S-a întâmplat că pentru mentalitatea estonilor rădăcinile lor slave, tradițiile, moștenirea vechilor estonieni și a altor triburi finlandeze-baltice au un rol extrem de important. Cultura Estoniei, care a apărut și s-a zbătut în astfel de condiții, a devenit nucleul pe care se sprijină Republica Estonia modernă.
Cultura tradițională a Estoniei
Situat timp de multe secole chiar la intersecția diferitelor culturi - normando-scandinavă, slavă, apoi ruso-ortodoxă, germană catolica și suedeză-luterană, cultura estonă, cu toate acestea, a reușit să-și păstreze originalitatea, caracteristicile naționale și să nu devină o cvasi-cultură, așa cum sa întâmplat în unele dintre multele state mai mari, bogate și celebre. Acest culturaîn multe privințe, acesta este ceea ce atrage turiștii străini în mica republică baltică.
Religia în Estonia
Mai puțin de o treime din locuitorii republicii se consideră credincioși și aparțin unor grupuri religioase. Religia în Estonia acum trece prin cele mai bune zile ale sale. Majoritatea credincioșilor etnicilor estonieni (14,8% din populația totală a țării) sunt luterani, credincioșii minorității ruse (13,9%) sunt ortodocși. În republică sunt atât baptiști, cât și catolici.
Economia Estoniei
Întrucât republica este membră a Uniunii Europene, face parte din cea mai mare zonă economică din lume. Estoniaţară industrial-agrară care dezvoltă tehnologii înalte. Cei mai mari parteneri comerciali ai săi sunt cei mai apropiați vecini ai săi, Suedia și Finlanda.
Știința Estonă
A moștenit un potențial destul de semnificativ din epoca sovietică, iar astăzi este un fenomen destul de vizibil. Cea mai mare și mai veche universitate din țară a fost fondată de remarcabilul rege al Suediei Gustav al II-lea Adolf la Tartu (apoi Dieppe) în 1632.
arta estonă
Modernul este cunoscut sub numele de Elmo Nyukanen, Sulev Kaedus, Andrus Kiviryahk, Maimu Berg.
Bucătăria estonă
Cea tradițională nu diferă în varietate. Există mai multe fructe de mare în el decât în bucătăriile din Letonia sau Rusia. Așa a influențat bucătăria geografia Estoniei.
Obiceiuri și tradiții estoniene
Într-o stare modernă, ele continuă să depoziteze. Unul dintre simbolurile naționale preferate ale estonienilor este stejarul. Ramurile sale împodobesc Marea Stemă a Republicii. Estonienii se angajează să folosească limba lor națională.
sporturi estoniene
Jaan Kirsipuu, Erik Salumäe, Irina Embrich, Martin Padar pot fi numiți mândria lui.
Pentru a utiliza previzualizarea prezentărilor, creați-vă un cont Google (cont) și conectați-vă la el: https://accounts.google.com
Subtitrările diapozitivelor:
Tradiții și obiceiuri naționale ale Estoniei și Letoniei
Costumele naționale ale Estoniei În ținuta populară estonă, se disting clar mai multe tipuri, care corespund grupurilor etnice care s-au dezvoltat cu mult timp în urmă. Principalele sunt cele sudice, nordice, vestice și insulare.
Costumul național al Letoniei
Tradiții, cultură și obiceiuri ale Estoniei Una dintre cele mai bune tradiții ale antichității care a supraviețuit până în zilele noastre este obiceiul de a aprinde focuri pe Ivana Kupala (24 iunie) în toată Estonia. Petrecerea are loc noaptea, în ajunul acestei zile, însoțită de cântece și dansuri. Obiceiurile populare de a merge în ziua lui Martyn (10 noiembrie) și 25 noiembrie - de ziua Katherinei au supraviețuit și ele.
Tradiții, cultură și obiceiuri ale Letoniei Ligo (sărbătoarea principală a anului) este un festival mistic al strămoșilor păgâni ai letonilor, care este sărbătorit în timpul solstițiului de vară în noaptea de 23-24 iunie, o sărbătoare asociată cu solstițiul sau echinocțiul. Iarna - Crăciun, primăvară - Paște, vară - Ligo și Miezul verii, toamnă - Apyumibas
Dintre cele mai semnificative sărbători, festivalul sezonier al recoltei este sărbătorit anual. Festivalul cântecului de la Tartu și Tallinn adună anual jumătate din populația țării pe faimosul câmp. Celebrul cânt coral are peste 100 de ani. Un astfel de festival poate găzdui un cor de 30.000 de oameni pe scenă și ascultători - până la 250.000 de persoane. Tradiții, cultură și obiceiuri estoniene
A doua cea mai importantă sărbătoare este Crăciunul (Ziemassvētki, 25 decembrie). Această sărbătoare a absorbit mai multe trăsături creștine. Mulți letoni merg la slujbe în această zi; ei instalează adesea compoziții cu scene de Crăciun pe străzile orașului. Pregătirile pentru sărbătorirea Crăciunului în Letonia încep cu mult înaintea sărbătorii în sine, și anume din ultimele zile ale lunii noiembrie, odată cu începutul Adventului, când în fiecare duminică se aprinde o lumânare într-o coroană de Crăciun. 24 decembrie este o seară specială în care îți poți lua rămas-bun de la toate nenorocirile anului care se termină. Conform obiceiurilor străvechi, proprietarii târăsc un buștean prin casă și apoi îl ard. Se credea că în acest fel ei, împreună cu el, își ard toate necazurile, durerile și lacrimile, alungă spiritele rele din casa lor. Pomi de Crăciun împodobiți festiv, ghirlande luminoase și coroane de Crăciun apar în case și pe străzi. Tradiții, cultură și obiceiuri ale Letoniei
Paștele (Lieldienas) se descurcă cam la fel ca în Rusia. În această zi, trebuie să pictați ouă și să organizați competiții în rularea lor, mergeți să vă vizitați unul pe celălalt. De asemenea, este indicat să mergi într-un leagăn: cu cât mai sus, cu atât mai bine. Aceasta aduce fericire, iar în cele mai vechi timpuri era considerată și o garanție a unei recolte bune.
Meșteșugurile estoniene sunt atât de unice încât tricotarea și macrameul sunt semnele distinctive ale țării. Există o părere că modelele au fost inventate pentru marinarii care, rătăciți în mare, puteau recunoaște terenul după haine.
În tradițiile naționale ale Letoniei, mănușa simbolizează caracterul și destinul unei persoane. Acum sunt cunoscute aproximativ 5500 de modele de mănuși letone, niciunul dintre ele nu se repetă complet. Elementele modelului pot fi repetate, dar locația, culoarea, modelul de pe manșetă sau banda elastică, compoziția generală a modelului - fiecare pereche de mănuși este unică.
Bucătăria națională O trăsătură distinctivă a bucătăriei estoniene este cantitatea mică de condimente și condimente. Cele mai comune condimente în Estonia sunt sarea, piperul, chimenul și maghiranul. Mâncărurile tradiționale estoniene sunt cârnații, chiftelele, heringul cu smântână, ouăle umplute, salata de cartofi și pateul de ficat. Unul dintre cele mai cunoscute deserturi naționale este supa de pâine, care se face din pâine veche înmuiată în apă, cu adaos de stafide și frișcă.
Bucătăria națională Bucătăria națională a Letoniei s-a format sub influența bucătăriilor germane, lituaniene, ruse, belaruse și estoniene. Bucătăria locală este destul de simplă de preparat, dar gustoasă și satisfăcătoare în același timp. Baza bucătăriei letone este formată din produse agricole și zootehnice - mazăre, fasole, cartofi, legume, făină, cereale, carne, lapte și produse lactate. Peștele și fructele de mare ocupă un loc important în bucătăria națională a Letoniei.
Multumesc pentru atentie
La prima vedere, estonienii seamănă mult cu germanii. Acest lucru este dovedit de bucătăria similară și costumul național, precum și de punctualitate și minuțiozitate în toate. Cu toate acestea, influența a fost exercitată de vecini geografici reali. Estonia, împreună cu Letonia și Lituania, formează o regiune culturală și istorică. Caracteristicile culturale au început să se formeze încă de pe vremea vechilor captivi care locuiau în regiune. În vestul și estul Estoniei, există diferențe în dialectul limbii și în multe aspecte ale vieții spirituale și materiale, care este asociată cu influența vecinilor imediati. În general, Estonia modernă poate fi împărțită în nordul Estoniei, sud și vest. Zonele de reședință ale suedezilor și ale rușilor ciudați sunt interesante.
Ceremonii, festivaluri și sărbători estoniene
Cultura care își are originea în țărănime s-a dovedit a fi destul de colorată, merită remarcată ritualuri și sărbători interesante. De exemplu, se crede că o căsătorie a fost încheiată în conformitate cu toate regulile numai după ce s-a îmbrăcat pe capul unei femei căsătorite și s-a legat cu un șorț, iar o nuntă într-o biserică sau o pictură în oficiul registrului nu contează. . Filmul „Prizonierul Caucazului” ar putea fi filmat cu ușurință în Estonia. Diverse farse la nunți sunt considerate normale, cum ar fi răpirea unei mirese, blocarea drumului pe traseul unui cortegiu de nuntă, verificarea abilităților casnice ale unui cuplu tânăr și așa mai departe.
24 iunie este destul de activă - jocuri cu focuri de tabără pe Ivana-Kupala, cântece, dansuri și sărituri peste flăcările focului. În plus, festivalurile recoltei și evenimentele de cântare sunt sărbătorite în toată Estonia, dar mai ales numeroase în Tallinn și Tartu. La acest eveniment luminos participă în același timp până la 30 de mii de cori, care sunt ascultați de un sfert de milion de ascultători plasați pe teren. Programul festivalului cântecului include spectacole ale unor formații naționale de dans popular. În astfel de zile, nu este neobișnuit să vezi cetățeni obișnuiți în costume naționale strălucitoare pentru bărbați și femei. Desigur, majoritatea costumelor populare sunt acum realizate la mașină, dar dacă vizitați strada Viru din Tallinn, unde printre clădirile vechi și un număr mare de cafenele puteți găsi tejghele cu haine sau încălțăminte unice tricotate manual, macrame și alte naționale, există diverse figurine din lemn și lucru iscusit cu pielea.
Caracteristicile comunicării cu estonienii
Când comunici cu estonienii, nu merită menționat momente ale istoriei legate de perioada sovietică. Estonienii înșiși diferă în multe privințe de numărul mare de ruși care trăiesc în această republică, aceasta privește mentalitatea, viziunea asupra vieții, aspirațiile. Este interesant că estonienii înșiși de astăzi nu se mai consideră a fi balți și declară că sunt scandinavi, nu știu cum privesc semenii lituanieni și letoni o astfel de evadare.
Estonia este Scandinavia
Într-adevăr, Tallinn este mai asemănător în arhitectura sa medievală cu orașele vechi ale Germaniei decât cu orașele din Lituania și Letonia, în plus, suvenirurile locale nu diferă cu nimic de cele vândute în țările scandinave vecine. Semnul că ești în Scandinavia, și nu în Țările Baltice, poate fi văzut cu ochiul liber pe străzile orașelor estoniene, nu există devastări, fațade de clădiri crăpate, casele afară sunt acoperite cu tablă ondulată la felul țărilor scandinave. , casele vechi Hrușciov sunt foarte greu de recunoscut, au fost modificate la recunoaștere, curățenie și ordine pe străzi, puteți vedea piste de biciclete în jurul cărora șoferii nu îndrăznesc să circule, în general, există toate semnele că aceasta este Europa de Nord sau de Vest, și nu statele baltice.
În ciuda dezintegrării timpurii a comunității, populația din aproape fiecare sat estonien a păstrat până la mijlocul secolului al XIX-lea, și parțial chiar mai târziu, multe tradiții care s-au dezvoltat de-a lungul secolelor. Satul și-a ales un șef pentru un an, iar această funcție trecea de obicei pe rând de la un nobil la altul. Pentru a rezolva problemele generale, proprietarii au adunat „întregul sat” după cum era necesar: au discutat problemele angajării unui păstor satesc, a unui fierar și a unui morar, a pășuna turmei, a cosit, a crește pământurile virgine, a ajutat victimele incendiilor și de asemenea, soluționarea litigiilor minore, impunerea de pedepse pentru infracțiuni minore (de exemplu, vătămare) cu scopul de a rușina făptuitorul sau de a despăgubi victima.
Sătenii și-au oferit asistență reciprocă, de exemplu, în cazul unui incendiu. La fel ca și alte popoare, vecinii au ajutat în primul rând victima incendiului la livrarea materialelor de construcție pentru o clădire nouă, i-au dat paie pentru acoperiș.
Potrivit tradiției comunale, țăranii săraci și săraci de pământ, care nu aveau suficientă pâine, in sau paie pentru acoperiș, se plimbau prin curți în timpul treieratului, săpat cartofii și fluturând inul, sau la țărm când soseau pescarii cu capturile lor. și, după ce a tratat fermierul sau pescarul cu vodcă, a primit cantități mici de cereale, cartofi, paie sau pește. Se numea „căutarea ajutorului” ( abiajamine ).
În multe sate exista obiceiul (transferat în unele cazuri la oraș) de a trata reciproc cei mai apropiați vecini și rude cu o bere sau un preparat nou preparat de sărbătoare, prima pâine a unei noi recolte, în unele locuri și proaspătă. carne (când se sacrificau vitele), etc.
Restul tradițiilor comunale, care au supraviețuit până în secolul al XX-lea, au fost ajutorul, curățarea yali ( talgud ), - asistență colectivă și voluntară în caz de muncă urgentă sau laborioasă - îndepărtarea gunoiului de grajd, fânul, prelucrarea inului etc. Această formă de asistență reciprocă este binecunoscută printre alte popoare din Europa de Est.
Printre vechile tradiții sociale, adunările de diferite grupe de vârstă merită atenție. Pentru persoanele în vârstă, adunările aveau uneori un caracter ritualic sau de cult, în timp ce pentru tineri erau întâlniri în care făceau cunoștințe și se distrau.
Pe lângă informațiile despre frățiile de cult secret Seto, există informații din insulele Muhu și Saaremaa despre sărbătorile de toamnă ale bărbaților care nu sunt asociați cu un anumit cult. După ce s-au întors de la latrine și au terminat culegerea cerealelor, oamenii din sat au făcut bere din malțul care fusese strâns. Berea era preparată pe rând în diferite moșii. După ce au mâncat acasă, au mers să bea bere, să discute și să se distreze. Aceste sărbători au fost numite „bere de companie” pe insula Muhu ( kambaolut ), pe insula Saaremaa - „petrecere a prietenilor” ( killapidu ).
Sărbătorile femeilor căsătorite dintr-un sat sunt sărbătorite doar într-o zonă îngustă - printre Setos și în nord-est. Existența acestei tradiții a fost asociată, fără îndoială, cu păstrarea sărbătorilor corespunzătoare printre ruși. „Sărbătoarea femeii” a lui Setus (care a adoptat și numele rusesc paabapraasnik ) în unele locuri a mers la Shrovetide, în altele - toamna, după recoltarea cerealelor. Femeile foloseau banii strânși de la casele bărbaților pentru a cumpăra dulciuri, a prepara bere, au adus mâncare de acasă. Bărbații nu aveau voie să intre la petrecere. O atenție deosebită a fost acordată tinerelor căsătorite care au participat pentru prima dată la festival. Cântecele sărbătorii femeii sunt caracterizate de urări de sănătate, fertilitate și urmași ai turmei. Sărbătoarea a durat una sau două zile.
În partea de nord-est a Estoniei, femeile au sărbătorit Ziua Sfântului Gheorghe într-un mod similar. Această sărbătoare a fost numită „înmuierea grămezilor de lapte” („pentru ca mormanele de lapte să nu se usuce mai târziu”). Participanții au interpretat amestecarea untului după cântecul tradițional corespunzător. Prin aceste ceremonii și similare, ei credeau că vor asigura o producție bună de lapte și o abundență de ulei în vara viitoare.
În trecut, și pe alocuri chiar la începutul acestui secol, existau și asociații care se numeau de obicei „băieții satului lor” (din kiila poisid ). Compania era formată din tineri dintr-un sat, majoritatea muncitori de fermă, fiii nobilimii stăteau adesea departe. Șeful companiei ( nina - rnees ) era de obicei un tip mai în vârstă, cel mai puternic sau mai plin de resurse. Compania a considerat de datoria sa să nu ofenseze nici băieților, nici mai ales fetelor din satul lor, și se ocupa și de amenajarea locurilor de distracție. Duminica, băieții se întreceau pe o stradă a satului sau undeva pe drum în diverse jocuri: rulând un disc de lemn sau se jucau în orașe (diferite de ruși ca formă).
Astfel de rămășițe ale vechilor uniuni masculine sunt cunoscute printre multe popoare, în special printre ucraineni ("comunitatea parubotska").
În fiecare sat era un loc de distracție a tinerilor, în nord există de obicei o piață centrală, unde erau așezate leagăne. Ne-am legănat pe ele toată vara, fetele au cântat în același timp. În partea de sud a Estoniei, tinerii nu aveau un loc anume de adunare; de regulă, se leagăn doar primăvara. Iarna, tinerii se adunau la jocuri si dansuri intr-una din case sau intr-o taverna.
O natură diferită a adunărilor comune de seară ( kildsann , ehalka - imine ) fetelor. Urmau să toarcă, să tricoteze, să țese curele în serile de toamnă. În același timp, au cântat, au vorbit și au făcut ghicitori. La sfârșitul adunărilor, băieții au venit, jocuri, dans.
Relațiile intrafamiliale ale țăranilor, ordinea moștenirii, ritualurile familiale și alte aspecte ale vieții au avut o serie de particularități datorate specificului dezvoltării istorice și al relațiilor socio-economice din mediul rural eston.
Nu există informații certe despre o familie numeroasă din Estonia, dacă excludem raportările ocazionale din teritoriile periferice ale țării (de exemplu, din Avinurme, din insula Hiiumaa) din a doua jumătate a secolului al XIX-lea. În general, o familie mică a dominat, fără îndoială, Estonia în ultimele două sau trei secole. Comunitatea rurală a estonienilor s-a dezintegrat foarte devreme, se pare că deja în secolul al XIII-lea. s-a produs o tranziție către utilizarea gospodărească a terenului. În condițiile feudalismului, unitatea fiscală era gospodăria țărănească ( talu ), nu o comunitate. Aceasta a contribuit la stabilirea unui sistem prioritizat de moștenire: ferma țărănească a trecut în întregime la fiul cel mare. Împărțirea între moștenitori era permisă numai în mod excepțional și numai în cazul instanței de mărime mare.
Fiii mai mici, dacă nu se putea căsători cu moștenitoarea vreunei ferme vecine, deveneau de obicei muncitori de fermă fie cu fratele lor mai mare, fie cu altă curte, fie s-au stabilit la marginea satului ca mistreți. În absența fiilor, fiica cea mare a moștenit gospodăria, iar soțul ei a intrat în familie în postura de ginere-primak ( koduvai ). Acest sistem de moștenire a fost unul dintre motivele apariției foarte timpurii a unui strat de țărani fără pământ în Estonia și a creșterii sale constante. Loturile țărănești au rămas, în medie, relativ mari, iar taxele impuse instanței erau foarte mari. Familia de țărani pe cont propriu, de obicei, nu putea face față cultivării pământului și purtării corveei, care era principala formă de îndatoriri. În acest sens, pe lângă curte și familia sa, în curtea țărănească locuiau unul sau mai mulți muncitori ai fermei ( sulane ) și muncitori ( tiidruk , vaim ). Populația totală a curții a fost numită "pere" (rege) - membri ai gospodăriei, iar familia proprietarului a fost numită "pererakhvas" ( pererahvas ). Capul familiei, soțul, era responsabil de bunurile familiei și rezolva toate problemele de familie, de obicei consultându-se cu soția sa. Soția, deși ocupa un loc secundar în familie față de soțul ei, nu era neputincioasă. Deci, numai ea însăși putea să dispună de zestrea ei. După moartea ei, zestrea, iar dacă era moștenitoarea fermei, atunci ferma, a trecut nu soțului ei, ci copiilor, ci în caz de lipsă de copii la frații și surorile ei.
În ciuda faptului că între proprietari și muncitorii fermei a trecut o anumită linie socială, diferențele dintre ei au fost oarecum atenuate de relațiile patriarhale care predominau în perioada feudală în gospodăria țărănească. În ciuda diferenței de proprietate și, într-o oarecare măsură, de raporturi juridice, atât nobilimea, cât și muncitorii de fermă din perioada feudală aparțineau aceleiași clase de exploatați. Condițiile de viață atât ale muncitorilor de la fermă, cât și ale curților erau similare: locuiau în aceeași cameră, mâncau la o masă comună și executau în esență aceeași muncă.
În obiceiurile familiei din satul eston până la mijlocul secolului al XIX-lea. erau multe caracteristici vechi. Riturile bisericești creștine au prins rădăcini extrem de încet. În evenimentele de familie, ritualurile bisericești au fost săvârșite în primul rând la înmormântări și botezuri, dar chiar și aceasta a prins rădăcini la numai secole de la convertirea estoniilor la creștinism. În ceea ce privește căsătoria, înainte de începutul secolului XX. rolul bisericii rămâne aici. a fost formal. Conform unei convingeri adânc înrădăcinate în rândul oamenilor, căsătoria era considerată încheiată după o nuntă populară, și nu o nuntă la biserică.
Odată cu nașterea unui copil în trecut, au fost asociate o serie de proceduri magice cu care trebuia să protejeze mama nou-născutului de boală, nenorocire și să asigure copilului o viață fericită. Nașterea avea loc într-o baie sau într-o magazie pentru oi. O bătrână cu experiență, care cunoștea ritualuri și vrăji speciale pentru a facilita nașterea, a ajutat în timpul nașterii.
La câteva zile după naștere, rudele căsătorite și vecinii au început să o viziteze pe femeia în travaliu. Se numea "mireasa" ( katsikul kaimine ). De la sfârșitul secolului XIX-începutul secolului XX. și bărbaților li se permitea să asiste la mireasă. Femeii în travaliu i s-a dat terci de orz ca deliciu.
Copilului i s-a dat un nume în cel mult două-trei săptămâni. Aceasta a fost asociată cu botezul în biserică și cu sărbătoarea ulterioară a familiei - botezul ( varrud , răsărit ), la care au participat cele mai apropiate rude, nași și vecini. I-au dat copilului bani „pentru un dinte” ( hamba - raha ), a băut pentru sănătatea lui.
Punecând copiii în pat, aceștia au fost legănați și legănați. Pe vremuri, leagănul era suspendat, fixat la capătul unui stâlp elastic, ca în cazul slavilor răsăriteni. În secolul al XIX-lea. a început să folosească leagăne în picioare pe alergători. Educatorii și profesorii copiilor erau adesea bunici și bunici. De la ei, copiii au auzit cântece populare, basme, legende, ghicitori etc. Au crescut copiii cu strictețe, pedepsele corporale erau foarte frecvente. Pentru a avertiza împotriva nenorocirii, copiii erau speriați atât de pericole reale (lupul, ursul), cât și de cele fantastice (omul de gheață, apă, fag etc.). Copiii erau învățați devreme să lucreze. O zicală veche spune: „La șapte ani un porcir, iar la opt – un furaj, la zece – un plugar”.
Un moment important în viața tinerilor a fost „acceptarea lor ca adult”. Nu depindea de vârstă, ci de maturitatea fizică, capacitatea de a lucra etc. Pentru luterani, confirmarea ( leer ) a însemnat „acceptare în rândul adulților”, în Estonia și Biserica Ortodoxă a început să efectueze confirmarea.
Înainte de confirmare, au aranjat un antrenament de trei săptămâni sau mai mult la biserică, tinerii au fost introduși în catehism și psaltire. În concluzie, în biserică, confirmanții au fost solemn „binecuvântați” în fața întregii parohii și au fost primiți în numărul enoriașilor. Cei care se pregăteau pentru confirmare făceau, de obicei, diverse lucrări pentru pastor (treierat, tors etc.).
După confirmare, tinerii puteau participa la divertisment și întâlniri generale, fetele își puneau bijuterii și își făceau părul, muncitorii primeau salarii și mâncare ca adulții. Băieții aveau dreptul să fumeze și să bea vodcă, să aibă grijă de fete.
Tinerii s-au întâlnit la munca colectivă și la distracție. Atunci când alegea soțul, munca ei grea a fost considerată foarte importantă. Exista un obicei pe insule, conform căruia mireasa căsătorită primăvara mergea vara la familia mirelui pentru a recolta secară (așa-numita pruudiosumină - „recolta miresei”), nunta era aranjată doar toamna.
În ultimele secole, matchmaking-ul a constat de obicei din trei etape: expedierea preliminară a matchmaker-ului ( kuulamină ); matchmaking în sine ( kosi - A mea ) si logodna ( kihlus ).
A se casatori ( kosimine ) de obicei călătorit seara sau noaptea, de preferință joia. Chibritorul a mers cu chibritorul (isamees), care trebuia să fie o persoană căsătorită și elocventă. Chibritorul a prezentat o propunere părinților miresei (era vorba, de exemplu, despre căutarea unei păsări sau a unui animal dispărut) și i-a tratat cu vodcă (sau bere). Acceptarea tratamentului a însemnat că potrivirea a fost acceptată. Aceasta a fost urmată de o călătorie la pastor pentru logodnă. În secolul trecut, pastorul a testat abilitățile de citire ale mirilor.
Nunta a fost aranjată în trei sau patru săptămâni. Mireasa a mers în jurul rudelor ei cu o invitație la nuntă, tratându-le cu vodcă și primind un cadou înapoi. Domnișoarele de onoare au ajutat-o să toarnă lână și să tricoteze ciorapi și mănuși. Mirele a invitat oaspeți din partea lui. La nuntă au fost chemați rudele apropiate și cunoscuții.
Nuntă ( pulmad ) a fost cea mai solemnă și veselă sărbătoare din viața țărănească. Ea s-a descurcat cel mai des în toamnă, după încheierea lucrărilor de teren. Din punct de vedere material, rudele au ajutat la sărbătorirea nunții: oaspeții căsătoriți au adus cu ei o „pungă de nuntă” cu mâncare - pâine, carne, unt etc. În casele mirilor se produceau bere, sacrificau vite, găteau carne jeleată. , etc. Durata nunții depindea de capacitățile materiale ale celor care intră în căsătorie. În secolul trecut, oamenii cu prosperitate sărbătoreau de obicei o nuntă timp de trei zile, pe alocuri chiar până la o săptămână.
Conform tradițiilor nunții, în prima zi, invitații din partea mirelui veneau la el acasă, invitații miresei s-au adunat la ea. Dimineața devreme, mirele s-a dus să ia mireasa. În capul trenului de nuntă, un prieten a mers călare ( peiupoiss ), înarmat cu o sabie. Pe alocuri, sătenii au blocat drumul și l-au lăsat pe călător să treacă, doar primind un răsfăț. În casa miresei, porțile erau închise, iar abia după un concurs de cântece, o bătălie comică și plata răscumpărării a intrat trenul în curte. Mireasa era ascunsa si mirele trebuia sa o gaseasca. Apoi toți s-au așezat la o masă solemnă. După ea, mireasa a fost îmbrăcată după cântecele potrivite. Dacă nunta avea loc în aceeași zi, se duceau la biserică, iar de acolo la casa mirelui. Dacă nunta a avut loc mai devreme, atunci imediat la mire.
Trenul de nuntă mergea repede, cu strigăte, zgomot și muzică. Fața miresei era acoperită de „ochiul rău”. Pe drum s-au ridicat diverse bariere, s-a cerut un „pașaport” pentru trecere, s-a jucat o „răpire” a miresei etc. O pătură sau o haină de blană a fost întinsă pe pământ în fața casei mirelui (pentru a proteja împotriva „mâniei pământului”). Tinerii au fost întâmpinați de părinții mirelui, conduși la masă cu cântece ritualice, mireasa a fost pusă în poala unui băiețel pentru a o proteja de infertilitate. Apoi a început o masă solemnă.
În seara primei sau în dimineața celei de-a doua zile, a fost îndeplinit ritul principal al ceremoniei de nuntă - punerea pe capul unei femei căsătorite - linika sau șapcă ( tanutamină , linutamina ). Aceasta a fost făcută de mama mirelui împreună cu alte femei căsătorite. Apoi a fost legat de mireasă un șorț. Din acel moment, a fost considerată o femeie căsătorită. Apoi, restul oaspeților au fost invitați să „se uite la tânără” și să „peticească șorțul”. Oaspeții au fost nevoiți să pună bani tineri pe șorț. Dătătorii au fost tratați cu bere sau vodcă.
Dacă mireasa a fost adusă de departe, atunci după ce și-a pus șapca (sau a doua zi) a fost prezentată în noua casă. Însoțită de soacra ei și de cele mai respectate rude, tânăra s-a dus la fântână, la cușcă, hambar etc., făcând sacrificii sau daruri: a aruncat în fântână o monedă de argint, a legat un brâu de lână la fântână. una dintre vacile pe coarne etc. Soacra și-a luat cadouri pentru ea...
În a treia zi, tânăra a săvârșit ceremonia de împărțire a cadourilor rudelor soțului ei ( vemed ). Împreună cu mireasa au adus un cufăr cu zestrea ei, precum și o cutie cu cadouri ( veimevakk ). Mama și tatăl tânărului au primit „cadouri pline” sau „un mănunchi de cadouri” (un set de lucruri), altele - ciorapi, mănuși, jartiere, curele etc. Apoi strângeau bani de la cei care primeau cadourile. Până la sfârșitul nunții se gătea o mâncare tradițională (de obicei supă de varză), ceea ce însemna sfârșitul sărbătorii și era semn că era timpul ca invitații să plece. Toate cele mai importante etape ale nunții au fost însoțite de cântecele tradiționale corespunzătoare, jocuri și glume. În prima zi a nunții, tinerii au fost culcați cu cântece, iar a doua zi dimineața s-au trezit. Pe vremuri, tinerii petreceau prima noapte în hambar.
În riturile funerare chiar în secolul al XIX-lea. s-au păstrat unele tehnici tradiționale de magie și sacrificiu.
De-a lungul secolelor, biserica nu a putut să se asigure că țăranii îngroapă morții pe „pământul consacrat”: țăranii au continuat până în secolul al XVII-lea, iar pe alocuri chiar și în secolul al XVIII-lea. să îngroape morții după un rit semilingvistic în cimitirele strămoșești, ale căror urme se găsesc aproape în fiecare sat. Trupul decedatului a fost păzit până la înmormântare. Cu ocazia înmormântării, de regulă, vitele au fost sacrificate și s-a pregătit mâncare pentru participanții la ceremonie. În unele locuri s-a păstrat obiceiul de a mânca la mormânt și de a lăsa ceai pe el. La înmormântare, cerșetorii bisericii erau întotdeauna asigurați cu mâncare. În sudul Estoniei, în drumul spre cimitir, cortegiul funerar s-a oprit lângă un copac tradițional (molid sau pin) iar în scoarța lui i-a fost cioplită o cruce pentru ca „defunctul să nu plece acasă”. În timpul poziționării cadavrului în sicriu, fire, înmormântare și pomenire a defunctului, s-au făcut bocete speciale, care au durat cel mai mult în sud-estul Estoniei. Ceremonia de înmormântare a bisericii a fost săvârșită în biserică imediat după slujbă, iar în partea de sud a Estoniei - la mormânt.
Până în secolele XVI-XVII. obiceiul s-a păstrat în cunoscutele zile tradiționale de a aranja comemorari pentru morți pe morminte după vechile ritualuri. Setos au urmat acest obicei până de curând. Oamenii au continuat să creadă că morții își vizitează rudele în așa-zisul timp al sufletelor. „Vremea sufletelor” a căzut în octombrie-noiembrie, adică în vremea ofilării naturii, a debutului întunericului și a vremii reci. La această oră, într-o anumită seară, s-a așezat o masă pentru morți, iar capul familiei a invitat sufletele să mănânce, apoi le-a rugat cu bunăvoință să se întoarcă în împărăția morților.
Din a doua jumătate a secolului al XIX-lea. în viața socială și familială a satului s-au produs schimbări semnificative. Exacerbarea stratificării de clasă a slăbit considerabil comunicarea și legăturile de familie ale colegilor săteni.
Rămășițele vieții comunale au dispărut, curțile au devenit din ce în ce mai izolate unele de altele. Proprietarii mai înstăriți s-au disociat de vecinii și rudele mai puțin bogați. Viața publică a căpătat noi forme organizatorice.
Până la mijlocul secolului al XIX-lea. populaţia rurală nu avea asociaţii, cu excepţia comunităţii volost; la mijlocul secolului au apărut numeroase societăți: coruri și orchestre cântătoare, iar pe baza lor asociații muzicale și teatrale, societăți de sobrietate în continuare etc. În anii '70, la inițiativa lui KR Jakobson, a început organizarea societăților agricole estoniene. La sfârșitul secolului s-a dezvoltat mișcarea cooperatistă, a apărut creditul țărănesc, asigurările, societățile de consum etc.. Au început să apară noi societăți în primul rând în sudul Estoniei, mai dezvoltat economic, dar în curând s-au răspândit. Inițiatorii organizării acestor noi forme de viață socială au fost de obicei profesorii rurali. Din anii 1880, serile cu spectacole de teatru de amatori și dansuri au devenit unul dintre distracțiile preferate.
Multe societăți au construit clădiri speciale care serveau drept cluburi împreună cu clădirile școlare. Faptul că, odată cu dezvoltarea capitalismului, legătura dintre oraș și țară s-a întărit, a fost remarcat mai ales în Estonia, deoarece în aceeași perioadă procentul populației estoniene în orașe creștea rapid, se forma clasa muncitoare și o inteligență națională ia. formă.
Din orașe, la rândul lor, influențe în domeniul vieții publice pătrund în mediul rural. Deci, la începutul secolelor XIX și XX. mai întâi în orașe, iar din anii 1920 și la sate se organizează societăți sportive voluntare, în primul rând bicicliști și haltere, iar mai târziu altele.
La începutul secolului XX. primele organizaţii de femei au apărut în oraşele din Tartu etc.). Activitățile lor se limitau la organizarea de cursuri de artizanat și gătit, precum și protecția mamelor și bebelușilor, organizarea de bazaruri de caritate etc. Numărul asociațiilor publice și cooperatiste (lactate, marketing etc.) a crescut rapid. În anii 1930, unele cooperative numărau aproximativ 3,5 mii.Au fost organizate pe bază capitalistă, rolul principal în ele îl avea marea burghezie rurală.
În zonele rurale au apărut numeroase organizații de femei și tineret de voluntari. Burghezia a folosit din ce în ce mai mult aceste organizații pentru a propaga sentimentele naționaliste. Iar biserica, încercând să-și revitalizeze activitățile, a căutat să influențeze în primul rând tinerii. Cu toate acestea, numărul uniunilor de tineri religioși a rămas mic. În opoziție cu burghezele, au apărut și au funcționat și organizații de tineret progresiste (Societatea Tinerilor Proletari, Uniunea Socialistă a Tineretului Estonian), care avea legături cu organizațiile comuniste clandestine.
Guvernul, mai ales în anii '30, pornind de la un curs către o dictatură fascistă, a încercat în toate modurile să distragă atenția publicului de la lupta politică. În acest scop s-au creat diverse organizații și s-au desfășurat numeroase campanii guvernamentale, care au servit la inculcarea în rândul maselor de ideologie burgheză, a principiilor „pacii de clasă și unității naționale”.
Deși organizațiile obștești burgheze au contribuit într-o oarecare măsură la diseminarea cunoștințelor privind îmbunătățirea mediului casnic, popularizarea cântului coral, dansurilor populare, portului popular etc., în ansamblu au jucat un rol reacționar și nu au fost populare în rândul lor. oamenii.
Odată cu dezvoltarea relațiilor capitaliste în mediul rural, au avut loc schimbări dramatice în viața de familie. Colectivul patriarhal de membri ai gospodăriei țărănești - „pere”, s-a destrămat. Nevoia de muncă angajată în gospodăriile țărănești a scăzut brusc. Un număr semnificativ de muncitori agricoli au fost forțați să lucreze în conace, formând cea mai săracă pătură a proletariatului rural (așa-numita monacadă) caracteristică Estoniei. Întrucât proprietarii au fost forțați totuși să recurgă la forță de muncă angajată, ei au preferat să angajeze persoane singure. Acest lucru a dat naștere unui fenomen anormal în mediul rural estonien - un număr mare de oameni fără pământ care au fost forțați să renunțe la dreptul de a avea propria familie. Această problemă a devenit deosebit de importantă în anii republicii burgheze, când în sate era o lipsă acută de muncitori. În acest moment, până și guvernul a fost nevoit să se agite pentru construirea unor case speciale pentru muncitorii din curțile țărănești, care să permită angajarea muncitorilor agricoli de familie. Cu toate acestea, astfel de case erau disponibile doar în cele mai mari curți din sudul Estoniei.
Familia proprietarului a fost puternic separată de angajații lor. În fermele kulak din Estonia de Sud, ei au început adesea să hrănească muncitorii agricoli separat de familia proprietarului. În ansamblu, poziția muncitorilor agricoli, în special în fermele mari capitaliste, s-a deteriorat considerabil.
De pe vremea când curțile au devenit proprietatea privată a țăranilor, ele au devenit și cel mai important obiect al moștenirii. De obicei, întreaga fermă trecea la unul dintre copii, în timp ce restul trebuia să caute alte mijloace de trai, ceea ce nu era ușor în condițiile Estoniei burgheze. De regulă, nu au existat oportunități materiale pentru a crea gospodării separate pentru toți copiii. Prin urmare, între comoștenitori au apărut adesea certuri și litigii. În acele cazuri în care părinții le-au predat ferma copiilor în timpul vieții, aceștia părăseau de obicei curtea și se instalau separat, pe un lot de fasole.
Viața unei familii de țărani se limita la curte. Țăranii au avut puține contacte nu numai cu sătenii lor, ci și cu rudele lor. Este caracteristic faptul că numărul termenilor de rudenie folosiți în limbajul colocvial a scăzut foarte mult în ultima sută de ani. Practic, au rămas doar termenii care denotă rudele cele mai apropiate (unchi, mătușă etc.).
Au dispărut și ritualurile tradiționale de familie. Acest proces a decurs, însă, în mod inegal: în; În unele regiuni periferice (pe insule, printre Setos), vechile tradiții s-au păstrat mai mult timp. Obiceiuri noi, pătrunzând din oraș, s-au răspândit în primul rând printre păturile înstărite ale țărănimii. Creșterea rapidă a populației urbane estoniene, care a păstrat legături strânse cu mediul rural, a jucat, de asemenea, un rol semnificativ în acest sens. Vechile ritualuri erau uitate sau dobândeau doar un caracter plin de umor. Sărbătoarea principală a familiei, nunta, și-a pierdut aproape toate trăsăturile tradiționale, celebrarea ei s-a redus la o zi, ceea ce a afectat și considerentele economice. Căsătoria era de obicei pecetluită printr-o nuntă la biserică. Adevărat, în perioada dictaturii burgheze a fost introdusă înregistrarea civilă a căsătoriei, nașterii și morții, dar influența bisericii în ritualurile familiale s-a diminuat foarte lent. Adesea, ceremoniile precum botezul și nunta se făceau acasă. În familiile înstărite, ei au început să sărbătorească mai solemn confirmarea, să organizeze petreceri solemne etc. În familiile sărace și printre muncitorii de la fermă, confirmarea, ca pe vremuri, aproape că nu era sărbătorită. Caracteristic este faptul că în anii dictaturii burgheze, copiii țăranilor bogați mergeau de obicei la primăvară, iar cei săraci la confirmarea de toamnă.
După restabilirea puterii sovietice, au avut loc schimbări enorme în viața socială și de familie a estonienilor, reflectând schimbări fundamentale în structura economiei și societății, precum și restructurarea întregii vieți culturale. Schimbările în modul de viață al oamenilor, în special în rândul țărănimii, au avut loc treptat. Părerile și obiceiurile care s-au conturat în societatea de clasă, caracterizată de un puternic individualism și pătrunsă de religiozitate, au fost destul de răspândite în mediul rural chiar și în primii ani ai puterii sovietice, când fermele individuale au rămas în mediul rural. Începutul unei schimbări radicale în viața populației rurale a fost pus de colectivizarea în masă în 1949. A creat o bază solidă pentru apariția unor relații și tradiții sociale noi, socialiste.
După restabilirea puterii sovietice, toate societățile naționaliste, atât din oraș, cât și din mediul rural, au fost lichidate.
Cel mai important rol în viața socială a populației urbane și rurale îl joacă acum organizațiile de partid și Komsomol, printre copii - pionierul. Sportul, tineretul, societățile de amatori, sindicatele și colectivele, la fel ca în celelalte republici ale Uniunii Sovietice, au fost organizate peste tot pe noua bază democratică. În același timp, au apărut premisele pentru dezvoltarea rapidă a spectacolelor de amatori, munca corurilor, orchestrelor de instrumente populare, ansamblurilor de dans popular etc. a reînviat și extins. În legătură cu creșterea constantă a bunăstării materiale a oamenii muncitori, serviciile culturale ale populatiei rurale s-au schimbat semnificativ, s-au creat numeroase cluburi confortabile.cu instalatii de cinema stationare, case ale oamenilor si case de cultura s-au extins activitatile organizatiilor sportive.
Viața de zi cu zi a inclus sărbătorirea noilor sărbători sovietice: aniversările Marii Revoluții Socialiste din octombrie, Estonia sovietică, precum și sărbătorile internaționale ale muncitorilor - 1 mai, Ziua Internațională a Femeii pe 8 martie. Aceste sărbători se caracterizează prin faptul că sunt sărbătorite nu numai acasă, în familie, ci și în colectiv - la întreprinderi, la fermele colective și de stat. Fermele colective și de stat celebrează și festivalul anual al recoltei, care are loc după ce rezultatele anului sunt rezumate.
În domeniul vieții de familie, procesele de transformare sunt încă în desfășurare, deoarece se știe că ritualurile și tradițiile de familie se schimbă relativ lent.
În primul rând, trebuie menționat că în Estonia dimensiunea medie a familiei este cea mai mică din întreaga Uniune Sovietică - 3,5 persoane (conform recensământului din 1959). Într-o oarecare măsură, aceasta este și o consecință a războiului. Dimensiunea redusă a familiilor se explică, pe de altă parte, prin faptul că cuplurile tinere acum nu depind financiar de părinți, nu se așteaptă la o moștenire de la aceștia și au posibilitatea deplină de a trăi separat. Independența economică a tuturor membrilor familiei a eliminat fenomenele urâte pe care le generase sistemul capitalist. Au dispărut disputele între părinți și copii, între frați și surori pe tema moștenirii și zestrei, au dispărut căsătoriile de conveniență inegale.
O anumită parte a generației mai în vârstă, mai ales în mediul rural, este încă influențată de biserică. Se întâmplă ca bătrânii care respectă ritualurile bisericești tind să-i convingă pe tineri să li se alăture.
Cu toate acestea, datorită muncii explicative consistente desfășurate în presă, la școală, Komsomol, instituții culturale și de învățământ și diverse alte organizații, pături largi ale oamenilor și-au dat seama de esența reacționară a religiei. Numărul membrilor tuturor comunităților bisericești a scăzut brusc. Religia nu mai joacă niciun rol important în viața socială și culturală a poporului estonien.
Doar unele tradiții populare, de exemplu, „mirele miresei”, se păstrează ferm atât la oraș, cât și la țară. Adevărat, sensul și caracterul lor s-au schimbat. Acum toți prietenii rudelor și, de regulă, colegii de muncă vin la mireasă. Odată cu pătrunderea obiceiurilor urbane în sat, terciul tradițional de orz pentru o femeie în travaliu a fost înlocuit cu un nou tratament - un covrig dacă un nou-născut este băiat și un tort dacă o fată. „Pentru un dinte” dau de obicei o lingură de argint, precum și haine pentru copii etc.
Ceremoniile tradiționale de nuntă din Estonia au dispărut deja (excluzând insula Kihnu). Majoritatea celor care se căsătoresc se limitează la înregistrarea la registratura. Refuzul încheierii căsătoriilor bisericești a fost facilitat de marea muncă din ultimii ani de a crea noi rituri pentru înregistrarea civilă a căsătoriei. Ceremonia de nuntă din oficiul registrului din Tallinn este deosebit de frumoasă și festivă. Oamenii vin aici din zonele rurale cele mai apropiate de capitală. Dintre vechile tradiții de nuntă au supraviețuit doar câteva * care au un caracter plin de umor: blocarea drumului pentru un tren de nuntă etc. Natura cadourilor pentru tineri a devenit cu totul alta. Acum oferă vase, articole de uz casnic, fac colectiv cadouri valoroase: televizoare, radiouri, mașini de spălat, etc.
În zilele noastre, cercul de invitați invitați la nuntă s-a extins foarte mult. Acum, pe lângă rude, vin colegi de muncă și cunoștințe. Nunțile Komsomol sunt adesea aranjate.
În ultimii ani, în sate au început să se răspândească și înmormântările civile. În mai multe locuri, zilele anuale de comemorare civilă a decedaților sunt acum organizate în cimitire.
Confirmarea este încă organizată anual în bisericile din Estonia, dar numărul confirmărilor este în scădere în fiecare an. Acest lucru a fost facilitat în special de vacanțele de vară pentru tineri din Komsomol. Ei funcționează din 1957 și au devenit rapid populari. De obicei, în fiecare raion se organizează mai multe grupuri de tineri de 18-20 de ani, adunându-se timp de 7-10 zile. Programul zilelor de vară include prelegeri și discuții pe probleme de comportament social, lecții practice de economie casnică, sport jocuri, dans. Se încheie cu distribuirea solemnă de cadouri memorabile și certificate de participare la sărbători, urmate de un concert, o cină generală și dansuri.
O caracteristică esențială a dezvoltării moderne este procesul rapid de estompare a liniilor dintre oraș și țară. Un rol important în aceasta îl joacă schimbarea condițiilor de viață în mediul rural, creșterea nivelului cultural al populației rurale. Introducerea pe scară largă a mecanizării în agricultură și electrificarea mediului rural a însemnat o schimbare decisivă a condițiilor de muncă în producția agricolă. Construcția în desfășurare a așezărilor de tip urban va atenua diferența dintre condițiile de viață dintre săteni și orășeni. Mijloacele moderne de comunicare, radioul, televiziunea permit locuitorilor din cele mai îndepărtate regiuni să fie la curent cu ultimele realizări ale științei și artei.
Tranziția la salariile în numerar și dezvoltarea comerțului au făcut ca sortimentul urban de bunuri industriale, alimentare și culturale să fie disponibil fermierilor colectivi și lucrătorilor din fermele de stat. Cadrele inteligenței rurale sunt în continuă creștere, iar meseriile de operatori de mașini, șoferi de tractor etc. au devenit comune în mediul rural modern.
Construcția extinsă a caselor de cultură populare, numeroase instalații de cinema rurale, biblioteci rurale, spectacole de vizitare ale celor mai bune teatre ale republicii - toate acestea sunt trăsături clare ale noului în peisajul rural eston, care demonstrează faptul că procesul de estompare a liniile dintre oraș și țară se dezvoltă cu o forță deosebită. Creșterea continuă a bunăstării materiale a muncitorilor din oraș și de la țară, ascensiunea generală a culturii întregului popor estonian determină formarea unui om nou, a unui om al epocii comuniste.
1 ianuarie - Anul Nou
Sărbătorile în Estonia sunt iubite, sunt sărbătorite vesel și zgomotos. Anul Nou poate fi sărbătorit aici de patru ori. Rușii care locuiesc în Estonia îl întâlnesc împreună cu Rusia (cu o oră înainte de Estonia), apoi toți împreună după ora Estoniei, apoi după stilul vechi de la 13 la 14 ianuarie și Est - în februarie.
În primul rând, o trăsătură distinctivă a acestei sărbători este abundența de mâncare pe masă. Băutura tradițională este șampania. De regulă, paharele sunt umplute cu ele în timpul soneriei ceasului, în ultimele secunde ale anului care trece. Anul Nou este sărbătorit într-o companie zgomotoasă, cu delicii abundente și băuturi alcoolice pe masă și artificii colorate pe străzile orașului. Aproape toate cluburile de noapte și hotelurile mari oferă programe interesante în noaptea de Revelion.
După 24 de ore, pe stradă se aude vuiet de petarde, iar cerul este acoperit de stropi de artificii curcubeu. Festivalul durează cea mai mare parte a nopții și uneori chiar și dimineața. Deși Anul Nou nu este o sărbătoare originală din Estonia, a prins rădăcini în Estonia și este recunoscut ca zi liberă oficială.
6 ianuarie - Ziua Trei Regi
Ziua este o dată națională asociată cu calendarul religios. În această zi, este obligatoriu să atârnați steagul național tricolor.
Inițial, 6 ianuarie a fost sărbătorită ca ziua de naștere a lui Hristos. După ce ziua de naștere a lui Hristos din calendar a fost amânată pentru Crăciun, 6 ianuarie a început să sărbătorească ziua celor trei regi. Până astăzi, în multe țări europene, inclusiv în Estonia, Ziua celor Trei Regi este considerată sfârșitul festivităților de Crăciun.
2 februarie - Ziua încheierii Tratatului de la Tartu
Imediat după declararea independenței, Estonia a fost nevoită să ducă un război de independență cu Rusia sovietică în est și cu trupele germane în sud. În timpul acestui război, Estonia și-a întărit granițele și la 2 februarie 1920, a încheiat Tratatul de pace de la Tartu cu Rusia Sovietică.
2 februarie - Ziua Lumânărilor
Se spune că în această zi, iarna este ruptă în jumătate. În această zi se pregătea mâncare rituală: terci și carne de porc. S-au făcut și lumânări. Ziua Lumânărilor este prima sărbătoare majoră a anului pentru femei. Femeile mergeau la cârciumă, iar bărbații făceau treburile casnice feminine în ziua aceea. În calendarul lucrărilor, tricotat și tors au început din acea zi.
5 februarie - Maslenitsa (Vastlapäev)
Pe 5 februarie, Estonia sărbătorește Vastlapäev, o sărbătoare asemănătoare cu Maslenitsa rusă. Conform calendarului lunar, Maslenița este o sărbătoare care ar trebui să cadă în prima marți a lunii noi, marțea celei de-a șaptea săptămâni înainte de Paști (pentru ruși, Maslenița este a opta săptămână înainte de Paște). Cea mai importantă masă la Vastlapäev au fost pulpele de porc, gătite cu mazăre sau fasole, servite uneori cu varză murată. Maslenitsa în Estonia este sărbătorită doar pentru o zi. În această zi, se obișnuiește să se plimbe cu săniile de pe tobogane, pe cai și pe gheață pe râu.
Cu cât toboganul este mai lung, cu atât va fi generat inul mai mare. Recent a existat o tradiție de a mânca chifle cu frișcă. Astăzi sunt un fel de simbol al Maslenitsei în Estonia și se numesc Vastlakukkel. Sunt coapte special pentru această zi. De obicei, acestea dispar de pe rafturile magazinelor la o săptămână după Shrovetide, pentru a reapărea un an mai târziu. Chiflea este o bila rotunda de aluat de drojdie cu capac taiat subtire. Pe tăietură este frișcă, deasupra se pune „șapca” chiflei, tăiată înainte și se stropește totul cu zahăr pudră. Uneori, brutarii încearcă să surprindă consumatorii adăugând sub frișcă gem acru, cum ar fi dulceața de afine.
Un alt atribut culinar indispensabil este supa de mazăre. Deoarece Shrovetide este ultima șansă de a mânca bine înainte de post, oamenii gătesc și mănâncă mult. Se pregătesc cu atenție pentru Shrovetide: inundă pante abrupte pentru schi, construiesc munți înalți de gheață și zăpadă, fortărețe, orașe.
14 februarie - Ziua Îndrăgostiților (Ziua Îndrăgostiților)
În ultimul deceniu, în Estonia se obișnuiește să se sărbătorească o astfel de sărbătoare precum Ziua Îndrăgostiților, care se numește într-adevăr Ziua Prietenilor. Îndrăgostiții își fac cadouri unul altuia, prietenii fac schimb de felicitări în formă de inimă (valentine) cu asigurări de dragoste și prietenie.
24 februarie - Ziua Independenței Estoniei
Republica Estonia a fost fondată la 24 februarie 1918, când a fost proclamată independența Republicii Estonia de către Comitetul pentru Salvare. Această zi a fost sărbătorită ca Ziua Independenței până la începutul ocupației sovietice a Estoniei în 1940.
Pe măsură ce speranțele pentru restabilirea independenței naționale creșteau la sfârșitul anilor 1980, oamenii au început să sărbătorească public Ziua Independenței chiar înainte de sfârșitul ocupației sovietice. Din moment ce independența Republicii Estonia a fost restabilită la 20 august 1991, Ziua Independenței este din nou sărbătorită ca sărbătoare publică și zi de comemorare a poporului estonian.
În februarie, gerurile se intensifică de obicei, așa că sărbătoarea se limitează la o paradă de zi în centrul orașului, pentru care se pregătesc cu o săptămână înainte de eveniment.
Seara, se obișnuiește să sărbătorești împreună cu familia cu o sărbătoare și urmărirea unei transmisiuni în direct a primirii președintelui Republicii Estonia. La recepție sunt invitați membri ai guvernului, oameni de seamă ai culturii și antreprenori. Seara, focuri de artificii multicolore urcă pe cer deasupra Primăriei.
14 martie - Ziua Limbii Materne
Pe 14 martie, Estonia sărbătorește Emakeelepaev - Ziua Limbii Materne („limba maternă” dacă este tradus literal).
Limba estonă aparține limbilor uralice și reprezintă limbile finno-ugrice, făcând parte din grupul sudic al limbilor baltico-finlandeze. În ceea ce privește numărul de vorbitori, este una dintre limbile minore; este vorbită de aproximativ 1,1 milioane de oameni, dintre care 950 de mii trăiesc în Estonia.
Limba estonă are trei grupuri dialectice:
Estonia de nord, care include dialectele insulare, vestice, centrale și estice;
Estonia de sud, care include dialectele Mulk, Tartu și Võru;
Un dialect de coastă de nord-est care are multe trăsături în comun cu limbile finlandeze baltice.
Scrierea estonă se bazează pe alfabetul latin. Alfabetul include 32 de litere.
Principala regulă de reținut este să citiți așa cum este scris. În ceea ce privește gramatica estonă, în primul rând suntem de obicei uimiți de numărul de cazuri - sunt 14. Dar nu există o categorie de gen.
Martie - Vinerea Mare
Vinerea Mare precede Paștele și comemorează ziua crucificării și morții lui Isus Hristos. Formele sărbătoririi Vinerii Mare variază foarte mult, de la o simplă amintire sau o închinare specială în rândul protestanților la un ordin liturgic special în Bisericile Răsăritene și o ceremonie liturgică complexă în Biserica Romano-Catolică. În Biserica Catolică, slujbele de Vinerea Mare sunt programate să coincidă cu ora 15, când, conform tradiției, Iisus Hristos a murit. Deși acest serviciu pare să fie unul singur, este de fapt alcătuit din patru părți distincte, fiecare cu propria sa origine și istorie.
Prima parte, cea mai veche, rânduirea Cuvântului, se făcea în biserica antică în acele cazuri când nu se săvârșește sacramentul Euharistiei. În prezent include o serie de lecturi din Vechiul Testament, culminând cu o lectură solemnă a poveștii Patimilor lui Hristos de către Evanghelistul Ioan. A doua parte este formată din mai multe rugăciuni (care datează din secolul al V-lea) pentru împlinirea tot felul de nevoi spirituale ale tuturor oamenilor de pe pământ. A treia parte este ritul de închinare a crucii asociat cu un obicei străvechi practicat de creștinii din Ierusalim.
Răstignirea este acoperită cu un văl duminica începând cu Săptămâna Mare. Apoi preotul și asistenții săi îndepărtează vălul, după care clerul și enoriașii sărută crucifixul.
Ultima parte a slujbei de Vinerea Mare este Liturghia Darurilor mai înainte sfințite, în cadrul căreia clerul și enoriașii se împărtășesc cu Sfintele Daruri, care au fost sfințite cu o zi înainte (de unde și numele).
Martie - Paștele catolic
Paștele se sărbătorește în două zile: prima zi de Paști este duminica următoare Vinerii Mare. Iar luni se sărbătorește a doua zi de Paști. A doua zi nu este o zi liberă.
Perioada de Paște durează cincizeci de zile și începe cu sărbătorirea Învierii strălucitoare a lui Hristos (Paștele), care cade într-o perioadă cuprinsă între 22 martie și 25 aprilie. Fiind cea mai importantă mare sărbătoare, Paștele este sărbătorit timp de 8 zile (octave). În cea de-a patruzecea zi a perioadei Paștilor, este sărbătorită Sărbătoarea Înălțării Domnului. Perioada Paștilor se încheie cu sărbătoarea Pogorârii Duhului Sfânt asupra Apostolilor, sărbătorită în a 50-a zi după sărbătoarea Paștelui.
Odată cu introducerea calendarului gregorian, regulile de bază pentru calcularea zilei de Paște, care sunt ghidate de Biserica Apuseană, au rămas aceleași, dar reforma calendarului a introdus unele modificări în procedura de calcul a Paștelui. Prin urmare, datele sărbătoririi Paștelui de Vest și de Est coincid extrem de rar și, de regulă, au o discrepanță de o săptămână (uneori această discrepanță ajunge la 1 lună).
30 aprilie - Noaptea Walpurgis
Noaptea Walpurgis a fost sărbătorită în Estonia în noaptea de 30 aprilie până la 1 mai din cele mai vechi timpuri. Potrivit legendei, în această noapte, vrăjitoarele se adună pentru un sabat, unde dansează și cântă, așa că în oraș trebuie să se ridice un zgomot teribil pentru a speria forțele malefice, ceea ce este făcut cu succes de tinerii din localitate. Deși în vechile tradiții estoniene, vrăjitoarele erau oameni binevoitori și tratați. Dacă pe 1 mai plouă, ei spun că „vrăjitoarele bătrâne se înălță”.
Noaptea Walpurgis este cea mai importantă dintre festivalurile păgâne de fertilitate.
Noaptea Walpurgis este sărbătorită în noaptea de 30 aprilie pentru a comemora înflorirea primăverii. Numele Walpurgis Night este asociat cu numele Sfântului Walpurgis, o călugăriță din Wimbourne (Anglia) care a venit în Germania în 748 cu scopul de a întemeia o mănăstire. Ea a murit la 25 februarie 777 la Heidenheim. Era extrem de populară și foarte curând au început să o venereze ca sfântă. În lista romană a sfinților, ziua ei este 1 mai. În Evul Mediu, se credea că Noaptea Walpurgis era noaptea sărbătorii vrăjitoarelor.
Acum, în noaptea de 30 aprilie spre 1 mai, Noaptea Walpurgis este sărbătorită în toată Europa Centrală și de Nord - este o sărbătoare a primirii primăverii, când se aprind focuri uriașe pentru a descuraja vrăjitoarele care se îngrămădesc în noaptea de Sabat.
Programul sărbătorii nu s-a schimbat de peste 100 de ani: jocuri vechi precum arzătoarele noastre, corurile studențești și focurile tradiționale în ajunul Nopții Walpurgis.
1 mai - Ziua Primăverii
În Evul Mediu (până la mijlocul secolului al XVI-lea), în luna mai era sărbătorită o sărbătoare frumoasă, simbolizând sosirea primăverii. În această zi s-au desfășurat diverse turnee de tir și curse de cai. Câștigătorul turneului de curse și tir la țintă a devenit Contele Mai, care a ales-o printre fete pe Contesa Mai.
O cavalcadă elegantă, condusă de ei, a intrat în oraș și s-a ținut un mare ospăț și bal până la căderea nopții. Această tradiție a fost reluată acum în timpul Zilelor Orașului Vechi, la începutul lunii iunie.
Mai - Ziua Mamei
În Estonia, Ziua Mamei este sărbătorită din 1992 în a doua duminică a lunii mai. Această zi este considerată o sărbătoare numai pentru mame și femei însărcinate. Locuitorii Estoniei își decorează casele cu steaguri. Matinee și concerte pentru mame au loc în grădinițe și școli. Copiii le oferă mamelor lor cadouri de casă.
4 iunie - Ziua Drapelului Estoniei
Tricolorul a primit statutul de drapel de stat al Republicii Estonia în 1922 și a fluturat pe turnul Long Hermann până în 1940. La începutul anilor 1990, la aniversarea Republicii Estonia, poporul eston a purtat din nou deschis tricolorul albastru-negru-alb în mâini.
Steagul este ridicat deasupra turnului Long Hermann la răsărit și coborât la apus. Ridicarea drapelului este însoțită de melodia imnului Estoniei.
23 iunie - Ziua lui Ioan
A doua cea mai importantă sărbătoare după Crăciun este Ziua Verii. Este sărbătorită în mod tradițional în sate și ferme și este considerată o zi a miracolelor și a vrăjitoriei. Fetele au țesut coroane din nouă tipuri diferite de flori în acea zi, nouă flori de fiecare tip. Când coroana a fost pusă pe cap, nu s-a mai putut spune niciun cuvânt. Fata s-a culcat cu el. Potrivit legendei, într-un vis, viitorul soț ar fi trebuit să vină la ea și să scoată coroana.
O sărbătoare tradițională importantă de vară și ziua echinocțiului de vară. În ajunul Zilei Verii se ard focuri de tabără, apoi toată noaptea dansează, cântă, beau bere, sar peste foc și caută în pădure o floare de ferigă care, conform legendei, înflorește doar în noaptea de vară. Cel care găsește floarea va găsi o mare bogăție și fericire. Se făcea un foc pe munte sau pe malul mării. Înotul în râuri și lacuri, ca rușii pe vremuri, în ziua lui Ivan Kupala, nu este obișnuit printre estonieni. Dar în această zi le place să meargă la saună. Se accepta ca maturile de baie sa fie pregatite doar inainte de 24 iunie. Din moment ce se crede că după ziua de vară, mătura nu are putere de vindecare.
Sărbătoarea principală care a ajuns până la noi din vremuri păgâne îndepărtate, care este încă sărbătorită de popoarele Europei, este cronometrată cu acest sacrament. Este numit diferit în diferite țări. Se credea că în noaptea de vară nu ar trebui să dormi până în zori - nu numai pentru că se aude cântecul spiridușilor, ci mai ales în scopul unui talisman pentru tot anul care vine.
Sărbătorile în cinstea sărbătorii începeau seara și durau toată noaptea, terminându-se cu întâlnirea zorilor - soarele răsărit. Până în 1770, Ziua Verii a fost o sărbătoare oficială. Desființarea sa, însă, nu a devenit un motiv pentru ca oamenii să-și piardă interesul pentru ea - dimpotrivă, noaptea de vară a rămas o sărbătoare națională favorită. În comparație cu Crăciunul și Paștele, această sărbătoare are mult mai puțin de-a face cu sărbătorile bisericești. Cele mai multe obiceiuri păgâne antice sunt asociate cu noaptea de vară.
Poate că principala tradiție programată să coincidă cu Noaptea de vară este focurile de tabără. Din cele mai vechi timpuri, oamenii au crezut că focul poate proteja împotriva forțelor malefice. Focul este cel mai puternic și eficient element purificator: tot ce este murdar și învechit poate arde în el, dar focul în sine rămâne întotdeauna pur. Focurile din noaptea de vară au fost aprinse în mai multe moduri.
Focul însuși era menit să „ajute” soarele să depășească vârful cerului, simbolizează victoria luminii asupra întunericului. Aprinzând focul și susținându-l până dimineața, oamenii păreau să întâmpine noul soare. Țăranii au încercat să facă focul cât mai mare - era considerat o chestiune de onoare. Cu această ocazie se țineau des concursuri – care aveau o flacără mai înaltă și mai strălucitoare. De regulă, mai multe curți sau gospodării s-au adunat pe un foc comun, unde tineri și bătrâni au luat parte la pregătirea unui foc mare. Acum, autoritățile locale încearcă să ajute la organizarea sărbătorii.
Fiecare cartier al orașului are propriul său foc de tabără cel mai mare, cântece și dansuri. Locul de desfășurare a sărbătorii este de obicei ales lângă corpurile de apă (mare sau lac). Ziarele locale publică un rezumat al evenimentelor. Atât înainte, cât și după sărbători, comparând astfel dimensiunea incendiului, numărul de persoane care au participat la sărbători, precum și cantitatea de bere băută în aceste zile. Deoarece berea este considerată principala băutură a acestei sărbători. Producătorii de bere cu mult înainte de ziua de vară își încep campaniile publicitare, programate pentru a coincide cu sărbătoarea. Extragerea premiilor valoroase au loc după-amiaza din 22 până în 24 iunie.
Desigur, în zilele noastre, multe dintre obiceiuri sunt fie uitate, fie îndeplinite pur formal. Cu toate acestea, vacanța este vie și încă întruchipează triumful verii, fertilitatea, înflorirea vitalității.
23 iunie - Ziua Victoriei în bătălia de la Võnnu din Estonia
23 iunie - Ziua Victoriei (victoria în bătălia de la Võnnu). La 23 iunie 1919, trupele estoniene au respins atacul trupelor germane din Landeswehr și au câștigat o victorie în orașul Võnnu (Cesis, nordul Letoniei).
20 august - Ziua restaurării independenței Estoniei
La 20 august 1991, Sovietul Suprem al RSS Estoniei a luat decizia de a restabili independența Estoniei pe baza principiului succesiunii istorice a statului Estoniei.
24 august - Ziua lui Partel
Se credea că toamna începe din ziua lui Partel. Ei au spus că Pyartel „aruncă o piatră rece în apă”, adică se răcesc rezervoarele. Până în ziua lui Pyartel, recolta de secară trebuia să se termine, pentru că urma recoltarea cartofilor, iar recoltarea recoltelor de primăvară încă continua. Au început să spele și să tundă oile. Se credea că o oaie tunsă în ziua lui Pyartel ar da lână lungă.
La fabricarea berii se folosea hameiul. Hameiul recoltat în ziua lui Pärtel trebuia să fie deosebit de bun pentru că Pärtel dădea hameiului o ultimă amărăciune. Ziua lui Partel este una dintre cele sute de date semnificative din calendarul popular eston.
31 octombrie - Halloween - Ziua Tuturor Sfinților (Samhain)
Sărbătoarea este marcată de procesiuni prin oraș în costume de carnaval.
Milioane de oameni din diferite părți ale lumii sărbătoresc Halloween - „Ajunul tuturor sfinților” în fiecare an.
Copiii se îmbracă în costume extraordinar de înfricoșătoare și măști urâte. Cu sacoșele în mână, se plimbă din casă în casă, înspăimântând prin înfățișarea lor atât copiii cât și adulții. Conform obiceiului, trebuie să li se facă cadouri, altfel pot dăuna casei sau proprietarului. De obicei, copiii mici nu își îndeplinesc amenințările și, după ce au primit un cadou, pleacă.
Potrivit unor rapoarte, druizii credeau că în această seară Samhain (zeul morților) a chemat spiritele rele care locuiseră în corpurile animalelor în ultimul an. Alte popoare păgâne credeau că în această seară toate spiritele morților din ultimul an le-au vizitat casele și, prin urmare, le-au fost așezate mese și ușile au fost lăsate deschise de teamă că, dacă spiritele nu vor găsi hrană și adăpost, ar fi cruzime. răzbună pe cei vii pentru această neatenție față de ei... A face tot felul de sacrificii era, de asemenea, o întâmplare comună în acea seară.
Printre popoarele nordice, sărbătoarea începea în ajunul zilei de 1 noiembrie. Se credea că sufletele oamenilor buni după moarte sunt duse de spiritele bune în cer, iar sufletele oamenilor răi rămân să rătăcească pe cer, tulburând pe cei vii și, prin urmare, trebuie să fie potolite cel puțin o dată pe an.
Iarna, care a început cu Halloween (1 noiembrie), a început anul. Acesta este un timp de milă, de ajutor dezinteresat pentru familiile lor, bătrâni, bolnavi și muribunzi, oamenii încep să aprecieze experiența chiar și într-o cultură care onorează tineretul, pentru a păstra sanctuarele antice și moștenirea culturală a lumii, inclusiv înțelepciunea aborigenilor. În această zi, capacitatea de clarviziune se poate trezi.
Culorile acestei zile sunt roșu aprins, maro, negru - culorile focului, culorile torțelor. În noaptea de Halloween, focul de pe altar nu este doar un omagiu adus zeilor - îți păzește vatra, o protejează cu lumina sa limpede, uniformă. Să fie multe lumânări. Puteți face lămpi tradiționale de dovleac și puteți pune în ele lumânări aprinse de la altar. Puteți crea corpuri suplimentare din vase de sticlă portocalie și puteți plasa lumânări în interior. Astfel de lămpi sunt plasate pe pervazurile ferestrelor și în spatele pragului. Ei alungă nu numai oaspeții neinvitați din Lumea Spiritelor, ci și îți păzesc casa de planurile dușmanilor tăi, de invidia și mânia care ar putea fi îndreptate asupra ta.
9 noiembrie - Ziua Tatălui
Prima dată, Ziua Tatălui a fost sărbătorită masiv pe 19 iunie 1910 la Washington, iar de atunci multe familii din America au început să felicite tații, dar Ziua Tatălui a devenit americană abia în 1966, când președintele Lyndon Johnson a declarat a treia duminică a lunii iunie. o sărbătoare națională. În mod tradițional, în timpul sărbătorilor anuale, statul și cetățenii obișnuiți se grăbesc să sprijine tații cu venituri mici care cresc singuri copii.
Ziua Tatălui este sărbătorită în Estonia în a doua duminică a lunii noiembrie din 1992. În ajun, în grădinițe se țin matinee tematice, iar în școli au loc concerte pentru tătici. Copiii le oferă taților felicitări și cadouri de casă (de obicei decupate din hârtie și cravate sau mașini pictate). De Ziua Tatălui se arborează steaguri.
10 noiembrie - ziua martie
Mai multe sărbători asociate cu spiritele au supraviețuit până în zilele noastre. Martie este patronul cultivatorilor de cereale. În această zi, au sacrificat vite, au gătit cârnați, au făcut bere, au copt prăjituri de orz și s-au săturat. Apoi s-au jucat și s-au îmbrăcat.
Mai devreme în această zi se obișnuia să se distribuie mâncare săracilor. Cerșetorii erau împărțiți în două grupuri: unii trăiau de pomană, alții jucau spectacole, distrau oamenii, trăiau din asta. Prin urmare, acum în această zi puteți vedea mumerii cântând și cerând mâncare.
25 noiembrie - ziua Kadrin
Mai multe sărbători asociate cu spiritele au supraviețuit până în zilele noastre. Kadri este patrona oilor, așa că vitele tinere au fost împerecheate în ziua ei. În această zi, ca și în ziua de martie, mumerii umblă pe străzi. Ei merg din uşă în uşă. Așa că nu vă alarmați când deschideți ușa la sonerie sau bateți și vedeți trei sau chiar șapte copii ale căror fețe sunt pictate și hainele lor nu sunt chiar obișnuite. Vor doar să-ți cânte o melodie și să primească în schimb dulciuri.
24 decembrie - Ajunul Crăciunului catolic
Perioada Crăciunului începe pe 24 decembrie cu ajunul Nașterii Domnului și se încheie în duminica de după sărbătoarea Bobotezei, sărbătorită pe 6 ianuarie. Chiar și în perioada sovietică, principala sărbătoare pentru locuitorii locali a fost întotdeauna Crăciunul, care este sărbătorit între 24 și 25 decembrie. În ajunul sfintei sărbători, credincioșii merg la biserică pentru slujba de Crăciun.
În 2005, 24 decembrie a fost declarată zi liberă suplimentară și, prin urmare, 23 decembrie este zi de lucru scurtată. Cu o zi înainte de Ajunul Crăciunului, există ultima oportunitate de a vă decora casa, de a aduce un pom de Crăciun și de a cumpăra alimente.
Ziua de Crăciun a început în ziua lui Toomas (Thomas) - 21 decembrie. Din acea zi au început să pregătească mâncăruri de Crăciun, să pună bere și să facă curățenia de dinainte de vacanță. Toate treburile ar trebui să fie finalizate până în această zi.
Tradiția de a ridica un brad de Crăciun este asociată cu luteranismul și țările vorbitoare de germană. La începutul secolului al XX-lea, bradul de Crăciun nu era încă răspândit, în casă se aduceau paie și se făceau din paie decorațiunile de Crăciun, precum și primul sau ultimul snop rămas de la cules.
Mulți oameni țes coroane de Crăciun din ramuri de pin, molid și brad și decorează cu lumânări, panglici și figurine din lemn. Îl poți atârna peste o ușă, pe un perete sau îl poți așeza pe masa ta de Crăciun. În Ajunul Crăciunului, se obișnuiește să te relaxezi cu prietenii, să vizitezi. Pentru că Crăciunul este considerat o sărbătoare în familie, care se sărbătorește mai ales într-un cerc restrâns al familiei. Anterior, pe masă se servea carne de porc cu legume, obligatoriu pâine de secară, se pregătea cârnați cu orz, iar mai târziu - cârnați. Gâsca prăjită și piparkook de Crăciun sunt o inovație a secolului al XX-lea.
25 decembrie - Crăciun
Prima zi de Crăciun este 25 decembrie (Esimene Jõulupüha). 25 decembrie este ziua principală a sărbătorii și ziua solstițiului de iarnă, începe o creștere a orelor de lumină. Această sărbătoare este deosebit de încântătoare pentru copii, deoarece așteaptă cu nerăbdare cadouri. Acestea sunt de obicei bomboane și alte dulciuri. În perioada Crăciunului, mirosul delicios al mâncărurilor tradiționale de iarnă - cârnați (verivorst) - se aude peste tot. Sunt preparate din orz perlat învelit în intestin de porc cu adaos de sânge.
De asemenea, în timpul sezonului rece de iarnă, nu este nimic mai plăcut decât să bei vin cald picant (hõõgvein), care este oferit în aproape toate barurile și cafenelele. Această sărbătoare este deosebit de încântătoare pentru copii, deoarece așteaptă cu nerăbdare cadouri. Acestea sunt de obicei bomboane și alte dulciuri. 26 decembrie este a doua zi de Crăciun. Ambele zile sunt sărbători legale și weekenduri.
