz.
O‘zbek oilasiga quruq qo‘l bilan borish odat emas. An'anaga ko'ra, mehmonlar uyga shirinliklar va suvenirlar olib kelishadi. Uyga kirayotganda oyoq kiyimlarini yechish odat tusiga kiradi. Qadimgi odat bor, unga ko'ra ayollar erkaklar bilan bir stolda o'tirmasliklari, ularning suhbatiga xalaqit bermasliklari kerak. Ammo bizning davrimizda bu odat asosan qishloq joylarida saqlanib qolgan.
Demak, siz allaqachon mehmonsiz. Oila boshlig'ining o'zi sizni boshqa mehmonlar qatorida tayinlangan joyingizga olib boradi. Egasi eng hurmatli mehmonlarga stolda kirish joyidan uzoqda joy ajratadi. Barcha mehmonlar yig'ilganda, stolda bo'lgan eng keksa kishi mehmondo'st uy egalariga eng yaxshi tilaklar bilan qisqa ibodat o'qiydi. Keyin, an'anaga ko'ra, uy egasi mehmonlarni bir piyola choy ichishga taklif qiladi. Va faqat barcha kerakli marosimlar kuzatilgandan so'ng, mehmonlar ovqatlanishni boshlashlari mumkin.
Endi stolda o'zini qanday tutish kerakligi haqida bir oz. Agar ovqat paytida siz qo'lingiz bilan biror narsa olishingiz yoki yoningizda o'tirgan mehmonga biror narsa berishingiz kerak bo'lsa, bu maqsadlar uchun faqat o'ng qo'lingizdan foydalaning. Ammo o'ng qo'lning ko'rsatkich barmog'i bilan narsalarga yoki odamlarga ishora qilmaslik kerak.
Choy partiyasi
An’anaga ko‘ra, o‘zbek oilasida har qanday taom choy bilan boshlanib, choy bilan tugaydi. O'zbekiston aholisi hayotida choy ichish marosimi alohida o'rin tutadi. Uy egasi yoki styuardessa birinchi navbatda choyni pishirishi va stolda mehmonlarni ushbu ajoyib ichimlik bilan davolashi kerak. Dasturxonga turli shirinliklar, mevalar tortiladi, kichik choynaklarda choy qaynatiladi va mayda idishlarga quyiladi. Mehmonlarga choy berishdan oldin mezbon yoki styuardessa kosaga uch marta choy quyib, yana choynakga quyadi. Bu qadimiy odat tasodifan o'ylab topilmagan - bu tarzda choy tez pishiriladi va kosalarga quyilgan choy ham xuddi shunday bo'ladi. Va egasi sizga to'liq bo'lmagan idishni quyib yuborsa, hayron bo'lmang. Bu mehmondo'stlikning an'anaviy elementidir. Mehmon qancha hurmatli bo‘lsa, kosasiga shunchalik choy quyiladi.
Bunday g'alati odat qanday izohlanadi? Hammasi juda oddiy – mehmon yarim bo‘sh kosasidan choy ho‘plagancha, qayta-qayta uy egalariga yana ko‘p narsa so‘rab murojaat qiladi va bo‘sh piyola egalariga aynan shunday qayta-qayta murojaat qiladi. mehmondo'st oilaga hurmat. Bundan tashqari, agar idish yarmidan ko'p bo'lmagan choy bilan to'ldirilgan bo'lsa, uni qo'lingizda ushlab turish qulay, mehmon issiq choy bilan barmoqlarini yoqib yuborishni xavf ostiga qo'ymaydi va mezbonlar o'zlarining mehmondo'stliklarini bir marta berishga tayyor ekanliklarini namoyish etishdan xursandlar. yana mehmonga g'amxo'rlik qiling.
Mehmonga bir piyola to‘la choy quyib berish holatlari bormi? Qadimgi kunlarda, uyga istalmagan mehmon kelganda buni qilish odatiy hol edi. Xo'jayin unga chetigacha issiq choy bilan to'ldirilgan kosani uzatdi va mehmonga uning persona non grata ekanligini va ular u bilan muloqot qilishni xohlamasliklarini bildirishdi. Mehmon mezbonning ishorasini tushunib, choy ichib, jo‘nab ketdi. Ammo bu odat o'tmishda qolib ketgan, bugungi kunda u endi kuzatilmaydi.
O'zbekistonda choy ichishning an'anaviy joyi - choyxona. Choyxona uchun joyni suvga yaqinroq, soyali daraxtlarning tojlari ostida tanlash odatiy holdir. Choyxonaning an'anaviy ichki qismi gilam bilan qoplangan pastak divanlar va o'sha pastak stollardan iborat. Ichki makonda asosiy o'rin o'choqqa beriladi, uning ustiga suv qaynatiladi va ovqat tayyorlanadi. Kamin yonida choynaklar bor. Choyxonaning muhiti shinam va betakror. Bu yerda ijtimoiy hayot qizg‘in kechmoqda, choyxonaga tashrif buyuruvchilar nafaqat choy ichishadi, ovqatlanib, dam olishadi, balki bir-birlari bilan so‘nggi yangiliklarni baham ko‘rishadi, dolzarb hayotiy muammolarni muhokama qilishadi, falsafiy suhbatlar qilishadi.
O'zbek bayramlari
O‘zbek xalqi bayram qilishni yaxshi ko‘radi va biladi. To‘ylar, yubileylar, milliy bayramlar – O‘zbekistondagi har qanday bayram tadbiri qiziqarli, mehmondo‘st, ko‘p sonli mehmonlarga mo‘l-ko‘l bo‘lib, milliy cholg‘u sadolari ostida mazali milliy taomlar va an’anaga ko‘ra olovli raqslar bilan o‘tadi.
Asosiy milliy bayram - Mustaqillik kuni 1-sentabrda tantanali ravishda nishonlanadi. Yana ikkita muhim bayram - 8 dekabrda nishonlanadigan Konstitutsiya kuni va boshqa ko'plab mamlakatlarda bo'lgani kabi 9 may kuni nishonlanadigan Xotira va Qadrlash kuni. Musulmonlarning eng muhim bayramlaridan ba'zilari Ramazon hayiti va Qurbon hayitidir. Ramazon Hayiti ma’naviy-axloqiy poklanishning ajoyib bayramidir. Islom shariatiga ko‘ra, bu bayram 30 kunlik ro‘za tugaganidan so‘ng hijriy musulmon yilining 9-oyidan boshlanadi. Qurbon hayit musulmonlarning eng muhim bayramlaridan biridir. Bu kunda imonlilar kerakli marosimlarni bajaradilar, keyin mehmonlarni qabul qilishadi yoki o'zlarini ziyorat qilish va xayriya ishlari bilan shug'ullanishadi.
Asalom, Navro'z yoki Yangi yilingiz bilan!
“Navro‘z” so‘zi “yangi kun” deb tarjima qilingan. Bayram 21 mart kuni nishonlanadi. Aynan shu bahor faslida tabiat qish uyqusidan keyin nihoyat uyg'onadi, bu yangi yil boshlanishini o'zining yangilanishi bilan ramziy qiladi. Navro‘z qadimiy bayram bo‘lib, tarixchilarning fikricha, bundan 3 ming yil avval nishonlangan.
Bu kunlarda Navro'z qanday nishonlanadi? Yevropa Yangi yilini nishonlash yarim tunda boshlansa, Navro‘z kunduzi nishonlanadi. Yangi yil kabi Navro'z ham oilaviy bayramdir. Navro'z bayramining asosiy kuni - 21 martdan so'ng yana 13 ta bayram kuni bor, bu kunlarda mehmonlarni taklif qilish, shuningdek, tashrif buyurish, qarindoshlar, do'stlar va shunchaki yaxshi tanishlarni ziyorat qilish odat tusiga kiradi. Bayram kunlari bog‘ va bog‘larda an’anaviy tarzda ko‘plab yosh mevali daraxt ko‘chatlari ekiladi.
O‘zbekistonning shahar va qishloqlari aholisi Navro‘z bayramiga oldindan tayyorgarlik ko‘rmoqda. Har bir mahallada (qo'shni mahallada) hasharlar (shanbalikka o'xshash qo'shma ishlar) o'tkaziladi. Bayramga tayyorgarlik ko'rishning umumiy vazifasi bilan birlashgan odamlar shahar yoki qishloqni bayramona ko'rinishga olib kelishadi.
Va endi uzoq kutilgan 21 mart kuni keldi. Bayramona o'yin-kulgi boshlanadi. Har bir mahallada bayram dasturxonlari yoziladi, ulkan qozonlarda qahrabo bayram palovi tayyorlanadi, kuy-qo‘shiqlar, raqslar! Bu juda mashhur o'yin-kulgi!
Sumalakni tatib ko‘ring!
Navro‘z qadimdan alohida bayram sanalgan. Shuning uchun, stol ayniqsa saxovatli tarzda o'rnatilishi kerak. Bunday belgi bor - dasturxon qanchalik boy bo'lsa, kelgusi yil shunchalik boy bo'ladi. Bayram menyusi katta ahamiyatga ega. Navro'z bayramida asosiy bayram taomlari - palov, sho'rpa va birinchi bahor ko'katlari bilan samsa. Stolda turli xil gazaklar, shirinliklar va mevalar ham bo'lishi kerak. Ammo bu kundagi dasturning diqqatga sazovor joyi - bir tarelka unib chiqqan bug'doy! Bu taom, albatta, har bir bayram stolida bo'lishi kerak.
Bayramning asosiy taomi sumalak unib chiqqan bug‘doy donalaridan tayyorlanadi. Sumalak o'ziga xos tarzda tayyorlanadi, bu faqat ayollar ishtirok etadigan haqiqiy marosimdir. Sumalakni tayyorlash uchun ko'p vaqt ketadi, bir kun davom etadi. Ayollar navbatma-navbat o'sib chiqqan bug'doy donalarini ulkan qozonda asta-sekin aralashtiradilar, bu ularning sa'y-harakatlari tufayli asta-sekin qalin, yopishqoq jigarrang massaga aylanadi. Ushbu tadbirda xotin-qizlar tomonidan bahor va Navro‘z bayrami haqidagi xalq qo‘shiqlari kuylanadi. Aralashtirish paytida qozonda qiziqarli tovushlar eshitiladi. Bular bir-biriga urilgan mayda toshlar yoki yong'oqlar bo'lib, ular yaxshilab yuvilib, sumalak tayyorlashning boshida qozonning pastki qismiga maxsus qo'yiladi. Bu sumalak pishirish vaqtida yonib ketmasligi uchun kerak. Xo'sh, agar shunday tosh yoki yong'oq sumalak kosangizga tushib qolsa, xursand bo'ling, butun yil siz uchun omadli va baxtli bo'ladi!
Ko'pkari
Ommabop qadimiy milliy oʻyin koʻpkari (ulok, buzkashi) Navroʻz bayramini nishonlash bilan bogʻliq. Bu chinakam kuchli va jasur erkaklar o'yini. O'yinchilar chaqqon otlarga minib, bir-birlarining yosh qo'zini olishga harakat qilishadi.
Ular o'yinga jiddiy va oldindan tayyorgarlik ko'rishadi. Siz hamma narsani eng kichik tafsilotlarigacha o'ylab ko'rishingiz kerak. Avval siz to'g'ri otni tanlashingiz kerak, u qisqa, chidamli va tez bo'lishi kerak. Nima uchun kalta otlarga afzallik beriladi? Buning mantiqiy izohi bor - bu qimor va hayajonli o'yin o'rtasida qo'zichoq ko'pincha o'yinchilarning qo'lidan tushib qoladi va chavandoz otni ko'tarib olish uchun butun yo'lgacha erga osilishi kerak. yana qo'zichoq. O'yinga tayyorgarlikning navbatdagi bosqichi kiyim tanlashdir. Ko‘pkari ishtirokchilari odatda paxtadan tikilgan xalat va bir xil qalin shimni tanlashadi. Bu tanlov musobaqa davomida raqiblarning bir-birlarini qamchi bilan urishi bilan bog'liq, bu o'yin qoidalariga ko'ra ruxsat etilgan va paxta kiyimi zarbalardan yaxshi himoyalangan.
Va endi o'yinning uzoq kutilgan vaqti keldi. Barcha otliqlar bir qatorga tizilib, hurmatli kishilardan biri davra o‘rtasiga qo‘zichoq tashlashini intiqlik bilan kutishadi. Va hayvon aylananing markazida bo'lishi bilanoq, chavandozlar oldinga shoshilishadi. O'yinning maqsadi - qo'zichoqni raqibingizning qo'lidan tortib olish va bu kubok bilan raqiblaringizni ancha orqada qoldirib, marraga chiqish. Tugatish chizig'i erga qazilgan oddiy ustun bo'lishi mumkin. Chang bulutlari, horlama otlar, shiddatli ehtiroslar - bu chinakam ifodali tomosha nafaqat bir-biri bilan raqobatlashayotgan o'yinchilar, balki ko'plab tomoshabinlar orasida ham hissiyotlar bo'ronini uyg'otadi.
Bosh sovrin g‘olibga hurmatli oqsoqollar tomonidan topshiriladi. O'yin oxirida ishtirokchilar bayramona tushlikdan bahramand bo'lishadi.
Beshik-to'yi
Va bu erda quvonchli va muhim voqea - yangi odam tug'ildi! O‘zbek oilasida go‘dak tug‘ilishi qadimiy “Beshik to‘yi” – “Yog‘och beshik” marosimi bilan birga keladi. Ushbu marosim odatda bolaning tug'ilishining ettinchi, to'qqizinchi, o'n birinchi yoki qirqinchi kunida amalga oshiriladi. Marosim kuni turmush o‘rtog‘ining qarindoshlari mo‘l-ko‘l bezatilgan “beshik” beshik va bola uchun zarur anjomlar, shuningdek, dasturxonga o‘ralgan ko‘plab turli shirinliklar, o‘zbekcha pishiriqlar, chaqaloq uchun o‘yinchoqlar olib kelishadi. - dastarxon. Karnaya, surnaya va tamburning tovushlari marosimning boshlanishini e'lon qiladi. Uyga ko'plab mehmonlar yig'iladi va ular boy taomlar bilan to'ldirilgan bayram dasturxoniga olib ketiladi. Mehmonlar esa ovqatlanib, sozandalar o‘ynab, bayram qilib, ko‘ngilxushlik qilayotganlarida, bolalar xonasida keksa ayollar avval chaqaloqni o‘rab, beshikka solib qo‘yish marosimini o‘tkazadilar. Marosim oxirida an'anaviy ravishda bolani tomosha qilish kechasi o'tkaziladi. Mehmonlar bolalar xonasiga kirib, go‘dakni hayratda qoldiradilar va beshikga parvarda, navat va boshqa shirinliklar sepiladi, bu bolaning hayoti quvnoq va farovon bo‘lishi uchun amalga oshiriladi;
Xatna-kilish
Chaqaloq katta bo'ldi. Endi u uchun juda muhim marosimdan o'tishi kerak: xatna-kilish yoki sunnat tuya. Bu islom dini muqaddas qilgan juda qadimiy o‘zbek sunnat marosimidir. U uch yoshdan to'qqiz yoshgacha bo'lgan o'g'il bolalarda amalga oshiriladi. Bu marosim xalq orasida "to'y" deb ham ataladi. Ota-onalar to'yga bolaning tug'ilishidanoq tayyorgarlik ko'rishni boshlaydilar, shuningdek, qarindoshlar va qo'shnilar to'y sovg'alarini tayyorlashda ishtirok etadilar. Marosim oldidan masjid imom-xatibi, qarindosh-urug‘lar va mahallaning faxriy oqsoqollari ishtirokida Qur’on o‘qiladi. Qur’on suralarini o‘qib bo‘lgach, keksalar bolakayga duo qiladilar, sovg‘alar berishadi. Shundan so'ng, bayram dasturxoni yoziladi va marosimning o'zi boshlanadi - katta "to'y". Marosim oxirida mehmonlar bolani tabriklaydilar, unga pul va shirinliklar yog'diradilar. Mana, kulminatsion lahza - nafis lentalar va boy jabduqlar bilan bezatilgan yosh ayg'ir bayram markaziga olib kelinmoqda. Kuchli va jasur chavandoz bo'lib ulg'ayish istagi bilan bola otga o'tirdi. Va marosim oxirida bayram mo'l-ko'l taom, musiqa va raqs bilan boshlanadi.
Fotiha-tuy
O'g'il katta bo'ldi, etuk bo'ldi, voyaga etdi - o'z oilasini yaratish vaqti keldi. An'anaga ko'ra, ota-onalar o'g'li uchun kelinni o'zlari tanlaydilar va bunda ularga sovchilar yordam beradi. Ular kelin tanlashga barcha mas'uliyat bilan yondashadilar, uning oilasi haqida batafsil so'rashadi va qizning qarindoshlari bilan tanishadilar. Hammasi! Tanlov amalga oshdi! Unashtiriladigan kun yaqinlashmoqda - "fotiha-tuy". Shu kuni sovchi qizning uyiga mehmonlar yig‘iladi, ular orasida obro‘li keksalar, mahalla raisi ham bor. Sovchilar tashrif maqsadini aytadilar, shundan so'ng "non sindirish" marosimi o'tkaziladi, bu so'zma-so'z tarjima qilinganda "tort sindirish" degan ma'noni anglatadi. Ushbu qiziqarli qadimiy marosimni bajargandan so'ng, yangi turmush qurganlar unashtirilgan deb hisoblanadilar va to'y kuni belgilanadi. Kelinning qarindoshlari kuyovning qarindoshlari va sovchilarga saxiylik bilan sovg'alar berishadi - ularning har biriga ikkitadan non va shirinliklar bilan bir dastarxon berishadi, shuningdek, kuyov va uning ota-onasiga sovg'alar berishadi. Unashtirilgan paytdan boshlab to'yga tayyorgarlik boshlanadi.
Oh, bu to'y!
O‘zbek xalqi hayotida to‘y nihoyatda muhim voqea hisoblanadi. To'y, ayniqsa, tantanali ravishda, bir qator to'y marosimlariga majburiy rioya qilingan holda nishonlanadi. To'y kuni palov bilan boshlanadi. Shu kuni kelin-kuyovning uylarida to‘y palovi, kuyovning uyida esa kelinning uyiga palov tayyorlanadi. FHDYodagi nikoh masjid imomi yangi turmush qurganlarga to'y namozi - "Xutbai Nikoh"ni o'qib, ularni Xudo oldida er va xotin deb e'lon qilganidan keyin bo'ladi. To‘y boshlanishidan avval kelin-kuyov to‘y libosi – sarpo kiydiradi. To'yning markaziy voqeasi - kelinning do'stlari hamrohligida otasining uyidan chiqib, kuyovning uyiga borishidan oldin o'tkaziladigan ota-onalar bilan xayrlashish marosimi. Kelin kuyovning uyi ostonasidan o‘tishi bilanoq to‘y marosimi boshlanadi. Ko'plab mehmonlar bayram dasturxoniga yig'ilishadi. An’anaviy o‘zbek to‘yiga ikki yuz, hatto uch yuz kishilik mehmon kelishi ko‘p uchraydi. Bayram quvnoq, yorqin va olovli. To'y oxirida yana bir qadimiy marosim o'tkaziladi - kelinning to'lovi, yangi turmush qurganlar uchun maxsus ajratilgan xonada bo'lib o'tadi. Kuyov kelinni xona eshigigacha kuzatib boradi, uni odatda yaqin dugonasi “yanga” kutib oladi. Xonada kelin kiyimini almashtirib, maxsus “gushanga” parda orqasiga yashirinadi. Do'stlar hamrohligida kuyov xonaga kiradi, u erda kelin uchun to'lovni taklif qilishadi. Savdolar boshlanadi, buning natijasida kuyov kelinni "yanga" dan ramziy ravishda sotib oladi. Ushbu marosimning oxirida kelin va kuyov butun tun davomida xonada yolg'iz qolishadi.
To'ydan keyin ertasi kuni ertalab "Kelin Salom" marosimi o'tkaziladi. Bu marosim kelinning yangi oilaga qabul qilinishini anglatadi. Hovlida kuyovning ota-onasi, qarindoshlari, do‘stlari yig‘ilib, kelinga sovg‘a-salomlar berib, duo qilishadi. Kelin esa hammaga ta’zim qilib salom beradi. Shu paytdan boshlab oilaviy hayot boshlanadi.
Ertalabki palov
Ertalab qanday hollarda palov tayyorlanadi? Ertalabki palovning qadimiy marosimi nafaqat bayram, balki janoza palovi bo‘lib, har ikki holatda ham faqat erkaklar tomonidan tortiladi. Ertalabki palovni tayyorlash kechki payt, sabzi maydalash marosimi – “sabzi tug‘ar” bilan boshlanadi. Bomdod palovining o'zi bomdod namozining oxirida tayyorlanadi - "bomdod namozi". Yangi tayyorlangan ertalabki palovni birinchi bo'lib namozxonlar tatib ko'rishadi. Ertalabki palovning boshlanishi karnay va surnay sadolari bilan e’lon qilinadi. Mehmonlar stollarga o'tirishadi va tilaklar marosimini - fotihani bajarib, ovqatlanishni boshlaydilar. Birinchidan, stolda yassi kek va choy, keyin katta lyaganlarda palov, bitta lyagan ikki kishiga mo'ljallangan. Ovqatdan so‘ng yana Fotiha marosimi o‘tkaziladi. Ertalabki palov so‘ngida odatda faxriy mehmonlarga sovg‘a sifatida milliy erkaklar liboslari – choponlar taqdim etiladi.
Mahalla
O‘zbek oilasining barcha asosiy tadbirlarida qo‘shni mahalla – mahalla hamisha faol ishtirok etadi. Mahalla tamoyili oʻzaro yordam maqsadida mustaqillik va oʻzini oʻzi boshqarishdir. Ming yillik tadbirkorlik tajribasiga ega bo‘lgan o‘zbek mahallasi hamon oila, maishiy va diniy marosimlar markazi bo‘lib kelmoqda. Mahalla o‘zbek xalqi madaniyati va an’analarining posbonidir. Ammo mahalla nafaqat o'zaro yordam jamiyati, balki u tarbiyaviy vazifalarni ham muvaffaqiyatli bajaradi. Avloddan-avlodga butun jamiyatning bevosita nazorati ostida o'sib boradi. Mahallada tarbiyalangan bolalar kattalarga hurmat ruhida tarbiyalanadi.
Hashar
Har qanday mahallada o‘zaro yordamning qadimiy an’anasi – hashar bor. Aytishlaricha, butun dunyoda mahalla ahli kerak bo'lganda bir-biriga ixtiyoriy va fidokorona yordam beradi. Uy qurish, ko'cha yoki hududni obodonlashtirish, ertalabki palovni tashkil qilish kerak - har doim hashar yordamga keladi.
Mahalla ahli qayg'uda ham, quvonchda ham bir-biriga yopishib olishga harakat qiladi. Qoidaga ko‘ra, hashar haqida hammaga xabar berilsa, hech kim rad etmaydi. Odamlar ushbu tadbirga birgalikda tayyorgarlik ko'rishadi, ular birgalikda va uyg'un ishlaydilar, bir kalendar kunida katta hajmdagi zarur ishlarni bajarishga muvaffaq bo'lishadi. Va keyin ular tushlik yoki kechki ovqatni birga qilishadi. Ajoyib sharqona an'ana!
O'zbek milliy kiyimlari
Oʻzbek milliy liboslari oʻzbek xalqining boy madaniy anʼanalari, turmush tarzi, marosim va anʼanalaridan dalolat beruvchi oʻziga xos va oʻziga xos xususiyatlarga ega. Albatta, shaharlarda aholining ko‘pchiligi o‘sha davr tendentsiyalariga ergashib, yevropacha liboslar kiyadi, biroq qishloqlarda o‘zbek milliy liboslarining asosiy yo‘nalishlari hanuzgacha saqlanib qolgan.
Barcha asrlarda odamlar chiroyli kiyinishni yaxshi ko'rardilar, chunki bu kiyim insonning o'ziga xosligini mukammal ta'kidlaydi. O'zbekistonda erkaklar kundalik kiyimi an'anaviy ko'ylak - kuylak bo'lsa, Farg'ona va Toshkent viloyatlari aholisi orasida ochiq ko'ylak - yaxta - keng tarqalgan. Bu ikkala ko'ylak ham paxta matosidan qilingan. Ba'zan ko'ylak yoqasining chetlari o'ralgan - jiyak bilan kesilgan.
Erkaklar kostyumining yana bir aksessuari shimlar edi - ishton. Ular eng oddiy, murakkab bo'lmagan kesilgan, tepada keng va pastki qismida toraygan, tugmachalar, tirqishlar va hatto cho'ntaklarsiz edi.
Erkaklar kostyumi chopon - chopon bilan to'ldirildi. Liboslar polda vertikal tirqishlari bo'lgan chiziqli matodan tikilgan va ular to'qilgan ortiqcha oro bermay ishlangan. Libosda hech qanday tugma yo'q edi. Yilning vaqtiga qarab, xalatlar astarsiz engil, yupqa astar bilan ko'proq izolyatsiyalangan va qishki paxta momig'i bilan izolyatsiya qilingan.
Olijanob odamlarning kiyimlari zarhal kashtalar bilan bezatilgan. Liboslar, do'ppilar va hatto tuflilar ham tilla ip bilan tikilgan. Hozirgi vaqtda erkaklar to'y kostyumining detallari orasida oltin bilan tikilgan xalat - kumush yoki tilladan qilingan parchon va salla ham mavjud.
Paxta yoki shoyi matodan tikilgan, burchak ostida buklangan, belbog deb ataladigan kvadrat sharf ham milliy erkaklar kiyimining umumiy atributi edi. Belbog beliga bog'langan bo'lib, u odatda yorqin rangga ega edi va odatda qorong'i erkaklar kiyimiga qarshi turdi.
Islom qonunlariga ko'ra, mo'minlarga uydan boshlarini ochiq holda chiqish taqiqlangan. Shunday qilib, erkaklar kostyumining yana bir elementi paydo bo'ldi - kuloh bosh kiyimi yoki do'ppi - duppy.
Eng keng tarqalgan erkaklar do‘ppisi Farg‘ona vodiysining Chust do‘ppisidir. U qat'iy, lekin ayni paytda juda qiziqarli bezakli ko'rinishga ega - qora fonda oq iplar bilan qalampir qalampiri ko'rinishidagi bezak kashta qilingan va chetiga qator bo'ylab o'n oltita naqshli kamar joylashtirilgan. Qora, ko‘k yoki to‘q yashil rangdagi baxmal yoki paxta matosidan tikilgan do‘ppilar Toshkentda shu kungacha mashhur bo‘lgan va saqlanib qolgan. Ammo Xorazmda bosh kiyim sifatida qo‘y terisidan tikilgan qalpoqlarni afzal ko‘rishadi.
Oʻzbekistonda yashovchi adolatli jins vakillarining anʼanaviy kiyimlari kuylak koʻylaklar va lozim shimlardir. Liboslar uzun, to'g'ri, lekin ba'zan pastki qismida kengayib borardi. Yenglari ham uzun, bilakni qoplaydi. Keyinchalik, o'n to'qqizinchi asrning oxirida ko'ylaklar biroz modernizatsiya qilindi - ularning kesimida kesilgan bo'yinturuq, tik yoqa va yenglardagi manjetlar paydo bo'ldi. Yorqin ipakdan tikilgan liboslar va mashhur xon-atlas bugungi kungacha saqlanib qolgan.
Bloomers ayollar kiyimining ajralmas qismi bo'lib, bugungi kungacha etib kelgan.
Bu shimlar, tepada keng va pastki qismida toraygan va ko'ylak ostida kiyiladi. Ba'zan shimning pastki qismi o'ralgan - jiyak bilan bezatilgan.
Tashqi milliy kiyim, xuddi erkaklar kabi, chopon - mursak edi. Bu xalat uzun ko'ylak shaklida tikilgan, ba'zan paxta momig'i bilan qoplangan. Ayollar ham ustki kiyim sifatida erkaklarnikiga oʻxshash tun chopon chopon kiyishgan. O'n to'qqizinchi asrda ayollar garderobida kamzul yoki kamzur paydo bo'ldi. Shu bilan birga, yeleklar - nimcha modaga kirdi.
O‘tgan asrning 20-yillarida burqa bekor qilingandan so‘ng o‘zbek ayollari ro‘moldan bosh kiyim sifatida foydalana boshladilar. Ba'zan bosh kiyim bir emas, balki ikkita sharfdan iborat bo'lgan - biri diagonal ravishda katlanmış, boshga bog'langan, ikkinchisi esa boshning ustiga tashlangan. Sharflar ba'zan kashtado'zlik bilan bezatilgan. Yigirmanchi asrning boshlariga kelib, oltin ip yoki ipak bilan kashta tikilgan duppy do'ppilar keng tarqaldi.
Qaysi ayol zargarlik buyumlarini yoqtirmaydi? An’anaga ko‘ra, oltin va kumush taqinchoqlar yoshidan qat’i nazar, o‘zbek ayolining milliy libosiga qo‘shimcha bo‘lgan. Ular orasida tabiiy toshli uzuklar, bilaguzuklar va gumbaz shaklidagi kulonli sirg'alar mavjud. Tangalardan yasalgan marjonlarni yoki marjondan yasalgan boncuklar bo'yin uchun bezak bo'lib xizmat qilgan. Barcha bezaklar haqiqiy san'at asarlari edi.
Xonadoningiz tinch, aziz fuqarolar!
Mahalliy xalqlar kiyimlarining o'ziga xosligi qadimdan iqlim, turmush sharoiti va qabila urf-odatlari bilan belgilanadi. 19-asrda. kiyim-kechak (chapatlar, ko'ylaklar, ko'ylaklar) arxaik xususiyatlarni saqlab qolishda davom etdi: keng, uzun, bir parcha, u erkin oqardi, inson tanasining shaklini yashiradi. Kiyimlar bir xil edi: qish va yoz, erkaklar, ayollar va bolalar, ular shakli va kesilishi bilan o'xshash edi. An’anaviy milliy erkaklar libosi sharf yoki sharf bilan bog‘langan issiq to‘qilgan xalat – chopon, do‘ppi bosh kiyimi, yupqa teridan tikilgan etikdan iborat. Erkaklar to'g'ridan-to'g'ri kesilgan ko'ylak, pastki va tashqi xalat kiygan. Libos engil yoki issiq bo'lishi mumkin, paxta momig'i bilan qoplangan. Yurish va polda o'tirish qulayligi uchun xalatning yon tomonlarida yoriqlar bor edi. Robe-chapan odatda sharf yoki sharf bilan bog'langan. Bayramona milliy liboslar kundalik kiyimdan farq qiladi...
11-sonli o'quvchi va 7-sonli maktab Yuliya Nikolenko
O'zbek urf-odatlari va an'analari.
O'zbek oilasining asosiy fazilatlari - mehmondo'stlik va an'anaviy ravishda kattalarni hurmat qilishdir. O'zbeklar odatda bir necha avloddan iborat ko'p bolali oilalarda yashaydilar, shuning uchun erdagi katta uylarga afzallik beriladi. Choy marosimi mehmondo'stlikning elementi sifatida kundalik hayotda muhim o'rin tutadi. Bundan tashqari, choy qaynatish va uni mehmonlarga quyish egasining eksklyuziv huquqidir.
Har doim tushlik yoki kechki ovqatga taklifnomalarni qabul qilish va o'z vaqtida kelish odatiy holdir. Tashrifga ketayotganda uy egasining bolalari uchun esdalik sovg'alari yoki shirinliklarni olib ketish tavsiya etiladi. Odatda ular faqat erkaklar bilan qo'l silkitadilar. Ayollar va uzoqda o'tirgan odamlarni o'ng qo'llarini yurakka qo'yib, boshni ozgina egish bilan kutib olishadi. Qo'l berib ko'rishish paytida odamlar an'anaviy ravishda salomatlik, ishdagi va uydagi vaziyatga qiziqishadi.
Qishloqlarda mehmon kelganda ayollar suhbatiga xalaqit bermaslik uchun odatda erkaklar bilan bir dasturxonga o‘tirmaydilar. Ayollarning go'zalligiga qoyil qolish va ularga diqqat bilan qarash odat tusiga kirmaydi. Yashash joyiga kirganda, poyabzal olib tashlanadi. Siz egasi ko'rsatgan joyni olishingiz kerak. Bundan tashqari, u kirish joyidan qanchalik uzoqda bo'lsa, shunchalik hurmatli.
Navro'z.
Har doim insonlar hayotidagi eng quvonchli voqealardan biri bahorning kelishi bo'lgan. Turli xalqlar uni turli yo'llar bilan nishonladilar. Ammo hamma narsa tabiatning tiklanishi, hayotning g'alabasi, saxovatli hosil yiliga umid qilish bayramiga o'xshaydi.
Mana shunday go‘zal bahor bayrami Navro‘z qadimiy o‘zbek zaminida bugun ham mavjud bo‘lib, 21 mart kuni umumxalq bayrami sifatida nishonlanadi.
Fors tilidan tarjima qilingan Navro'z yangi kun degan ma'noni anglatadi - quyosh va olovga sig'inish bayramlarining eng kattasi, quyosh taqvimiga ko'ra uch ming yil avval, bahorgi tengkunlik kuni - 22 martda nishonlanadi. Ular bunga uzoq vaqt tayyorgarlik ko'rishdi va ba'zida bayramlar bir hafta yoki undan ham ko'proq davom etdi. Hamma narsa xalq farovonligiga bog'liq edi. Qadimgi yunon yilnomachisi Strabon Navro‘z bayramini shunday ta’riflagan: “Eng qadimiy, qadim zamonlarda va shu kungacha Mesopotamiya aholisi shu kuni olovli ibodatxonada to‘planishadi - bu savdogarlar yopilgan eng hurmatli bayramdir. ularning do'konlari, hunarmandlar ishlashni to'xtatadilar, hamma bir-birlarini do'stlariga o't qo'ygan ichimliklar va ovqatlar bilan muomala qilishadi.
Bizning davrimizda esa, 20-asr oxirida Navro‘z bahor va mehnat bayrami sifatida nishonlanadi. Bu quvnoq va quvnoq. Karnay va surnay erta tongdan qishloq va shahar aholisini bayramga chorlaydi. Bayramlar odatda tabiat qo‘ynida, madaniyat va istirohat bog‘larida, stadion va maydonlarda o‘tkaziladi. Masalan, Sirdaryo viloyatining Ilyichev tumanida Navro‘z shunday nishonlanadi. Navro‘z 20-mart arafasida bayram sohibasi – Baxorxonim – Bahor saylanishi bilan boshlanadi. Ko'plab abituriyentlar orasidan go'zallik tanlovlarida odat bo'lganidek, nafaqat eng go'zal, balki mehnatsevar, aqlli va quvnoq qizni ham tanlaydilar. Yana bir tanlovda Dehqon bobo – dehqon bobo tanlanadi. Ular oqsoqol yoki yigit bo'lishi mumkin. Uchinchisida - Momoer - Yer. Rang-barang milliy liboslarda kiyingan uchchalasi ham bayramni 21-mart kuni ochadi. Gullar bilan bezatilgan avtomashinada Baxorxonim, Momo‘r va Dehqon bobolar karnay va surnayli sozandalar hamrohligida ko‘chalarni kezib, aholini bosh maydonga taklif qilmoqda. Xalq yig‘ilganda esa Baxorxon barchani Navro‘z bilan tabriklaydi. Keyin Momo‘r va Dehqon bobo bilan birga Bahor daraxt ekadi.
Qadimgi odatga ko'ra, bayramning har bir ishtirokchisi uchta shartni bajarishi kerak. Birinchidan, gullar va kamida uchta daraxt ko'chatlarini eking. Ikkinchidan, o'zingizni yaxshi ishlar va quvonchga tayyorlang. Siz janjallashgan odam bilan yarashtiring. Uchinchidan, yangicha, halol va munosib yashashga intiling.
Shirinliklar katta ahamiyatga ega. Bahor dastaxoni boy va rang-barang: sharqona shirinliklar – smetanaga o‘xshagan nisholda ham bor, lekin unga hech qanday aloqasi yo‘q. Gullagan bahor bog‘ining hidi nisholdaning erigan shirin ayozi ustida hilpirayapti, og‘zingizda eriydi. Kuk-samsa - har xil ko'katlar bilan to'ldirilgan piroglar. Uni sindirib oching va u yangi bahor aromati kabi hidlanadi. Lekin eng hurmatga sazovori sumalak bo'lib, unib chiqqan bug'doydan ulkan cho'yan qozonlarda tayyorlanadi.
Ishq va bahor qo'shiqlari, shoirlar va askiyabozlar o'rtasidagi bellashuvlar, arqonchilar va masxarabozlar shodliklarni to'ldiradi.
Respublikamizning ko‘plab hududlarida Navro‘z bayramida adabiyot va xalq qahramonlariga murojaat qilishadi. Masalan, Shahrisabzda (Qashqadaryo) Firdavsiy va Beruniy, Umar Xayyom va Muqimiy bilan “uchratish” mumkin.
Samarqandda katta teatrlashtirilgan tomoshalar bo'lib o'tadigan bayram o'tkaziladigan joy sifatida Registon maydoni tanlangan. Ularni o‘rta asr shoirlari Navoiy va Jomiy qiyofasini olgan ijodkorlar ochadi.
G'azalkentda (Toshkent viloyati) o'n minglab odamlar uylar va engil soyabonlardan iborat ajoyib yarmarka shaharchasi joylashgan shahar stadioniga to'planishmoqda. Mohir oshpazlar nisholda, sumalak tayyorlaydi. Bayramga musiqa, qo'shiqlar va raqslar hamroh bo'ladi.
Qashqadaryo va Samarqand viloyatlarida bayram kunlarida ishlab chiqarish ilg‘orlari, qahramon onalarga mukofotlar, yangi tug‘ilgan chaqaloqlarning ota-onalariga tug‘ilganlik haqidagi guvohnomalar topshirilmoqda.
Navro'zda ham «sof mafkura» tarafdorlari bu bayramni dindorlik, deb e'lon qilib, unutib qo'ymoqchi bo'lgan qora yillar bo'ldi.
Biroq olimlar Navro‘z diniy bayram emasligini isbotlaganlar. U Oʻrta Osiyo va Eron xalqlari orasida yetti ming yil avval paydo boʻlgan quyosh taqvimi bilan bogʻliq. Uning so‘zlariga ko‘ra, yil bahorda, bahorgi kun bilan tenglashtirgan kuni boshlangan – o‘shanda Navro‘z bayrami boshlangan, buning musulmonlarning yangi yiliga hech qanday aloqasi yo‘q. Musulmon taqvimi - oy. Unga ko‘ra, yangi yil muharam oyida boshlanadi, uning birinchi kuni yangi yil boshlanishiga to‘g‘ri kelmaydi – u har yili 11 kun orqaga suriladi.
Navro‘z – tabiatning yangilanishi ramzi bo‘lgan qadimiy bayramdir. Va uni o'zlari yaratgan odamlarning xotirasidan o'chirib bo'lmaydi.
Marosimlar
Oʻzbek xalqining urf-odatlari asrlar davomida oʻzbeklar etnogenezida ishtirok etgan barcha qabila va elatlarning madaniy mahorati va anʼanalarining uygʻunlashuvining murakkab jarayoni natijasida shakllangan. Ular juda o'ziga xos, yorqin va xilma-xil bo'lib, qabilaviy patriarxal munosabatlarga qaytadi. Ko'p sonli marosimlar oilaviy hayotga hamroh bo'lib, bolaning tug'ilishi va tarbiyasi, to'ylar va dafn marosimlari bilan bog'liq.
Farzandlarning tug'ilishi va tarbiyasi (beshik-to'yi, xatna-kililish), nikoh (fotiha-to'y, to'y) bilan bog'liq marosimlar alohida o'rin tutadi. Ular ko'pincha sehrli amaliyot bilan bog'liq bo'lgan qadimiy shakllar bilan islomiy marosimlarning uyg'unligini ifodalaydi.
Islom dinining qabul qilinishi bilan koʻplab oilaviy va maishiy urf-odatlar uning taʼsirini oʻtkazdi, oʻzbeklar hayotiga musulmon diniy marosimlari kirib keldi. Juma kuni sobor masjidida umumiy namoz (namoz) bilan nishonlanadigan bayram hisoblanadi. Jamiyat hayotida patriarxal urf-odatlar mavjud bo'lib, ular masjid, choyxona va bozorda to'plangan va ularda faqat erkaklar ishtirok etgan.
Beshik-to'yi
Beshik to'yi ("yog'och beshik") - chaqaloqni birinchi marta beshikka qo'yish bilan bog'liq marosim bayrami. Bu O‘zbekistonda eng qadimiy va keng tarqalgan marosimlardan biridir. Odatda bunday hodisa chaqaloqning tug'ilishining 7, 9, 11-kunlarida o'tkaziladi.
Turli sohalarda marosim o'ziga xos xususiyatlarga ega va oiladagi boylik darajasiga bog'liq: badavlat oilalar odatda bu voqeani keng nishonlaydilar va kam daromadli oilalar kamtarona nishonlashadi. Beshik ("beshik") va chaqaloq uchun zarur bo'lgan buyumlar chaqaloqning onasining qarindoshlari tomonidan ta'minlanadi. Yassi, shirinliklar, o‘yinchoqlar dastaxonga o‘raladi. Chaqaloqning ota-onasi va buvisi uchun sovg'alar tayyorlanadi. Bezatilgan beshik, dasturxonlar, sovg‘alar mashinaga ortib, mehmonlar bilan birga surnay, karnay, daf sadolari ostida ota-onaning uyiga boradi.
An'anaga ko'ra, olib kelingan beshikni avval chaqaloqning bobosi o'ng yelkasiga olib, so'ngra o'g'lining o'ng yelkasiga uzatadi, keyin esa chaqaloqning onasiga olib boradi. Ilgari mehmonlarning barcha fikrlari sof va yaxshi bo'lishini ta'minlash uchun ularning yuzlari oq un bilan qoplangan. Mehmonlar mehmon xonasiga mo‘l-ko‘l bezatilgan dasturxonga taklif qilinadi va mehmonlar ovqatlanib, sozandalar qo‘shig‘ini tinglab, ko‘ngilxushlik qilayotganlarida, qo‘shni xonada kampirlar ishtirokida bolani o‘rab olish va qo‘yish marosimi bo‘lib o‘tadi. beshikda o'tkaziladi. Marosim so‘ngida mehmonlar chaqaloqning oldiga kelib, unga qarashadi, unga sovg‘alar berishadi va beshik ustiga parvarda yoki shakar sepiladi. Bu vaqtda marosim tugaydi va mehmonlar uyga ketishadi.
Xatna-kilish
Xatna-qilish – islom dini tomonidan muqaddas qilingan yana bir qadimiy o‘zbek marosimidir (Sunnat to‘yi). Bu marosim o'g'il bolalar uchun 3, 5, 7, 9 yoshda, kamdan-kam hollarda 11-12 yoshda amalga oshiriladi.
Sunnatning o'tkazilishi jamoatchilik tomonidan nazorat qilinadi. O'g'il tug'ilgan paytdan boshlab ota-onalar sunnat-tuyaga tayyorgarlik ko'rishadi, asta-sekin o'zlariga kerak bo'lgan hamma narsani oladilar. Ko'pincha "to'y" ("tui") deb ataladigan marosimdan bir necha oy oldin unga darhol tayyorgarlik boshlanadi. Qarindoshlar, qo‘ni-qo‘shnilar ko‘rpa tikishda, to‘y sovg‘alarini tayyorlashda yordam berishadi. Bularning barchasi ko'p bolali ayollarga ishonib topshirilgan. Marosim oldidan mahalla oqsoqollari, masjid imom-xatibi va yaqinlari ishtirokida Qur’on tilovat qilinadi.
Dasturxon yozilib, so‘ng Qur’on suralari o‘qiladi, oqsoqollar bolakayga duo qilishadi. Shundan so'ng katta "to'y" boshlanadi. "To'y" oldidan bolaga qo'shnilar, oqsoqollar va qarindoshlar ishtirokida sovg'alar beriladi. Ilgari, bola endi erkak - jangchi ekanligini ko'rsatuvchi belgi sifatida o'tirgan bolani berish odat edi. Hamma bolani tabriklaydi va unga pul va shirinliklar yog'diradi, keyin bularning barchasi ayollar tomonida davom etadi.
Xuddi shu kuni ayollar o'rtasida "tahurar" o'tkaziladi - ko'kragiga ko'rpa va yostiq qo'yish, odatda ko'p bolali ayol tomonidan amalga oshiriladi. Ritual harakatni to'ldiradigan boy taom, shu jumladan palov. An’anaga ko‘ra, kechki payt palovdan so‘ng hovlida katta olov yoqiladi, gulxan atrofida raqsga tushadi, turli o‘yinlar o‘ynaydi. Ertasi kuni bayram davom etadi.
^ Fotiha-tuy (unashtiruv)
To‘y ota-onaning ruxsati va duosi bilan bo‘lib, bir necha bosqichda o‘tkaziladi. O'g'il voyaga etganida, ota-onasi unga munosib qiz izlay boshlaydi. Bu jarayonga yaqin qarindoshlar, qo'shnilar va do'stlar kiradi.
Qiz topib, ona yoki xolalar qizning uyiga qandaydir bahona bilan kelishadi, unga qarash, ota-onasi va bo'lajak kelinning uy sharoiti bilan tanishish. Shundan so'ng, qo'shnilar va tanishlar tanlangan qizning oilasi haqida so'rashadi. Ijobiy sharhlar bo'lsa, o'yinchilar yuboriladi.
Kelishuvning asosiy tartiblaridan biri bu “fotiha-tui” (unashtiruv yoki unashtirish). Sovchilar unashtirish kunini belgilashdi. Shu kuni qizning uyiga hududdagi mashhur keksalar, mahalla raisi, qizlar yig‘ilishadi. Vositachilar o'zlarining kelish maqsadlarini belgilab bergandan so'ng, "non sindirish" (so'zma-so'z "pirojnoe sindirish") marosimi boshlanadi. Shu paytdan boshlab yangi turmush qurganlar unashtirilgan hisoblanadi.
"Fotiha-tuy" nikoh va to'y kunini belgilash bilan tugaydi. Vositachilarning har biriga ikkitadan pishiriq va shirinliklar solingan dastarxon beriladi, shuningdek, qizdan kuyov va uning ota-onasiga sovg'alar beriladi. Vositachilar kuyovning uyiga qaytib kelgach, ularning qo‘llaridan sovg‘alar solingan tovoqlar olinadi va “sarpo kurar” (sovg‘alarni ko‘zdan kechirish) marosimi boshlanadi. Dastarxonni odatda ko‘p bolali ayol ijro etadi. Yig‘ilganlarning barchasi kelinning uyidan olib kelingan pechenye va shirinliklar bilan siylanadi. Ushbu marosim nikoh marosimini yakunlaydi.
"Fotiha tui"dan to to'yning o'zigacha, yangi turmush qurganlarning ota-onalari to'yni nishonlash bilan bog'liq mahr va tashkiliy masalalarni hal qilishadi. To'ydan bir necha kun oldin qiz "kiz oshi" (tovuq ziyofati) marosimini o'tkazdi, unga qiz qarindoshlari va do'stlarini taklif qiladi.
To'y
To'y marosimi an'anaviy tarzda o'zbeklar hayotida g'oyat muhim ahamiyatga ega bo'lib, ayniqsa tantanali ravishda nishonlanadi. Umumiy xususiyatlar mavjud bo'lsa-da, u turli sohalarda o'ziga xos xususiyatlarga ega.
To'y marosimi tsiklining asosiy nuqtasi kelinning ota-onasining uyidan kuyovning uyiga o'tishidir. To'y kuni qizning uyida to'y palovi tayyorlanadi, u kuyovning uyida tayyorlanadi va kelinga yuboriladi. Xuddi shu palov kuyovning uyida ham tayyorlanadi.
To'y kuni masjid imomi yangi turmush qurganlarga "Xutbai Nikoh" (nikoh namozi) o'qiydi, shundan so'ng yangi turmush qurganlar Xudo oldida er va xotin deb e'lon qilinadi. Imom yoshlarga er va xotinning huquq va majburiyatlarini tushuntiradi. Odatda yangi turmush qurganlar nikohdan keyin fuqarolik nikohini qayd etish uchun FHDYoga boradilar.
To'y kuni kelin kuyovga sarpo (to'y uchun sovg'a qilingan kiyim va poyabzal) qo'yadi, shundan so'ng kuyov va uning do'stlari kelinning ota-onasini kutib olish uchun boradilar. Qaytgandan keyin kelin va kuyov do'stlari bilan kelishadi. Kuyovning uyiga borishdan oldin kelin ota-onasi bilan xayrlashuv marosimini o'tkazadi. Unga yaqin do‘stlari hamrohlik qiladi. Ular kuylaydilar (“Ulanlar” va “Yor-yor”). To'y kelinning kuyovning uyida uchrashishi bilan boshlanadi.
To'y oxirida kuyov kelinni yangi turmush qurganlar uchun ajratilgan xona eshigigacha kuzatib boradi. Xonada kelinni “yanga” (odatda kelinga yaqin ayol) kutib oladi, kelin kiyimini almashtirib, kuyovni kutib olishga hozirlik ko‘radi, parda ortida (“gushanga”). Biroz vaqt o'tgach, kuyov do'stlari hamrohligida xonaga kiraverishda paydo bo'ladi va "yangi" hamrohligida kelin uni kutayotgan pardaga boradi. Kelinga kirish uchun u ramziy ma'noda uni "yanga" dan sotib olishi kerak, buning uchun savdolashish tashkil etiladi. Shundan so'ng, kelin va kuyov tunda yolg'iz qoladilar.
Erta tongda “Kelin salomi” (kelin salomlashish) marosimi boshlanadi. Marosim boshida kuyovning ota-onasi, barcha yaqin qarindoshlari, kuyovning do'stlari va eng yaqin qo'shnilari hovliga yig'ilishadi. Hamma navbatma-navbat tilaklar, sovg‘alar va duolar bilan kelinning oldiga boradi. Kelin hamma bilan beliga ta’zim qilib salom berishi kerak. Bayram shunday tugaydi va oilaviy hayot boshlanadi.
^ Ertalabki palov
Ertalabki palov qilish marosimi to'y ("sunnat-to'yi" yoki nikoh) paytida va dafn marosimlarida (o'lgan kundan boshlab 20 kun va bir yildan keyin) o'tkaziladi. To‘y tashkilotchilari avvalroq mahalla yoki mahalla qo‘mitasi jamoasi bilan kelishib, ertalabki palovning kun va vaqtini belgilab berishdi. Shu kuni qarindoshlar, qo'shnilar va tanishlarga taklifnomalar yuboriladi.
Kechqurun "sabzi tug'or" marosimi o'tkaziladi - sabzi maydalash, odatda qo'shnilar va yaqin qarindoshlar qatnashadilar. “Sabzi tug‘rar” tugagandan so‘ng barcha ishtirokchilar dasturxonga taklif qilinadi. Odatda sabzi tuhrorga san’atkorlar ham taklif qilinadi. Ovqatlanish paytida stolda oqsoqollar hozir bo'lganlar o'rtasida vazifalarni taqsimlaydilar.
Bomdod palovi bomdod namozi tugagunga qadar tayyor bo'lishi kerak - “bomdod namozi”, chunki birinchi mehmonlar uning ishtirokchilari bo'lishi kerak. Bomdod namozi tugagach, karnaya, surnaya va daf sadolari bomdod palovi boshlanganidan xabar beradi.
Mehmonlar dasturxonga o‘tirilib, fotiha (tilash) qilinganidan so‘ng tort va choy tortiladi. Shundan keyingina palov lyaganlarda (katta idishlarda) beriladi - bittadan ikkiga. Ovqatdan so'ng, lyaganlar olib tashlanadi, mehmonlar yana fotiha qilishadi va uy egasiga minnatdorchilik bildirib, ketishadi. Ular ketgandan so'ng, stollar tezda yangi mehmonlarni qabul qilish uchun qo'yiladi.
Ertalabki palov odatda bir yarim-ikki soatdan oshmaydi. Bu vaqt davomida mehmon san'atkorlar qo'shiqlar ijro etishadi. Ertalabki palov tugagach, faxriy mehmonlarga sovg'alar - odatda chapan (milliy erkaklar liboslari) taqdim etiladi.
Janoza palovining bayram palovidan farqi shundaki, mehmonlar dasturxon atrofida o‘tirib, Qur’on suralarini o‘qib, marhumni xotirlaydilar. Taom Qur'ondan suralar o'qish bilan ham tugaydi. Dafn palovida san’atkorlar chaqirilmaydi, dasturxonlar bayramona palovdan ko‘ra oddiyroq tuziladi. Aytish joizki, bayram palovi va janoza palovi faqat erkaklar tomonidan tayyorlanadi.
Bayramlar
Eng muhim milliy bayram – Mustaqillik kuni 1-sentabr kuni tantanali ravishda nishonlanadi. 1992-yilda mustaqil O‘zbekistonning yangi Konstitutsiyasi qabul qilinganligi munosabati bilan har yili 8 dekabr Konstitutsiya kuni nishonlanadi. Ko‘pgina mamlakatlarda bo‘lgani kabi 9-may ham Xotira va qadrlash kuni sifatida nishonlanadi.
Ro'zaning tugashi bilan bog'liq bayramlar - Ramazon hayiti va Qurbon hayiti keng nishonlanadi. Qurbon hayit musulmonlarning eng muhim bayramlaridan biridir. Ushbu kunda, belgilangan marosimlardan so'ng, imonlilar mehmonlarni ziyorat qilish yoki qabul qilish, kasallarga, yolg'izlarga yordam berish va qo'shnilariga rahm-shafqat ko'rsatish uchun boradilar.
Ramazon Hayit bayrami ajoyib – ma’naviy-axloqiy poklanish bayramidir. U 30 kunlik roʻzaning oxirida boshlanadi, bu islom qonunlariga koʻra, hijriy musulmon yilining 9-oyiga toʻgʻri keladi. Ushbu bayramda o'liklarni xotirlash, kasal va keksalarni ziyorat qilish, xayriya va boshqa xayrli ishlar bilan shug'ullanish odat tusiga kiradi.
Mato
Mahalliy xalqlar kiyimlarining o'ziga xosligi qadimdan iqlim, turmush sharoiti va qabila urf-odatlari bilan belgilanadi. 19-asrda. kiyim-kechak (chapatlar, ko'ylaklar, ko'ylaklar) arxaik xususiyatlarni saqlab qolishda davom etdi: keng, uzun, bir parcha, u erkin oqardi, inson tanasining shaklini yashiradi. Kiyimlar bir xil edi: qish va yoz, erkaklar, ayollar va bolalar, ular shakli va kesilishi bilan o'xshash edi.
An’anaviy milliy erkaklar libosi sharf yoki sharf bilan bog‘langan issiq to‘qilgan xalat – chopon, do‘ppi bosh kiyimi, yupqa teridan tikilgan etikdan iborat. Erkaklar to'g'ridan-to'g'ri kesilgan ko'ylak, pastki va tashqi xalat kiygan. Libos engil yoki issiq bo'lishi mumkin, paxta momig'i bilan qoplangan. Yurish va polda o'tirish qulayligi uchun xalatning yon tomonlarida yoriqlar bor edi.
Chopan chopon odatda sharf yoki sharf bilan bog'langan. Bayramona milliy libos kundalik kiyimdan foydalaniladigan mato, kashta va boshqalarning go‘zalligi va boyligi bilan farq qiladi.
Ayollar milliy libosi xalat, xon-atlasdan tikilgan sodda kesilgan funksional ko‘ylak va haram shimlari – pastki qismi toraygan keng yupqa shimlardan iborat. Ayolning bosh kiyimi uchta asosiy elementdan iborat edi: qalpoq, sharf va salla. Bayramona ayollar kostyumi kundalik kiyimdan tikilgan matolarning sifati va go'zalligi bilan ajralib turadi.
Bolalar kiyimlari kattalarning kiyim uslublarini ko'chirgan. Umumiy xususiyatlar bilan bir qatorda, har bir mintaqa yoki qabila kiyimlari o'ziga xos xususiyatga ega bo'lib, foydalanilgan mato, kesimning shakli va boshqalarda ifodalangan.
^ Bosh kiyim (do'ppi)
Oʻzbekiston xalq amaliy sanʼatining eng mashhur va keng tarqalgan turlaridan biri azaldan doʻppi – astarli qattiq yoki yumshoq qalpoq boʻlgan. Do‘ppi o‘zbek milliy libosining ajralmas qismiga aylanib, o‘zbek xalqi hayoti va an’analariga kirib keldi.
Do‘ppi (turkcha “tube” so‘zidan – tepa, tepa) nafaqat o‘zbeklarning, balki boshqa O‘rta Osiyo xalqlarining milliy bosh kiyimidir.
Do‘ppilar turiga ko‘ra farqlanadi: erkaklar, ayollar, bolalar va qariyalar uchun. Keksa ayollar bu bosh kiyimni kiymaydilar. Bolalar do‘ppilari (quloxcha, qalpoqcha, duppi, kulupush) matolarining rang-barangligi va rang-barangligi, do‘ppi va sharlarning ko‘rkamligi, kashta tikilishi, uchqunlari, tumorlarining ko‘pligi bilan ajralib turadi.
Oʻzbek bosh suyagi qalpoqlarining eng keng tarqalgan shakllari tetraedr va biroz konussimon. Do‘ppilar ikki yoki bir necha qatlamli matolardan tikilgan, to‘shalgan va ipak yoki paxta iplari bilan mustahkamlangan. Tayyor do'ppi ipak ip, oltin yoki kumush ip bilan tikilgan.
Do‘ppi tikish san’ati azaldan asosan ayollar tomonidan o‘zlashtirilgan. Do‘ppi bezaklarining eng keng tarqalgan naqshlari orasida gulli naqsh, bodom shaklidagi "bodom" naqshlari - hayot va unumdorlik ramzi. Boshsuyagi qalpoqlarida keng tarqalgan naqsh "ilon izi" (ilon izi) naqshidir, u talisman bo'lib xizmat qiladi. Geometrik naqshlar kam mashhur emas edi. Turli hududlarda yaratilgan do'ppilar shakli, bezaklari va rang sxemasi bilan farqlanadi.
Chust do‘ppilari O‘zbekistonning ko‘plab viloyatlarida eng mashhur hisoblanadi. Duppy - Chusta shahrida eng keng tarqalgan bosh suyagi qalpoq turi - qora fon va to'rtta qalampir po'stlog'i - "kalampir" ko'rinishidagi oq naqsh bilan tavsiflanadi; Bant bir qatorda joylashgan kamar bilan naqshlangan.
Duppyning uchta turi mavjud - dumaloq, tetraedral dumaloq va yuqoriga cho'zilgan qopqoq. Chust duppilari (qora fon va naqshli oq naqsh) bezakning "sovuqligi" (qisqa va keskin egilgan tolali to'liq bodom) va tasmaning sezilarli balandligi bilan ajralib turadi.
Farg‘ona vodiysidan boshqa turdagi qalpoqchalar – “Sandali”, “Akka ikki sum”, “Chimboy”, “Surkachekma” va boshqalar naqshlarining soddaligi bilan ajralib turadi. Samarqand do‘ppilari “piltaduzi” usulida tayyorlanadi. Do‘ppilarning boshqa turlari – Urgut do‘ppi “qalpoq”, Buxoro zardo‘ppi do‘ppisi, Shahrisabz “G‘ilom duppi”, Kitob va Shahrisabz do‘ppilari “sanama” va “chizma”, “taxya”, “tayxa”, "chumakli", "kush" - erkaklar va ayollar xorazm do'ppilari. Do‘ppilarning eng keng tarqalgan bezaklari qalampir shaklidagi naqsh (barcha yerdagi narsalardan poklik va ajralish ramzi), xochlar, patlar tutamlari, bulbul naqshlari, qushlar (yuqori donolik ramzi), atirgul shoxlari (belgisi). tinchlik va goʻzallik), muqaddas arab yozuvidagi yozuvlar va boshqalar.
Mahalla
Oʻzbekistonda ijtimoiy munosabatlarning anʼanaviy shakllariga, eng avvalo, mahalla – qoʻshni jamoa, “jura” erkaklar uyushmalari, hunarmandlar uyushmalari kiradi. O‘zbek mahallasi ming yillik tarixga ega bo‘lib, oila, maishiy va diniy marosimlar, bayramlar markazi hisoblanadi. Bu erda ularning yurish-turish marosimlari ehtiyotkorlik bilan saqlanib, avloddan-avlodga o'tadi.
Qoidaga ko‘ra, an’anaviy mahallalarda masjidlar faoliyat yuritadi. Qadimgi o‘zaro yordam odati – hashar ham saqlanib qolgan. Hashar usulida yaqinlariga uy qurish, hududini, ko‘chasini, shahrini obodonlashtirishda yordam berishadi. Suveren O‘zbekistonda mahalla o‘zbek xalqining madaniyati va odob-axloq an’analari posboni, fuqarolarning o‘zini o‘zi boshqarishining qonun bilan tan olingan mexanizmiga aylandi.
Bugungi kunda mahalla alohida rivojlanish hududlarida ham, shaharlarning anʼanaviy qismlarida ham, sanoat shaharlaridagi koʻp qavatli uylar va koʻchalarda ham hamkorlik va oʻzaro yordam koʻrsatish maqsadidagi oilalarning hududiy birlashmasi hisoblanadi. Mahallada turli millat vakillari tinch-totuv, ahil-inoq hayot kechirmoqda. 10 mingdan ortiq mahallalar tarmog‘i respublikamizning butun hududini qamrab olgan bo‘lib, fuqarolik jamiyatini mustahkamlashning muhim bo‘g‘ini hisoblanadi. Butun O‘zbekiston aholisi ularni jamiyat hayotini tashkil etishning samarali shakli sifatida qabul qiladi.
1992-yil 2-sentabrdagi qonun fuqarolarning yashash joyidagi oʻzini oʻzi boshqarish organlari yigʻinlar ekanligi belgilab qoʻyilgan. Ular 2,5 yil muddatga rais (oqsoqol) va uning maslahatchilarini saylaydilar. Muvofiqlashtiruvchi organ “Mahalla” nodavlat jamoat fondi hisoblanadi.
16-asr boshlarida Bayjan xonligida yashagan turkiy tilli qabilalar Fargʻona vodiysidagi Xijongda yashovchi eron guruh qabilalarini oʻzlashtirib, oʻzbek millatiga asos soldi. Oʻzbeklar mahalliy hokimiyat organlarini tuzdilar: Qoʻqonda, Andijonda, Samarqandda, Buxoroda.
XXI asr statistik maʼlumotlariga koʻra, dunyoda 26 million oʻzbek istiqomat qiladi, ular asosan Oʻzbekistonda, shuningdek, Qozogʻiston, Qirgʻiziston, Turkmaniston, Tojikiston, Afgʻoniston, Eron, Turkiya, AQSH, Saudiya Arabistoni va boshqa joylarda istiqomat qiladi.
Kiyim va uy-joy
Mahalliy xalqlar kiyimlarining o'ziga xosligi qadimdan iqlim, turmush sharoiti va qabila urf-odatlari bilan belgilanadi. 19-asrda. kiyim-kechak (chapatlar, ko'ylaklar, ko'ylaklar) arxaik xususiyatlarni saqlab qolishda davom etdi: keng, uzun, bir parcha, u erkin oqardi, inson tanasining shaklini yashiradi.Kiyimlar bir xil edi: qish va yoz, erkaklar, ayollar va bolalar, ular shakli va kesilishi bilan o'xshash edi. An’anaviy milliy erkaklar libosi sharf yoki sharf bilan bog‘langan issiq to‘qilgan xalat – chopon, do‘ppi bosh kiyimi, yupqa teridan tikilgan etikdan iborat. Erkaklar to'g'ridan-to'g'ri kesilgan ko'ylak, pastki va tashqi xalat kiygan. Libos engil yoki issiq bo'lishi mumkin, paxta momig'i bilan qoplangan. Yurish va polda o'tirish qulayligi uchun xalatning yon tomonlarida yoriqlar bor edi. Robe-chapan odatda sharf yoki sharf bilan bog'langan.
Bayramona milliy libos kundalik kiyim-kechakdan ishlatiladigan mato, kashta va boshqalarning go‘zalligi va boyligi bilan ajralib turadi. pastki qismida. Ayolning bosh kiyimi uchta asosiy elementdan iborat edi: qalpoq, sharf va salla.
Bayramona ayollar kostyumi kundalik kiyimdan tikilgan matolarning sifati va go'zalligi bilan ajralib turadi. Bolalar kiyimlari kattalarning kiyim uslublarini ko'chirgan. Umumiy xususiyatlar bilan bir qatorda, har bir mintaqa yoki qabila kiyimlari o'ziga xos xususiyatga ega bo'lib, foydalanilgan mato, kesimning shakli va boshqalarda ifodalangan. O'zbekiston mahalliy aholisining uy-joylarining tashqi ko'rinishiga ayollarning yolg'izligi katta ta'sir ko'rsatdi. Barcha turar-joy va xo‘jalik binolarining deraza va eshiklari hovliga qaragan edi.
Mahalliy aholining uylari ikki qismga bo'lingan - ichki ayol (ichkari) va tashqi - erkak (tashkar). Boy uylarda har bir yarmi alohida hovlidan iborat edi; obod boʻlmagan hovlilarda mehmonlarni qabul qilish uchun alohida kirish eshigi boʻlgan faqat bitta xona (mikhmanxona) ajratilgan. Kambag'al uylarda va ko'pincha qishloqlarda begona odamni qabul qilish kerak bo'lsa, barcha ayollar qo'shnilarga borishdi.
Oʻtroq aholi imoratlarini qurishda asosiy qurilish materiali... lyoss boʻlib, singan loy, quritilgan boʻlak (guval) va loy gʻisht shaklida ishlatilgan. So'zning Evropa ma'nosida mebel yo'q edi. Uy aholisi polda, devor bo'ylab yotqizilgan tor ko'rpachalarda - kurpachlarda o'tirishgan. Turli uy-roʻzgʻor buyumlari koʻp sonli boʻshliqlarga (toʻqchalarga) joylashtirilgan, asosan bir xil turdagi Oʻzbekiston xalqlarining milliy liboslari nafaqat mamlakatda yashovchi turli millat vakillari, balki alohida hududlarda ham oʻzining tafsilotlari bilan sezilarli darajada farq qilar edi. . Hamma joyda erkaklarning ustki kiyimlari xalat edi...
Farg'onaliklar to'q ranglarni - ko'k, binafsha, to'q yashil ranglarni yaxshi ko'rardilar va kalta tor chopon, tor yengli, mahkam o'ralgan va belbog'li ro'mol bilan bog'langan. Keksa imomlar, eshonlar va umuman, keksalar maxsus mahalliy och jigarrang navli paxtadan tikilgan qizil rangli matadan (malla) chopon kiyishgan.
Yuqori sinflarning kostyumi materialning sifati bilan ajralib turardi. Buxoro amiri va uning atrofidagilar tilla bilan tikilgan chopon kiyishgan. Bunday liboslar ustidan amirning o'zi shikoyat qilgan va bu lavozimga tayinlanganda chiqarilgan yorliq bilan birga. Qolganlarning hammasi, hatto juda badavlat bo'lsa ham, faqat zarhal naqshli bosh kiyim kiyish huquqiga ega edi. Ayollar erkaklar bilan bir xil kesilgan, ammo torroq va qisqaroq libos kiyishgan.
Shahar ayollari uydan ko‘chaga chiqayotib, boshlariga maxsus xalat – burqa tashlab, yuzlariga qora sochli to‘r – chimbet (chashmband, chachvon) tushirgan. Burqaning uzun, deyarli polgacha bo'lgan soxta yenglari bor edi, ular orqa tomondan bir-biriga bog'langan, chunki bu kiyim hech qachon yeng bilan kiyilmagan.
Marosimlar
Oʻzbek xalqining urf-odatlari asrlar davomida oʻzbeklar etnogenezida ishtirok etgan barcha qabila va elatlarning madaniy mahorati va anʼanalarining uygʻunlashuvining murakkab jarayoni natijasida shakllangan. Ular juda o'ziga xos, yorqin va xilma-xil bo'lib, qabilaviy patriarxal munosabatlarga qaytadi. Ko'p sonli marosimlar oilaviy hayotga hamroh bo'lib, bolaning tug'ilishi va tarbiyasi, to'ylar va dafn marosimlari bilan bog'liq.Farzandlarning tug'ilishi va tarbiyasi (beshik-to'yi, xatna-kililish), nikoh (fotiha-to'y, to'y) bilan bog'liq marosimlar alohida o'rin tutadi. Ular ko'pincha sehrli amaliyot bilan bog'liq bo'lgan qadimiy shakllar bilan islomiy marosimlarning uyg'unligini ifodalaydi. Islom dinining qabul qilinishi bilan koʻplab oilaviy va maishiy urf-odatlar uning taʼsirini oʻtkazdi, oʻzbeklar hayotiga musulmon diniy marosimlari kirib keldi.
Juma kuni sobor masjidida umumiy namoz (namoz) bilan nishonlanadigan bayram hisoblanadi. Jamiyat hayotida patriarxal urf-odatlar mavjud bo'lib, ular masjid, choyxona va bozorda to'plangan va ularda faqat erkaklar ishtirok etgan.
Beshik-tuyi yoki "Beshikke salar"
Beshik - bu tor va tor an'anaviy sharq beshigi bo'lib, unda bolaning aylanib o'tishi uchun joy yo'q. Beshikda maxsus teshik ochilib, u yerda qozon o‘rnatiladi, unga boladan maxsus trubka ulanadi. Ushbu qurilma chaqaloqning hojatxonasini almashtiradi, natijada u quruq qoladi va ona tagliklarni almashtirish zaruratidan xalos bo'ladi. Ko'pgina ota-onalarning fikriga ko'ra, beshik bola uchun ideal to'shakdir.Beshikning tebranuvchi stulga o‘xshagan oyoqlari onaga bolani tezda tinchlantirish imkonini beradi. Ritmik tebranish u yoqdan-bu yoqqa uni tezda uyquga yotqizishga va yana beshikda yotqizishga imkon beradi.
Bu haqda turkiy dialektologiyaning eng qadimgi yodgorligi – XI asrda yashagan Oʻrta Osiyo filologi Mahmud Koshgʻariyning “Devonu lugʻatit turk” (“Turkiy shevalar lugʻati”) risolasida eslatib oʻtish mumkin. Ba'zi olimlar beshikni bosqinchilar o'zlari bosib olgan mamlakatlarga olib kelishgan, chunki bu chaqaloqli ota-onalarni ishga jalb qilishga yordam bergan, deb hisoblashadi.
Beshik to'yi (yog'ochdan yasalgan beshik) - chaqaloqni birinchi marta beshikka qo'yish bilan bog'liq marosim bayrami. Bu O‘zbekistonda eng qadimiy va keng tarqalgan marosimlardan biridir. Odatda, bunday tadbir chaqaloq tug'ilganning 7, 9, 11-kunlarida o'tkaziladi, beshik ustiga parvarda (nozik karamel) yoki shakar sepiladi "omad uchun"
Turli sohalarda marosim o'ziga xos xususiyatlarga ega va oiladagi boylik darajasiga bog'liq: badavlat oilalar odatda bu voqeani keng nishonlaydilar va kam daromadli oilalar kamtarona nishonlashadi.
Beshik ("beshik") va chaqaloq uchun zarur bo'lgan buyumlar chaqaloqning onasining qarindoshlari tomonidan ta'minlanadi. Yassi, shirinliklar, o‘yinchoqlar dastaxonga o‘raladi. Chaqaloqning ota-onasi va buvisi uchun sovg'alar tayyorlanadi. Mashinaga bezalgan beshik, dasturxon, sovg‘alar ortib, mehmonlar bilan birga surnay, karnay, daf sadolari ostida ota-onaning uyiga boradi.
An’anaga ko‘ra, olib kelingan beshikni avvaliga chaqaloqning bobosi o‘ng yelkasiga olib, so‘ng o‘g‘lining o‘ng yelkasiga uzatadi, so‘ng o‘g‘li uni mo‘l-ko‘l bezatilgan dasturxonga olib boradi va mehmonlarga taom berilar ekan. musiqachilarni tinglang va dam oling, qo'shni xonada keksa onaning ayollari chaqaloqning huzurida.
Ilgari mehmonlarning barcha fikrlari sof va yaxshi bo'lishini ta'minlash uchun ularning yuzlari oq un bilan qoplangan. Mehmonlar mehmon xonasiga taklif qilinadi, u yerda go‘dakni o‘rab, beshikka qo‘yish marosimi o‘tkaziladi. Marosim so‘ngida mehmonlar chaqaloqning oldiga kelib, unga qarashadi, unga sovg‘alar berishadi va beshik ustiga parvarda yoki shakar sepiladi. Bu vaqtda marosim tugaydi va mehmonlar uyga ketishadi.
Xatna-kilish
Xatna-qilish (sunnat) oʻzbeklarning yana bir qadimiy marosimi boʻlib, Islom dini (sunnat toʻyi) tomonidan muqaddaslangan. Bu marosim o'g'il bolalar uchun erta yoshda amalga oshiriladi, lekin uch yoshdan oldin emas, kamdan-kam hollarda 10 yoshdan keyin boshlanadi.Ko'rinib turibdiki, sunnat terisini olib tashlash operatsiyasi (circumcisio, circumcisio - lat.) insoniyat tarixidagi eng qadimiylardan biridir. Sunnatning tarixiy ildizlari tsivilizatsiya tubiga shunchalik chuqur kirib boradiki, hozirgi vaqtda faqat birinchi operatsiya qilingan vaqt va sabablar haqida taxminan gapirish mumkin.
Biroq, uning paydo bo'lishining sabablari nima bo'lishidan qat'i nazar, bu odat hali ham tirik va bugungi kunda minglab yangi tug'ilgan chaqaloqlar sunnat qilinadi. Qoya rasmlari sunnatning paleolit davrida, taxminan 15 000 yil oldin amalga oshirilganligini ko'rsatadi. Qadimgi Misrda amalga oshirilgan protsedura haqida ko'plab dalillar mavjud. Sunnat marosim (madaniy), diniy, gigiyenik maqsadlarda, shuningdek, tibbiy sabablarga ko'ra amalga oshirilgan va amalga oshiriladi.
Islomga mansublik belgisi, sunnat terisini olib tashlash, eramizning 7-asrida islom qabul qilinishidan oldin ham ko'plab arab qabilalariga xos bo'lgan. Qur'onda sunnat haqida birorta ham eslatma yo'q. Sunnat musulmon e'tiqodidan ko'ra arab dunyosiga a'zo bo'lish haqida ko'proq gapiradi va ko'plab Islom diniy maktablariga ko'ra, dindor musulmon bo'lish va sunnat terisini saqlash juda maqbuldir.
Biroq, zamonaviy g'oyalarga ko'ra, sunnat, go'yo musulmon e'tiqodiga mansublikning yana bir tasdig'idir va ba'zi payg'ambarlar tomonidan tavsiya etilgan. Qur'onda sunnat terisini sunnat qilish to'g'risida aniq buyruq yo'qligiga qaramay, musulmon o'g'il bolalarning deyarli 100 foizi ushbu protseduradan o'tadilar.
Musulmonlar orasida an'anaviy shaklda aralashuv behushliksiz amalga oshiriladi, sunnatning kesilgan barglari bir-biriga tikilmaydi, qon ketish to'xtamaydi yoki yaraga o'tin kuli sepiladi.
O'g'il tug'ilgan paytdan boshlab ota-onalar sunnat-tuyaga tayyorgarlik ko'rishadi, asta-sekin o'zlariga kerak bo'lgan hamma narsani oladilar. Ko'pincha "to'y" ("tui") deb ataladigan marosimdan bir necha oy oldin unga darhol tayyorgarlik boshlanadi. Qarindoshlar, qo‘ni-qo‘shnilar ko‘rpa tikishda, to‘y sovg‘alarini tayyorlashda yordam berishadi. Bularning barchasi ko'p bolali ayollarga ishonib topshirilgan.
To‘ydan oldin mahalla oqsoqollari, masjid imom-xatibi, qarindosh-urug‘lar ishtirokida Qur’on o‘qiladi. Dasturxon yozilib, so‘ng Qur’on suralari o‘qiladi, oqsoqollar bolakayga duo qilishadi. Shundan so'ng katta "to'y" boshlanadi. "To'y" oldidan bolaga qo'shnilar, oqsoqollar va qarindoshlar ishtirokida sovg'alar beriladi.
Ilgari, bola endi erkak - jangchi ekanligini ko'rsatuvchi belgi sifatida o'tirgan bolani berish odat edi. Hamma bolani tabriklaydi va unga pul va shirinliklar yog'diradi, keyin bularning barchasi ayollar tomonida davom etadi. Xuddi shu kuni ayollar o'rtasida "tahurar" o'tkaziladi - ko'kragiga ko'rpa va yostiq qo'yish, odatda ko'p bolali ayol tomonidan amalga oshiriladi. Ritual harakatni to'ldiradigan boy taom, shu jumladan palov.
An’anaga ko‘ra, kechki payt palovdan so‘ng hovlida katta olov yoqiladi, gulxan atrofida raqsga tushadi, turli o‘yinlar o‘ynaydi. Ertasi kuni bayram davom etadi.
Fotiha-tuy (unashtiruv)
To‘y ota-onaning ruxsati va duosi bilan bo‘lib, bir necha bosqichda o‘tkaziladi. O'g'il voyaga etganida, ota-onasi unga munosib qiz izlay boshlaydi. Bu jarayonga yaqin qarindoshlar, qo'shnilar va do'stlar kiradi. Qiz topib, ona yoki xolalar qizning uyiga qandaydir bahona bilan kelishadi, unga qarash, ota-onasi va bo'lajak kelinning uy sharoiti bilan tanishish.Shundan so'ng, qo'shnilar va tanishlar tanlangan qizning oilasi haqida so'rashadi. Ijobiy sharhlar bo'lsa, eski sotuvchilar yuboriladi. Ular hamma uylarga borib, kimning nikoh yoshidagi qizi yoki turmushga chiqmoqchi bo'lgan yigiti borligini izlaydilar. Yigitning turmushga chiqish istagidan xabar topgan sovchi qizning ota-onasiga yaxshi so'z aytish uchun boradi va agar ular qizini berishga rozi bo'lsa, bu haqda yigitning ota-onasiga, qarindoshlariga yoki o'ziga xabar beradi. .
Shuningdek, kelinning ota-onasining o'zlari kuyovning uyiga sovchilarni yuborishadi, ular agar ular qizlarini so'raganlarida, rad etilmagan bo'lishlariga ishora qiladilar.
Biroq, narsalar har doim ham oddiy emas. Har bir inson qizini yaxshi hunarni biladigan moslashuvchan odamga turmushga berishga intiladi. Agar aytilganlarga qaytadigan bo'lsak, sotuvchilar kelin va kuyovning ota-onasining roziligini olish uchun ikki tomon o'rtasidagi masalani ancha vaqtgacha hal qilishlari va shu bilan birga fazilatlarni maqtash uchun so'zlarni ayamasliklari kerak. yoshlardan. Nihoyat, kelinni kelishib, uning sehrining bir qismini berib, xushxabar uchun sovchiga sovg'a berishadi va to'y shartlarini batafsil muhokama qilishadi.
Shu bilan birga, kelinning bahosi qanday bo'lishi, qizning sepi qanday bo'lishi, kelinga kuyov tomondan, kuyovga kelin tomondan qanday sovg'alar berilishi, ikki tomonning qarindoshlaridan qaysi biri qaror qilinadi. sovg'alar berilishi kerak. Bularning barchasi oldindan aniqlangan.
Kelishuvning asosiy tartiblaridan biri bu “fotiha-tui” (unashtirish yoki unashtirish, so'zma-so'z tarjima qilingan fotiha (baraka)). Sovchilar unashtirish kunini belgilashdi. Shu kuni qizning uyiga hududdagi mashhur keksalar, mahalla raisi, qizlar yig‘ilishadi. Vositachilar o'zlarining kelish maqsadlarini belgilab bergandan so'ng, "non sindirish" (so'zma-so'z "pirojnoe sindirish") marosimi boshlanadi. Imomning borligi mumkin. Imom qizning otasidan so‘raydi: “Sen, falonchi, falonchi o‘g‘li, qizingni falonchi o‘g‘liga xotinlik qilib berdingmi?” Ota javob beradi: "Men berdim." Shunda imom kuyovning otasiga yuzlanadi: “Sen, falonchi, falonchi o‘g‘li, o‘g‘ling uchun falonchining qizini olganmisan?”. U: "Men oldim", deydi. Bu savollardan keyin fotiha (baraka) keladi.
Shu paytdan boshlab yangi turmush qurganlar unashtirilgan hisoblanadi. "Fotiha-tuy" nikoh va to'y kunini belgilash bilan tugaydi.
Vositachilarning har biriga ikkitadan pishiriq va shirinliklar solingan dastarxon beriladi, shuningdek, qizdan kuyov va uning ota-onasiga sovg'alar beriladi. Vositachilar kuyovning uyiga qaytib kelgach, ularning qo‘llaridan sovg‘alar solingan tovoqlar olinadi va “sarpo kurar” (sovg‘alarni ko‘zdan kechirish) marosimi boshlanadi. Dastarxonni odatda ko‘p bolali ayol ijro etadi. Yig‘ilganlarning barchasi kelinning uyidan olib kelingan pechenye va shirinliklar bilan siylanadi. Ushbu marosim nikoh marosimini yakunlaydi.
To'ydan bir necha kun oldin qiz "kiz oshi" (tovuq ziyofati) marosimini o'tkazdi, unga qiz qarindoshlari va do'stlarini taklif qiladi.
To'y
To'y marosimi an'anaviy tarzda o'zbeklar hayotida g'oyat muhim ahamiyatga ega bo'lib, ayniqsa tantanali ravishda nishonlanadi. Umumiy xususiyatlar mavjud bo'lsa-da, u turli sohalarda o'ziga xos xususiyatlarga ega. To'y marosimi tsiklining asosiy nuqtasi kelinning ota-onasining uyidan kuyovning uyiga o'tishidir. To'y kuni qizning uyida to'y palovi tayyorlanadi, u kuyovning uyida tayyorlanadi va kelinga yuboriladi. Xuddi shu palov kuyovning uyida ham tayyorlanadi.To'y kuni masjid imomi yangi turmush qurganlarga "Xutbai Nikoh" (nikoh namozi) o'qiydi, shundan so'ng yangi turmush qurganlar Xudo oldida er va xotin deb e'lon qilinadi. Imom yoshlarga er va xotinning huquq va majburiyatlarini tushuntiradi. Odatda yangi turmush qurganlar nikohdan keyin fuqarolik nikohini qayd etish uchun FHDYoga boradilar. To'y kuni kelin kuyovga sarpo (to'y uchun sovg'a qilingan kiyim va poyabzal) qo'yadi, shundan so'ng kuyov va uning do'stlari kelinning ota-onasini kutib olish uchun boradilar. Qaytgandan keyin kelin va kuyov do'stlari bilan kelishadi. Kuyovning uyiga borishdan oldin kelin ota-onasi bilan xayrlashuv marosimini o'tkazadi. Unga yaqin do‘stlari hamrohlik qiladi. Ular kuylaydilar (“Ulanlar” va “Yor-yor”). To'y kelinning kuyovning uyida uchrashishi bilan boshlanadi.
To'y oxirida kuyov kelinni yangi turmush qurganlar uchun ajratilgan xona eshigigacha kuzatib boradi. Xonada kelinni “yanga” (odatda kelinga yaqin ayol) kutib oladi, kelin kiyimini almashtirib, kuyovni kutib olishga hozirlik ko‘radi, parda ortida (“gushanga”).
Biroz vaqt o'tgach, kuyov do'stlari hamrohligida xonaga kiraverishda paydo bo'ladi va "yangi" hamrohligida kelin uni kutayotgan pardaga boradi. Kelinga kirish uchun u ramziy ma'noda uni "yanga" dan sotib olishi kerak, buning uchun savdolashish tashkil etiladi. Shundan so'ng, kelin va kuyov tunda yolg'iz qoladilar. Erta tongda “Kelin salomi” (kelin salomlashish) marosimi boshlanadi. Marosim boshida kuyovning ota-onasi, barcha yaqin qarindoshlari, kuyovning do'stlari va eng yaqin qo'shnilari hovliga yig'ilishadi. Hamma navbatma-navbat tilaklar, sovg‘alar va duolar bilan kelinning oldiga boradi. Kelin hamma bilan beliga ta’zim qilib salom berishi kerak.
Bayram shunday tugaydi va oilaviy hayot boshlanadi.
Ertalabki palov
Ertalabki palov qilish marosimi to'y ("sunnat-to'yi" yoki nikoh) paytida va dafn marosimlarida (o'lgan kundan boshlab 20 kun va bir yildan keyin) o'tkaziladi. To‘y tashkilotchilari avvalroq mahalla yoki mahalla qo‘mitasi jamoasi bilan kelishib, ertalabki palovning kun va vaqtini belgilab berishdi. Shu kuni qarindoshlar, qo'shnilar va tanishlarga taklifnomalar yuboriladi. Kechqurun, bir kun oldin "sabzi tug'or" marosimi o'tkaziladi - sabzi maydalash, odatda qo'shnilar va yaqin qarindoshlar qatnashadilar. “Sabzi tug‘rar” tugagandan so‘ng barcha ishtirokchilar dasturxonga taklif qilinadi.Odatda sabzi tuhrorga san’atkorlar ham taklif qilinadi. Ovqatlanish paytida stolda oqsoqollar hozir bo'lganlar o'rtasida vazifalarni taqsimlaydilar. Bomdod palovi bomdod namozi tugagunga qadar tayyor bo'lishi kerak - “bomdod namozi”, chunki birinchi mehmonlar uning ishtirokchilari bo'lishi kerak. Bomdod namozi tugagach, karnaya, surnaya va daf sadolari bomdod palovi boshlanganidan xabar beradi. Mehmonlar dasturxonga o‘tirilib, fotiha (tilash) qilinganidan so‘ng tort va choy tortiladi. Shundan keyingina palov lyaganlarda (katta idishlarda) beriladi - bittadan ikkiga.
Ovqatdan so'ng, lyaganlar olib tashlanadi, mehmonlar yana fotiha qilishadi va uy egasiga minnatdorchilik bildirib, ketishadi. Ular ketgandan so'ng, stollar tezda yangi mehmonlarni qabul qilish uchun qo'yiladi. Ertalabki palov odatda bir yarim-ikki soatdan oshmaydi. Bu vaqt davomida mehmon san'atkorlar qo'shiqlar ijro etishadi. Ertalabki palov tugagach, faxriy mehmonlarga sovg'alar - odatda chapan (milliy erkaklar liboslari) taqdim etiladi.
Janoza palovining bayram palovidan farqi shundaki, mehmonlar dasturxon atrofida o‘tirib, Qur’on suralarini o‘qib, marhumni xotirlaydilar. Taom Qur'ondan suralar o'qish bilan ham tugaydi. Dafn palovida san’atkorlar chaqirilmaydi, dasturxonlar bayramona palovdan ko‘ra oddiyroq tuziladi. Aytish joizki, bayram palovi va janoza palovi faqat erkaklar tomonidan tayyorlanadi.
Bayramlar
O‘lganlarni xotirlash kuni Navro‘z bayrami arafasida.Ulyush - yiliga bir marta, odatda may iyun oyida o'tkaziladi. Bayram bir qirg'iz urug'i boshqasiga uyushtirgan sovg'adan iborat.
"Qizil atirgul" bayrami - Navro'zdan so'ng atirgullar gullash davri boshlangan. Yigitlar guruh bo'lib to'planib, qizil atirgullar guldastalari bilan ko'chalarda raqsga tushishadi. O'tkinchilarga, qizlarga ham gul berishdi. Kechqurun tantanali mash'alalar yurishi bo'lib o'tdi.
Veseniy yelkan - Buxoro, Samarqand, Xojent, Ura-tube tojiklari Gullar kunida bahor tantanalarini o'tkazdilar. Ko'knori va lolalar Siyovushning tanasi va qonini ifodalaydi, deb taxmin qilish mumkin.
Sog'im - chorva so'yish bilan bog'liq bayram. Noyabr oyida doimiy sovuq havoning boshlanishi bilan boshlanadi. So'yish kuni mehmonlar sog'imga taklif qilinadi.
Bosh kiyim (do'ppi)
Oʻzbekiston xalq amaliy sanʼatining eng mashhur va keng tarqalgan turlaridan biri azaldan doʻppi – astarli qattiq yoki yumshoq qalpoq boʻlgan. Do‘ppi o‘zbek milliy libosining ajralmas qismiga aylanib, o‘zbek xalqi hayoti va an’analariga kirib keldi.Do‘ppi (turkcha “tube” so‘zidan – tepa, tepa) nafaqat o‘zbeklarning, balki boshqa O‘rta Osiyo xalqlarining milliy bosh kiyimidir. Do‘ppilar turiga ko‘ra farqlanadi: erkaklar, ayollar, bolalar va qariyalar uchun. Keksa ayollar bu bosh kiyimni kiymaydilar. Bolalar do‘ppilari (quloxcha, qalpoqcha, duppi, kulupush) matolarining rang-barangligi va rang-barangligi, do‘ppi va sharlarning ko‘rkamligi, kashta tikilishi, uchqunlari, tumorlarining ko‘pligi bilan ajralib turadi.
Oʻzbek bosh suyagi qalpoqlarining eng keng tarqalgan shakllari tetraedr va biroz konussimon. Do‘ppilar ikki yoki bir necha qatlamli matolardan tikilgan, to‘shalgan va ipak yoki paxta iplari bilan mustahkamlangan. Tayyor do'ppi ipak ip, oltin yoki kumush ip bilan tikilgan. Do‘ppi tikish san’ati azaldan asosan ayollar tomonidan o‘zlashtirilgan.
Do‘ppi bezaklarining eng keng tarqalgan naqshlari orasida gulli naqsh, bodom shaklidagi "bodom" naqshlari - hayot va unumdorlik ramzi. Boshsuyagi qalpoqlarida keng tarqalgan naqsh "ilon izi" (ilon izi) naqshidir, u talisman bo'lib xizmat qiladi.
Geometrik naqshlar kam mashhur emas edi. Turli hududlarda yaratilgan do'ppilar shakli, bezaklari va rang sxemasi bilan farqlanadi. Chust do‘ppilari O‘zbekistonning ko‘plab viloyatlarida eng mashhur hisoblanadi. Duppy - Chusta shahrida eng keng tarqalgan bosh suyagi qalpoq turi - qora fon va to'rtta qalampir po'stlog'i - "kalampir" ko'rinishidagi oq naqsh bilan tavsiflanadi; Bant bir qatorda joylashgan kamar bilan naqshlangan.
Duppyning uchta turi mavjud - dumaloq, tetraedral yumaloq va yuqoriga cho'zilgan qopqoq.
Chust duppilari (qora fon va naqshli oq naqsh) bezakning "sovuqligi" (qisqa va keskin egilgan tolali to'liq bodom) va tasmaning sezilarli balandligi bilan ajralib turadi. Farg‘ona vodiysidan boshqa turdagi qalpoqchalar – “Sandali”, “Akka ikki sum”, “Chimboy”, “Surkachekma” va boshqalar naqshlarining soddaligi bilan ajralib turadi. Samarqand do‘ppilari “piltaduzi” usulida tayyorlanadi.
Do‘ppilarning boshqa turlari – Urgut do‘ppi “qalpoq”, Buxoro zardo‘ppi do‘ppisi, Shahrisabz do‘ppisi “G‘ilom duppi”, Kitob va Shahrisabz do‘ppilari “sanama”, “chizma”, “taxya”, “tayxa”, "chumakli", "kush" - erkaklar va ayollar xorazm do'ppilari.
Do‘ppilarning eng keng tarqalgan bezaklari qalampir shaklidagi naqsh (barcha yerdagi narsalardan poklik va ajralish ramzi), xochlar, patlar tutamlari, bulbul naqshlari, qushlar (yuqori donolik ramzi), atirgul shoxlari (belgisi). tinchlik va goʻzallik), muqaddas arab yozuvidagi yozuvlar va boshqalar.
Mahalla
Mahalla arabchada “shaharning bir qismi” degan maʼnoni anglatadi. Mahalla hududida, qoida tariqasida, masjid – oʻziga xos ijtimoiy, madaniy va maʼnaviy markaz boʻlgan. 19-asr boshidan esa birinchi marta Buxoroda, keyin esa hamma joyda masjidga muqobil – choyxona keng tarqaldi. Shundan buyon choyxona barcha mahallalardagi madaniy-maishiy markazga aylandi.O‘zbek mahallasi ming yillik tarixga ega bo‘lib, oila, maishiy va diniy marosimlar, bayramlar markazi hisoblanadi. Bu erda ularning yurish-turish marosimlari ehtiyotkorlik bilan saqlanib, avloddan-avlodga o'tadi.
Qoidaga ko‘ra, an’anaviy mahallalarda masjidlar faoliyat yuritadi.
O'zaro yordam odati saqlanib qoldi - hashar.
Hashar usulida yaqinlariga uy qurish, hududini, ko‘chasini, shahrini obodonlashtirishda yordam berishadi. Hashar bilan imorat qurish o‘zbeklarda qadimiy o‘zaro yordam odati hisoblanadi. Birgalikda ishlar tezroq va qiziqarliroq bo'ladi.
Endi “mahallalar” ham rasman “Xrushchevka” mahallalari deb atala boshlandi, qayerdadir Chilonzor yoki Yunusobodda - ilgari asosan Toshkentning Yevropa tumanlari. Ammo bu haqiqatni aks ettirmaydi. Haqiqiy mahalladan bo‘lgan o‘zbeklar oddiy xonadonlarga ko‘chib o‘tadilar, darrov derazalari ostida ivan o‘rnatilgan an’anaviy o‘zbek bog‘i barpo etadilar va imkon qadar mahalla tarzida joylashadilar.
O‘zbeklarda tug‘ilgandanoq xalq bilan birlashish istagi bor. Yaxshisi yaqin atrofdagi odamlar bilan - ayniqsa manfaatlar ko'pincha umumiy bo'lganligi sababli - kommunal xizmatlar, yordamchi dehqonchilik, "bo'shliq" o'tkazish - erkak yoki ayol, to'y va dafn marosimlari - hayotdagi eng muhim ikkita voqeani qo'shnilar bilan birga nishonlash - ko'pincha ular ham qarindoshlar - har qanday holatda ham, barcha qarindoshlar yaqin joyda yashashni afzal ko'rishadi - qo'shni kirish joyidan kvartira sotib olishadi. "Gigarlar" ning birinchi xususiyatlaridan biri, ya'ni qarindoshlar. “Jigar” so‘zi: tarjimada jigar degan ma’noni bildiradi, lekin bu so‘z “qarindosh”, ya’ni “etimning go‘shti” tushunchasida ham qo‘llaniladi, o‘zbek tilida “jigarimning jigari” bo‘lib chiqadi.
O'zbekistondan tashqarida bo'lgan odam uchun eng qiziqarli kommunal hodisalardan biri "bo'shliq" madaniyati bo'lishi mumkin. Tarjima qilingan "Gap" "so'z", "suhbat", ya'ni odamlar muloqot qilishni anglatadi. Va ovqatlaning. Ko'pchilik. Juda ko'p. Bo'shliqlar keng tarqalgan emas - ular ayollar va erkaklar uchun alohida. Xuddi to'ylar singari - kuyov uchun alohida umumiy narsa bor, unga faqat kelin tomondan ayollar keladi. To'ydan keyingi "bazm" bor - kelin, kuyov tomondan ayollar keladi, ertalab soat 5 da palov, kelin tomondan erkaklar uchun kuyov tomonidan beriladi.
Gap ko'pincha shunchaki yig'ilish emas, balki qora pul o'yini hamdir. Ya'ni, har oyda bir marta naqd pul olgan odam oyiga bir marta sovg'a oladi.
Ammo shunga o'xshash "bo'shliqlar" mavjud - aloqa uchun va negadir. Bu ko'pincha mahalla muassasalarida sodir bo'ladi - har bir mahalla hududida yig'ilishlar uchun shunday uy bor. Ammo ko'pincha muloqot ivanlarda, chanqoqni yaxshi qondiradigan issiq choy bilan, yozning issiq oqshomlarida va o'lchovli suhbatlarda bo'ladi. Ivanni hamma joyda, ham haqiqiy "mahallalarda" ham, beton o'rmonlarda ham topish mumkin (monolit ko'p qavatli binolar, sovet davridan).
Oilaviy bayramlarda - "slavyan" va "musulmon" - mehmonlar, boshqa madaniyat vakillari, faqat kichik ulushni tashkil qiladi - 5-10 foizdan ko'p emas. Ushbu mehmonlarga psixologik qulaylikni ta'minlash uchun mezbonlar ma'lum darajada qabul qilingan odob-axloq qoidalarini buzadilar.
Bunday mehmonlarni qabul qilishning belgilangan me'yorlari ularning odatiy xatti-harakatlari va bayram ishtirokchilarining asosiy kontingenti rioya qiladigan "yaxshi xulq-atvor" qoidalari o'rtasidagi farqni hisobga oladi - bu, aytmoqchi, ular o'rtasida ma'lum masofani saqlashga olib keladi. . Shu bilan birga, qoida tariqasida, boshqa millat mehmonlari bayram bilan bog'liq bo'lgan marosimda bevosita ishtirok etishdan chetlashtiriladi. Yuqorida aytilganlar ko'p jihatdan hamkasblar jamoasining bir qismi sifatida taklif qilingan mehmonlar uchun xosdir.
Umuman olganda, sobiq qadimiylar, keyinchalik ko‘p millatli mahallalardagi jarayonlarning mohiyati bir-biriga qarama-qarshi bo‘lib ko‘ringan, lekin aslida bir-birini to‘ldiruvchi va bir-biriga bog‘liq bo‘lgan ikki yo‘nalishda ifodalangan: birinchisi, alohida etnik (to‘g‘rirog‘i) yakkalanish istagi. me'yoriy-madaniy) guruhlar, ikkinchisi - turli millat vakillari o'rtasidagi masofani saqlashni nazarda tutadigan, etarlicha rasmiylashtirilgan aloqa modellari asosida ularning vakillari o'rtasida aloqalarni o'rnatish, chunki bu ko'p sonli etnik guruhlar omilini hisobga oladi. mamlakatda yashash.
