Įžymios vikingų moterys. Ar vikingų moterys kovojo? Vyrų meilė buvo ne mažiau stipri

9.6.9. Thor Heyerdahl, ieškantis vikingų Šiuolaikinė Norvegija yra viena iš labiausiai išsivysčiusių ir patogiausių šalių. O kadaise garsieji vikingai, šiuolaikinių norvegų protėviai, plaukė toli nuo namų, kur gyvenimas buvo gana menkas. Norvegai didžiuojasi savo garsumu

Vikingų fenomenas Europos dvasininkų akimis, vikingai buvo gyvas Jeremijo pranašystės įsikūnijimas, kuris Senojo Testamento laikais pranašavo, kad žiaurūs atvykėliai iš šiaurės siautėja ir sukels sunaikinimą. Jų lankai ir ietys nepasigailės. Bet

Moters paskirtis senovės Skandinavijos gyventojams buvo matoma pagrindiniame dalyke - gimdymo metu. Vikingų sagos pateikia mums aiškų vaizdą apie tai. Ne be reikalo pagal senovės tradiciją žyniai renkasi nuotakas Šiaurės kariams. Jie taip pat lėmė šeimos gyvenimo dėsnius, kuriuose buvo nubrėžtos moterų funkcijos tvarkant namus, dalyvaujant karo žygiuose, taip pat medžioklėje ir žvejyboje.

Jaunoji nuotaka (ištekėjusi būdama 12 metų) davė nauja šeima jos vyrui ne tik drabužiai iš lino ir vilnonių audinių, reikalingas iš kartos į kartą perduodamas verpimo ratelis, kiti audimo įrankiai, primityvūs baldai, protėvių papuošalai iš tauriųjų metalų. Žmona galėjo padovanoti vyrui tėvo kovos šarvus ir kardą. Nebent, žinoma, būtų kitų įpėdinių, o buvęs savininkas pats žuvo mūšyje kažkur pakrantėje tarp šaltų fiordų uolų.
Vikingų moterys buvo patikima atrama savo vyrams. Dažnai būtent jie prisiėmė visą atsakomybę už klaną ir pragyvenimo šaltinį. Ir net už karinių įmonių sėkmę reidai, kuriuos vikingai vykdė Vakarų ir Rytų žemėse.

Senovės skandinavų literatūros paminkluose rasime paminėtą terminą skjaldmoir, kuris reiškia „skydo mergelė“, „skydo nešėja“, treminas randamas daugelyje sakmių. Pakanka prisiminti Švedijos princesės Thornbjörg vardus iš Gautreko sūnaus Hrolfo sakmės, moters Hervör iš Hervör sakmės, Brunhildos iš Volsungų sagos ir Bosi ir Herraud sagos vardus. Saxo Grammaticus (XII a. rašytojas) paminėjo Šiaurės moterų karius. Panašios informacijos randama ir bizantiškame Jone Skilitsa (XI a.), kuris aprašo kunigaikščio Svjatoslavo rusų būrį X amžiuje. Dažnas skandinaviškų tradicijų ir legendų veikėjas yra Valkirija, į mūšį besiveržianti moteriška karė.

Moterų karių palaikai dažnai randami senovės skandinavų palaidojimuose. Taigi XX amžiaus pradžioje norvegų kapinynuose buvo rasti du karių griaučiai, tai rodo palaidoti kariniai daiktai ir kardai. Ištyrę skeletus, mokslininkai padarė išvadą, kad skeletai priklausė moterims.
Apskritai Skandinavijoje yra daug archeologinių ginklų radinių moterų palaidojimuose: iškasti kirviai (Bogovay, Danija ir Marem, Norvegija), strėlių antgaliai (Nennesmo ir Klinta, Švedija), kovos ir medžioklės ietis (Gerdrup, Danija).

Visai neseniai atliktas archeologų atradimas taip pat patvirtina versiją, kad vikingų kariuomenėje buvo moterų karių. Bjorkės salos kapinynuose rastam skeletui buvo atlikta DNR analizė. Pati pirmoji vikingų sostinė kadaise buvo prie Mälaren ežero. Jis buvo rastas praėjusiame amžiuje. Analizės rezultatai parodė, kad kape buvo palaidota moteris, kuri Skandinavijos karinėje hierarchijoje užėmė aukštas pareigas. Tai rodė tai, kad kartu su lavonu buvo palaidoti du karo žirgai, ginklai, taip pat. stalo žaidimas. Vikingai mėgo leistis į žaidimus, kuriuose buvo imituojamos taktinės situacijos. Vėliau tokios patirties reikėjo kariniuose reikaluose.

Atšiaurios gyvenimo sąlygos senovės Norvegijos ir Švedijos gyventojams nedavė pasirinkimo. Kalbant apie klano išlikimą, stiprūs asmenys, nepriklausomai nuo lyties, buvo keliami į vadovaujančias pareigas karinėje hierarchijoje, galinčios vadovauti kariams pavojinguose antskrydžiuose. Kaimyninių žemių apiplėšimas buvo gyvybinė būtinybė uolėtų fiordų gyventojams.

Be to, moterų dalyvavimą karinėse kampanijose pašventino senoji keltų tradicija. Legendinė Boudicca, britų Icenae genties valdovė, vadovavo savo kariuomenei prieš romėnų gyvenvietes. Jai pavyko nugalėti tris ištisus Romos miestus, be jokio gailesčio išžudydama vietos gyventojus.

Taip atsitiko, kad kare moteris atsidūrė kur kas labiau pavojingesnis nei vyras. Brutali karių jėga buvo kontrastuojama su gudrumu ir apskaičiavimu. Sagos išsaugojo naujienas apie incidentą Smolando žemėse. Danai užpuolė Verend Heradą, kai vietos karalius išėjo į reidą. Moterys nebėgo į miškus ir uolas, o šiltai priėmė naujai nukaldintus užkariautojus, padovanojo alaus ir skaniai pavaišino. Ir tada jie išskerdė girtus danus. Mažai kas išgyveno po žudynių nekviesti svečiai, danai buvo persekiojami ir žudomi. Ne veltui Smolando kariai vėliau naudojosi privilegijomis, susijusiomis su senovės žygdarbiu. Vikingai suteikdavo nuotakai karinius apdovanojimus ištekėjusiai.

Lagertha iš populiaraus istorijos kanalo serialo „Vikingai“ galėjo ne tik egzistuoti realybėje, bet ir būti viena iš daugelio Skandinavijos karių.

Legendinės vikingo Ragnaro Lothbroko žmonos Lagerthos įvaizdis buvo perkeltas į populiarią viduramžių legendų seriją. Sakso gramatikos kronikose pasakojama istorija apie drąsios širdies moterį, kovojančią priešakinėse karių gretose mūšio lauke su kardu. Viduramžių istorikas rašė apie kitas vikingų moteris, kurios nuolat dalyvaudavo mūšiuose ir alindavo save treniruotėmis: „...Buvo moterų, kurios apsirengdavo taip, kad atrodytų kaip vyrai, o kiekvieną minutę skirdavo karinėms pratyboms, jos nenorėjo prarasti stiprinti savo narsius raumenis ir mėgautis lepinančia prabanga.

1789 m. danų dramaturgė Kristen Henriksen Pram pagal kronikas parašė istorinę dramą „Lagertha“. Dar visai neseniai istorikai istorijas apie viduramžių moteris kares traktavo kaip grožinė literatūra, legendos, epas. Tačiau archeologiniai kasinėjimai Švedijoje pakeitė supratimą apie šį reiškinį.

Svarbus atradimas

Dar visai neseniai niekas rimtai negalvojo apie tikrojo legendinės vikingų karalienės prototipo egzistavimą, tačiau 2017 metais buvo padaryti itin svarbūs atradimai. XIX amžiaus pabaigoje prie senovinio Birkų miesto buvo aptikti senosios skandinavų kario palaikai, palaidoti kartu su dviem skydais, peiliu, ietimis ir kardu. Tai, kad palaidotas priklausė aukštai klasei, pabrėžė tai, kad jo kape buvo ir dviejų žirgų palaikai bei daiktai, skirti žaidimui, primenančiam šachmatus. Ši laidojimo vieta imta laikyti vienu svarbiausių vikingų amžiaus istorinių paminklų.

Dvidešimtojo amžiaus antroje pusėje mokslo pasaulyje buvo kalbama, kad rasto skeleto struktūra greičiausiai yra moteriška. XXI amžiaus pradžioje švedų antropologė Anna Kjellström užtikrintai patvirtino šias prielaidas. Šis klausimas buvo baigtas 2017 m. rudenį: Stokholmo universiteto mokslininkai paskelbė vikingų DNR tyrimų rezultatus American Journal of Physical Anthropology. Analizė parodė, kad įvairiems skeleto kaulams trūksta Y chromosomų, o tai reiškia, kad skeletas priklausė moteriai.

Išvadą apie moterų karių egzistavimą viduramžių Skandinavijoje skatina ir informacija apie platesnes (lyginant su kitomis to meto visuomenėmis) moterų teises šiame regione. Jie nebuvo susituokę prieš savo valią, jie, kaip ir vyrai, buvo laikomi turto paveldėtojais ir nenustojo jo turėti susituokę. Skandinaviškame epe herojės, kaip ir vyrai, yra visavertės veiksmo dalyvės.

Epas „Vikingai“ normanų karaliaus Ragnaro Lothbroko žmona kartu su kitais kariais nešioja kardą ir odinius šarvus bei narsiai kovoja. Po Ragnaro mirties ji užima jo sostą, o valdžia savo vyro žemėse atitenka jai.

Štai ką apie normanų karalienę rašo Saxo Grammaticus: „... Kariniuose reikaluose patyrusi moteris, vardu Ladgerda, kurios širdis buvo drąsi, nors buvo tik mergaitė. Plaukais slinkusi per pečius ji kovėsi tarp pirmųjų tarp drąsiausių karių. Visi žavėjosi jos nepralenkiamais žygdarbiais, nes už jos slenkantys plaukai rodė, kad ji yra moteris.

Atskirai viduramžių metraštininkas išryškina karės tvirtybę, kuri kovoje dėl valdžios nužudo savo antrąjį vyrą Haraldą: „...Jo švelniame kūne slypėjo nepalyginamai sunkesnė dvasia, su savo nepaprastos drąsos pavyzdžiais ji sugebėjo. kad apsaugotų jos jau šlubuojančius karius nuo noro bėgti. Apsukusi manevrą ji nuėjo į nieko neįtariančio priešo užnugarį, sėjo baimę ir sumaištį jo stovykloje. Galiausiai Haraldo kariuomenė pateko į sumaištį, o jis pats, matydamas savo karių žūtį, pabėgo. Po mūšio grįžusi namo, Ladgerda naktį įsmeigė ieties galiuką savo vyrui į gerklę, kurį paslėpė suknelėje, taip pasisavindama visą jo galią ir rangą. Ši nuolaidi moteris manė, kad jai patogiau valdyti karalystę be vyro, nei būti priversta dalytis ja su juo.

Istoriniame seriale Lagerthos vaidmenį atlieka ukrainiečių kilmės aktorė, turinti Kanados pasą Katheryn Winnick. Yra žinoma, kad ji turi asmens sargybinio pažymėjimą.

Vikingų laikais moterys buvo ypač gerbiamos ir turėjo ypatingas teises. Vargu ar galima kalbėti apie kažkokį senovės skandinavų visuomenės feminizavimą, nors daugelis šiuolaikinių „lyčių“ tyrinėtojų teigia, kad garsioji Skandinavijos moterų nepriklausomybė siekia vikingų amžių.

Taisyklingas moters elgesys ir grožis vikingams buvo ypač malonūs, jei prie jų derėjo sveiko proto, su savigarba ir stipria dvasia. Skandinavai tikėjo, kad drąsios moterys turės tokius vaikus. Garsusis karalius Ragnaras Lodbrogas sakė: „Savo sūnums išsirinkau motiną, kuri perdavė jiems savo bebaimiškumą“. Daugeliu atžvilgių vyrų dėmesys tokioms nemoteriškoms būsimų vaikų motinų savybėms buvo paaiškinamas tuo, kad Šiaurės gyventojai ilgam paliko savo dvarus, eidami į ilgas kampanijas, o moterys turėjo auginti būsimus karius. .

Tačiau merginos kruopščiai rinkdavosi ir jaunikius. Jiems tai buvo svarbu būsimas vyrasįrodė save mūšio lauke, įrodė savo drąsą ir sąžiningumą mūšyje. Be to, jaunystė dažnai buvo laikoma jaunikio trūkumu.

Vyrams, kurie liko namuose ir niekada nevyko į karo žygius, net būdami turtingi ir gražūs, niekada nepasisekė su kilmingomis ir išdidžiomis mergelėmis.

Būtina santuokos sąlyga buvo susituokiančių šalių lygybė.

Taigi statuso lygybė, karinis meistriškumas ir aukštas rangas buvo pageidautinos, jei nebūtinai, santuokos sąlygos.

Pozicijos skirtumai gali sukelti skyrybas. Pirmiausia šia galimybe bandė pasinaudoti didikų giminės vyrai. Sakmėse yra daug pavyzdžių, kai karalius ar jarlas, įsimylėjęs kilmingą moterį, nusprendė išsiskirti su savo žmona, kuri nebuvo tokia aukšta. Labai dažnai kilmė buvo pagrindinė galutinio sprendimo priežastis. Taigi sakmėse sakoma, kad karalius Ragnaras Lodbrogas norėjo išsiskirti su Norvegijos obligacijų dukterimi Kraka, kad galėtų ištekėti už Švedijos karaliaus dukters Ingibjorg, tačiau kai Kraka jam atskleidė, kad ji yra šlovingojo herojaus dukra, Sigurdas Drakono žudikas, o tikrasis jos vardas buvo Aslaug, Lodbrogas laikė ją su savimi ir daugiau neminėjo Ingibjörgo.

Merginos, kurios turėjo tėvą ir brolius, negalėjo pačios nuspręsti savo likimo. Padori dukra visada suteikdavo tėvui ir vyresniajam broliui teisę pasirinkti vyrą.

Tačiau retai giminės pavergdavo merginas ir dažniausiai stengdavosi įsiklausyti į jų nuomonę. Tėvas visada buvo namų šeimininkas ir vyriausias šeimoje. Jam pakluso ne tik dukterys, bet ir sūnūs, kad ir kokie kilnūs kariai bebūtų.

Tik našlės be tėvų ir našlaitės buvo savarankiškos. Jie turėjo savo sutikimo teisę tuoktis, o pagal įstatymus sūnus negalėjo vesti motinos prieš jos valią. Tačiau net ir antrinės našlių dukterų, grįžusių į tėvo namus, santuokos, jei jų tėvas dar buvo gyvas, priklausė tik nuo jo.

Tik tėvas galėjo išvesti savo dukrą. Po jo mirties, jei turėjo įpėdinių, ši teisė atiteko šešiolikmečiui sūnui, kuris taip pat vedė savo seseris. Tik nesant sūnaus motina turėjo teisę pasirinkti dukters vyrą.

Tačiau jei dvidešimtmetė mergina du kartus veltui prašytų globėjos leidimo tuoktis, ji pati galėtų susižadėti su trečiuoju jaunikiu, iš anksto pasitarusi su vienu iš giminaičių, ar ši santuoka jai padori.

Kai tėvai (ar globėjai) versdavo savo dukteris, nieko gero neišėjo. Vienas toks atvejis pasakojamas Njalo sagoje. Islandas Haskuldas susilaukė dukters Hallgerd ilgakojų. Ji išsiskyrė grožiu ir mandagumu, tačiau jos temperamentas buvo sunkus ir karštakošis. Haskuldas neprašė dukters sutikimo tuoktis, nes greitai norėjo ją vesti už turtuolio Torvaldo. Išdidi Hallgerd pasipiktino, nes jautėsi „atiduota pirmajam sutiktam žmogui“. Tačiau tėvas buvo nenumaldomas. Jis pasakė Hallgerdui: „Aš nekeisiu savo planų dėl jūsų ir jūsų kvailų ambicijų aš, o ne jūs, nes tarp mūsų nėra jokio susitarimo. Hallgerd atsistatydino pati ir ištekėjo už Torvaldo. Tačiau ši santuoka jaunavedžiams laimės neatnešė. Mažiau nei po šešių mėnesių ji sugebėjo užtikrinti, kad Torvaldą nužudė jos mokytojas.

Jaunikis turėjo kreiptis į nuotakos tėvą ir perduoti jam pasiūlymą. Išvykdamas tuoktis jaunikis apsirengė geriausia savo suknele. Į piršlybas jie niekada nevaikščiojo vieni, o tik su tėvu ar artimu giminaičiu.

Kai pasiūlymas buvo pateiktas ir sulauktas palankiai, jie pradėjo derėtis santuokos sąlygos. Jaunikis paskelbė, kiek turto skiria būsimai žmonai: tai buvo vadinama „moters dovana“. Būsimam uošviui jis taip pat paskyrė „draugišką dovaną“ (išpirką už žmoną), o nuotakos tėvas savo ruožtu skyrė dukteriai kraitį, kuris buvo jos atlygis už teisių į gyvenimą praradimą. jos tėvo palikimas. Dovanos ir kraičiai buvo dovanojami auksu, sidabru, vergais, namų apyvokos reikmenimis ir gyvuliais. Turtas niekada nebuvo padalintas, o dukrai niekada nebuvo duota jo „gabalo“. Tai buvo padaryta siekiant išsaugoti šeimos žemės sklypo vientisumą.

„Moteriška dovana“ ir kraitis buvo laikomi žmonos nuosavybe. Vyro mirties ar skyrybų su juo atveju ji buvo vienintelė ir visateisė šio savo kilnojamojo turto savininkė. Po moters mirties dovanos tapo jos vyro ir vaikų nuosavybe, o jei moteris mirė bevaikė – artimiausiems giminaičiams.

Tokia vestuvių sutartis, kuri buvo vadinama „nuotakos pirkimu“, šiuolaikinės vedybų sutarties analogu, savo esme buvo tikras prekybinis sandoris, nes pagal jos sąlygas šeimos dukra tapo vyro nuosavybe. . Sutartis buvo sudaryta tik dalyvaujant abiejų pusių artimiesiems.

Sudarę sutartį jie patraukė į sužadėtuvių ceremoniją, kurios metu buvo sujungtos nuotakos ir jaunikio rankos. Sužadėtuvių ženklas buvo Thoro plaktukas, uždėtas ant kelių sėdinčios nuotakos, kurios galva buvo uždengta šydu.

Santuoka, sudaryta be sužadėtuvių, buvo vadinama skubota ir silpna bei buvo laikoma neteisėta. Kiekviena teisėta žmona, pagal seną posakį, turi būti perkama dovanomis, arba, Vestgotų įstatymo žodžiais tariant, dovana ir žodžiu, tai yra, ji turi būti ištekėjusi gavus tėvo ir tarybos sutikimą. artimieji pagal išankstinį susitarimą. Ji buvo vadinama ištekėjusia ir teisėta žmona, o jos vaikai tapo teisėtais ir turėjo pirmumo teisę į savo tėvo turtą ir turtą.

Mergina, kuri buvo ištekėjusi be ceremonijų, suviliota, pagrobta ar paimta į karo nelaisvę, buvo laikoma sugulove, kad ir kokia būtų jos kilmė, o tokioje santuokoje gimę vaikai buvo vadinami nesantuokiniais.

Ikivedybiniai santykiai su merginomis nebuvo skatinami.

Taigi, karalius Haraldas Fairhairas, užsidegęs aistra graži dukra Finn Svaya norėjo atsigulti su ja pirmą naktį po susitikimo. Tėvas griežtai atsakė karaliui, kad dukrą gali priimti tik apsikeitęs santuokos įžadais. Šios taisyklės pažeidimas buvo laikomas sunkiu nusikaltimu ne tik nuotakai, bet ir visiems jos artimiesiems.

Jei kelionės metu vikingas, lydintis draugo žmoną ar kažkieno nuotaką, turėjo miegoti vienoje lovoje su ja, senovės paprotys reikalavo, kad tarp jų būtų įkištas kardas ar lenta.

Ryškų tokios taisyklės pavyzdį randame „Sigurdo drakono žudiko giesmėje“, esančioje vyresniojoje Edoje. Sigurdas, norėdamas padėti savo draugui susituokti su karinga Brynhild, prisidengia savo kauke, ant savo stebuklingo žirgo įveikia nuotakos namus supančią ugningą sieną ir aštuonias naktis praleidžia su Brynhilda, bet naktį ant lovos tarp jų – nuogas kardas. , nukaldintas nykštuko Regin, visada gulėjo. Tą patį paprotį randame riterystės laikais. Taigi, nuogas kardas gulėjo ant lovos tarp Tristano ir Izoldos. Istorikai mano, kad viduramžių kultas Graži ponia o riteriško elgesio su moterimis sistema atsirado veikiant krikščionybei ir, visų pirma, Mergelės Marijos garbinimui – būtent iš vokiečių papročių santuokos ir šeimos srityje. Šie papročiai labiausiai ir labiausiai išsivystė tarp vikingų amžiaus skandinavų.

Tėvui žmonos, sesers ir dukros garbė rūpėjo lygiai taip pat, kaip ir savo. Mergaitės garbė ir skaistumas buvo ne tik „geriausia mergaitės puošmena“, bet ir nepakeičiama bendrapiliečių pagarbos bei galimybės gerai ir sėkmingai ištekėti sąlyga.

Net toks džentelmeno dėmesio ženklas, kaip lengvas bučinys, galėtų būti pakankamas pagrindas mergaitės tėvui pagal to meto įstatymus reikalauti iš juokdario didelės baudos – ir tai su sąlyga, kad bučinys įvyko abipusiu būdu. „šalių sutikimas“. Jei vaikinas nutraukė bučinį prieš merginos norą, bausmės buvo griežtinamos. O kaltininkas gali būti net nuteistas tremti iš tėvynės.

Senovės švedų įstatymas sako: „Jei paimi už rankos, mokėk pusę markės, jei paimsi už peties, mokėk penkias markes; paima ją už krūtinės, sumoki visą eurą“. Taip skandinavai gerbė savo seserų ir dukterų garbę. Įstatymai net numatė bausmes už suplyšusią suknelę ar suplyšusį galvos apdangalą!

Senovės Švedijos įstatymai puolusią mergaitę vadina moterimi, priklausoma nuo tėvo ir motinos gailestingumo. Tėvai galėjo daryti su ja taip, kaip jiems atrodė tinkama: arba atleido, arba atėmė sąžiningos dukters teises.

Skandinavijoje ankstyvos santuokos nebuvo dažnos. Žinoma, pasitaikydavo, kad penkiolikmetės merginos ištekėjo, bet tokie atvejai buvo labai reti. Kaip minėjome aukščiau, merginos vikingų laikais buvo išdidžios ir protingos ir mieliau laukdavo gero jaunikio, net jei tekdavo laukti ilgai.

Paprastai žmonės tuokdavosi ne anksčiau kaip sulaukę dvidešimties metų, o tuokdavosi sulaukę dvidešimt penkerių, o dažniausiai ir trisdešimties metų.

Taip atsitiko, kad santuoka buvo atidėta daugeliui metų. Vėlavimo laikas buvo nustatomas sužadėtuvių metu: paprastai vestuvės buvo atidedamos trejiems metams, tais atvejais, kai nuotaka buvo labai jauna arba jaunikis išvyko į svarbią kelionę ar jūrų kelionę. Šiuo atveju mergina buvo laikoma pavadinta žmona.

Jei po sutarto laikotarpio jaunikis nepasirodytų, nuotaka galėjo ištekėti už kito. Tačiau pasitaikydavo, kad jaunikis išbuvo ilgiau nei tam tikrą laiką, nuotaka ištekėjo, o tada netikėtai atsirado sužadėtinis. Tokiu atveju įžeidimas gali būti nuplautas krauju arba sumokėjus virusą. Įžeidimas buvo ypač sunkus, jei ketinama žmona ištekėjo už kito jaunikio nepasibaigus atidėjimui. Šiuo atveju jauno vyro laukė mirtis, nebent jam pačiam pirmam pavyktų nužudyti numatytą vyrą.

Tačiau mergina vis tiek turėjo teisę pakeisti savo sprendimą. Viename vėlesnių laikų švedų įstatyme teigiama, kad jei „moters jausmai pasikeičia“ po teisinės sužadėtuvės, ji privalo grąžinti sužadėtuvių dovanas ir sumokėti 3 markas vira, be to, norint atkurti gerą jaunikio vardą, turi patvirtinti dvylikos vyrų buvimas, kad „ji nežino jokios jaunikio ir jo artimųjų ydos ar trūkumo ir to nežinojo per jo piršlybas bei sužadėtuves“. Tas pats įstatymas galiojo ir tuo atveju, jei jaunikis sulaužytų savo pažadą, tačiau šiuo atveju dovanos nuotakai negrąžintos. Jei legaliai susižadėjusi nuotaka per metus tris kartus atsisakydavo tuoktis su savo jaunikiu, jis surinkdavo jos giminaičius ir jėga išveždavo, kur tik rasdavo, tačiau ji buvo laikoma teisėtai paimta, o ne pagrobta.

Tais laikais, kai merginų ir svetimų nuotakų grobimas buvo vienas didžiausių žygdarbių, sužadėtinės nuotakos kelionė į jaunikio namus dažnai tapdavo pavojinga. Todėl jaunikis dažniausiai siųsdavo paskui ją ginkluotą būrį draugų ir artimųjų. Jie turėjo paimti mergaitę į savo apsaugą ir nuvežti pas vyrą. Toks būrys buvo vadinamas nuotakos būriu. Jai vadovavo draugas. Kai nuotakos būrys atvyko į tėvo namus, pirmiausia jie pareikalavo iš savininko ramybės ir saugumo garantijų. Gavus garantijas, atvyko jaunikio pasiuntiniai, kurie valdos savininkui atidavė ginklus ir balnus, kurie buvo užrakinti specialioje patalpoje. Jaunikis vietoj jaunikio priėmė nuotakos kraitį. Po kelių dienų vaišių jaunosios šventė kartu su ja, tėčiu ir artimais giminaičiais patraukė į jaunikio namus, kur vyko vestuvės. Vakare nuotaka buvo iškilmingai palydėta į vestuvinę lovą. Kitą dieną, kaip atlygį už nekaltybę, jaunikis jai įteikė dovaną, vadinamą ryto dovana.

Nuo šio ryto nuotaka tapo teisėta žmona ir dvaro šeimininke. Jai buvo įteikta krūva raktų nuo visų pastatų. Ryšulėlis visada buvo pas meilužę, ir tik ji, suvereni dvaro valdovė, spręsdavo visus ūkinius klausimus: ji buvo atsakinga už maisto produktų įsigijimą ir maisto gaminimą, skalbimą ir valymą, suknelių taisymą, audimą ir mezgimą. Būtent ji davė įsakymus tarnaitėms, darbininkams ir vergams.

Senojoje skandinavų kalboje buvo specialūs žodžiai, žymintys dvaro šeimininkės teises ir pareigas: tai raktų ir namo „tvarkymas“ arba vidinis valdos tvarkymas. Buvo ir specialus teisinis terminas – išorinis namo valdymas. Bet tai jau buvo savininko atsakomybė.

Būtent vyras, dvaro savininkas, sprendė bet ko pirkimo ir pardavimo, kelionių pas gimines ir tinginius, dukterų vedybų ir sūnų vedybų klausimus. Kadangi tais tolimais laikais šeimyniniai ryšiai buvo labai stiprūs, moteris visada siekė palaikyti ryšį su artimaisiais, o ginčytinais klausimais labai dažnai stojo tėvo ir brolių pusėn. Todėl vyras stengėsi labai dažnai žmonos neleisti pas tėvą. Be to, žmona be leidimo negalėjo būti pas artimuosius ilgiau nei vyro paskirtas laikotarpis.

Vyras galėjo bausti savo žmoną kaip norėjo. Tačiau jei jis rimtai įžeidinėjo savo žmoną, rizikuodavo susidurti su jos artimaisiais, kurie prireikus turėjo teisėtą teisę kištis į jos gyvenimą. Jei žmona tam turėjo rimtų priežasčių, ji galėjo kreiptis pagalbos į tėvą ar vyresnįjį brolį ir visada ją gaudavo. Neištikimas vyras arba vyras, sumušęs savo žmoną, geriausiu atveju gali būti patrauktas atsakomybėn už Daiktą, o blogiausiu – nužudytas.

Buvo laikoma gėdinga ne tik muštis su moterimis, bet net jas barti. Vienintelis „mušėjų“ pasiteisinimas galėtų būti žmonos išsiblaškymas.

Moterys vikingų laikais mokėjo kovoti už savo teises ir nebijojo kitų akyse atrodyti juokingos ar juokingos. Taigi, „Njalo saga“ pasakoja apie Murdo dukrą Uną, kuri nepabijojo prisipažinti tėvui (o vėliau skyrybų bylą iškelti į viešą diskusiją), kad jos vyras „negali būti jos vyras ir nėra jokios naudos. jai nuo jo.“ kaip vyras, nors visais kitais atžvilgiais jis nesiskiria nuo kitų“.

Vikingų moterys buvo ne tik židinio, bet ir senovinių papročių bei tradicijų, o neretai ir šeimos garbės sergėtojos. Sakmėse yra labai daug pavyzdžių, kai būtent moterys kurstė savo vyrus krauju atkeršyti už pažeistą šeimos garbę ir neimti viros – niekingo metalo.

Moterys, esant reikalui, buvo pasirengusios pačios vadovauti būriui ir kištis į „kovines operacijas“, priimdamos pačius netikėčiausius sprendimus.

Taigi Grettiro sakmė pasakoja, kad vieną dieną ūkių Islandijoje, kuriuos Grettir apiplėšė, savininkai jį sulaikė ir nusprendė pakarti. Pro šalį ėjusi Thorbjorg, šeimininkė iš Fiordo ežero, buvo, kaip sakoma sakmėje, „nuostabios ir didelės išminties moteris“. Ji nusprendė įsikišti į vykstantį pasipiktinimą, jos nuomone, nes „mažiems žmonėms“ nedera kabinti tokį kilmingą vyrą kaip Grettir be jokios ypatingos rūšies, nors tokia egzekucija būtų „nusipelnė“. jam. Tačiau ji nenorėjo taip paleisti Grettiro, todėl pareikalavo iš jo priesaikos „nedaryti daugiau pasipiktinimų ant Ledo fiordo“ ir „nekeršyti niekam iš tų, kurie dalyvavo užpuolime“. . Kai Grettir davė jai tokią priesaiką, Torbjorgas jį išlaisvino ir pakvietė pasilikti pas ją dvare, kol atvyks jos vyras. Tai, kaip sakoma sagoje, „labai išgarsino ją visame rajone“. Tačiau toks poelgis jos vyrui Vermundui visiškai nepatiko – ir jis pareikalavo žmonos paaiškinimo. „Aš tai padariau, nes turėjau daug priežasčių, – atsakė jam Torbjorgas. „Ir pirma, tu turėsi daugiau garbės, nes tavo žmona išdrįso tai padaryti. Be to, to norėtų Hrefna , kad neleisčiau jo nužudyti Ir trečias dalykas – jis pats. puikus herojus daugeliu atžvilgių.“ Vermundas buvo patenkintas žmonos paaiškinimu ir jai atsakė: „Tu išmintinga moteris ir priimk mano dėkingumą“.

Moterys visuomenėje turėjo daug teisių. Ji galėjo paveldėti bendruomenės vadovo teises ir tuo pačiu išlaikyti vietos šventyklos kunigo „poziciją“.

Taigi, viena iš sagų pasakoja apie moterį, vardu Steinvör, kuri buvo šventyklos kunige ir rėmė ją savo bei parapijiečių aukomis.

Moteris galėjo turėti ir valdyti turtą. Žemę ji galėjo paveldėti ne tik mirus vyrui, bet ir mirus vaikams, kurie neturėjo kitų artimų įpėdinių.

Kai kuriose Skandinavijos vietovėse dukra kartu su sūnumis galėjo pretenduoti į savo tėvų palikimą. O vyrą būtų galima laikyti teisėtu karališkosios šeimos palikuoniu ir pretenduoti į sostą, jei jo šeimoje karališki protėviai būtų tik iš motinos pusės.

Vikingai ne tik nenorėjo ginčytis su savo žmonomis, bet pasitaikydavo ir taip, kad tarp jų pasitaikydavo ir „vikšnių“.

Šventojo Olavo sakmė pasakoja apie Arnio sūnų Thorbergą, kuris sutiko prieš savo valią paslėpti islandą Steiną, Skafti sūnų, savo dvare, nes islandą uždraudė karalius Olavas. Tačiau Thorbergui teko slėpti nusikaltėlį tik todėl, kad to norėjo jo žmona Ragnhild, grasindama, kad jei Steinas išeis, kartu su juo išeis ir ji, ir jos sūnus Eysteinas Grouse'as. Torbergą islando prieglobsčiu apkaltino ne tik nepažįstami žmonės, bet ir artimiausi jo giminaičiai. O jo brolis Finas sakė, kad „blogai, kai moteris valdo ir kai žmona verčia tave nutraukti ištikimybę savo karaliui“.

Senovės skandinavų žmonos, kaip jau paaiškėjo, išsiskyrė griežtu charakteriu. Bet jie taip pat mokėjo mylėti - mylėti „iki kapo“.

Pavyzdys iš „Njalo sagos“ apie Njalo žmonos Bergtoros ištikimybę jau tapo vadovėliniu pavyzdžiu. Kai Njalo sūnūs atėjo į namus sudeginti priešų, tada, pagal vikingų garbės kodeksą, pats Njalas, jau labai senas vyras, ir jo žmona buvo paprašyti palikti namus, nes „jie galėjo mirti. nekaltai ugnyje“. Tačiau Njalas atsisakė, nes, jo žodžiais, jis buvo „senas žmogus ir vargu ar kada nors sugebės atkeršyti už savo sūnus, be to, nenorėjo gyventi su gėda“. Bergthora tiesiog pasakė, kad „ji buvo atiduota Njalui jaunai ir pažadėjo jam, kad jų likimas bus toks pat“, ir nusprendė gyvai sudeginti name kartu su vyru, vaikais ir anūkais.

Pavydas tų tolimų laikų moterims nebuvo svetimas. Viskas toje pačioje „Njalo sagoje“, kuri laikoma viena garsiausių, pasakoja apie islandą, vardu Hrut. Jis žiemojo savo laivu Norvegijoje pas karalių Haraldą Grayskiną ir pradėjo gyventi su karaliaus motina Gunnhild, kuri garsėjo savo sugebėjimu užmesti magiją. Kai Hrutas ruošėsi grįžti į Islandiją ir ten tuoktis, Gunnhildoje tai sukėlė pavydo pliūpsnį, o atsisveikindama ji apkabino Hrutą ir padavė jam auksinį lanką, sakydama: „Jei mano galia tau yra tokia didelė, kaip aš manau, tada to nepadarysi. Su ta mergina Islandijoje pasilinksminsi, o su kitomis moterimis pasieksi tai, ko nori“. Taip ir atsitiko. Khrutas negalėjo gyventi su savo žmona. „Kai jis ateina pas mane, – skundėsi ji, – jo kūnas yra toks didelis, kad jis negali su manimi džiaugtis, ir nors mes abu stengiamės, bet niekas neveikia. Dėl to jie išsiskyrė. Reikia pasakyti, kad Gunnhild raganavimas buvo nukreiptas, o jos kerštas buvo neįprastai sudėtingas: su kitomis moterimis, išskyrus žmoną, Hrutui pavyko.

Vyrų meilė buvo ne mažiau stipri.

Saga apie Gunnlaug gyvatės liežuvį pasakoja apie didžiulę Gunnlaug ir Helgos meilę, kuri buvo apgauta ir ištekėjo Hraven, kuris mylėjo ją ne mažiau nei Gunnlaug. Jis netgi padarė negarbingą poelgį ir pasielgė niekingai, slapta padarydamas jam mirtiną žaizdą tik todėl, kad negalėjo „atleisti jam gražuolės Helyu“. Po Gunnlaug ir Hravn mirties jos tėvas Helgą padovanojo Thorkellui, turtingam ir vertam vyrui, taip pat geram skaldui. Jis taip pat ją labai mylėjo ir, kai Helga mirė ant jo rankų, paskutinį kartą pažvelgė į Gunnlaugo duotą apsiaustą, parašė tokį eilėraštį:

Šiandien mirė
gera žmona mano.
Mano vyro glėbyje
Aš atidaviau savo gyvenimą Dievui.
Aš gyvenu be jos
Sunku išlikti 30.

To meto visuomenėje, kaip minėjome aukščiau, skyrybos taip pat buvo leidžiamos. Skyrybų priežastis gali būti arba vyro nepasitenkinimas žmona, arba atvirkščiai. Tačiau skyrybų priežastys šalys turėjo būti labai rimtos.

Jei vyras be paaiškinimo išsiuntė žmoną namo pas gimines, tai mirtinai įžeidė juos ir, be to, turėjo grąžinti žmonai žmonos kraitį ir sužadėtuvių dovanas, taip pat visas bet kurio asmens ir jo paties dovanas. santuokos metu.

Apie santuokos iširimą turėjo būti pranešta liudytojų akivaizdoje prie santuokinės lovos, po to prie pagrindinių namo durų ir galiausiai prie Daikto.

Žmona negalėjo pasiimti su savimi turto skyrybų metu, jei ji nusikalto ar užsitarnavo vyro pyktį, pavyzdžiui, svetimavimu. Ištekėjusi moteris, įkliuvo šiuo nusikaltimu, iš karto prarado visas teises ir buvo išvaryta iš namų su dėvimu. Pagal vieno to meto įstatymo nurodymą „vyras privalo privesti neištikimą žmoną prie slenksčio, nuplėšti apsiaustą ir, nukirpęs pusę drabužių iš nugaros, išstumti pro duris“.

Žmonos taip pat galėjo reikalauti skyrybų. Tačiau jei jos išėjo iš vyro namų be pakankamos priežasties, jos negalėjo reikalauti grąžinti kraičio ir dovanų. Vyrai galėjo priversti tokias žmonas grįžti.

Vienoje sagoje pasakojama, kaip islando Thoraddo dukra Helgi, nesant vyro Thorgilo, paliko jį savo tėvui, nes jai nepatiko gyventi su gerokai už ją vyresniu vyru. Kai Thorgilsas grįžo namo ir sužinojo apie žmonos išvykimą, jis apsiginklavo ir skubiai išvyko į uošvio dvarą. Jis įėjo į namus visiškai ginkluotas ir, netaręs nė žodžio, paėmė Helgi už rankos ir nusivedė. Skafti, Helgos brolis, norėjo jį persekioti kartu su savo vyrais kaip savo sesers pagrobėją, bet Thoraddas jam pasakė: „Torgilai paėmė tai, kas jam priklausė, todėl aš uždrauju jį persekioti“. O Torgilas savo žmoną laikė jėga. Vieną dieną, kai jie sėdėjo kieme, gaidys vijosi po kiemą vištą ir ją sumušė. Vištiena beviltiškai klykstelėjo. – Ar matai šį paveikslą? – Torgilas paklausė Helgio. – Ką tai reiškia? – paklausė ji. „Tas pats gali nutikti ir tau“, – atsakė Torgilas. Šiuo metu Helgi turėjo pažaboti savo pasididžiavimą, ir nuo tada jiedu gyveno gerai vienas su kitu.

Bet jei vyras neigė savo žmonai to, ko jai reikia, nesirūpino ja ir vaikais, blogai elgėsi su ja, įžeidė jos artimuosius arba iš bailumo nenorėjo padėti jiems apsiginti nuo priešų ar atlikti garbės pareigos, tada žmona turėjo teisėtų priežasčių siekti skyrybų su tokiu vyru.

Sakmėse gausu pavyzdžių, kai žmonos išsiskyrė su vyrais arba grasino jiems grąžinti raktus, jei nepadės į bėdą patekusiems artimiesiems ar neapgynė šeimos garbės. Neveiklumas, bailumas ir priesaikos neįvykdymas buvo laikomi baisia ​​nuodėme ir labai svarbia skyrybų priežastimi.

„Hördo ir salų sagoje“ pasakojama apie islandę Thorbjörg, kuri prie Daikto paskelbė, kad sunaikins visus, kurie nužudė jos brolį Hördą, nors jos vyras Indridi buvo vienas didžiausių jo priešų.

Hurdas nepasižymėjo švelniu charakteriu ir ypatingu gerumu seseriai. Jis netgi norėjo sudeginti Indridi dvarą ir save. Jis pakvietė seserį išeiti iš namų, tačiau ji atsisakė, sakydama, kad liks su vyru amžinai. Kai salos gyventojai ir Heardas į namus atnešė ryšulius malkų, Indridi ir jo žmonės, dėka pranašiško Thorbjorg sapno ir iš anksto į namus atnešto upelio, sugebėjo užgesinti ugnį. Bet Hurdas nenurimo ir čia ir kartu su kitais nukreipė upelį nuo namų. Jo seserį ir jos vyrą išgelbėjo tik atvykusi pagalba. Tačiau Thorbjorg vis tiek toliau gynė savo brolį ir viešai paskelbė, kad atkeršys už jį.

Netrukus Hurdą nužudė Thorsteinas Auksinis mygtukas. Indridi, taip pat dalyvavęs tame mūšyje, grįžo namo ir, dalyvaujant liudininkams, papasakojo žmonai apie žento mirtį. Thorbjorg sužinojo, kad jos brolis žuvo nuo smūgio į nugarą, kai buvo neginkluotas. Vakare, kai pora nuėjo miegoti, Torbjorg bandė įsmeigti vyrą į lovą, tačiau jam pavyko perimti peilį ir sunkiai sužaloti ranką. Indridi paklausė žmonos, ką daryti, kad ji jam atleistų. Thorbjorg pareikalavo iš jo Thorsteino galvos, kitaip grasina skyrybomis. Kitą dieną Indridi jį nužudė ir atnešė galvą žmonai. Tačiau Thorbjorg sutiko sudaryti taiką su vyru ir visada būti jo ištikima žmona su dar viena sąlyga: ji norėjo į savo namus priimti nužudyto brolio žmoną ir vaikus. Vyras tai leido, ir visi gyrė Thorbjorg poelgį, sakydami, kad ji sąžininga moteris.

Be to, žmonos galėjo išsiskirti „be problemų“, net jei vyras nuskurdo ir negalėjo išlaikyti šeimos, pakenkė žmonai ar mirtinai įžeidė, taip pat jei vyras elgėsi netinkamai - pavyzdžiui, dėvėjo moteriškus drabužius. Be to, žmona turėjo teisę reikalauti skyrybų, jei po vestuvių vyras atsisakė perduoti jai raktus.

Išsiskyrę sutuoktiniai gali sudaryti antrąją santuoką. Jei mirtis nutraukė santuoką, likęs gyvas sutuoktinis turėjo visišką laisvę sudaryti naują sąjungą. Poligamija nebuvo įprasta, tačiau ji nebuvo laikoma santuokos šventumo pažeidimu, jei vyras turėjo daug sugulovių.

Skandinavai labai mėgo moteris, o karaliai ir kiti kilmingi žmonės – dažnai didelis skaičius sugulovės Vokiečių vyskupas Brėmeno Adomas net su pasipiktinimu rašė, kad švedai pagal savo turtą gali turėti ne vieną, o kelias žmonas. Tačiau istorikai mano, kad buvo kalbama ne apie legalius sutuoktinius, o apie suguloves ar vergus.

Vergų merginos lydėjo Normanų būrius kampanijose ir prekybos kelionėse. Jie ne tik tarnavo savo šeimininkams, bet ir buvo naudojami mylėtis. Be to, pagrindinė jų vertė buvo ta, kad jie buvo prekė, kurią Rytuose buvo galima parduoti daug pelningiau nei kailiai ar vėplio dramblio kaulas.

Arabų pirklys Ibn Fadlanas, sutikęs „Rusą“ (Svejevą) prie Volgos, rašė: „Jie atvyksta iš savo šalies ir stato didelius medinius namus ant upės krantų, o į tokius namus susirenka dešimt ar dvidešimt žmonių, ir kiekvienas turi savo suolą, ir su jomis merginos džiugina prekybininkus. Taigi viena iš jų susitinka su savo mergina, o jo draugas kartais susirenka į šią poziciją, vienas prieš kitas“.

Iš tokių ryšių gimę vaikai buvo laikomi nesantuokiniais, tačiau prireikus ar tėvo prašymu galėjo paveldėti jo turtą ir net palikimą. Daugelio nesantuokinių vaikų laukė nepavydėtinas likimas: dvaro savininko, kuris dažnai būdavo jų tėvas, paliepimu, juos galėjo nuskandinti arba išnešti į mišką suėsti laukiniai žvėrys.

Vienoje iš sakmių skaitome: „Kai Islandija dar buvo visiškai pagoniška, buvo toks paprotys, kad vargšai ir daugiavaikę šeimą turintys žmonės išsiveždavo vaikus į apleistą vietą ir ten palikdavo“. Šis paprotys egzistavo ir kitose Skandinavijos šalyse.

Labai dažnai vergai, kurie nešiodavo vaikus į mišką, pasirinkdami vietą šalia kokio nors būsto ar aukšto kelio, guldydavo juos tarp akmenų ar į tuščiavidurius medžius, stengdamiesi išlaikyti kūdikius gyvus – ir dažnai tai pavykdavo, nes pasitaikydavo, kad tokie vaikus, likusius gyvus, juos radusieji rūpestingai augino.

Vaikai, kaip tada sakė, buvo „apleisti“, jei šeima dėl didelio skurdo negalėjo išmaitinti vaiko, jei kūdikis buvo nesantuokinis, o tai gali atnešti negarbę šeimai, arba kurio motina dėl kokių nors priežasčių nebuvo mylima. tėvas arba, jei prieš gimimą buvo pranašiški sapnai, numatantys negandas ir bėdas, kurios užklups šeimą su naujagimiu.

Taigi „Gunnlaug Gyvatės liežuvio sagoje“ pasakojama apie gražios Toršteino dukters Helgos gimimą. Prieš pat jos gimimą tėvas susapnavo sapną, kuris, vieno išmintingo norvego išaiškintas, sakė, kad du kilmingi žmonės suvilios Helgą, kovos vienas su kitu dėl jos ir abu šiame mūšyje mirs. Tėvas nusprendė mergaitę „apleisti“, tačiau mama išgelbėjo jos gyvybę, slapta išsiųsdama pas savo giminaitį. Prognozė išsipildė – ir vienu metu du kilmingi žmonės tikrai kovojo dėl Helgos ir abu krito tame mūšyje.

Pagoniškas paprotys „išnešioti“ vaikus išliko Islandijoje kurį laiką po to, kai 1000 m. Altingas oficialiai priėmė krikščionybę.

Šventojo Olafo sakmėje rašoma, kad „Karalius Olavas išsamiai teiravosi, kaip Islandijoje laikomasi krikščionybės, jo manymu, ten jos buvo blogai laikomasi, nes ten įstatymai leido valgyti arklieną, gimdyti vaikus ir daryti daug kitų dalykų, kurie prieštarauja. krikščionių tikėjimas ir tai, ką darė pagonys“.

Tačiau vėlesniais laikais vaikus gimdyti buvo leidžiama tik neturtingoms šeimoms.

10-ojo amžiaus Vigi Sagoje rašoma, kad per itin atšiaurią žiemą vietinis kunigas dėl nepakeliamų gyvenimo aplinkybių ir realios grėsmės šventyklai pasiūlė paaukoti pinigų šventyklai, „išnešioti“ kūdikius ir nužudyti senus žmones. stipriems visuomenės nariams mirti.

Priėmus krikščionybę, visų Skandinavijos valstybių įstatymai konkrečiai „numatė“ baudų už vaiko nužudymą sistemą ir vaiko paskelbimo mirusiu procesą. Taigi Švedijos įstatymas „Gutalag“ teigia, kad kiekviena gimdanti moteris turi iš anksto nurodyti savo šeimai, kur ketina gimdyti. Vaiko mirties atveju liudytojai turi patvirtinti, kad jis mirė natūralia mirtimi. Apskritai įstatymas sako, kad kiekvienas vaikas turi būti maitinamas ir „neišmestas“.

Naujagimis namuose buvo paguldytas ant grindų, ir niekas nedrįso jo pasiimti, kol tėvas apsisprendė, ar jį palikti, ar priimti į šeimą. Pastaruoju atveju jis buvo pakeltas nuo žemės ir nuneštas pas tėvą, kuris paėmė jį ant rankų, apipylė vandeniu ir davė vardą. Tai buvo vadinama vaikų nešimu pas tėvą. Pats vardas tarnavo kaip talismanas, buvo personifikuotas, reikšmingas ir turėjo didelę galią.

Prisiminkime bent jau gerai žinomą faktą, kad rusų tauta laikė neleistinu vadinti velnią jo vardu, ypač tam tikromis dienomis, kad neprisišauktų bėdų, kad piktasis neišgirstų ir neateitų pas skambinti.

Gerai žinoma, kad įvairių tautų vardai yra vienas iš svarbių tautinės dvasios komponentų ir visada kupinas gilios prasmės. Senovėje vardas reiškė tiek daug ir turėjo tokią didelę galią, kad vadintis kito žmogaus vardu reiškė jam pakenkti. IN Senovės Rusija didieji kunigaikščiai, po krikšto priėmę krikščionišką vardą, slėpė jį nuo aplinkinių, bijodami būrimo 31.

Žinoma, kas nors galėtų paprieštarauti, kad rusiški vardai neturi nė menkiausio ryšio su senaisiais skandinaviškais vardais – ir jie būtų visiškai neteisingi dėl bet kokio vardo bet kokia kalba, o juo labiau tokiais senais laikais, kai žmonės siekė apsisaugoti nuo paslaptingų. ir magiškų galių gamta, buvo personifikuotas ir nešė tam tikrą informaciją, tarnavo kaip talismanas 32.

Senovės skandinavų šeimoje stengtasi vaikui, pirmiausia berniukui-įpėdiniui, suteikti šeimos vardą, dažniausiai mirusio protėvio garbei, kad naujagimis iškart po gimimo galėtų patekti į šeimos pasaulį.

Šeimos vardas susiejo vaiką su šeimos istorija ir perdavė šį ryšį į ateitį. Todėl nenuostabu, kai į vaiką jie pradėjo žiūrėti kaip į giminaitį, kurio vardu jis buvo pavadintas. Egilo sakmė rašo: „Skallagrimas ir Bera turėjo daug vaikų, bet iš pradžių jiems gimė sūnus, kurį apipylė vandeniu ir pavadino Torolfu. Jis anksti užaugo aukštas ir labai gražus vienas sakė, kad jis buvo labai panašus į Thorolfą, Kveldulfo sūnų, kurio vardu jis buvo pavadintas.

Sverriro sakmėje Olavas Šventasis sapne vadina karalių Magnusą, taip tarsi priimdamas jį į savo šeimą ir palaimindamas, nes vardas Magnusas reiškia „Didysis“ ir „priklausė“ daugeliui garsių karalių, įskaitant sūnų ir Olavo šventojo Didžiojo įpėdinis Gerasis.

Vandens pylimas buvo senovinis ritualas, kurio metu vaikas buvo skirtas dievams. Nuo tos akimirkos jie žiūrėjo į jį taip, lyg jis būtų užmezgęs santykius. Tokio vaiko nužudymas buvo laikomas nusikaltimu.

Tėvo nedalyvaujant, o kartais ir jo akivaizdoje, pareigą užpilti ir pavadinti vaiką prisiimdavo kitas; Tam dažniausiai būdavo renkami reikšmingi ir turtingi žmonės; Taip buvo bent jau tarp didikų. Ši apeiga pažymėjo glaudiausių tarpusavio santykių tarp krikštatėvių ir jų krikšto vaikų pradžią ir įpareigojo juos abipusiai draugystei ir meilei.

Kai vaikams pradėdavo dygti dantys, tėčiai dažniausiai dovanodavo dovanas – vergus ar kokius brangius daiktus. Šios dovanos buvo vadinamos dantų galvijais. Iki 15 metų vaikai gyveno visiškoje laisvėje ir leido laiką su kitais bendraamžiais jiems būdinga veikla: dukros iš mamų mokėsi austi, siūti ir kitų moteriškų rankdarbių, o sūnūs – karinėse pratybose. Sakmėse niekur neužsimenama, kad tėvai griežtai bausdavo savo sūnus, tačiau kilus dideliam pykčiui juos išvarydavo iš namų.

Vaikus dažnai duodavo auginti protingi ir protingi draugai ar giminaičiai. Jei kas nors norėjo parodyti savo pagarbą ir meilę kitam ar dar labiau su juo tapti artimesnis, jis dažniausiai pasisiūlė paimti sūnų globoti ir, kaip ženklą, kad prisiėmė visas tėviškas pareigas, pasodindavo vaiką ant kelių, o tai yra kodėl globojami vaikai senais laikais buvo vadinami sėdinčiais ant kelių.

Jie siuntė vaikus (pirmiausia sūnus) auginti namuose išmintingi žmonės našlių ir tėvų vikingų, kurie negalėjo patys užauginti sūnų. Jei berniukai neturėjo natūralių tėvų, auklėtojai turėjo juos apdovanoti turtu ir sutvarkyti jų laimę. Taigi, Njalas sugebėjo pavadintam sūnui „padaryti“ ne tik pelningą nuotaką, bet ir teisėjo pareigas Islandijoje.

Sunaikinti globojamą vaiką ar padaryti jam kokią nors žalą buvo laikomas menku poelgiu.

PASTABOS

25. Brisingų vėrinys – garsusis auksinis Frėjos karoliai, kuriuos jai padovanojo požeminiai brisingų nykštukai, perspėdami, kad tai atneš daug nelaimių Aesirams. Su šiuo karoliu siejami keli mitai (žr. perpasakojimą prieduose).

26. Toras važiuoja karieta, kurią tempia dvi ožkos.

27. Siv vyras yra Toras.

28. Var – įžadų deivė.

29. Per. S. Sviridenko.

30. Per. M. I. Steblinas-Kamenskis.

31. Žmonių atmintis tam tikrus atskirų žmonių charakterio bruožus susiejo su vardais, ryškiausias jų apraiškas pažymėdamas taikliuose teiginiuose. Tokių savybių registras buvo išsaugotas rusų tautos folkloro darbuose:

Nuolatinė ponia Varvara
Didžioji nelaimė Elena
Riebi ir paprasta Afrosinya
Geras balsas Domna
Pažiūrėk ir paguosk Arina
Sofija žada nemeluoti
Su drumstomis Vasilisos akimis
Marimyano įžūli arogancija
Dainas dainuoti Daria
Tai blogas Agafjos melas
Jei Marina ką nors pasakys, ji ją pamaitins
Juoda

Didžiulių vikingų žmonos, kurios nepagailėjo savo priešų, atitiko jų vyrus. Toli nuo taikių namų šeimininkių, besirūpinančių tik vaikais ir šeimos židiniu, jos kartais galėjo mikliai pamojuoti kardu. Bebaimės moterys karės, galinčios paimti ginklą bet kuriuo pavojingu momentu.

Lagertha

Nuotrauka Kadras iš TV serialo „Vikingai“, režisavo Ciaran Donnelly, kinopoisk.ru

Paryžiaus rūmų duris spardęs frankų užkariautojo, Danijos karaliaus Ragnaro Lotbroko pirmoji žmona Lagertha savo vardą šlovino neįtikėtina drąsa ir aštriu protu. Viduramžių istorikas Samsonas Gramatikas savo knygoje „Danų darbai“ apie ją rašė: „Tarp jų buvo viena patyrusi karo reikaluose moteris, vardu Ladgerda, kurios širdis buvo drąsi, nors ir buvo tik mergina. Plaukais slinkusi per pečius ji kovėsi tarp pirmųjų tarp drąsiausių karių. Visi žavėjosi jos nepralenkiamais žygdarbiais, nes už jos slenkantys plaukai rodė, kad ji yra moteris. Ragnaras beprotiškai įsimylėjo šią merginą, kažkada užtikrinusią jam pergalę mūšyje, ir atsiuntė pas ją piršlius. Lagertha, laisvę mylinti ir išdidi prigimtis, savo širdyje nešiojo visišką abejingumą garsiojo vikingo pasiūlymui ir davė jam sutikimą tuoktis. Sužavėtas Ragnaras išplaukė laivu per audringą jūrą pas savo sužadėtinį, nė neįtardamas, kokią staigmeną Lagerta paruošė karaliui. Šimtmetis buvo žiaurus ir diktavo tuos pačius įsakymus. Karys nebuvo išimtis ir paskleidė klastingus spąstus jaunikiui. Didžiulis lokys buvo pastatytas koridoriuje pakeliui į mergaitės kambarius. Tačiau vikingas taip pat nebuvo svetimas: jis žinojo žmogaus klastos vertę. Nusileidęs iš laivo į būsimą vestuvių „baliuką“, Ragnaras kaip viesulas įsiveržė į Lagerthos rūmus ir ietimi įsmeigė lokį. Poelgis buvo atliktas, ir kariui neliko nieko kito, kaip tik jį vesti.

Tačiau ji galėjo iššaukti Ragnarą į savotišką dvikovą, kuri buvo praktikuojama Skandinavijoje. Kovą reikėjo laimėti būsima žmona kad paskui gyventų laimingai su ja šeimos gyvenimą. Beje, Ragnaras Lothbrokas rimtai bijojo savo žmonos ir niekada ja nepasitikėjo. Lagerta pagimdė Danijos karaliui dvi dukteris ir sūnų. Tačiau mylintis Ragnaras vieną dieną paskelbė apie skyrybas. Jis įsimylėjo karaliaus Heroto dukrą Torą, kuri netrukus tapo jo žmona. Lagertha neilgai merdėjo viena ir po kurio laiko ištekėjo už karaliaus Haraldo. Ši santuoka, pastebime, buvo naudinga protingai ir stiprios valios moteriai. Kada buvęs vyras paprašė jos pagalbos kare su Haraldu, ji netikėtai priėmė jo pasiūlymą. Ir ji padėjo Ragnarui laimėti. „Galų gale Haraldo kariuomenė pateko į sumaištį, o jis pats, matydamas savo karių žūtį, pabėgo. Po mūšio grįžusi namo, Ladgerda naktį įsmeigė ieties galiuką savo vyrui į gerklę, kurią paslėpė savo suknele, taip pasisavindama sau visą jo galią ir rangą. Ši nuolaidi moteris manė, kad jai patogiau valdyti karalystę be vyro, nei būti priversta ja dalytis su juo...“ – taip apie ją rašė Samsonas Gramatikas, vos neslėpdamas susižavėjimo kario veiksmais. .

Brunhildė

Nuotrauka iš TV serialo „Vikingai“, režisuoto Ciaran Donnelly, kinopoisk.ru

Mitai – tai magiškas praeities rūkas, iš kurio gana aiškiai išnyra gražūs ir ryškūs vaizdai, tokie panašūs į žemiškas būtybes. Paimkime, pavyzdžiui, Brunhildą (dar žinoma, kai kurių šaltinių teigimu, Brunnhilde) iš vokiečių-skandinavų epo. Jos istorija labai panaši į Miegančiosios gražuolės pasaką. Brynhild – Valkirija, karaliaus Budlio dukra, kaip ir rusė Vasilisa Gražuolė, turi magijos, kurios galios pavydės net garsiausi burtininkai. Tačiau tai Brunhildai nepadėjo. Nežinome, kuo mergina kalta, bet Odinas arba įsmeigė ją miego dygliu, arba privertė išgerti Morfėjaus gėrimo, kad ji užmigtų amžinu miegu. Brunhildos miegamasis buvo apjuostas ugniniu pylimu, kad koks nors atvykęs bičiulis netrikdytų mergaitės ramybės. Tačiau buvo herojus, kuris nepabijojo šios kliūties. Paaiškėjo, kad tai drakono žudikas Sigurdas. Brynhild pabudo iš miego ir priešais save pamatė drąsų gražų vyrą. Ir, pasak mito, ji įsimylėjo savo gelbėtoją. Sigurdas taip pat užsidegė meile. Jie prisiekė, kol aplink rūmus degs gaisras, niekada nesiskirti vienas su kitu. Tačiau likimas su jais pasielgė žiauriai ir nesąžiningai. Magiški Brynhildros varžovės gražuolės Gudrunės burtai atėmė iš Sigurdo atmintį, o jis pamiršo savo mylimąją. Galiausiai jis vedė Gudruną. Įžeista Brynhild sumanė nužudyti Sigurdą, o kerštas apakino jos akis. Kai jos sužadėtinis mirė nuo jos rankos, ji iš nevilties ir meilės metėsi į jo laidotuvių laužą, kad amžinai susijungtų su juo. Tai viena iš trumpo ir šviesaus garsiosios karės mergelės gyvenimo versijų, kuri rado vietą vokiečių ir skandinavų mitologijoje.

Valkirijos

Sergejaus Klopotovo/ iStock/Getty Images Plus nuotrauka

Valkirijos, remiantis kai kuriais skandinavų mitais, yra Odino dukros. Paprastai jie pasirodo kaip didžiulės gražuolės kariniuose šarvuose, kurių spindesys, kaip sako legenda, suteikė mums šiaurės pašvaistę. Valkyrų, kurių yra maždaug 13 karių, pareigos yra lydėti mirusius vikingų herojus į Valhalą. Čia merginos šlovinguosius karius vaišina medumi, kurį atneša ant kiekvieno stalo. Atminkite, kad kiekviena Valkirija turi teisę nuspręsti mūšio baigtį. Kas mergaitei patinka, laimi. Tačiau jie patys kartais neprieštarauja kariauti. Turėdami tikrai didvyrišką jėgą, kariai gali sutriuškinti bet kurį priešą. Remiantis skandinavų mitais, nepaklusni Odino duktė dažniausiai išduodama ištekėti ir amžiams atimama galimybė dalyvauti mūšiuose.