Višednevni postovi LentČasni post traje sedam sedmica prije Uskrsa, u toku posta je dozvoljeno jesti ribu samo na praznike Navještenja Presvete Bogorodice (25. mart po starom stilu / 7. april, novi stil) i na Ulazak. Gospoda u Jerusalim (Calnica) je dozvoljeno subotom i nedeljom, kao i u dane sećanja na posebno poštovane svete. Petrov post Dolazi u različitim rokovima trajanja. Počinje nedelju dana posle Dana Svete Trojice i rešava se 29. juna (12. jula) slavljem u čast prvopostolja Petra i Pavla biljno ulje dozvoljeno svaki dan osim ponedjeljka, srijede i petka. Dormition post Od 1. (14.) do 14. (27.) avgusta Uspenski post se približava Velikom postu. Biljno ulje je dozvoljeno svaki dan, osim srijede i petka, a riba samo na praznik Preobraženja Gospodnjeg. Božićni (Filippov) post Počinje na dan sjećanja na apostola Filipa - 15. (28.) novembra i traje do 24. decembra (6. januara) Za vrijeme ovog posta dozvoljeni su biljno ulje i riba svaki dan, osim srijede i petka. Nakon praznika Svetog Nikole Mirlikijskog čudotvorca (6/19. decembra) post je nešto strožiji: u subotu i nedelju je dozvoljena riba Poslednji dani posta po strogosti podsećaju na Veliki post. pobožni hrišćani jedu hranu - sočivo, kolivo (kuvano žito sa medom) - samo jednom, kada se pojavi prva zvezda. Jednodnevni postovi Srijeda i petak su brzi dani tokom cijele godine, sa izuzetkom neprekidnih sedmica i Božića. Srijedom i petkom nije dozvoljena riba na Bogojavljensko Badnje veče (prilog Bogojavljenja) - 5. (18.) januara. Strogi post Usekovanje glave Jovana Krstitelja - 29. avgusta (11. septembra). Strogi post Vozdviženje Časnog Krsta - 14. (27. septembar). Strogi post. Solidne sedmice U toku neprekidnih sedmica i Božića nema posta srijedom i petkom - od 25. decembra (7. januara) do 5. januara (18. januara) - prve od tri sedmice prije Velikog posta. - sedmicu prije početka posta Velikog posta. U ovo vrijeme počinju pripreme za Veliki post, pa se iz prehrane isključuje masna hrana - prva sedmica proslave Vaskrsenja Hristovog - sedmica nakon Svete Trojice (Pedesetnice). . O obrocima na praznicima Po crkvenoj povelji nema posta na praznike Rođenja Hristovog i Bogojavljenja, koji su se dešavali u srijedu i petak na Badnje veče i Bogojavljenje i na praznike Vozdviženja Krsta Gospodnjeg i Usekovanje glave. Jovana Krstitelja dozvoljena je hrana sa biljnim uljem na praznike Vavedenja, Preobraženja Gospodnjeg, Uspenja Gospodnjeg, Rođenja i Pokrova Presvete Bogorodice, Njenog ulaska u hram, Rođenja Jovana Krstitelja, Apostola Petra i Pavla i Jovana Bogoslova, koji se dogodio u srijedu i petak, kao i u periodu od Uskrsa do Trojice u srijedu i petak, dozvoljena je riba bolesnicima, na putu, trudnicama i dojiljama i djeci dozvoljeni su oprosti tokom posta, ali u svakom konkretnom slučaju potrebno je konsultovati se sa sveštenikom. Potpuno nepoštivanje posta odbacuju crkveni propisi.
Danas se posvuda održavaju proslave uljarica.
S jedne strane, ovo je praznik nadolazećeg proljeća, dobro vrijeme otići u posjetu, sresti se s prijateljima i porodicom, zabaviti se... Istina, ovaj praznik ponekad vodi u gastronomske ekscese, često poprima elemente paganskog veselja, a nekima daje izgovor da se jednostavno napiju.
S druge strane, Maslenica je pripremna sedmica za , pa i sami polupostni dani, kada su mesne prerađevine isključene iz prehrane, kada se srijedom i petkom ne služi Božanska Liturgija i čita se molitva pokajanja Sv. Efraim Sirijac .
Pitali smo pastire da iznesu svoje mišljenje o Maslenici, da odgovore na pitanje: kako se odnositi prema ovom paradoksu, ovoj antinomiji praznika i početka posta? Kako kršćanin može ispravno provesti ove dane?
– Za mene je Maslenica oduvek doživljavana kao dugo očekivano i veoma radosno vreme. A to što se ljudi ovih dana sastaju i slave - ne vidim u tome neku posebnu nevolju ili grijeh.
Gozba, palačinke - ni to nije bez razloga! Značenje Maslenice, naravno, nije raskalašne svečanosti i neredi. To je očigledno, a za kršćanina ne zahtijeva ni objašnjenje ni dosadne osude. Posebno značenje Maslenice u novije vrijeme, kada nije bilo telefona i e-maila, bilo je to da su ljudi u sedmici koja je prethodila Nedjelji praštanja i Velikom postu imali vremena da odu i posjete svoje bliže i dalje prijatelje i rodbinu, da pitaju oproštaj jedno drugom. A pomirivši se, zamolivši za oproštaj, kako se ne sjedne na gozbu? Uostalom, nedavno su svi u crkvi čuli jevanđelje o Zakeju, koji je, pokajavši se, svim srcem, priredio poslasticu za Spasitelja i za njegove prijatelje. Ili parabola o tome rasipni sin, o sreći pomirenja i praštanja: „... Dovedite ugojeno tele i ubijte ga; Hajde da jedemo i zabavimo se! jer je ovaj moj sin bio mrtav i ponovo je živ, bio je izgubljen i pronađen je. I počeše se zabavljati” (Luka 15:23). Samo umesto teleta tokom Mesne nedelje imamo palačinke.
Sve je to toliko živo, svakom čovjeku razumljivo, toliko prirodno da je, iskreno, uvijek pomalo iznenađujuće vidjeti pretjerano moraliziranje o Maslenici ovih dana. Siguran sam da će za većinu pravoslavnih hrišćana cijela ova naredna sedmica, koja će uključivati velikoposne službe u srijedu i petak, i prijateljsku komunikaciju, i opraštanje uvreda, i gostoljubive gozbe, sve to otkriti posebno, jedinstveno i radostan praznik iščekivanje, priprema za post.
rektor Bogoslovske crkve Svetog Jovana - Patrijaršijskog metohija u Kitai-Gorodu):
– Crkvena proslava Maslenice ima ogroman misionarski i obrazovni potencijal.
80 godina militantnog materijalizma u našoj zemlji pogodilo je odjednom i pravoslavnu duhovnost i narodnu kulturu, uprkos svoj konvencionalnosti ove podjele. I ako smo u predrevolucionarna vremena zaista posmatrali koliko je individualno crkveni praznici u svakodnevnom životu bile su isprepletene s ponekad divljim narodnim tradicijama koje su imale veze s paganskom prošlošću slovenskih plemena, ali sada o tome nema potrebe govoriti. Naravno, loša stvar je što su naši sunarodnici praktički izbrisali historijsko pamćenje i potpuno izgubili tradiciju. Ali upravo to nam danas omogućava da crkvenimo narodne tradicije i običaje rekonstruisane gotovo od nule, koristeći ogroman kulturni potencijal pravoslavlja.
Maslenica je divna sedmica. Svaki kršćanin mora sam odlučiti koliko može sudjelovati u zabavama Maslenice, koliko su one u ovom trenutku relevantne za njegov duhovni život. Komunikacija sa rodbinom i prijateljima svečani sto neće nikome nauditi: postoji prilika da se sretnemo, pokušamo razumjeti drugoga, pomiriti se s nekim, da bismo ušli u post čiste duše i čiste savjesti. Maslenica roditeljima pruža divnu priliku da svojoj djeci priušte radost praznika. Odmor na ulici općenito je odlična prilika da izađete iz svojih stanova, konačno upoznate komšije i osjećate se kao član velike ljudske porodice.
Uvjeren sam da sada mi, svećenici, moramo učiniti sve da centar proslave Maslenice postane hram, katedralni trg. To se već danas dešava u mnogim gradovima. Prije nekoliko godina začudilo me iskustvo biskupije Birobidzhan, koja je vodila pripremu i održavanje Maslenice u katedralnom gradu i sjajno se nosila s tom ulogom. Danas, uglavnom, nema nikoga osim Crkve da organizuje narodni praznik tako da ispadne ne vulgarno, ne primitivno.
Ako to ne učinimo, ako Crkva, koju predstavljaju sveštenstvo i aktivni laici, ne počne da se bavi temom narodnih običaja i tradicije, onda će to učiniti neki neopagani ili drugi praznoglavi propovjednici. Živimo u eri nevjerovatnih mogućnosti i velike odgovornosti. Danas možemo učiniti proslavu Maslenice istinski kršćanskom ili, obrnuto, potpuno izgubiti priliku za to.
– Treba Maslenicu sagledati iz šire perspektive – i onda sve dođe na svoje mjesto.
Da, naravno, kolosalna količina svakojakih zloupotreba, gluposti, potpunog ludila, zloće i nevere... Ali jesu li to specifičnosti Maslenice? Ne, to su jednostavno svojstva sadašnjeg paracrkvenog, pseudocrkvenog, praznovjernog i besmislenog života (međutim, ne samo sadašnjeg!). Nekretnine su jako loše. Ali povjetarac optimizma donosi nadu: što češće ljudi čuju za Maslenicu i stvari vezane za nju, to će sve vjerojatnije obraćati pažnju na budućnost. Ako obrate pažnju, razmisliće. Razmišljajući o tome, oni će nešto razumjeti ili osjetiti. I da pređemo na posao...
– Nažalost, uz svo obilje građanskih i crkvenih „crvenih dana kalendara“, često ne znamo kako slaviti ili se zabaviti. Ovo je cijela umjetnost koju vrijedi naučiti. Ali, na primjer, osoba koja ne posti nikada neće razumjeti i cijeniti takve događaje kao što su početak i prekid posta - ne samo u gastronomskom smislu, već općenito kao stanje duha. Uostalom, upravo post praznicima koji uz njega daju posebnu vrijednost i jedinstvenu aromu...
Jedan poznati moskovski sveštenik je jednom rekao da za vreme Maslenice treba jesti toliko palačinki da bi kasnije i sam pogled na palačinku izazvao gađenje. Ovo je verovatno nešto poput „mrtvljenja tela“, o čemu se mnogo pisalo u asketskoj literaturi.
Ali ovo je i dobar razlog za posjetu rodbini ili prijateljima sa kojima u gužvi i vrevi običnog života nije moguće mirno sjediti i razgovarati. Ovo je ujedno i posljednje zagrijavanje prije Velikoposnog maratona. Prilika da saberete svoje misli, svoju snagu, svoj duh.
“Pokurguzka, ljuli, pokurguzka” - tako narodne pjesme žale zbog kratkoće dana Maslenice, nakon čega će “postati gusto”, odnosno tužno. Međutim, u stvari, super je da "nije sve Maslenica za mačku". Jer „vrijeme za sve pod suncem... vrijeme za plač i vrijeme za smijeh; vrijeme za tugu i vrijeme za ples” (Prop. 3:1-4).
– Zapravo, to nije paradoks. Činjenica je da je za kršćanina liturgijski život glavni element pripreme za Veliki post. Shodno tome, pravoslavni hrišćanin, naravno, ovih dana mora prisustvovati službama. Štaviše, one su posebne prirode. Istovremeno, prije Velikog posta, kršćaninu se daje opuštanje u pogledu hrane, odnosno utjeha za jelom. Istovremeno, Maslenica nije razlog da se prejedate do krajnjih granica, da ne biste jeli do Uskrsa. I dalje neće raditi. Obrok za Maslenicu je utjeha za one koji se mole, prisustvuju bogosluženjima i ozbiljno se pripremaju za Veliki post.
Spaljivanje lik Maslenice i penjanje na motku čisto su paganske relikvije. Za pravoslavca je bolje da ne ide na ove narodne svetkovine. Oni nemaju nikakve veze sa hrišćanstvom.
Drugo je pitanje da nisu svi u stanju odmah potpuno preći na kršćanski način života. A ako će takva osoba postiti tokom Velikog posta, odnosno da se ozbiljnije pazi na svoju dušu, onda mu, naravno, možete pokazati snishodljivost i ne grditi ga što slavi Maslenicu.
Opet, slavlje treba biti razumno: ne treba provoditi vrijeme u pijanstvu, ne u prejedanju, već u nekoj prilično bezazlenoj zabavi i zabavi, jer će za vrijeme posta sve to općenito biti neprihvatljivo. Mislim da će svaki kršćanin kako duhovno raste, postepeno napuštati takve čisto svjetovne, svjetovne zabave na Maslenici i sve više razumjeti duhovno značenje ove pripremne sedmice. Uostalom, Sedmica sira (Maslenica) odvija se između sedmica (nedjelja) posljednjeg suda i sjećanja na Adamovo izgnanstvo. Odnosno, dvije nedjelje koje uokviruju Maslenicu govore nam o prilično ozbiljnim događajima u istoriji čovječanstva, koji nisu posebno pogodni za zabavu.
Ovdje je nemoguće pristupiti svakoj osobi s jednim standardom, ali vektor kretanja mora biti jasan. Moramo nastojati osigurati da zabava zauzima sve manje pažnje osobe, a božanske usluge i ozbiljan stav na molitvu, na post - sve više.
Tokom Sedmice sira, naravno, možete održavati kulturne događaje i kreativne večeri pravoslavnog sadržaja, ako mi pričamo o tome o bekstvu od grube zabave i razonode i postepeno kroz duhovno doći do duhovnog.
Maslenica ili Sedmica sira je posljednja sedmica prije posta. Pripremajući se za to, kršćani više ne jedu meso na Maslenicu, već jedu mliječne proizvode (uključujući srijedu i petak).
Mnogima je teško spojiti vesele, gostoljubive praznike Maslenice s mišlju na Posljednji sud Gospodnji koja prožima crkvene službe ovih dana. Drugi vide rusku tradiciju pečenja palačinki kao gotovo rudiment paganske samosvijesti. Požurimo da otklonimo ovu zamišljenu kontradikciju. Činjenica je da se za susret sa Čovekoljubcem, Hristom, treba pripremiti tako što ćete izvršiti šest djela evanđelskog milosrđa: napojiti žednog, nahraniti gladnog, uvesti stranca u kuću, oblačiti golog, posjetiti bolesnih i posjećivanja onoga koji čami u zatvoru.
Maslenica, sa svojim ruskim gostoprimstvom, daje nam mogućnost aktivnog dobrotvornog rada. Zajednički obrok ima sposobnost da omekša i pomiri srca. Ali nije slučajno što se posljednja nedjelja prije posta zove Proštenje! Pripremimo se za to tako što ćemo međusobno opraštati i tješiti sve bliže i dalje na slavu Božju!
– Unatoč tome što je u naše vrijeme Maslenica više etnografija, narodna tradicija koja nema paganski obredni značaj, ipak nema nikakve veze sa kršćanstvom.
Maslenicu (ili, tačnije, sirnu, odnosno mesojednu) sedmicu je potrebno provesti u dinamičnom raspoloženju pokajanja, a tu dinamiku upravo daje crkvena povelja. Crkva nas već unaprijed priprema za Veliki post jevanđeljskim prispodobama o cariniku i fariseju, o izgubljenom sinu i, konačno, podsjećanju na posljednji sud. I iako tokom sedmice još uvijek kušamo poniznu trpezu o cariniku i fariseju, Crkva nas već podsjeća da se moramo prilagoditi takvoj molitvi kao što je carinikova, kako bi je Bog prihvatio. U tom smislu Maslenica ne isključuje umjerenu zabavu, a istovremeno je već obasjana približavanjem posta. Tokom ovog perioda, pravoslavni hrišćani mogu, na primer, da provedu književno i muzičko veče: čitaju poeziju hrišćanskog sadržaja, slušaju duhovne pesme sa raspoloženjem pokajanja (na primer, balada o Kudejaru - o dvanaest razbojnika). Ovakva zabava uoči posta sasvim je prikladna.
Poznat je odnos necrkvenih ljudi prema ovom prazniku: “Uskoro će vesela gozba kipiti uz zvono Maslenice...” Međutim, neprihvatljivo je da vjernici na Maslenicu učestvuju u općem veselju, prejedanju i opijanju. Sveti Tihon Zadonski je rekao: „Sramota mi prekriva lice kada pričam o tome kako pravoslavni hrišćani slave Maslenicu.
U ovoj sedmici, poslednjoj pred Veliki post, bilo bi dobro da se setimo saveta Svetog Sergija Radonješkog: „Uzdržavajte se“. Početak posta je nezamisliv bez fizičke pripreme koju nam nudi Pravoslavna Crkva. Ponedeljak prve nedelje Velikog posta zove se Čisti ponedeljak: čista savest, čista duša – jer je bila nedelja oproštenja. Takođe treba da budete čisti telom, ako je čovek Božiji, zato mora postojati apstinencija. Po riječima svetih otaca, post je izvor duha, jer kada se fizički ograničimo, naš duh procvjeta. Oni koji su okusili ovu radost posta već cijene ove dane i raduju im se. Samo neumjerena duša, osoba koja ugađa svom tijelu, post doživljava kao nešto bolno. Kada se čovjek pridržava crkvenih pravila, prožet je bogoslužbenim duhom i priprema se za ulazak u post, tada on organski sagledava ograničenja koja su vezana za vrijeme posta.
Crkva u odnosu na svoju djecu ima majčinski karakter. To je i nježnost i strogost pedagogije koja nas dovodi do Krista. Crkva nam uvijek u svemu daje postupnost. Dok je već počelo postepeno uvođenje u oblike pokajanja kroz crkvene službe („Otvori mi vrata pokajanja...“, molitva sv. Jefrema Sirina „Gospode i Gospodaru života moga...“), i dalje se daje prilika da se skromnom hranom okrepi, a tek onda dolazi Veliki post.
Ima ljudi koji imaju vještinu posta: lako im je, s radošću ulaze u post. A ima i onih koji tek počinju da idu u crkvu: teško im je, a Crkva ih vodi vrlo ljubazno i nježno. Kako je rekao monah Serafim Sarovski, „čovek ne može da se upusti u podvig dok ne očisti svoja osećanja“, stoga post ne treba doživljavati samo kao ograničenja i zabrane. To je, s jedne strane, asketizam, ograničavanje naše tjelesnosti, a s druge strane, posebna priroda bogosluženja, koja uzdiže dušu. I jedno nadopunjuje drugo.
Ovako to radi voljena majka u odnosu na dijete: milovati će i grditi, dati neki vidljiv zadatak i paziti da dijete posluša. Crkva nas vodi na isti način. Mislim da antinomija koja postoji i koja je jasno izražena u Maslenica days, objašnjava se ovim karakterom.
– Istorija proslave Maslenice u životu ruskog naroda seže nekoliko vekova unazad. Govoreći o Maslenici (tačnije, Sedmi sira), moramo zapamtiti: u početku su postojale dvije fundamentalno različite tradicije provodeći ovo posebno doba godine, koje se uslovno može označiti na sledeći način: „čisto crkveno“ i „čisto svetovno“.
Svako ko je sledio crkvenu tradiciju je primetio prošle sedmice pred Veliki post kao najvažniju fazu pripreme za njega. Vjernici su shvatili: ako bi se ti dani provodili u pretjeranim zadovoljstvima i razonodi, post bi im bio poremećen. U krilu Svete Crkve razvila se liturgijska praksa pripreme za Sirnu sedmicu u molitvi i pokajanju.
Sjećamo se iz Ruska istorija, te velikoposne dane ostavile su pečat na način života svih građana ruske države, uključujući i one ljude koji nisu imali duboko religiozno osećanje i uopšte nisu pripadali pravoslavlju. Stoga je svjetovna tradicija Maslenicu doživljavala kao one dane kada se moglo pustiti „posljednju paru“ i obilno se zabaviti prije početka posta. Upravo je ta tradicija bila osnova praznika Maslenice u predrevolucionarnoj Rusiji sa njihovim borbama (gde su mogli ubijati iz zabave), pijanstvom, proždrljivošću i razvratom. Crkvene i državne vlasti pokušavale su da se odupru razularenoj komponenti predposnih dana, ali to nije uvijek bilo uspješno. Osiromašenjem vjere u ruskom narodu, Maslenice su dobile sve nemoralniji karakter i u njima su se sve jasnije pojavljivali elementi paganstva. Ako čovjeku nije potreban post, onda će u Maslenici tražiti radost samo za tijelo.
Vrijedi napomenuti da je za svakog kršćanina Maslenica vrijeme kada treba srediti svoje svjetovne poslove, održati potrebne društvene sastanke kako bi dane posta posvetili isključivo brizi za ozdravljenje svoje duše. Ponavljam, mudrije je svoje svjetovne probleme rješavati prije početka posta, nego ih rješavati u njegovim prvim i najvažnijim danima. Međutim, siguran sam: pravi pravoslavni kršćanin će u sebi pronaći duhovnu snagu i mudrost kako se ne bi zanosio pretjeranim svjetskim brigama i ne bi lišio sebe neprocjenjivog vremena posta za duhovni rast.
– Za mnoge paganske narode prelazak iz zime u proljeće bio je praćen određenim vjerskim obredima i proslavama. To je bio slučaj u Rusiji. Prijelaz iz hibernacije u proljetno ponovno rođenje obilježen je praznikom zvanim Komoeditsa ili Maslenica.
Crkva nije uvijek potpuno ukidala narod paganske tradicije i praznicima, uviđajući da su jednostavno mjere zabrane nedjelotvorne, ali su paganske praznike često zamijenili kršćanskim i, takoreći, crkvenim narodnim običajima, dajući im potpuno drugačije značenje. Tako je bilo i sa radonicom, i sa običajem kolendanja, i sa istom Maslenicom. Crkva je tempirala Maslenicu da se poklopi sa pripremnom sedmicom za sir prije posta, uklanjajući pagansko značenje i zamjenjujući ga novim kršćanskim sadržajem.
Za pravoslavne hrišćane, Nedelja sira, Maslenica, je nedelja glatkog prelaska na post. Čak nas i obrok, već bez mesa, podseća na ovo. Posvećena je uspomeni na Posljednji sud. U utorak ove sedmice, tokom večernje službe u crkvama, već se čita molitva svetog Jefrema Sirina „Gospodaru i Gospodaru života moga...“, a, naravno, veselje i pijana zabava su apsolutno nespojive sa značenje koje Crkva stavlja u ovu pripremnu sedmicu. Mi, naravno, ne poričemo razumnu, umjerenu zabavu na Maslenici. Idemo jedni drugima u posjete, jedemo palačinke i skupljamo snagu prije posta.
Ali, nažalost, moramo primijetiti da se ne pridržavaju svi mjere, a mnogi provode Sedmicu sira na potpuno paganski način. Ne govorim o onim ljudima koji ne poste - za njih ne postoji koncept pripreme za post. Mogu spaliti lik Maslenice, a zatim sa istim interesovanjem otići na uskršnju vjersku procesiju. Oba su dobra, po njihovom mišljenju. Ne, mislim na pravoslavne crkvene ljude koji ponekad ne razmišljaju o tome da su raskalašna zabava, proždrljivost i pijanstvo neprihvatljivi na pokladnu sedmicu (svi ovi “loši ekscesi” su neprihvatljivi, međutim, u bilo koje druge dane u godini). Nažalost, ova formula je vrlo tipična za nas: ili sve ili ništa. I, inače, ne samo u modernoj decrkvenoj Rusiji, već je tako bilo i prije revolucije. Nisu svi znali granice i suzdržavali se u veselju Maslenice. Kao što je Dostojevski rekao, „Ruski ljudi su široki, ja bih ih suzio“. Može se prisjetiti i drugog lika Fjodora Mihajloviča - Mitya Karamazova, za kojeg se govorilo da može promišljati, takoreći, dva ponora: porok i vrlinu.
Sveti Tihon Zadonski je rekao: „Ko provodi Maslenicu u ekscesima, postaje očigledan neposlušan Crkvi i pokazuje se nedostojnim samog imena hrišćanina.
Post je škola uzdržavanja i umjerenosti u svemu. Za vrijeme posta i drugih postova moramo naučiti da svoje tjelesne težnje podredimo duhu, da upravljamo svojim željama i željama, kako bismo, savladavši ovu nauku, držali razumnu umjerenost i uzdržavanje od grijeha i u svakodnevni život. A ako nakon posta damo sebi potpunu slobodu, otpustimo uzde - prekinimo post bez mjere, a zatim i počnemo neumjereno postiti prije novog posta, onda nismo ništa naučili tokom posta.
Sećam se jednog mog poznanika koji je veoma marljivo postio, nije jeo gotovo ništa tokom prve i Svete nedelje Velikog posta, ali je posle Uskrsa mogao da se popne. I opet se ispostavlja da mi nismo gospodari svojih nagona i težnji, već nas oni potčinjavaju sebi.
Daj Bože da nas nadolazeći post barem malo nauči apstinenciji i posluži duhovnim i fizičkim blagodatima.
- Čovek je palo stvorenje. Ako želi da izvrši invaziju, da se probije u duhovni svijet, onda će ti "lijepi impulsi duše" u početku voditi ne u čistu duhovnost, već u svijet zamjena i inverzija, do krivotvorina svetosti, do svijeta obojenih laži. .
Ova ideja se kao crvena nit provlači kroz sva djela svetog Ignjatija (Briančaninova). On ga je, kao jedno od pravog blaga, ostavio u amanet vekovima koji dolaze sa njihovim sve većim siromaštvom i umnožavajućim iluzijama.
Paganizam nikada nije umro "do kraja". U svijetu u kojem su tijelo i duh suprotstavljeni jedno drugom, gdje se tijelo još nije preobrazilo, paganstvu je toplo i ugodno da se sakrije u onom dijelu života gdje je tijelo nepodijeljena gospodarica. Ni siromaštvo, ni bogatstvo, ni grubost života, ni suptilnosti prosvjetljenja nisu prepreka paganizmu. Čovek sa dvoje visoko obrazovanje isto tako sposoban da otrči do "bake" za magična pomoć, kao slabo obrazovan seljak. Sumračna, magična svijest sposobna je da protumači i reinterpretira sve kako joj odgovara, sposobna je dodati sopstvenu muhu u bilo koju količinu meda, uništavajući vrijednost potonjeg.
Ovo, čini mi se, važi i za Maslenicu. Nije bilo sramote slaviti ga u smislu pozdrava zime i dočekati dugo očekivanu toplinu proljeća čak i u godinama državno-ateističke ideologije. Tu nije bilo riječi o pripremama za post i postepenom odustajanju od brze hrane. Značenje jevanđeljskih čitanja o izgubljenom sinu, Posljednjem sudu i Adamovom izgnanstvu nije objašnjeno hodajućim masama. Umjesto toga, vruće palačinke i votka, posebno ukusne na hladnoći, gori lik, zvuci harmonike, klizanje niz tobogan, ženska cika, klizaljke, zvona daleke trojke predstavljeni su kao „naši“, „domaći“ ... - jednom riječju, sve što ulazi u koncept "a la russe" i Mihalkovljev stil "Sibirskog berberina". Da, u redu je.
U životu ima mjesta i vremena za zdrav smeh, šalu i ukusnu hranu. Samo ga nazovite pravim imenom, a ne "duhovno oživljavanje" ili "povratak tradicije".
Ovdje paganizam ne spava, već pokazuje čudesnu agilnost u eri informatičke tehnologije. Svima nudi svoje viđenje značenja Maslenice sa simbolikom sve većeg dana, palačinke u obliku sunca itd.
Crkva je stoljećima provela u crkvenjavanju paganskog kalendara i narodnih obreda. Do kraja, kao što je već rečeno, paganstvo nikada nije umrlo. Sada će u svakom trenutku biti spremna da se, u zavisnosti od godišnjeg doba, okićenom glavom, bilo sireninim vijencem ili šeširom bufona, pojavi na narodnoj fešti i ponudi svoju verziju razumijevanja svijeta. Odražavanje paganskih napada na istorijsku Crkvu sada će biti jedno od, ako ne najtežih, onda najstalnijih zanimanja crkvenih apologeta.
Dakle, nema potrebe biti pametan oko Maslenice.
Ovo je period od jedne sedmice kada se više ne jede meso, a u srijedu i petak se ukida post na mliječnim namirnicama. Ovo je vrijeme kada se srijedom i petkom u crkvi obavljaju službe po postnom redu, a liturgija se ne služi. Možda je u ranijim vremenima za vrijednog seljaka ovo bilo vrijeme rijetke zabave pomiješane s buntovništvom, jelom i pićem iz trbušne i šake. Možda je ovo bila neka vrsta narodne terapije za mutnu dušu umornog čovjeka. Ali sada je drugo vrijeme i drugi zadaci.
Ne možete disati prije nego umrete, a ne možete se zasititi prije posta. Modernost je bučna i bez Maslenice. Ona, moderna, smatra da je smisao života u bekstvu od stvarnosti i u stalnoj promeni utisaka.
Za nas bi ovo trebalo da bude vrijeme sabiranja misli oko predstojećeg posta. A sam post treba doživljavati kao vrijeme umnog rata za ličnu besmrtnost u Kristu, kao vrijeme uzdržavanja od kruha i obilne ishrane „sa svakom riječju koja dolazi iz usta Božjih“.
Maslenica se u savremenoj svesti vezuje za veselje, veselje..., ukratko, za „oproštaj ruske zime“. Ali ne razmišljamo mnogo o čudnoj koincidenciji - Maslenica se slavi svake godine različita vremena. To je zato što (koliko god to čudno izgledalo) vrijeme Maslenice ovisi o crkvenom kalendaru.
Svaki od njih koji prethodi Velikom postu ima svoje ime. Prvi od njih je “O Zakeju”, drugi je “O mitaru i fariseju”, treći je “O izgubljenom sinu”. Četvrti - . Peta nedjelja, posljednji dan prije posta, posvećena je “Sjećanju na izgon Adama iz raja”. Tako posljednja sedmica pred Veliki post (ili "sedmica", na crkvenoslovenskom) počinje poukom o Strašnom sudu, a završava se podsjećanjem na izgon Adama iz Raja i Nedjeljom oproštenja, kada se svi pravoslavni kršćani pitaju jedni druge. za oprost.
Ova posljednja sedmica prije posta se zove crkveni kalendar ovako: “Sedmica sira (Maslenica)” Sirova jer kada se spremate za predstojeći post ne možete jesti meso, već samo sir, puter, jaja, svježi sir... (inače, riječ sir je nekada značila svježi sir. Zato i dalje palačinke od svježeg sira nazivaju sirniki. U davna vremena svježi sir se nije zagrijavao za podsirivanje, već se sirio na prirodan, odnosno „sirov” način.
Ruski običaj da se sedmica Maslenice provede uz palačinke u potpunosti je u skladu sa karakteristikama hrišćanske pobožnosti. Palačinke, kao praznično jelo, nalaze se u knjigama Svetog pisma pod nazivom „mlins“. U Crkvenoslovenskoj Bibliji, u Drugoj knjizi o Carevima (poglavlje 6, stih 19) čitamo kako ih je car David podijelio narodu povodom praznika prenosa kovčega Gospodnjeg: „I podijeljeni u sav narod ... jedan po tiganj.” Kod Rusa je riječ “mlyn” označavala proizvod od mljevenog heljdinog brašna, pečenog u tiganju podmazanom uljem, kasnije je promijenjeno u “palačinka”.
Ali od svih 15 pravoslavne crkve U ovom obliku - sa prazničnim veseljem, sa palačinkama i snježnim gradovima, Maslenica postoji samo u Rusiji. Prirodno za Ruse, to je neizbježno zadivilo i još uvijek zadivljuje strance koji nisu mogli shvatiti ni širinu veselja, ni običaj da se pokaju pred cijelim svijetom na kraju slavlja, niti okrutnu oštrinu posta koju su jučerašnje svađali nametnuli. na sebe.
Na Maslenicu se više ne ženi i ne venčava - verenici će morati da sačekaju kraj uskršnjih praznika.
Običaj je posjećivati ljude, pozivati goste, liječiti siromašne i donirati siromašne. Prvu pečenu palačinku uvijek su davali siromašnima - za uspomenu na duše preminulih rođaka. Za vrijeme Maslenice klasne razlike su uglavnom izbrisane. Po tradiciji, svi siromasi i lutalice su se počastili palačinkama. Čak i za stolom u bogatoj kući uvijek su bili pozivani skromni i siromašni ljudi. Odlazak da se vidimo na palačinkama zbližio nas je i dao nam zgodan razlog da zaboravimo na pritužbe i nezadovoljstvo koje su se nakupile tokom godine. Ali tokom predstojećeg posta više nije običaj posjećivati ili slaviti rođendane. Dakle, ljudi sada pokušavaju posjetiti svoje rođake, na Maslyanayu.
Posljednjeg dana Maslenice, u „““ u crkvama se obavlja obred oproštaja: prvo svećenici traže oprost od parohijana, a oni traže oprost od svećenika i jedni od drugih. Nemoguće je ne oprostiti. Uobičajeno je reći „Bog će oprostiti. I opraštam. I oprosti mi..."
ruski pisac Ivan Shmelev u svom velikom djelu “Ljeto Gospodnje” podsjeća na Maslenicu na ovaj način: “ Sada su praznici izbledeli, a ljudi kao da su se ohladili. I onda... sve i svi su bili povezani sa mnom, a ja sam bio povezan sa svima, od jadnog starca u kuhinji koji je ušao na "jadnu palačinku" do nepoznate trojke koja je uz zvonjavu odjurila u mrak zvuk. A Bog na nebu, iza zvijezda, sve je s ljubavlju pogledao: Maslenica, prošetaj! U ovoj širokoj riječi još mi je živa svijetla radost, prije tuge... - prije posta... Sutra će biti tužna zvonjava. Sutra će biti “Gospodin i Gospodar mog života...”. Danas je dan oprosta, a mi ćemo tražiti oprost: prvo od rodbine, zatim od sluge, od domara, od svih. ...Padamo jedno drugom pred noge. Malo je smiješno i neugodno, ali nakon toga postaje lako, kao da su grijesi očišćeni.”.
Takođe treba da zapamtimo reči: „ Sedmica sira je prag i početak posta, pa bi prava djeca Crkve u ovoj sedmici u svemu trebala djelovati mnogo uzdržanije nego prethodnih dana, iako je apstinencija uvijek neophodna. ...Ko Maslenicu provede u neredima, postaje očigledan neposlušan Crkvi i pokazuje se nedostojnim samog imena hrišćanina.”.
Maslenica se završava podsjećanjem na čovjeka - protjerivanjem Adama iz Raja. Kako je prvi čovjek sagriješio? Jer je, poslušavši zmiju primamljivu, pojeo zabranjeno voće, tj. prekršio zapovest uzdržavanja - post. Čovjek je vjerovao da je izvor života u hrani, a ne u Bogu. Čovjek je odlučio da su ovozemaljski plodovi ti koji daju život, zemaljska zadovoljstva - radost, ljudsko znanje - pobjeda nad prirodom, sujetna politička galama - sloboda, jednakost, bratstvo... Zadovoljstvo? U vrtiću sam imao samo jedan, u mladosti sam imao različite, u zrelo doba- treće... Ako stalno jurite za sve većim potrebama, ako se zaista pridržavate reklamnog slogana “Uzmi sve od života!!!”, onda je logičan završetak ove lude trke smrt od predoziranja...
Čovek je stvoren na sliku i priliku Božju, stvoren za život večni. Bog nije stvorio smrt. Ali kada je čovjek odlučio da može živjeti bez Boga, prekinuo je vezu s Njim – lišio se pravog Izvora Života i smrt je došla na svijet. A danas moramo da jedemo da bismo živeli. „Život je način postojanja proteinskih tela“, kaže liberalna, bezbožna filozofija. Ali sama hrana nema život u sebi i ne može ga reprodukovati. Ne postoji izvor života u hrani. Koliko god da jedem, prije ili kasnije moj tjelesni život će doći svome kraju.
Predstojeća je potraga za Izvorom Života. Ako sam gladan i ne jedem, onda bih mogao umrijeti. ...Šta ako jedemo? Zar neću umrijeti? Ne, prije ili kasnije će moje tijelo umrijeti. Šta je sa dušom? Gdje joj je izvor hrane, izvor njenog vječnog postojanja? Koji je uslov mog Vaskrsenja?.. Do odgovora na ova pitanja pokušaćemo da dođemo kroz pustinju Velikog posta. Veliki post treba da bude moj povratak Bogu, na putu kući – nazad u Carstvo Nebesko, Izvoru Večnog Života – Bogu! Samo jedan Bog je sam Život, samo je On njegov Izvor i Stvoritelj.
Dakle, predstojeći Veliki post je vrijeme kada čovjek, uzdržavajući se od hrane, poslastica i zabave, na nov način upoznaje svoj ukus, uči da ih prima od Boga i doživljava radost i zahvalnost. Ali najvažnije je da možemo shvatiti smisao i svrhu našeg Života, možemo se ponovo vratiti samom Bogu, svemu što je On stvorio za nas. I tada će nam stihovi Vaskršnjeg jevanđelja postati jasniji: „U početku beše Reč, i Reč beše kod Boga, i Reč beše Bog... U Njemu beše život, i život beše svetlost ljudima...“
Gotovo svi znaju za ovaj praznik. Ali ako postavite konkretno pitanje: šta je Maslenica, odgovori će zvučati sasvim drugačije. Za neke to asocira na zabavu i masovna slavlja, dok drugi to vide kao jednu od faza pripreme. Pa, neko će se sjetiti poznatog crtanog filma Roberta Sahakyantsa "Vidi ti, Maslenica".
Sve gore navedene opcije odgovora bit će točne, jer je Maslenica praznik s mnogo lica i sadrži ogroman broj značenja i simbola. Pa ipak, šta je Maslenica? Odakle je došla? Kako se slavilo prije?
Maslenica: istorija praznika. Zašto hrišćani slave Maslenicu?
Zove se posljednji dan Sedmice sira. Završava seriju pripremne sedmice za korizmu. Ukupno „uvodni“ period traje 22 dana, a za to vrijeme Crkva prilagođava vjernike željenom duhovnom raspoloženju.
Takva pomna pažnja prema korizmenom ciklusu sasvim je prirodna, budući da je on srž cijele liturgijske godine u većini kršćanskih crkava. Veliki post je posebno vrijeme. Ovo je, kako je vrlo prikladno rekla pjesnikinja Natalija Karpova, „sedam sporih sedmica koje su vam date za pokajanje“. Ovo je poseban ritam života. Naravno, radikalne promjene u duši ne nastaju preko noći i ovdje je potrebna ozbiljna priprema - uma, emocija i tijela.
Ako se zadubimo u istoriju, vidjet ćemo da je Sedmica sira najstarija među sedmicama prije posta. Pojavio se pod uticajem palestinske monaške prakse - lokalni monasi su gotovo čitav četrdesetodnevni period pred Uskrs proveli sami, raštrkani po napuštenim mestima. Do početka Strasne sedmice ponovo su se okupili, ali neki se nisu vratili, umirajući u pustinji. Shvativši da bi svaka nova objava mogla biti posljednja u njihovim životima, dan prije rastanka, Black Rigs su zamolili jedni druge za oproštaj i razmijenili tople riječi. Otuda i naziv ovog dana - Nedjelja oproštenja.
Tradicija jedenja mliječne hrane cijele sedmice - čak i ponedjeljkom, srijedom i petkom - također ima monaško porijeklo. Uostalom, šta je pustinja? To je nedostatak hrane, a ponekad i vode. Naravno, prije takvog testa morate akumulirati snagu. Ne govorimo, naravno, o tome da su se ovih dana monasi najedali oskudnim jelima. Jednostavno, s obzirom na predstojeći asketski period u njihovom životu, ukinut je post u ponedeljak, sredu i petak.
Laici su usvojili i razvili ovu monašku tradiciju, ali je ona istovremeno dobila malo drugačije značenje. Običan kršćanin ne mora ići ni u kakvu pustinju, pa nestaje potreba da se prvo ojača proteinskom hranom. Ali postoji još jedna stvar - na svijetu ima mnogo iskušenja i rizično je odbiti ih odmah. Stoga su se postupno počele uvoditi restrikcije posta, a Sedmica sira je jedna od onih faza kada više ne možete jesti meso i praviti svadbe, ali se i dalje možete zabaviti i doživjeti radost komunikacije. Međutim, nemojte se previše zanositi, sjetite se da uskoro dolazi Veliki post.
Predkršćanska istorija Maslenice
Maslenica je izvorni paganski praznik, poznat u Rusiji i prije usvajanja kršćanstva, a datira još iz predslavenskih vremena. Odmah da rezervišemo - crkvena tradicija je ne smatra "našom", a u pravoslavnom kalendaru ne postoji pozicija sa ovim imenom. Ali postoji Sedmica sira
i sedmica (nedjelja) Festivala sira, a imaju potpuno drugačije značenje od narodne Maslenice.
Mislim da ako govorimo o slovenskom naslijeđu, onda ovdje možemo govoriti, prije, o tome zašto je Crkva ipak posvetila paganski praznik i ispunila ga novim idejama. Odgovor je vrlo jednostavan – kršćanstvo je možda najtolerantnija religija na Zemlji. Ovo može zvučati čudno s obzirom na česte izjave autsajdera o netrpeljivosti kršćana, ali je istina. Kršćanstvo je religija preobražaja, koja ne izravnava sve što dolazi u dodir s njim, već ga čisti od grešne prljavštine i preispituje u duhu evanđelja.
Crkva Maslenicu nije uvrstila u svoj kalendar, ali ju je, ipak, pretopila, a upravo je taj vjekovni utjecaj kršćanstva učinio da je nekada paganski praznik ono svijetlo i groteskno razdoblje poznato već nekoliko stoljeća. Zalaganjem Crkve Maslenica je izgubila nekadašnji sakralni smisao i pretvorila se u jednostavnu sedmicu opuštanja i zabave.
Maslenica: značenje praznika
Počnimo s činjenicom da je u davna vremena ovaj praznik bio mnogo višestruki nego u predrevolucionarna vremena. Zasnovala se na cikličnoj percepciji vremena zajedničkom svim paganskim kulturama, i što je civilizacija bila arhaičnija, to je više pažnje posvećivala naglašavanju ove ideje cikličnosti. Praslovenska Maslenica se slavila početkom proljeća - na taj dan, kada je dan konačno izborio prednost u odnosu na noć. Prema savremenom kalendaru, to je otprilike 21. ili 22. marta. U srednjoj zoni, na teritoriji današnje Rusije, u Bjelorusiji i Ukrajini - krajevima odakle su, zapravo, i potekle carine uljarica - zadnji dani Prvi mjesec proljeća uvijek je bio nepredvidiv. Ili će doći otopljenje, ili će doći mraz. „Proljeće se bori protiv zime“, govorili su naši preci. A upravo je na Maslenicu povučena određena prekretnica prije koje je svijetom zavladala hladnoća, a nakon koje je konačno došla toplina. Sve se ponovo vraćalo u normalu, a ovaj povratak života bio je jedna od glavnih tačaka slavlja.
A gdje je život, tu je i njegovo umnožavanje. Maslenica, pored ideje cikličnosti, nosi elemente kulta plodnosti. Zemlja je vaskrsla, upila posljednji zimski snijeg i napunila se sokovima. I sada su joj ljudi morali pomoći, dati ovom procesu neku vrstu svete osnove. Poznatijim jezikom, rituali Maslenice osmišljeni su da posvete zemlju, napune je snagom kako bi proizvela obilnu žetvu. Za seljake koji su činili osnovu drevnog ruskog društva, žetva je bila glavna vrijednost, pa nije iznenađujuće što je posebna pažnja posvećena obredima Maslenice. Maslenica je bila neka vrsta paganske liturgije, samo što je tu ulogu Boga igrala sama priroda i njeni elementi, kojima je Slaven prinio improviziranu žrtvu.
Treće - ništa manje važna tačka- razmnožavanje. Plodnost zemlje nastavlja se u onima koji žive na njoj i hrane se njenim biljkama. Ako jedete hranu koju vam je dala Majka Zemlja, onda morate dati život drugima. Ideja o ciklusu života, njegovom davanju i prenošenju djeci bila je ključna za pagansku svijest. Sam život je bio osnovna vrijednost, a sve ostalo je bilo samo sredstvo da se to postigne.
I posljednja stvar koja se može reći o svetoj komponenti Maslenice. Ovaj praznik je bio i spomendan. Seljaci su vjerovali da njihovi preci, koji su dušom bili u zemlji mrtvih, a svojim tijelima u zemlji, mogu uticati na njenu plodnost. Stoga je bilo vrlo važno ne ljutiti pretke i počastiti ih svojom pažnjom. Najčešći način smirivanja duhova bila je pogrebna gozba - pogrebne ceremonije koje su uključivale žrtve, žalosni plač i obilne obroke. Vjerovalo se da sami mrtvi nevidljivo učestvuju u pogrebnim gozbama.
Maslenica je zapravo bila jedan od čovjekovih pokušaja da se približi misteriji života i smrti, svojevrsnom sistemu u kojem se cijeli kosmos doživljava kao beskrajni niz umiranja i vaskrsenja, venuća i procvata, tame i svjetlosti, hladnoće i toplina, jedinstvo i borba suprotnosti. usput, intimnim odnosima Za razliku od mediteranskih i zapadnoevropskih kultura, Sloveni su doživljavani i kao nešto sveto, kao izvor novog života. Pa čak ni slatkoća snošaja nije bila cilj, već nekakva sveta pozadina na kojoj se rađalo novo biće. Sada je teško povjerovati, ali je istina.
Nakon usvajanja kršćanstva, sakralni sadržaj Maslenice je praktično nestao, ostalo je samo njeno vanjsko okruženje i veselje koje poznajemo iz djela predrevolucionarnih pisaca.
Tradicija, običaji i obredi Maslenice
Prvo zanimljiv običaj– jesti mlečnu hranu. O tome da se radi o crkvenoj ustanovi, već smo govorili. Ali puter, mlijeko, svježi sir, palačinke, pavlaka bili su na trpezama naših predaka mnogo prije krštenja Rusije! Činjenica je da su se krajem marta krave prvi put nakon zime telile, a mlijeko se pojavilo u kućama. Budući da je zimi krajnje nerazumno klati stoku, a stare zalihe mesa su ponestajale, mliječna hrana i proizvodi od brašna bili su glavni izvor proteina. Otuda i naziv - Maslenica, Masnica, Dan palačinki.
Drugi (možda još drevniji) naziv za ovaj praznik je Kolodiy. Povezan je sa običajem koji je postojao u kasnija vremena u Ukrajini i Bjelorusiji. Tokom cijele Sedmice blokova, paralelno sa drugim ritualima, seoske žene su izvodile nevjerovatnu akciju - „život od blokova“. Uzeli su debeli štap, obukli ga i pretvarali se da je osoba. U ponedeljak je „rođena” Kolodka, u utorak „krštena”, u sredu je „doživjela” sve ostale trenutke svog „života”. U četvrtak je Kolodka “umrla”, u petak je “sahranjena”, a u subotu je “ožalošćena”. U nedjelju je došla kulminacija Kolodija.
Za vrijeme praznika žene su šetale po selu sa kolodkom i vezivale je za sve koji su još bili slobodni ili neudati. Nisu zaboravili ni roditelje neporodičnih dječaka i djevojčica. Naravno, niko nije želeo da ide unaokolo sa takvom „etiketom“, pa su zato žene dobile određenu isplatu. To mogu biti obojene trake, perle ili tanjurići, pića i slatkiši.
Sljedeća karakteristika praznika - također karakteristična prvenstveno za Ukrajinu i Bjelorusiju - je njegova "ženstvenost". Maslenica se u narodu zvala Babina sedmica. To se doživljavalo kao period tokom kojeg je, na ovaj ili onaj način, glavnu ulogu u zabavnim ritualima imao ljepši spol. Ovih dana održavale su se zaruke, a u još starijoj eri slavili su se brakovi. Odnosno, postoji upravo kult plodnosti o kojem smo gore govorili. Istovremeno, pažnja je bila posvećena svim aspektima ženske egzistencije - nevinosti (hvalila se ideja lijepe djevojke i nevjeste), i majčinstvu (žena kao majka, žena kao čuvar), i mudrost (žena kao starica, žena kao savjetnica). Negativni kvaliteti su se takođe snašli. Na primjer, u petak je zet morao pozvati svoju svekrvu u svoju kuću, počastiti je, počastiti je drugim gostima votkom i reći: „Pijte, dobri ljudi, da moja svekrva... zakonu se grlo ne suši!” Ovo je bio suptilan nagoveštaj preterane pričljivosti majke moje žene. Inače, takozvana „snaja“ i, generalno, žene koje dolaze u posete takođe su deo „ženskog“ elementa praznika.
Kad smo kod hrane. Ovo je veoma važan trenutak svih drevnih slavenskih praznika. Kada je porodica sjela za sto, pozvali su svoje pretke da učestvuju u ovom obroku. Tradicionalne palačinke imaju i pogrebno porijeklo. Na podsticaj ruskog folkloriste Aleksandra Afanasjeva, krajem 19. veka ustalilo se mišljenje da je palačinka slika Sunca. Ali postoji još jedna naučna verzija da je kod Slovena palačinka bila iskonski pogrebni kruh, koji ima vrlo duboku simboliku. Okrugla je (nagovještaj vječnosti), topla (nagoveštaj zemaljske radosti), napravljena od brašna, vode i mlijeka (nagoveštaj života). Opravdanje za pogrebno porijeklo poznate poslastice može biti, na primjer, sljedeći običaj: Prvog dana Maslenice palačinke su se stavljale na potkrovlje - "za počastiti mrtvima" ili su se davale direktno mrtvacima. siromašni da se sećaju pokojnika. Pa su rekli: "Prva palačinka za počinak."
U pogrebne elemente spadaju i običaji poput hvatanja snježnog grada ili šakama. Sada je ova vrsta zabave gotovo bezopasna, ali prije je bila vrlo opasna po život. Ovo su odjeci još drevnije tradicije, kada se krv prolivena tokom takvih bitaka doživljavala kao žrtva duhovima mrtvih ili samim bogovima. Pritom, nisu pokušali nikoga da ubiju, već je upravo taj izliv energije, razuzdanosti i zafrkancije bio ispunjen svetim značenjem. Žrtva je takođe bila goruća figura zima - ovaj obred se obavljao na kraju praznika, a pepeo strašila se rasuo po polju, posvećujući zemlju. Prolećne pesme koje su devojke izvodile u šumama, na ivicama, u gajevima i na obalama akumulacija imale su isto sveto značenje - kao da su prizivale sile dobra na zemlji, tražeći blagoslov od majke prirode za početak nove žetvene godine.
I, vjerovatno, najpikantnija tradicija bio je običaj u nekim regijama moderne Rusije (na primjer, na teritoriji Arhangelska) da se izvrši sljedeća radnja prilikom ispraćaja Maslenice: Nakon obilaska sela, upravitelji praznika - „Maslenica ” i “Voevoda” - razgolićeni i u prisustvu svih okupljenih gledalaca svojim pokretima imitirali pranje u kupatilu. U ostalim krajevima samo je „Vojvoda“ bio gol i u ovom obliku održao svečani govor, čime je svečanost završena. Značenje takvog "striptiz" sada je teško razumjeti, ali preci su u njega stavili ne samo zabavno, već i filozofsko značenje. Bio je simbol smrti, umiranja i rođenja. Na kraju krajeva, čovek se rađa gol, a decu zače golu, a zapravo i umire gol, nemajući ništa iza duše što bi moglo da se ponese sa sobom u grob...
Pitanja o Maslenici:
Kako Crkva gleda na pagansku ritualnu stranu ove sedmice?
Da li je uopće moguće da kršćani učestvuju u masovnim slavljima na Maslenicu?
Teško da je moguće nedvosmisleno odgovoriti, a evo i zašto.
S jedne strane, kršćanstvo odbacuje većinu filozofskih premisa paganizma. Na primjer, Biblija je strana doktrini o cikličkom vremenu. Ona kaže da je vrijeme linearno, da ono, kao i svako postojanje, ima početnu tačku i da se zasniva ni na čemu drugom osim na volji Božijoj. Također, evanđeoska misao negira ideju oživljavanja materijalne prirode, a upravo je to bio način razmišljanja većine pagana.
Sasvim je prirodno da je, suočena s obredima Maslinske, Crkva u njima vidjela izraz sistema koji je u oštroj suprotnosti s baštinom Krista, apostola i svetih otaca. Stoga smo se veoma dugo morali boriti protiv najstrašnijih paganskih običaja. Na primjer, eparhijske vlasti su se pobrinule da svečanosti ne prerastu u orgije, a tuče šakama ili zauzimanje grada ne budu tako opasni po život kao prije. Grubo govoreći, došlo je do postepene desakralizacije praslovenskog Kolodija.
Ali, s druge strane, pravoslavlje nije potpuno uništilo Maslenicu kao svjetovni narodni praznik, koji je imao i prilično pozitivno značenje. To uključuje poštovanje prema prirodi, poštovanje prema ženama (posebno u tradicijama naroda Ukrajine i Bjelorusije), poštovanje predaka i ljubav prema prošlosti.
Pa, da li je moguće da hrišćani učestvuju u masovnim slavljima? Dobar odgovor dao je svojevremeno monah Antonije Veliki, kome se dogodila takva priča. Jednog dana, lovac, pucajući u pustinji, primetio je kako starac razgovara sa monasima, i svi su se zajedno i iskreno smejali. Ono što je vidio zbunilo je čovjeka i on je počeo optuživati sveca za besposlenost. Kao odgovor na napade, tražio je od lovca da uzme luk i povuče tetivu do granice. Strijelac je bio ogorčen i rekao da bi tetiva sigurno pukla ako se previše zategne. Na to je stariji odgovorio:
“Ako, dok razgovaramo sa našom braćom, napnemo žicu preko njihove mjere, ona će se uskoro pokidati.” Zato im moramo bar jednom pokazati malo popustljivosti.
Jasno je da su se Antonijevi monasi retko smejali. Ali ako je i monasima, ublaženim duhovnim podvizima, bilo potrebno opuštanje, kako je onda laiku teško živjeti bez elementarnih ljudskih radosti.
Maslenica je radostan praznik, a ako se provede u duhu ljubavi i dobrote, onda nema ništa loše kada se čovjek zabavlja na snježnom toboganu, klizalištu, na zabavi ili kod kuće. Veoma je važno da praznik spaja, a ne razdvaja. Tako da se asocira i na posjetu patnji i davanje topline onima koji je ne primaju dovoljno.
Ali sve se može izopačiti... A ako čovjek zna da će tamo gdje ide biti libacija, prejedanje (inače, ovo je jedan od popularnih naziva za Maslenicu) i druge bezobrazluke, onda je, naravno, definitivno je grešno učestvovati u njima.
Maslenica u drugim crkvama
Ovdje je opet potrebno razlikovati Maslenicu i Sedmica sira. Svaki narod koji živi u onom dijelu planete gdje postoji jasna promjena godišnjih doba ima u svojoj kulturi praznik proljeća. Ideje cikličnosti, plodnosti, razmnožavanja i štovanja predaka svojstvene su gotovo svim zemaljskim civilizacijama, tako da ovdje možete puno pričati o proljetnim proslavama naroda svijeta.
WITH Sedmica sira situacija je drugačija. Nalazi se u kalendarima svih pravoslavnih crkava grčke tradicije. Poznaju ga i zapadni ruski unijati - pravoslavni hrišćani koji su priznavali primat Rima, ali su sačuvali grčki obred.
Latinokatolici imaju analog Sedmica sira- Nedelja, ponedeljak i utorak pred Pepelnicu - poslednja tri dana uoči posta, kada je dozvoljeno jesti brzu hranu. U različitim evropskim zemljama ovi dani imaju različita imena, a u narodnoj svijesti su povezani s karnevalima - masovnim slavljima. Karnevali također imaju pagansko porijeklo, a njihovo značenje je približno isto kao i kod istočnih Slovena. U svakom slučaju, bilo je. Sada se karnevali (poput Maslenice) pretvaraju u komercijalni događaj i živopisnu predstavu, koja je potpuno izgubila dodir ne samo s drevnom paganskom, već i s crkvenom tradicijom.
I na kraju, vrijedi se prisjetiti praznika Jermenske apostolske crkve - Bun Barekendan(“Prava Maslenica”). Slavi se u nedjelju prije posta. Ovaj dan je poznat ne samo po bogatim poslasticama, vašarima i narodnim veseljima, već i po tome što su sirotinja i prosjaci postali predmet opšte pažnje i uživali u blagodetima narodne trpeze. U subotu uoči Prave Maslenice, oltarska zavjesa se zatvara za cijelo vrijeme posta i otvara se samo na dan Vaskrsenja Hristovog. Na dan Maslenice, Liturgija se u Jermenskoj crkvi služi iza zatvorenog vela.
Karakteristike usluge Cheese Week
U principu, postoje dvije takve glavne karakteristike. Prije svega, Povelja zabranjuje služenje Liturgije srijedom i petkom – baš kao i tokom samog posta svim radnim danima (posebni se slave srijedom i petkom tokom posta). To je zbog činjenice da je u pravoslavlju slavlje Evharistije uvijek praznik i radost. A svakodnevne velikoposne službe prožete su malo drugačijim raspoloženjem - raspoloženjem „svetle tuge“. I drugo, ovih dana, po prvi put u godini,
Maslenica je zaista višeznačan praznik i slave ga svi evropski narodi, tradicija praznika nastala je u davna vremena, kada su ljudi živjeli po zakonima koje je diktirala sama priroda. Tek kasnije, kada su Jevreji pokrenuli svoj najuspešniji poslovni projekat, pod nazivom Biblija i Crkva, utkajući u junaka mnogih narodnih epova pod imenom Isus, i prepravljajući narodne tradicije za crkvene praznike, ovaj model percepcije svemira bio nametnut ljudima. Natjeran uglavnom vatrom i mačem ili prijevarom. A Maslenica je, prije svega, oproštaj od zimskog perioda, to je buđenje prirode, a za mnoge narode bila je i doček Nove godine. A nakon praznika počeo je nepromjenjivi post (ništa vezano za vaskrsenje Hristovo :)) - jesenje zalihe su se bližile kraju, a za sve životinje, od januara do aprila, period rođenja i hranjenja beba je isključen, pa je meso isključeno. I pečenje proizvodi od brašna, a kod mnogih naroda, ne samo kod Slovena, palačinke su i praznična tradicija. Naravno, svi narodi, u zavisnosti od svog geografskog položaja, imali su vrlo različite tradicije obilježavanja ovog događaja. Teško je zamisliti da na ovaj praznik ovdje na Uralu odete u snježni grad negdje u Španiji ili bacite grane mimoze... :)
„Maslenica je sramotan praznik“, kaže M Dowal Molite se Bogu – povrijedit će svoje čelo!“ A čak i pokazati radost života znači zahvaliti se Stvoritelju, ali istina je da Maslenica nema nikakve veze.
Kada se pagansko bogosluženje isprepliće sa pravoslavljem, rezultat je pravi gibrit, a ne praznik. Obožavanje Boga zamijenjeno je obožavanjem prirode. Ako autor piše da je kršćanstvo tolerantno, zašto onda ne dodati staroslavensko obožavanje Peruna nekom drugom pravoslavnom događaju i nazvati to tolerancijom. Ako Biblija jasno kaže da kršćanin treba samo Boga obožavati, onda neka svaki vjernik izvuče za sebe odgovarajuće zaključke, a ako je kršćanin u svemu tolerantan, da li je to zaista kršćanstvo? Kako će se onda kršćanstvo razlikovati od svjetovnog?
http://www.veronavisita.it/?p=61362) Solomon u Propovjedniku piše od prvih redova „Nema ništa novo pod suncem“, ali da li to poništava biblijski spis, a ne dopunjuje ga? Životni put ljudi je zaista po mnogo čemu sličan, svako od nas prolazi kroz iste krugove (cikličnost), ali poboljšanje duha svakoga i društva u cjelini određuje linearni tok istorije od Starog zavjeta.
Napisao sam šta sam znao. Izvinite ako sam pogrešio.
Šta ne treba raditi, a šta, naprotiv, treba raditi za vrijeme Maslenice? Priču pričaju sveštenici Maksim Pervozvansky, Aleksije Uminski, Vitalij Uljanov, Sergij Zvonarev, Fjodor Krečetov.
Tradicionalno, sedmica uoči posta, popularno nazvana Maslenica, izaziva mnoge sumnje - da li je to paganstvo ili pravoslavna tradicija, da li je potrebno da se "otrgnemo" prije nego što počnemo strogu apstinenciju, ili da li sada treba da se prilagodimo molitvenom raspoloženju, palačinke su vjerski simbol ili samo divna poslastica... A okolo je buka, galama, veselje svečanosti. sta da radim? Koja pravila treba da se pridržavate tokom ove predposne nedelje Maslenice?
Nemojte spaliti sliku
Protojerej Maksim Pervozvansky, klirik crkve Četrdeset mučenika Sevastijskih na Novospasskom mostu, glavni urednik časopisa „Naslednik“:
Maslenica nas podsjeća na blizinu posta i potrebu da ga dočekamo dostojanstveno. Stoga je jasno da nema potrebe za divljanjem, opijanjem ili spaljivanjem slike. Posljednji je još uvijek ritualna radnja. Iako mu izgleda ne daju poseban značaj, ali zapravo značenje ne ide nikuda. I ne bih savjetovao pravoslavnim kršćanima da učestvuju u takvom ritualu.
Šta treba da uradite? Odlazak jedni drugima u posjetu: "svekrve večeri", "svekrva druženja" i tako dalje - dobra tradicija, pomaže u uspostavljanju dobrih odnosa sa svima. Tome mogu doprinijeti i palačinke, ali ne kao paganski simbol sunca, već kao neka vrsta tradicije.
Palačinke su odlične. Posebno za djecu: vesele se Maslenici, znaju da će biti puno raznih palačinki.
Zabavite se za buduću upotrebu
Protojerej Aleksije Uminski, rektor crkve Životvorne Trojice u Khokhlyju:
Posljednja sedmica prije posta je vrijeme kada se opraštamo ne samo od određenih namirnica, već i od raznih zabava. Zabava nije nužno nešto grešno, pogrešno ili loše. U Gimnaziji Svetog Vladimira u ovom periodu obično imamo svečane koncerte. Kao da se trudimo da se dobro provedemo sa decom i da se zabavimo za budućnost.
Kada sjedimo zajedno za stolom, pjevamo pjesme, sviramo nešto, slušamo jedni druge - to radi na stvaranju, i uči nas, između ostalog, da volimo jedni druge. Za vrijeme Maslenice sve se to doživljava, čini mi se, posebno akutno. Pošto se i mi rastajemo od ovoga, donekle napuštamo i ovo. Da biste se fokusirali na Boga, naučite da ga volite.
Približite se jedno drugom
Sveštenik Vitalij Uljanov, rektor crkve u čast Svete Trojice u selu Usadi, Visokogorski okrug Republike Tatarstan:
Maslenica, koja se u crkvenom kalendaru naziva Sedmica sira, govori nam da je Veliki post vrlo blizu i uvodi nas u nju. Već postoji zabrana mesne hrane, sakrament ženidbe se više ne obavlja. U crkvama se klečeći čita pokajnička molitva svetog Jefrema Sirina.
U nedjelju uveče u crkvama se obavlja obred oproštaja kako bi se ušlo u post, pomirivši se sa svima. Za Nedjelju oproštenja vrijedi se pripremati cijelu sedmicu. Uostalom, tradicija odlaska kod rođaka na palačinke (s kojima, možda, niste baš komunicirali) prilika je da se zbližite, da zaboravite na pritužbe i nezadovoljstvo koji su se nakupili tijekom godine.
Na praznik Maslenicu, koji organizuje naša župa, dolaze ne samo stanovnici Usada, već i gosti iz drugih gradova, pa čak i regija. Mislim da ljude ne privlači samo zabavan koncert, poslastica sa palačinkama, slatkišima i kašom u poljskoj kuhinji, već i nešto drugo: prilika da se zbližimo...
Nabavite zalihe kalcijuma i pomirite se
Protojerej Fjodor Krečetov, rektor crkve Velikomučenika. Georgija Pobedonosnog Patrijaršijskog metohija u Gružinama:
Maslenica za pravoslavni hrišćanin- mudro uspostavljanje svetih otaca, priprema za post, uključujući i na fizičkom planu. Na primjer, činjenica da u posljednjoj sedmici prije posta osoba konzumira mnogo mliječne i riblje hrane omogućava njenom tijelu da se "zališi" potrebnim kalcijumom i fosforom kako bi bez štete po zdravlje izdržao predstojeći podvig.
A govoreći u duhovnom kontekstu: u porodici mojih roditelja postojala je tradicija da se na kraju Maslenice sretnemo sa rođacima i zamolimo jedni druge za oproštaj, klanjajući se do zemlje. Sada to nije uvijek moguće: služimo u različitim crkvama... Ali ako to nije moguće učiniti na samu nedjelju oprosta (iako je to vrlo poželjno), onda se možete naći malo ranije i pomiriti se prije posta.
One. Značenje Maslenice je pomirenje sa ljudima, zbog čega je postojao običaj da se u to vrijeme posjećuju, kako bi se kasnije tokom posta pokajali i pomirili sa Bogom.
Nemojte zloupotrebljavati
Sveštenik Sergij Zvonarev, duhovnik hrama Živonosne Trojice u Horoševu, službenik Sekretarijata za odnose Crkve i društva DECR:
S obzirom da je ova sedmica pripremna prije posta, podsjećam da zabava koja je obično prati ne smije prelaziti prihvatljive granice, a samo slavlje ne smije se pretvoriti u zlostavljanje ili služiti kao povod za grijeh.
Za vrijeme rasprostranjenih proslava Maslenice, treba biti oprezan kako bi one mogle ometati pripreme za Veliki post. Svako zlostavljanje udaljava čovjeka od Boga i od sticanja onih osobina duše kojima kršćanin teži.
Niko ne kaže da ne treba uopšte ići na svečanosti, ili ići tamo, ali brzog lica. Za kršćanina je zabava prihvatljiva. Važno je da predložena industrija zabave ne šteti ljudskoj duši.
