ईसाई धर्म के आगमन का अर्थ था विराम बुतपरस्त परंपरा लिंगों का विरोध करना और, तदनुसार, परिवार पर विचार - एक पुरुष के लिए, एक महिला की अधीनता, निम्न प्रकृति की जा रही है। पूर्वजों, देवी-देवताओं की महिमा, सांसारिक महिलाओं का तिरस्कार। ईसाई धर्म ने एक साधारण महिला (एक "देवी" नहीं) को रखा है, मैरी, एक अप्राप्य ऊंचाई पर। चर्च की हठधर्मिता और परंपरा के अनुसार, मैरी को भगवान की माँ द्वारा चुना गया था क्योंकि वह सभी लोगों में सबसे अच्छी थी। इसके अलावा, मरियम परमेश्\u200dवर के सभी प्राणियों में सबसे ऊँची है, जिसमें फ़रिश्ते भी शामिल हैं, वह, जैसा कि भगवान की माँ के रूढ़िवादी अखाथिस्ट (प्रशंसा के गीत) में गाया जाता है, "सबसे ईमानदार चेरुबीम और तुलना के बिना सबसे शानदार है सेराफिम। "
ईसाई धर्म में महिलाओं की उच्च प्रशंसा लिंगों के अलगाव के अर्थ के एक नए दृष्टिकोण का हिस्सा है, जो अब संतानों और गृह व्यवस्था को जन्म देने की आवश्यकता तक सीमित नहीं है, और इसलिए, महिलाओं की भूमिका पर विचार एक परिवार का निर्माण मौलिक रूप से बदल गया है। ईसाई हठधर्मिता के अनुसार, पुरुष और महिला संयुक्त रूप से मनुष्य में ईश्वर की छवि को व्यक्त करते हैं, जैसा कि बाइबल में लिखा है, "और ईश्वर ने मनुष्य को अपनी छवि में बनाया, ईश्वर की छवि में उसने उसे बनाया, पुरुष और महिला ने उन्हें बनाया" (उत्पत्ति 1:27)। चर्च के कुछ ईसाई पिता (अर्थात हमारे युग की पहली शताब्दियों के धर्मशास्त्री, जिन्होंने ईसाई हठधर्मिता के गठन में महत्वपूर्ण योगदान दिया था) ने प्लेटो के आदमी के विचार को अपनाया।
मनुष्य में ईश्वर की छवि के द्वंद्व का विचार विवाह की उच्च प्रशंसा का कारण बना। ईसाई विवाह का लक्ष्य, बुतपरस्त के विपरीत, न केवल बच्चों का जन्म और एक संयुक्त घर का रखरखाव है, बल्कि एक व्यक्ति की मूल अखंडता की बहाली भी है। ईसाई धर्म भी एक और विवाह की बात करता है - रहस्यमय - जहां भगवान के साथ मानव जाति की एकता को बहाल किया जाता है, प्रतीकात्मक रूप से मसीह - दूल्हे और चर्च - दुल्हन की छवियों में व्यक्त किया जाता है। चर्च के साथ क्राइस्ट के रिश्ते की तुलना पति-पत्नी से की जाती थी। इसके विपरीत, एक साधारण परिवार एक घर का चर्च है, जहां पति पुजारी का रूप धारण करता है और पत्नी पैरिशियन का रूप धारण करती है। "पति, अपनी पत्नियों से प्यार करते हैं, जैसे मसीह ने चर्च से प्यार किया और खुद को उसके लिए त्याग दिया ... इसलिए पतियों को अपनी पत्नियों को अपने शरीर के रूप में प्यार करना चाहिए: वह जो अपनी पत्नी से प्यार करता है" - प्रेरित पॉल (इफिसियों 5): 25, 28) ... चूंकि विवाह एक संस्कार है, और न केवल एक कानूनी संस्थान, इसे भंग नहीं किया जा सकता है: "जो कोई भी अपनी पत्नी को तलाक देता है, व्यभिचार की गलती को छोड़कर, वह उसे व्यभिचार करने का कारण देता है, और जो कोई तलाकशुदा महिला से शादी करता है वह व्यभिचार करता है" ( मैथ्यू 5:32) ...
एक लोकप्रिय धारणा है कि प्रारंभिक ईसाई धर्म ने शादी और प्यार से इनकार किया और लोगों को हार मानने के लिए प्रोत्साहित किया पारिवारिक जीवन... हालाँकि, भले ही इस तरह की भावनाएँ मौजूद थीं, लेकिन ईसाई सिद्धांत में उनका कोई आधार नहीं था। जबकि एक ईसाई विवाह "पवित्र" होना चाहिए, इसका मतलब यह नहीं है कि पति और पत्नी को एक सामान्य पारिवारिक जीवन का नेतृत्व नहीं करना चाहिए। "उपवास और प्रार्थना में व्यायाम के लिए, थोड़ी देर के लिए, समझौते से, जब तक कि एक-दूसरे से विचलित न करें, और फिर फिर से एक साथ रहें, ताकि शैतान आपको अपनी अंतरंगता के साथ लुभा न सके" - प्रेरित पॉल (1 कुरिं। 7) : 5)। सेंट जॉन क्राइसोस्टोम (सी। 350-407), विवाह के प्रति ईसाई दृष्टिकोण को स्पष्ट करते हुए, यह दर्शाता है कि गैलीलिया के कैना में एक शादी में मसीह का पहला चमत्कार शराब में पानी का परिवर्तन था और भविष्यवक्ता यशायाह, प्रेरित पीटर, मूसा शादीशुदा थे।
विवाह के विरोधी ईसाई नहीं थे, लेकिन धार्मिक और रहस्यमय शिक्षाओं के प्रतिनिधि, एकजुटतावाद के नाम के तहत एकजुट हुए (ग्रीक "ज्ञान" से - ज्ञान)। हमारे युग की शुरुआत (यानी, ईसा मसीह के जन्म से पहले) से भी ज्ञानवाद का उदय हुआ, लेकिन बाद में ईसाई सिद्धांत के तत्वों को अवशोषित किया।
ग्नोस्टिक सिद्धांतों का सबसे कठोर फ़ारसी "पैगंबर" मणि (सी 216) - सी। 273) की प्रणाली है - मणिचैस्म। मणि ने दो मूल सिद्धांतों की पहचान की: लाइट एंड डार्कनेस, स्पिरिट एंड मैटर। उनके बीच लड़ाई के परिणामस्वरूप, डार्कनेस लाइट के कुछ तत्वों को अवशोषित करती है। अंधेरे की ताकतें आदम और हव्वा का निर्माण करती हैं और उनके निपटान में सभी प्रकाश डालती हैं। लाइट का काम इन तत्वों को इकट्ठा करना और वापस करना है। "जॉन के अप्रोक्रिफा" के विपरीत, मणि ने ईव को पवित्र आत्मा के अवतार के रूप में नहीं देखा, लेकिन अंधेरे की ताकतों के एक साधन के रूप में, एडम को पुन: पेश करने के लिए उकसाने के उद्देश्य से बनाया गया था। प्रत्येक नए व्यक्ति के जन्म के साथ, मणि ने सिखाया, एक और कण (आत्मा) प्रकाश से अलग हो जाता है और नव निर्मित कालकोठरी (शरीर) में चला जाता है। इस प्रकार, मूल प्रकाश बिखरा हुआ है और इसे एक साथ लाना अधिक से अधिक कठिन हो गया है। दूसरे शब्दों में, वह कबीले के विस्तार के खिलाफ था, इसलिए, परिवारों के गठन के खिलाफ था।
इसलिए, मनिचियन नैतिकता ने पारिवारिक जीवन और बच्चे के पालन को रोक दिया। मनिचियों का मानना \u200b\u200bथा कि "किसी को सभी चेतन वस्तुओं से दूर रहना चाहिए और केवल सब्जियां और सब कुछ खाना चाहिए जो भावुक नहीं है, और शादी से बचना है, प्यार और बच्चों के जन्म के सुख, ताकि दिव्य शक्ति हेले में न रह सके [बात] ”। इस प्रकार ग्नोस्टिक्स ने शारीरिक प्रेम को मानव मुक्ति के लिए मुख्य बाधा माना। " आध्यात्मिक आदमी खुद को एक अमर के रूप में पहचानता है, और मृत्यु के कारण के रूप में प्यार करता है "- कॉरपस हेर्मिसिटिकम के ग्रंथों का ज्ञान संग्रह कहता है।
बेलरसियन राज्य विश्वविद्यालय
फिलॉसफी और सामाजिक विज्ञान की सुविधा
PSYCHOLOGY की अध्यक्षता
मरुस्थलीय यर्थाथ यात्रा का प्रस्तुतीकरण
पाठ्यक्रम का काम
मनोविज्ञान विभाग के द्वितीय वर्ष के छात्र
मिखावेलिच यानिना वलेरिवाना
वैज्ञानिक सलाहकार -
मनोवैज्ञानिक विज्ञान के उम्मीदवार,
एसोसिएट प्रोफेसर ओ। जी। केसेंडा
मिन्स्क, 2013
विषयसूची
परिचय ३
अध्याय 1. MARRIAGE की वर्तमान यात्रा दर
१.१। विवाह की अवधारणा ५
1.2। विवाह के प्रति युवाओं की धारणा १०
१.२.१ .1 विवाह 10 के बारे में युवा विचारों के स्रोत
१.२.२। विवाह 14 के बाहरी और मनोवैज्ञानिक-व्यक्तिगत पक्ष की युवा धारणा
1.2.3 है। युवा लोगों की उस उम्र की धारणा जिस पर शादी करना संभव है, लड़कों और लड़कियों की उम्र के बीच संबंध, और पहले यौन संबंध
विवाह २०
1.2.4। युवा लोगों की शादी के लिए इरादों की धारणा 21
निष्कर्ष 24
प्रयुक्त स्रोतों की सूची 27
परिचय
यह विषय बहुत प्रासंगिक है और न केवल अब, बल्कि भविष्य में भी है। विवाह या परिवार ने हमेशा गठन किया है और समाज का आधार बनेगा। क्योंकि शादी अपने आप में एक सूक्ष्म समाज है जिसमें पूरी तरह से दो अलग-अलग लोग एक-दूसरे के साथ बातचीत करना सीखते हैं, और निकटतम स्तर पर, वे जीवन को व्यवस्थित करना सीखते हैं, एक-दूसरे से प्यार करना सीखते हैं और इस दुनिया को एक नए तरीके से खोजते हैं। यह परिवार है जो समाज के भौतिक और आध्यात्मिक प्रजनन के मूल कार्यों, अर्थात् प्रजनन और शैक्षिक कार्यों को पूरी तरह से और स्वाभाविक रूप से करने में सक्षम है।
विवाह की संस्था बहुत ही अनोखी है, क्योंकि एक तरफ, यह व्यक्तिगत है, और दूसरी तरफ, यह सामाजिक है। आप विवाह नहीं कर सकते और एक ही समय में समाज से अलग-थलग हो सकते हैं। दरअसल, यह शादी में है कि एक व्यक्ति को समाज में सामान्य कामकाज के लिए समर्थन, प्रेम, स्वीकृति, सम्मान, स्थिरता, समृद्धि जैसे आवश्यक मनोवैज्ञानिक और भौतिक संसाधन प्राप्त होते हैं। चाहे कोई व्यक्ति शादी में प्यार, खुश और सार्थक महसूस करता है, समाज में उनके व्यवहार और प्रदर्शन को निर्धारित करेगा। यह इस प्रकार है कि समाज में भलाई और विवाह में कल्याण के बीच सीधा संबंध है। इसलिए यह ध्यान देना बहुत जरूरी है कि एक अच्छे और खुशहाल परिवार को बनाने में मदद करने के लिए युवा लोगों के पास क्या विचार हैं, उन्हें सही करने में सक्षम होना चाहिए। क्योंकि हाल ही में युवा लोगों में विवाह और पारिवारिक संबंधों में नकारात्मक प्रवृत्ति रही है। तथ्य यह है कि यह विवाह की संस्था है जो मूल्य के रूप में बल्कि मजबूत गिरावट से गुजर रही है, और विशेष रूप से युवा लोगों के बीच, विभिन्न शहरों और देशों में कई शोधकर्ताओं के लिए रुचि है।
वास्तव में, कुछ ऐसा क्यों होता है जो किसी व्यक्ति के लिए इतना आवश्यक है कि वह अचानक अपना महत्व और मूल्य खो दे? तलाक और सिंगल पैरेंटिंग के प्रति इतना मजबूत रुझान क्यों है? इन और कई अन्य सवालों के जवाब शादी के बारे में युवा लोगों के विचारों में पाए जाते हैं। वे बचपन से बनना शुरू करते हैं, और हम इन विचारों के स्रोतों पर भी ध्यान देंगे। जिस तरह से युवा लोग अपने परिवार को भविष्य में खुद को जीवनसाथी के रूप में देखते हैं, वह काफी हद तक इसे बनाने की सफलता या विफलता को निर्धारित करता है।
शादी की समस्या न केवल व्यक्ति के सामाजिक-मनोवैज्ञानिक पहलू को प्रभावित करती है, बल्कि देश की जनसांख्यिकीय स्थिति को भी प्रभावित करती है। विभिन्न स्रोतों के विश्लेषण से, हम रूस में, विशेष रूप से देशों में जनसांख्यिकीय संकट को प्रभावित करने वाले तीन सबसे बुनियादी समस्याग्रस्त रुझानों को एकल कर सकते हैं। पहला है जब बच्चे पैदा होते हैं और बाद में एक अधूरे परिवार में रहते हैं, अगर माता-पिता का तलाक हो जाता है, और यह प्रवृत्ति बहुत अक्सर हो गई है। दूसरा तब होता है जब गर्भपात किया जाता है, खासकर अनचाहे गर्भ वाली लड़कियों के बीच, जो बहुत आम है। तीसरा, जब दंपति चाहते हैं कि बच्चा बिल्कुल न हो, या केवल एक या, चरम मामलों में, दो। इन तीनों सबसे हड़ताली प्रवृत्तियों देश की जनसांख्यिकीय स्थिति और राष्ट्र के स्वास्थ्य में परिलक्षित होती हैं।
युवा लोगों से सीधे विवाह की संस्था से गुजरते हुए, मैं यह ध्यान देना चाहूंगा कि "किशोरावस्था किसी व्यक्ति के जीवन और पेशेवर आत्मनिर्णय की अवधि है। किसी व्यक्ति के जीवन की यह अवधि व्यक्तित्व के सक्रिय गठन की विशेषता है, दुनिया के संज्ञानात्मक और भावनात्मक दृष्टिकोण की सभी अभिव्यक्तियों में शामिल महत्वपूर्ण मनोवैज्ञानिक नियोप्लाज्म का उद्भव और विकास - वास्तविकता और उनके आसपास के लोगों का आकलन करने में, उनकी भविष्यवाणी में व्यक्तिगत और सामाजिक गतिविधि, भविष्य और आत्म-प्राप्ति की योजना बनाने में, दुनिया के बारे में और अपने बारे में अपने विचारों के निर्माण में। " यह इस प्रकार है कि युवा लोग खुद का मूल्यांकन करते हैं, अन्य लोग, उनका भविष्य और उनके विश्वदृष्टि को आकार देते हैं, किसी अन्य व्यक्ति के साथ शादी में उनके रिश्ते के विकास को प्रभावित करते हैं।
लड़कों और लड़कियों के लिए वैवाहिक और पारिवारिक विचारों के विकास में प्रेम और विवाह के बीच संबंधों के बारे में पर्याप्त विचारों का गठन, परिवार और जीवन साथी के संबंध में उपभोक्ता प्रवृत्तियों पर काबू पाना, खुद को और दूसरों की धारणा में यथार्थवाद और अखंडता को बढ़ावा देना शामिल है।
युवा लोगों को संबोधित करते हुए, मैं यह पता लगाना चाहता हूं कि शादी के बारे में उनके विचार क्या हैं, उन्हें शादी करने के लिए क्या संकेत देता है, इस संघ के बारे में उनके विचारों को क्या आकार देता है, साथ ही लड़कों और लड़कियों के बीच विचारों में अंतर भी है। यह सब इस कार्य में निर्धारित वस्तु, विषय, लक्ष्य और उद्देश्यों में परिलक्षित होता है।
वस्तु: विवाह की दृष्टि
विषय: विवाह के प्रति युवाओं की धारणा
उद्देश्य: युवाओं के दौरान विवाह की अवधारणा को चिह्नित करना
कार्य:
- विवाह की अवधारणा को परिभाषित करें
उन स्रोतों का वर्णन करें जिनके आधार पर युवाओं के दौरान विवाह के बारे में विचार बनते हैं
की धारणाओं के लिंग विशेषताओं पर प्रकाश डालें विभिन्न पक्षों शादी
लड़के और लड़कियों के बीच विवाह के उद्देश्यों को पहचानें
अध्याय 1
जवानी के दौरान शादी का विचार
1.1 विवाह की अवधारणा
परिवार वैवाहिक संबंधों पर आधारित है, जिसमें किसी व्यक्ति की प्राकृतिक और सामाजिक प्रकृति दोनों प्रकट होती है, दोनों सामग्री (सामाजिक अस्तित्व) और आध्यात्मिक (सामाजिक चेतना) सामाजिक जीवन का क्षेत्र है। समाज वैवाहिक संबंधों की स्थिरता में रुचि रखता है, इसलिए यह जनमत की प्रणाली, व्यक्ति पर सामाजिक प्रभाव के साधन और शिक्षा की प्रक्रिया की सहायता से विवाह के इष्टतम कामकाज पर बाहरी सामाजिक नियंत्रण का उपयोग करता है।
एजी खारचेव ने विवाह को "पति और पत्नी के बीच संबंधों के एक ऐतिहासिक रूप से बदलते सामाजिक स्वरूप के रूप में परिभाषित किया है, जिसके माध्यम से समाज अपने यौन जीवन को नियंत्रित और पवित्र करता है और अपने वैवाहिक और माता-पिता के अधिकारों और जिम्मेदारियों को देखता है", और परिवार "आधार पर गठित एक संस्थागत समुदाय के रूप में" शादी और बच्चों के स्वास्थ्य और उनके पालन-पोषण के लिए पति-पत्नी की कानूनी और नैतिक जिम्मेदारी।
की परिभाषा में ए.जी. खार्चेव, विवाह के सार की अवधारणा के लिए मुख्य बिंदु विवाह के रूपों की परिवर्तनशीलता, इसके सामाजिक प्रतिनिधित्व और इसके क्रम और प्राधिकरण में समाज की भूमिका और कानूनी विनियमन के बारे में विचार हैं।
विवाह की संस्था ऐतिहासिक, सामाजिक और मनोवैज्ञानिक संदर्भों में कई चरणों से गुजरी है। चूंकि शादी यौन संबंधों को वैध बनाने और जीवनसाथी और समाज के प्रति दायित्वों को निभाने का एक रूप है, इसलिए पति-पत्नी के बीच की भूमिका और दायित्वों को अस्पष्ट रूप से वितरित किया गया था, इस बात पर निर्भर करता है कि समाज ने उन्हें कैसे स्थापित किया। समाज में इस समय परिवार के पितृसत्तात्मक रूप के बीच एक प्रकार का संघर्ष है, जहां आदमी हावी है, और समतावादी रूप, जहां जीवन और कार्य क्षमता के संगठन में पुरुष और महिला दायित्वों, सामाजिक भूमिकाओं के बराबर हैं।
पश्चिमी समाज के लिए संबंधों का समतावादी रूप विशिष्ट है, रूसी के लिए पितृसत्तात्मक, लेकिन फिलहाल, विदेशी मूल्यों, विचारों और विचारों के सक्रिय प्रभाव के कारण, विशेष रूप से युवा लोगों के बीच, पितृसत्तात्मक से समतावादी में बदल रहे हैं। आज के युवा एक नई पीढ़ी हैं जो एक विकल्प का सामना करते हैं: माता-पिता के मॉडल पर वैवाहिक संबंध बनाने के लिए, जहां पिता अक्सर हावी होते हैं, या एक साझेदारी पर, जहां पुरुष और महिला भूमिकाएं और जिम्मेदारियां स्वयं पति द्वारा साझा की जाती हैं।
एक संरचनात्मक इकाई के रूप में विवाह का पृथक्करण ऐतिहासिक पहलू में आधुनिक समाज के गंभीर सामाजिक-आर्थिक परिवर्तनों के परिणामस्वरूप हुआ, जो समान (सामाजिक, कानूनी, नैतिक) पुरुषों और महिलाओं के लिए समान परिस्थितियों का कारण बना। विवाह पति और पत्नी के बीच एक व्यक्तिगत बातचीत है, जो नैतिक सिद्धांतों द्वारा शासित है और निहित मूल्यों द्वारा समर्थित है।
यह परिभाषा इस बात पर जोर देती है: विवाह में निहित रिश्ते की गैर-संस्थागत प्रकृति, दोनों पति-पत्नी के नैतिक कर्तव्यों और विशेषाधिकारों की समानता और समरूपता।
वैवाहिक संबंधों के संबंध में, ए। जी। खार्चेव ने लिखा: “विवाह का मनोवैज्ञानिक पक्ष इस तथ्य का परिणाम है कि एक व्यक्ति को अपने चारों ओर की दुनिया की घटनाओं और उनके स्वयं की जरूरतों को समझने, मूल्यांकन करने और भावनात्मक रूप से अनुभव करने की क्षमता है। इसमें एक-दूसरे के संबंध में जीवनसाथी के विचार और भावनाएं, और कार्यों और कार्यों में इन विचारों और भावनाओं के उद्देश्य अभिव्यक्ति शामिल हैं। " विवाह में मनोवैज्ञानिक संबंध उनके अभिव्यक्ति के रूप में उद्देश्यपूर्ण हैं, लेकिन उनके सार में व्यक्तिपरक हैं। इस प्रकार, उद्देश्य और व्यक्तिपरक के बीच द्वंद्वात्मक संबंध पूरी तरह से पारिवारिक क्षेत्र में प्रकट होता है।
शादी का मनोवैज्ञानिक सार एक जोड़े में रिश्ते की पुष्टि है, उनका समावेश और अन्य रिश्तों के साथ समन्वय जो भविष्य के पति-पत्नी पहले से ही समर्थन करते हैं। यह संरेखण हमेशा आसान नहीं होता है। कभी-कभी भविष्य के पति इसके लिए तैयार नहीं होते हैं, कभी-कभी उनका आंतरिक चक्र शादी को मंजूरी या विरोध नहीं कर सकता है। इसलिए, यहां तक \u200b\u200bकि उन मामलों में भी जब शादी के साथी को चुनने की समस्या हल हो जाती है, तो युगल को गंभीर कठिनाइयां हो सकती हैं।
इस बात पर जोर दिया जाना चाहिए कि विवाह के रूप विविध हैं। इस समस्या की गहरी समझ हासिल करने के लिए, विवाह के प्रोफाइल, वैवाहिक संबंधों के प्रकार और उनके निर्धारकों पर ध्यान देना आवश्यक है।
डायनेमिक मैरिज थेरेपी के सिद्धांत में विवाह में जीवनसाथी की प्रतिक्रियाओं और व्यवहार के आधार पर विवाह के सात प्रोफाइल का उल्लेख किया गया है।
Seiger ने विवाह में व्यवहार के निम्नलिखित वर्गीकरण का प्रस्ताव दिया।
- समान भागीदार: समान अधिकारों और जिम्मेदारियों की अपेक्षा करता है।
रोमांटिक पार्टनर: मन की शांति, मजबूत प्यार, भावुकता की उम्मीद करता है।
"पैतृक" साथी: खुशी के साथ दूसरे का ख्याल रखता है, उसे लाता है।
"बाल" साथी: शादी में सहजता, सहजता और खुशी लाता है, लेकिन एक ही समय में कमजोरी और असहायता की अभिव्यक्ति के माध्यम से दूसरे पर शक्ति प्राप्त करता है।
तर्कसंगत साथी: भावनाओं की अभिव्यक्ति की निगरानी करता है, अधिकारों और दायित्वों का सटीक रूप से निरीक्षण करता है। जिम्मेदार, आकलन में शांत।
अनुकूल साथी: एक साथी बनना चाहता है और उसी साथी की तलाश में है। रोमांटिक प्रेम का दिखावा नहीं करता है और पारिवारिक जीवन की सामान्य कठिनाइयों को अपरिहार्य मानता है।
स्वतंत्र साथी: विवाह में अपने साथी से एक निश्चित दूरी रखता है।
वैवाहिक संबंधों के निर्धारकों और प्रकारों को बेहतर ढंग से समझने के लिए, "विवाह पर भागीदारों की भावनात्मक निर्भरता" की अवधारणा को व्यवहार में लाया गया है। भागीदारों के बीच मतभेदों की भयावहता के आधार पर, विवाह को असममित या सममित रूप में मूल्यांकन किया जा सकता है, और जब निर्भरता की डिग्री को ध्यान में रखा जाता है, तो विफलता या विनाशकारी के रूप में अनुकूल। प्रत्येक साथी के लिए निर्भरता इस परिणाम से निर्धारित होती है कि तलाक कब तक लागू होगा। इस निर्भरता के आवश्यक तत्वों में से एक साथी का आकर्षण है। महिलाओं के लिए, यह सौंदर्य, आकर्षण है, आमतौर पर स्त्री व्यवहार, उदासीनता, कोमलता, एक आदमी के लिए - बुद्धि, आकर्षण, बुद्धि, समाज, पुरुषत्व, सार्वजनिक मान्यता और केवल आंशिक रूप से सौंदर्य। यदि निर्भरता मध्यम, पर्याप्त है, तो विवाह प्रोफ़ाइल को अनुकूल के रूप में मूल्यांकन किया जाता है; यदि एक साथी अत्यधिक निर्भर है, तो विवाह को "असफलता के लिए बर्बाद" के रूप में वर्गीकृत किया गया है, और द्विपक्षीय निर्भरता के मामले में, इसे "विनाशकारी" के रूप में वर्गीकृत किया गया है।
आज तक, विवाह और पारिवारिक संबंधों के विभिन्न रूप विकसित हुए हैं, जिनमें से सबसे आम हैं:
- एक ईमानदार संविदा प्रणाली पर आधारित विवाह और पारिवारिक संबंध।
- बेईमान अनुबंध के आधार पर विवाह और पारिवारिक संबंध।
- विवाह और पारिवारिक संबंधों का दबाव।
- सामाजिक और प्रामाणिक दृष्टिकोण के एक अनुष्ठान प्रदर्शन के रूप में विवाह और पारिवारिक संबंध।
- विवाह और पारिवारिक संबंध, प्रेम का संरक्षण।
मानव जाति के इतिहास में, लिंगों के बीच विवाह संबंधों के संगठन के कई रूप बदल गए हैं, एक नियम के रूप में, समाज के सामाजिक-आर्थिक विकास के एक निश्चित स्तर के अनुरूप। इसी समय, न केवल विवाह के रूप स्वयं परिवर्तनशील हैं, बल्कि आधुनिक समाज में विवाह और परिवार का दृष्टिकोण नाटकीय परिवर्तनों से गुजर रहा है।
इस पहलू में, यह अभी भी सिविल और कानूनी रूप से पंजीकृत विवाह के ऐसे रूपों को उजागर करने के लायक है। वर्तमान चरण में, युवा लोगों के लिए विवाह के एक पंजीकृत रूप से एक सिविल में स्विच करने की एक मजबूत प्रवृत्ति है, जहां युवा लोग सहवास करते हैं और अपने रिश्ते को औपचारिक रूप नहीं देते हैं।
आंकड़े बताते हैं कि आज हमारे देश में बहुत से युवा या तो अपने पारिवारिक संबंधों को औपचारिक रूप से स्वीकार नहीं करना चाहते हैं, या बिना शादी के पंजीकरण के कुछ समय तक रहना पसंद करते हैं। यह माना जाता है कि एक नागरिक विवाह के समापन का सबसे आम कारण पारिवारिक संबंधों को फिर से देखना है, जहां हर रोज संगतता की जांच की जाती है, जो आपसी प्रेम और यौन आकर्षण की गारंटी नहीं देते हैं। यह संभावना है कि रोजमर्रा की आदतें इतनी भिन्न होंगी कि पारिवारिक जीवन की निंदा करने की तुलना में भाग लेना आसान होगा। और सामान्य तौर पर, एक नागरिक विवाह एक आधिकारिक विवाह के लिए एक प्रारंभिक चरण के रूप में वांछनीय है। वह ज्ञान जिसे आपको चुनने का अधिकार है और किसी भी समय आप अपना जीवन बदल सकते हैं, एक निश्चित मनोवैज्ञानिक स्वतंत्रता और आंतरिक स्वतंत्रता की भावना देता है। अध्ययनों से, यह पता चला कि बड़ी संख्या में युवा इस दृष्टिकोण का पालन करते हैं। इसके अलावा, लिंग और निवास के क्षेत्र पर किसी भी निर्भरता की पहचान करना संभव नहीं था। कुछ छात्रों को एक नागरिक विवाह में प्रवेश करने की अनुमति दी जाती है यदि कानूनी रूप से अपने रिश्ते को औपचारिक बनाने का कोई तरीका नहीं है। कम संख्या में युवाओं का मानना \u200b\u200bहै कि यह सामान्य सामग्री कठिनाइयों (उदाहरण के लिए: एक आम बजट, एक साथ अपार्टमेंट किराए पर लेना आसान है, आदि) के द्वारा मजबूर किया जा सकता है।
हालांकि, उन सभी छात्रों की राय के विपरीत, जो मुक्त विवाह में हैं, जो कि विवाह से पहले सहवास एक व्यक्ति को रोजमर्रा की जिंदगी में पहचानने का सबसे अच्छा तरीका है, एक-दूसरे को अपनाते हुए, यह वैज्ञानिक रूप से साबित हो चुका है कि एक्स्ट्राफैमियल अनुभव को ध्यान केंद्रित करने से आगे बढ़ना मुश्किल हो सकता है अन्य सदस्यों के परिवारों, विशेष रूप से बच्चों की जरूरतों और इच्छाओं को ध्यान में रखने के लिए अपने स्वयं के मामलों पर। सहवास एक ऐसी प्रणाली नहीं है जो विवाह के लिए भावी जीवनसाथी को सफलतापूर्वक तैयार करती है, क्योंकि एक गैर-परिवार के घर में प्रतिबद्धता की कमी के कारण विवाह में उनकी अनुपस्थिति हो सकती है। एक ही समय में, कई अध्ययनों से साबित होता है कि सहवास औपचारिक यूनियनों की तुलना में खुशी के निचले स्तर पर है।
साथ ही, न तो पुरुष और न ही महिला को यकीन है कि यह शादी कब तक चलेगी। और यह समझ में आता है: नागरिक विवाह त्वरित और भावुक भावनाओं पर आधारित होते हैं, और इसलिए अल्पकालिक होते हैं। शादी में कई कठिनाइयां हैं, पति और पत्नी आमतौर पर उन्हें दूर करने का प्रयास करते हैं: लंबे समय तक एक साथ रहने के लिए, और रूममेट के पास कठिनाइयों से बचने का एक मौका है - छोड़ने के लिए।
नागरिक विवाह का नकारात्मक पक्ष जड़ों की कमी है। लोग औपचारिक रूप से उसकी सालगिरह का जश्न नहीं मना सकते, लेकिन आधिकारिक पति-पत्नी करते हैं। यह सुखद क्षणों को याद रखने और राहत देने में मदद करता है, एक तरह की मनोचिकित्सा। यह आगे साथ रहने का आधार प्रदान करता है।
नागरिक और पंजीकृत विवाह के बीच एक और महत्वपूर्ण अंतर जिम्मेदारी की उपस्थिति या अनुपस्थिति है। एक पंजीकृत विवाह में, युवा लोग आधिकारिक तौर पर समाज और उनके भावी जीवनसाथी से पहले किसी अन्य व्यक्ति की जिम्मेदारी लेते हैं। में सिविल शादी जिम्मेदारी से आसानी से बचा जा सकता है।
इस तथ्य पर ध्यान देना भी दिलचस्प है कि एक नागरिक विवाह में जिम्मेदारी की कमी युवा लोगों की असंगति में एक निर्णायक भूमिका निभा सकती है, जैसा कि युवा लोग अक्सर कहना पसंद करते हैं। यही है, वे परिणाम देखते हैं और वर्णों की असंगति में कारण पाते हैं, जब वास्तव में यह पता चल सकता है कि कारण एक-दूसरे के लिए गैर-समर्पण में और मुआवजा विकल्प की प्रारंभिक उपस्थिति में ठीक है।
वर्तमान दौर में युवा किस प्रकार के विवाह को पसंद करते हैं, इस बारे में विभिन्न सर्वेक्षण और अध्ययन इस बात पर एकमत नहीं हैं। इसलिए टी। एन। गुरेवा का कहना है कि युवाओं का एक बड़ा प्रतिशत शादी के नागरिक रूप को चुनते हैं, और एल.ए. Uvykina का कहना है कि, नागरिक विवाह के प्रति पूरी तरह से निष्ठावान रवैये के बावजूद, केवल कुछ ही प्रतिशत युवा ऐसे विवाह में प्रवेश करने के लिए तैयार होते हैं। मूल रूप से, एक समझौता चुना जाता है, पहले एक नागरिक विवाह में रहने के लिए, और फिर कानूनी रूप से रिश्ते को औपचारिक रूप से।
1.2 युवाओं की शादी के बारे में धारणा
१.२.१ .1 विवाह के बारे में युवा विचारों के स्रोत
चूंकि प्रत्येक व्यक्ति को एक परिवार में लाया जाता है और समाज का एक हिस्सा है, इसलिए शादी के बारे में युवा लोगों के विचारों के स्रोतों को दो बड़े शिविरों में विभाजित किया जा सकता है। पहला पैतृक परिवार है, दूसरा सार्वजनिक सूचना और मूल्य है। आदर्श रूप से, इष्टतम पारिवारिक कामकाज के लिए, उन्हें समान होना चाहिए, लेकिन जैसा कि अभ्यास से पता चलता है, यह हमेशा ऐसा नहीं होता है।
जनक परिवार
जैसा कि वी.टी. लिसोव्स्की, माता-पिता के परिवार का भविष्य के पारिवारिक जीवन के लिए युवाओं की नैतिक और मनोवैज्ञानिक तत्परता बनाने की प्रक्रिया पर एक विशेष प्रभाव है। वह बच्चों, भविष्य के जीवनसाथी और माता-पिता, कुछ नैतिक और सांस्कृतिक मानदंडों, संचार और व्यवहार की रूढ़ियों, परिवार की संरचना के बारे में विचारों के बारे में सोचती है। युवा लोगों के विवाह और परिवार के दृष्टिकोण और माता-पिता के परिवार में वास्तविक बातचीत के वास्तविक मॉडल के इन प्रभावों पर अध्ययन से पता चलता है कि युवा और महिलाओं के भविष्य के पारिवारिक जीवन के बारे में उनके विचार वास्तविक के उदाहरण पर बनते हैं। माता-पिता के पारिवारिक संबंधों का मॉडल। माँ की भूमिका निभाने वाला दृष्टिकोण, पत्नी-माँ के कार्यों को करने के लिए बेटी की तत्परता के निर्माण में योगदान देता है, पिता की भूमिका दृष्टिकोण बेटे के भविष्य के पारिवारिक जीवन में भूमिका व्यवहार के मॉडल के निर्माण का आधार है ।
टी। एन के शोध परिणामों के अनुसार। आधुनिक युवाओं के लिए, गुरेवा, परिवार की अवधारणा को निर्धारित करने वाला मुख्य उदाहरण माता-पिता का परिवार है। साथ ही, युवा दोस्तों के परिवारों से एक उदाहरण लेते हैं। युवा लोग सकारात्मक और नकारात्मक रूप से विवाह के पैतृक मॉडल का मूल्यांकन कर सकते हैं। एक सकारात्मक मूल्यांकन के साथ, युवा लोग इस मॉडल को एक नकारात्मक के साथ पुन: पेश करने का प्रयास करते हैं, इसके विपरीत, वे कभी भी इसे दोहराना नहीं चाहते हैं। हालांकि, कई अध्ययनों और अभ्यास से पता चलता है, यहां तक \u200b\u200bकि शादी के माता-पिता के मॉडल के नकारात्मक मूल्यांकन के साथ, युवा लोग इसे और भी अधिक नकारात्मक परिणामों के साथ दोहराते हैं। माता-पिता की शादी में नकारात्मक मूल्यांकन का कारण बनने वाली कठिनाइयों को दूर करने के लिए केवल कुछ प्रतिशत युवा प्रबंधन करते हैं।
किशोरों और नवयुवकों के बारे में उनके भविष्य के परिवार के बारे में कई मामलों में उनके माता-पिता के घर में जो कमी है, वे सोचते हैं कि ये विचार अक्सर प्रकृति में प्रतिपूरक होते हैं। इसलिए, इस तरह के विचार एक "आदर्श" परिवार के ऐसे मॉडल के युवा लोगों में सृजन में योगदान कर सकते हैं जो केवल अपनी जरूरतों को पूरा करेंगे और अन्य लोगों के संबंध में किशोरों और युवा पुरुषों की एक निश्चित उपभोक्ता प्रवृत्ति को प्रकट करेंगे, देखभाल की कमी। दूसरों के लिए, यहां तक \u200b\u200bकि उनके लिए भावनात्मक रूप से महत्वपूर्ण, संभवतः भावी पति या पत्नी। ऐसे युवा अपने भविष्य के पारिवारिक जीवन को एक आवश्यक के रूप में देखते हैं, लेकिन वयस्कता के बहुत लुभावना तत्व नहीं।
यह पूछे जाने पर कि क्या आप चाहते हैं कि आपकी शादी आपके माता-पिता के समान हो, अपेक्षाकृत कम प्रतिशत युवा एक सकारात्मक जवाब देते हैं। हालांकि, यह पूछे जाने पर कि आप अपने भविष्य के जीवनसाथी को कैसे देखते हैं, बहुत बड़ा प्रतिशत युवा या तो अपनी माँ या अपने पिता की ओर इशारा करते हैं, जो मुख्य रूप से उत्तरदाताओं के लिंग पर निर्भर करता है।
यह काफी दिलचस्प तथ्य है, क्योंकि व्यक्तिगत रूप से युवा लोग अपने माता-पिता या माता-पिता का सकारात्मक मूल्यांकन करते हैं, लेकिन उनके संयुक्त संबंध और शादी के मॉडल की अक्सर आलोचना की जाती है।
शादी, प्यार, लोगों के बीच संबंधों, युवाओं के बारे में बचपन से विचार बनते हैं। यह परिवार में है कि किसी व्यक्ति के चरित्र की नींव बनती है, उसका कार्य, नैतिक और सांस्कृतिक मूल्यों के प्रति दृष्टिकोण। परिवार व्यक्तित्व के निर्माण और मनोवैज्ञानिक समर्थन और शिक्षा के लिए सबसे महत्वपूर्ण सामाजिक वातावरण था। इसलिए, यह इस तथ्य पर भी छूने योग्य है कि परिवार में एक माता-पिता की अनुपस्थिति बच्चों की अपर्याप्त, असफल परवरिश का कारण हो सकती है, और इसलिए भविष्य के विवाह का विचार है। अपूर्ण मातृ परिवारों में, लड़कों को परिवार में पुरुष व्यवहार का एक उदाहरण नहीं दिखता है, जो एक पुरुष, पति, पिता के समाजीकरण की प्रक्रिया में एक अपर्याप्त विचार के गठन में योगदान देता है। लड़कियों में भी ऐसा ही देखा गया है।
एकल-अभिभावक परिवारों में पाले गए बच्चे, परिवार में एक पुरुष और एक महिला के बीच संबंधों के उदाहरण से वंचित होते हैं, जो सामान्य रूप से उनके समाजीकरण और विशेष रूप से भविष्य के पारिवारिक जीवन के लिए उनकी तैयारियों को नकारात्मक रूप से प्रभावित करता है। शिक्षाशास्त्र परिवार की शिक्षा की प्रभावशीलता के मुख्य मानदंडों में से एक के रूप में अपने माता-पिता के साथ बच्चों की पहचान के संकेतक का मूल्यांकन करता है। उसी समय, बच्चा अपने माता-पिता के नैतिक और वैचारिक मानदंडों को स्वीकार करता है। एक अधूरे परिवार में शैक्षणिक प्रक्रिया के इस घटक का कार्यान्वयन एक माता-पिता की अनुपस्थिति के कारण विकृत है।
अपूर्ण पितृ परिवारों में, उपरोक्त समस्याओं को मातृ स्नेह की अनुपस्थिति से पूरक किया जाता है, जिसके बिना बच्चों की परवरिश पूरी नहीं हो सकती है।
की अपर्याप्त समझ विवाह और पारिवारिक संबंध माता-पिता की देखभाल के बिना भी बच्चे हैं। ये ऐसे बच्चे हैं जिन्हें या तो किसी परिवार में कभी नहीं लाया गया है और उन्हें पता नहीं है कि यह कैसे काम करता है और कैसे कार्य करता है, इसके सदस्य कैसे बातचीत करते हैं। वे अपने माता-पिता से स्नेह और कोमलता नहीं देखते थे, जब उन्हें इसकी आवश्यकता होती थी, तो वे अपने आसपास की दुनिया के साथ अकेले रह जाते थे। अलगाव, भावनात्मक शीतलता, भावनात्मक रूप से संवाद करने में असमर्थता, संचार कौशल की कमी - यह विकासात्मक विकलांगों की पूरी सूची नहीं है।
माता-पिता के परिवार में शादी के बारे में युवा लोगों के विचारों के निर्माण में एक महत्वपूर्ण पहलू माता-पिता और बच्चों के बीच बातचीत भी है। यदि माता-पिता बच्चों, किशोरों और भविष्य के संभावित पति-पत्नी के साथ भरोसेमंद, मजबूत, सम्मानजनक संबंध स्थापित करते हैं, तो यह माता-पिता हैं, और किसी और के नहीं, जो विवाह के बारे में सक्षम और सकारात्मक विचार बना सकते हैं। धीरे-धीरे, व्यक्तित्व विकास के हर चरण में, एक पुरुष और एक महिला के बीच संबंधों के बारे में जानकारी, खुले तौर पर और ईमानदारी से बच्चों और किशोरों के लिए रुचि के सवालों का जवाब देते हुए, माता-पिता युवा और महिलाओं को शादी के लिए विश्वसनीय, विकृत ज्ञान नहीं होने में मदद कर सकते हैं। सबसे पहले, उन्हें इस संघ का डर नहीं होगा, जो काफी हद तक रहस्य की आभा से घिरा हुआ है, और दूसरी बात, वे इस संघ में कठिनाइयों के लिए तैयार होंगे।
और यह तथ्य कि माता-पिता अपने बच्चों को भविष्य के विवाह के लिए तैयार नहीं करते हैं, उनके साथ गंभीर और स्पष्ट विषय उठाने में शर्म आती है, यह विश्वास करते हुए कि वे अभी भी छोटे हैं, इसे हंसी उड़ाएं और पूर्ण और विश्वसनीय जानकारी प्रदान न करें, इस तथ्य की ओर जाता है कि वे कहीं भी और अक्सर गलत जानकारी के लिए इस जानकारी की तलाश करते हैं, जो युवा लोगों में शादी के बारे में एक विकृत दृष्टिकोण बनाती है।
जन जागरूकता और मूल्य
कई देशों में परिवार और विवाह की संस्था को बहुत सारी समस्याओं का सामना करना पड़ा है। इनमें कानूनी विवाह की लोकप्रियता में उल्लेखनीय कमी और तलाक की संख्या में महत्वपूर्ण वृद्धि, परिवार की छवि का विरूपण, प्रेम संबंध शामिल हैं। अक्सर, युवा लोग और लड़कियां, शादी कर रहे हैं, उन्हें खुद पर लगी सभी जिम्मेदारी का एहसास नहीं होता है, उनकी इच्छाओं और क्षमताओं को मापना नहीं है। समाज में ऐसी प्रक्रियाओं का एक कारण आधुनिक युवाओं पर सूचना स्थान द्वारा दबाव डाला जाता है।
वैश्वीकरण और शहरीकरण की प्रक्रिया ने विभिन्न प्रकार के मीडिया और इंटरनेट का उपयोग करने का अवसर प्रदान किया है, जो आधुनिक युवा लोगों और लड़कियों के लिए जानकारी का मुख्य स्रोत हैं, जिसमें पुरुषों और महिलाओं के बीच आधुनिक संबंधों के "आदर्श" के बारे में भी शामिल है।
पत्रिकाओं, समाचार पत्रों, टीवी स्क्रीन के पन्नों पर, प्यार का एक उदाहरण पेश किया जाता है, जो प्यार से अधिक जुनून है। इस प्रेम का उद्देश्य सुख प्राप्त करना है। पारिवारिक जीवन का तरीका भागीदारों के बीच यौन संबंध के रूप में प्रस्तुत किया जाता है, जहां प्रत्येक को दूसरे के प्रति आकर्षण महसूस करना चाहिए। "प्रेम" एक भावना से एक साधन में बदल जाता है। आनंद, स्थिति, सामाजिक सुरक्षा प्राप्त करने का साधन। यह सभी दृष्टिकोण ऐसे दृष्टिकोण हैं जो परिवार, विवाह और प्रेम की संस्था के मूल्यों के युवा पुरुषों और महिलाओं द्वारा अस्पष्ट समझ में योगदान करते हैं।
एक राय यह भी है कि उन देशों में जहां धर्म और चर्च के साथ संघर्ष था, शादी का मूल्य भी कमजोर हो गया, क्योंकि चर्च ने पोषण किया और पारिवारिक संबंधों के महत्व को बनाए रखा। पूरे मानव इतिहास में, धर्म और चर्च ने जानकारी के एक शक्तिशाली स्रोत के रूप में कार्य किया है, न कि केवल पारिवारिक दृष्टिकोण पर। वर्तमान स्तर पर, युवा लोग वास्तव में इस स्रोत को नहीं सुनते हैं, इसे पुराने जमाने और अतीत का अवशेष मानते हैं।
बहुत बार, दोस्त, सहकर्मी, सहपाठी और सहपाठी विवाह के बारे में युवा लोगों के विचारों का स्रोत होते हैं। अक्सर यह इस तथ्य के कारण होता है कि माता-पिता के साथ कोई भरोसेमंद संबंध नहीं है, और दोस्तों को लोगों के लिए दूसरा महत्व है। तदनुसार, यदि माता-पिता से जानकारी प्राप्त करना असंभव है, तो किशोर इस जानकारी के लिए दोस्तों की ओर रुख करते हैं। वे एक सामान्य हित, सामान्य प्रश्नों से भी एकजुट होते हैं और इस तथ्य से विशेष रूप से आकर्षित होते हैं कि उन्हें किन हितों से बहुत अधिक निषिद्ध माना जाता है। शायद माता-पिता और समाज दोनों ही कई सवालों पर बहुत अधिक वर्जित और निषेधाज्ञा लागू करते हैं, बजाय इसके कि वे किशोरों को सुगम और सत्य तरीके से सूचना देने की जरूरत है।
स्कूलों में, संस्थान, किशोर अपना अधिकांश समय बिताते हैं, इसलिए भले ही वे रिश्तों के बारे में कोई जानकारी प्राप्त करने के लिए नहीं चाहते हैं, फिर भी उन्हें अन्य छात्रों द्वारा ऐसा करने के लिए राजी किया जाएगा। हालांकि, अगर किसी लड़की या युवा को इसके लिए पहले से तैयार किया जाता है, तो यह एक मजबूत प्रभाव नहीं होगा, क्योंकि उनके पास पहले से ही सही दृष्टिकोण होगा।
फिक्शन, क्लासिकल, टैब्लॉयड साहित्य, फिल्में निस्संदेह युवाओं के बीच विवाह के विचारों को आकार देने में बड़ी भूमिका निभाती हैं। क्योंकि यह युवा लोगों के लिए दिलचस्प है, और वे विश्वास करते हैं कि वे क्या देखते हैं, पढ़ते हैं, सुनते हैं।
१.२.२। विवाह के बाहरी और मनोवैज्ञानिक-व्यक्तिगत पक्ष की युवा धारणा
विवाह के बाहर युवाओं की धारणा।
विवाह के बाहरी पक्ष का अर्थ है उस सामग्री का आधार, जिस पर विवाह का निर्माण होता है, आवास की उपलब्धता, रोजमर्रा के जीवन का संगठन, जीवनसाथी के बीच भूमिकाओं और जिम्मेदारियों का वितरण। इसमें युवाओं की शादी, धार्मिक संबद्धता, राष्ट्रीयता, माता-पिता की भूमिका, उनसे भौतिक सहायता की स्वीकृति और भविष्य में बच्चों की उपस्थिति का विचार भी शामिल है। लिंग के आधार पर इन सभी मापदंडों पर विचार करें।
युवा लोगों का भौतिक आधार, उनकी भौतिक स्थिति, उनके माता-पिता से सामग्री सहायता और आवास की उपलब्धता
आदि.................
शादी और परिवार जैसी अवधारणाएं हैं। वे एक-दूसरे से कैसे संबंधित हैं और उनका अंतर क्या है? "लघु सोवियत विश्वकोश" शादी के बारे में इस प्रकार है:
बिग मेडिकल इनसाइक्लोपीडिया के अनुसार, शादी के बारे में निम्नलिखित बातें कही जाती हैं:
"MARRIAGE एक पुरुष और एक महिला का एक संघ है, जो उनके लिए कुछ अधिकार और दायित्व (बच्चों की संपत्ति बढ़ाने, आदि) और सार्वजनिक और राज्य की मंजूरी प्राप्त करता है।"
ईसाई धर्म द्वारा विवाह की अवधारणा की व्याख्या कैसे अलग है। उसकी अवधारणा के अनुसार, विवाह की स्थापना मनुष्य की मूल रचना को संदर्भित करती है। यह देखते हुए कि अकेले आदमी के लिए अच्छा नहीं है, भगवान ने उसके लिए एक सहायक बनाया, जो उसके अनुरूप है। विवाह एक संस्कार है, जिसमें पुजारी और आपसी वैवाहिक निष्ठा के दूल्हे और दुल्हन के चर्च के लिए एक स्वतंत्र वादे के साथ, उनके वैवाहिक संघ को चर्च के साथ मसीह के आध्यात्मिक संघ की छवि और शुद्ध सर्वसम्मति की कृपा से आशीर्वाद दिया जाता है। बच्चों के धन्य जन्म और ईसाई परवरिश के लिए अनुरोध किया जाता है।
यह वही है जो सेंट। एपी। शादी में इफिसियों में पॉल।
"इसलिए भगवान को प्यारे बच्चों के रूप में अनुकरण करें, और प्यार से रहें, जैसे मसीह ने भी हमें प्यार किया और एक सुखद खुशबू के लिए हमारे लिए भगवान को अर्पण और बलिदान दिया। और व्यभिचार और सभी अस्वच्छता और लोभ भी आपके बीच नहीं होना चाहिए, जैसा कि संतों के लिए उचित है। इसी तरह, बेईमानी भाषा और बेकार की बातें और उपहास आपके लिए उपयुक्त नहीं हैं, लेकिन, इसके विपरीत, धन्यवाद; यह जानने के लिए कि कोई भी नस्लवादी, या अशुद्ध व्यक्ति, या लोभी आदमी, जो एक मूर्तिपूजक है, को मसीह और परमेश्वर के राज्य में विरासत नहीं मिली है। कोई भी आपको खाली शब्दों के साथ धोखा न दे, इसके लिए अवज्ञा के बेटों के खिलाफ भगवान का क्रोध आता है; इसलिए, उनके साथ पक्षपात न करें। आप एक समय अंधेरा थे, लेकिन अब आप प्रभु में प्रकाश हैं: प्रकाश के बच्चों की तरह कार्य करते हैं, क्योंकि आत्मा के फल में सभी अच्छाई, धार्मिकता और सच्चाई शामिल हैं। कोशिश करें कि भगवान को क्या भाता है, और अंधेरे के फलहीन कार्यों में भाग न लें, बल्कि उजागर भी करें।
जो वे गुप्त रूप से करते हैं उसके लिए बोलना शर्म की बात है। जो कुछ भी प्रकट होता है उसे प्रकाश से प्रकट किया जाता है, जो कुछ भी बनाया जाता है वह प्रकाश है। इसलिए, यह कहा जाता है: "उठो, सोओ, और मृतकों में से उठो, और मसीह तुम पर चमकेंगे।"
तो, निहारना, सावधानी के साथ आगे बढ़ना, मूर्खों के रूप में नहीं, लेकिन बुद्धिमान के रूप में, समय को पोषित करना, दिनों के लिए बुराई। इसलिए, मूर्ख मत बनो, लेकिन यह सीखो कि ईश्वर की इच्छा क्या है। और शराब के नशे में मत आना, जिसमें से दुर्गन्ध है; लेकिन आत्मा से भरे रहो, अपने आप को भजन और भजनों और आध्यात्मिक भजनों के साथ, अपने हृदय में गाते हुए और गाते हुए, हमेशा भगवान और पिता के लिए सब कुछ धन्यवाद देते हुए, हमारे प्रभु यीशु मसीह के नाम पर, एक दूसरे को मानते हुए भगवान के भय में।
पत्नियां, अपने पतियों को प्रभु की तरह मानें, क्योंकि पति पत्नी का मुखिया होता है, ठीक वैसे ही जैसे क्राइस्ट चर्च का प्रमुख होता है, और वह शरीर का उद्धारकर्ता होता है। लेकिन जैसा कि चर्च मसीह का पालन करता है, इसलिए हर चीज में अपने पतियों की भी पत्नियां रखती हैं।
पति, अपनी पत्नियों से प्यार करते हैं, जैसे मसीह ने चर्च से प्यार किया और उसे पवित्र करने के लिए खुद को दिया, उसे शब्द के माध्यम से पानी के स्नान से साफ किया; उसे एक शानदार चर्च के रूप में पेश करने के लिए, कोई स्थान नहीं है, या शिकन, या ऐसा कुछ भी नहीं है, लेकिन ताकि वह पवित्र और निर्दोष हो। इस प्रकार पतियों को अपनी पत्नी को अपने शरीर के रूप में प्यार करना चाहिए: वह जो अपनी पत्नी से प्यार करता है वह खुद से प्यार करता है।
क्योंकि किसी ने कभी अपने शरीर के लिए घृणा नहीं की है, लेकिन यह पोषण करता है और इसे भगवान चर्च की तरह गर्म करता है, क्योंकि हम उसके शरीर के सदस्य हैं, उसके मांस के और उसकी हड्डियों के। इसलिए एक आदमी अपने पिता और माँ को छोड़ देगा और अपनी पत्नी को क्लीव करेगा, और दोनों एक मांस होंगे। यह रहस्य महान है; मैं मसीह और चर्च के संबंध में बोलता हूं। तो आप में से प्रत्येक अपनी पत्नी को खुद से प्यार करता है; और पत्नी को अपने पति से डरने दो। "
"परिवार" शब्द का अर्थ निम्नलिखित अवधारणा है:
एक परिवार एक समाज या माता-पिता और बच्चों का समूह है। परिवार में, व्यक्ति का प्रजनन स्वयं होता है - मानव जाति की निरंतरता। एक ही समय में, किसी व्यक्ति के प्रजनन के तहत, न केवल बच्चे के जन्म को समझना चाहिए, बल्कि नई पीढ़ियों को बढ़ाने और शिक्षित करने की पूरी प्रक्रिया को समझना चाहिए।
ऊपर से, यह हमारे लिए स्पष्ट हो जाता है कि अगर एक पुरुष और एक महिला एक साथ रहना चाहते हैं, यौन संबंध रखते हैं, बच्चे पैदा करते हैं, उनकी संपत्ति बनाते हैं, तो उन्हें विवाह करना होगा, जो संबंधित राज्य निकायों द्वारा पंजीकृत है और इसके द्वारा संरक्षित है। राज्य।
कोई भी राज्य अंततः एक परिवार पर आधारित होता है जो इस राज्य को बनाने वाले लोगों को "आपूर्ति" या "पुन: पेश" करता है। यदि परिवार ऐसा नहीं करते हैं, तो लोग शादी नहीं करेंगे, तो बुढ़ापे से लोगों की मृत्यु के साथ, राज्य भी अस्तित्व में नहीं रहेगा। यह इस कारण से है कि कोई भी राज्य अपने निरंतर प्रजनन में रुचि रखता है, और इसलिए सही रिश्ता परिवार के भीतर एक पुरुष और एक महिला के बीच। इस कारण से, विवाह और पारिवारिक जीवन को विनियमित करने के लिए संबंधित कानून थे।
विवाहित पुरुष और महिला पहले से ही एक परिवार बनाते हैं। ऐसे परिवार को LITTLE-FAMILY कहा जाता है। केवल जब बच्चे दिखाई देते हैं, तो इस परिवार को "सामान्य" माना जाता है, क्योंकि दौड़ जारी रखने के लिए एक पुरुष और एक महिला के बच्चे होने की संभावना थी। एक परिवार जिसमें कई बच्चे हैं ("कई बच्चों की अवधारणा" सापेक्ष है, इसलिए रूसियों ने अब तीन से अधिक बच्चों को "कई बच्चे" के रूप में गिना है, हालांकि पूर्व-क्रांतिकारी रूस में "कई बच्चों" की अवधारणा का अर्थ 6-10 है) या अधिक बच्चे) को "बड़े" कहा जाता है।
एक पुरुष और एक महिला बिना शादी किए एक साथ रह सकते हैं और यहां तक \u200b\u200bकि बच्चे भी हो सकते हैं। दूसरे शब्दों में, एक पूर्ण पारिवारिक जीवन जीते हैं। हालांकि, अगर इस तरह के परिवार में एक पुरुष और एक महिला के बीच असहमति पैदा होती है, तो उन्हें विवाह, परिवार और अभिभावक पर कानून संहिता द्वारा विनियमित नहीं किया जाता है। इस मामले में, किसी एक पक्ष के अधिकारों का उल्लंघन हो सकता है और राज्य से कोई समर्थन नहीं मिलेगा।
उपरोक्त से, यह स्पष्ट हो जाता है कि राज्य, "विवाह और परिवार की संस्था" की शुरुआत के माध्यम से, एक पुरुष और एक महिला के बीच यौन संबंधों को नियंत्रित और विनियमित करना चाहता है, उन्हें आवश्यक दिशा में निर्देशित करें राज्य के उद्देश्य, और फिर परिवार का ख्याल रखना। स्वाभाविक रूप से, "पर अंकुश लगाना" और "अंतरंग संबंधों को विनियमित करना" एक अविश्वसनीय रूप से कठिन बात है, और एक आधिकारिक विवाह के साथ, शादी के बाहर एक अंतरंग जीवन है। यह सिर्फ इंगित करता है कि मानव मन द्वारा बनाए गए कानून किसी ऐसी चीज पर "अतिक्रमण" करते हैं जो कृत्रिम प्रतिबंधों के लिए उधार नहीं देता है, लेकिन इसका अपना जीवन, अनुरोध आदि है।
विवाह और परिवार की घटना को समझने के लिए, इतिहास को देखने और चारों ओर देखने की सलाह दी जाती है।
इतिहासकारों के अनुसार, मानव समाज के प्रारंभिक दौर में, विवाह और परिवार अनुपस्थित थे: पुरुष और महिला स्थायी जोड़े में नहीं रहते थे; अधिक या कम दीर्घकालिक वैवाहिक संबंध एक अपवाद थे। सामूहिक विवाह और सामान्य घरेलू प्रबंधन एक अधिक स्थिर संबंध था। ये संबंध बाद में उनके विकास में दो चरणों से गुजरे: एक रूढ़िवादी परिवार, जहां विवाह संबंध एक पीढ़ी के प्रतिनिधियों तक सीमित थे और विभिन्न पीढ़ियों के बीच संभोग की अनुमति नहीं थी (माता-पिता और बच्चे, दादा और पोते); और पुनलुआ विवाह, जिसमें कई पुरुषों ने कई महिलाओं से शादी की। उसी समय, एक जोड़ी विवाह का जन्म हुआ। दूसरे शब्दों में, पुरुषों और महिलाओं ने आपसी इच्छा के आधार पर, बेतरतीब ढंग से विवाह संबंध में प्रवेश किया। लेकिन उनमें से ऐसे जोड़े थे जो केवल एक साथ रहना पसंद करते थे।
कुछ इतिहासकारों का तर्क है कि सामूहिक विवाह को भौतिक धन के संचय के कारण जोड़ी विवाह द्वारा दबा दिया गया था। भौतिक संपदा के मालिक यह सुनिश्चित करना चाहते थे कि विरासत उनके बच्चों के लिए बिल्कुल सही हो। स्वाभाविक रूप से, एक सामूहिक विवाह में, यह स्थापित करना असंभव था। इस प्रकार, यह माना जाता है कि अंतरंगता के लिए लोगों की प्रारंभिक इच्छा पर भौतिक भाग (विरासत, सामान्य घरेलू प्रबंधन) प्रबल हुआ है।
सामान्य तौर पर, यदि आप पीछे देखते हैं, तो अरब दुनिया में बहुविवाह पनप रहा है। एक आदमी की कई पत्नियाँ होती हैं, जो उसे उत्तराधिकारी बनाते हैं और इस तरह से अरब दुनिया की आबादी का निर्माण करते हैं; कुछ यूरोपीय देशों में समान विवाह की अनुमति है; विश्व में ऐसे स्थान हैं जहाँ बहुत कम महिलाएँ हैं; यहाँ एक महिला के कई पति हैं। इस प्रकार, विवाह और परिवार पुरुषों और महिलाओं के जीवन के लिए कुछ भी नहीं है। स्थितियों के आधार पर जीवन का यह तरीका बहुत अलग है।
यह पता लगाने के बाद कि शादी और परिवार क्या है, चलिए आगे बढ़ते हैं। हम यह पता लगाने में बिखर नहीं जाएंगे कि कौन सी शादी बेहतर है - अरब या यूरोपीय, परिवार के लिए राज्य क्या करना चाहिए, आदि, लेकिन हमें जो हमारे पास है उस पर ध्यान दें - एक जोड़ी विवाह (पुरुष और महिला) पर और विचार करें कि कैसे इसे शिक्षित करने, स्वतंत्र रूप से मजबूत बनाने और स्वस्थ बनाने के लिए।
यदि हम शादी और परिवार की समस्या में थोड़ा बहुत बदलाव करते हैं, तो विवाह और परिवार के गठन के चरण, जिनकी अपनी विशेषताएं हैं, हड़ताली हैं। यदि आप इन विशेषताओं को जानते हैं और उन्हें बहाव नहीं देते हैं, तो पारिवारिक जीवन सभी मामलों में बेहतर होगा। इसलिए, पुस्तक को पारिवारिक जीवन के इन चरणों के आसपास संरचित किया जाएगा। और यह आश्चर्य की बात नहीं है - किसी भी घटना की शुरुआत, गठन और पूर्णता है। पारिवारिक जीवन में भी यही देखा जाता है।
हम निम्न चरणों में पारिवारिक जीवन को तोड़ते हैं:
- शादी से पहले।
- पहला छोटा परिवार (शादी से लेकर पहले बच्चे के जन्म तक)।
- परिवार (पहले बच्चे के जन्म से परिवार से बच्चों के प्रस्थान तक)।
- दूसरा छोटा परिवार (परिवार से बच्चों की विदाई से लेकर पति-पत्नी में से किसी एक की मृत्यु तक)।
- परिवार के बाद।
जीपी द्वारा पुस्तक की सामग्री के आधार पर लेख तैयार किया गया था। मालाखोवा
आधुनिक छात्र के परिवार की विशेषताएं *
आधुनिक छात्र "उत्तर प्रदेश परिवार
ई। एल। चेर्निशोवा वोल्गा स्टेट सोशल एंड ह्यूमैनिटेरियन एकेडमी
(रूस, समारा)
य एल। चेमिशोवा समारा स्टेट एकेडमी ऑफ सोशल साइंसेज एंड ह्यूमैनिटीज (रूस, समारा)
लेख में आधुनिक छात्रों के परिवार और विवाह की संस्था के बारे में विचारों की विशेषताओं का परीक्षण किया गया है, एक छात्र की अवधारणा के लिए छात्र उम्र की लड़कियों और लड़कों के व्यवहार की तुलना करता है, युवा लोगों की शादी करने की इच्छा का विश्लेषण करता है।
आज जिस तरह से छात्र परिवार और विवाह को देखते हैं, उस तरह से यह पेपर उजागर होता है। यह पुरुष और महिला छात्रों के विचारों की तुलना भी करता है, एक परिवार होने के लिए उनकी परिपक्वता का विश्लेषण करता है।
मुख्य शब्द: विचारों, विचारों की ख़ासियत, परिवार और विवाह की संस्था, आधुनिक युवा, छात्र।
कीवर्ड: विचार, परिवार और विवाह, आधुनिक युवा लोग, छात्र।
विवाह की संस्था हाल के दशकों में एक ठोस संकट का सामना कर रही है। यह मुख्य रूप से तलाक की संख्या में वृद्धि में परिलक्षित होता है। आधुनिक समाज में, परिवार, पहले से कहीं अधिक, उन संस्थानों में से एक बन गया है जो अपने सदस्यों की जिम्मेदारी लेते हैं। दरअसल, दूसरे के लिए जिम्मेदारी स्वीकार करने की अनिच्छा ही एक कारण है कि युवा लोगों की शादियां टूट जाती हैं। परिवार में होने वाली पहली कठिनाइयाँ अक्सर गंभीर हो जाती हैं। भाग में, यह स्थिति आधुनिक छात्रों (युवा लोगों) की सामाजिक-मनोवैज्ञानिक विशेषताओं से जुड़ी है, जो अक्सर व्यक्तिगत स्वतंत्रता, इच्छाओं की आकांक्षाओं, आकांक्षाओं को पूरा करने और मजबूत, दीर्घकालिक संबंधों, अनुलग्नकों की स्थापना पर केंद्रित हैं।
सामाजिक मनोविज्ञान में विवाह और युवा परिवारों की संस्था की समस्याओं का काफी अध्ययन किया जाता है। कई अध्ययनों ने आधुनिक विवाह मनोविज्ञान की विशेषताओं की जांच की है, परिवार की मुख्य समस्याएं (जी.एम. एंड्रीवा, टी। वी। एंड्रीवा, एस.आई। गोलोद, O.A.Karabanova, S.V.ovalev, N.M. Rimashevskaya, आदि)। "शादी के साथ संतुष्टि" (YE Aleshina, EV Grozdova, AG Diders) जैसी श्रेणी का अध्ययन और विस्तार किया गया। स्थिर की समस्या
शादी की दर और स्थिरता के कारक (ईजी गुओकोव, वी.आई.ओशेचेवा, वी.ए. सिसेंको)। इंट्रामैमी पर्यावरण में संचार के मुद्दों पर व्यापक रूप से विचार किया गया (जी.एम. एंड्रीवा, एस.वी. कोवालेव, ई.वी. कुत्सकोवा, ई.वी. नोविकोवा, एन.एन. ओबज़ोव)।
विवाह रिश्तों की सभी जटिलता का एक कानूनी पदनाम है जो "परिवार" की सामाजिक-मनोवैज्ञानिक अवधारणा में निहित है। एक परिवार "विवाह या सहमति पर आधारित एक छोटा समूह है, जिसके सदस्य एक सामान्य जीवन, आपसी नैतिक जिम्मेदारी और पारस्परिक सहायता से जुड़े होते हैं।"
परिवार की घटना को समझने के लिए मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण के ढांचे के भीतर, इसे "संयुक्त जीवन का एक स्थान माना जाता है, जिसके भीतर रक्त और पारिवारिक संबंधों से जुड़े लोगों की विशिष्ट आवश्यकताओं को संतुष्ट किया जाता है। यह स्थान एक जटिल संरचना है, जिसमें विभिन्न प्रकार के तत्व (भूमिकाएं, स्थान) और इसके सदस्यों के बीच संबंधों की प्रणाली शामिल है। इसलिए संरचना एक जीवित जीव के नियमों के अनुसार मौजूद है, इसलिए, इसकी एक प्राकृतिक गतिशीलता है, इसके विकास में कई चरणों और चरणों से गुजर रहा है। "
जैसा कि वी। सतीर नोट करते हैं, वैवाहिक संबंध विषम हैं और उनकी संरचना में निम्नलिखित पहलू हैं:
भूमिका संबंध;
मूल्य संबंध;
भावनात्मक रिश्ते;
रिश्ते नाते।
किसी व्यक्ति की विशिष्ट भूमिका है
परिवार में उनकी भूमिका है। परिवार की भूमिका समाज में एक व्यक्ति की सामाजिक भूमिकाओं के प्रकारों में से एक है। परिवार की भूमिकाओं को व्यक्ति के स्थान और कार्यों द्वारा निर्धारित किया जाता है परिवार का समूह और मुख्य रूप से वैवाहिक (पत्नी, पति), माता-पिता (माता, पिता), बच्चों (बेटे, बेटी, भाई, बहन, बड़े, छोटे) में विभाजित हैं।
संयोजन आधारित पारिवारिक भूमिकाएँ परिवार में भूमिका संबंध बनाए जाते हैं। परिवार में भूमिका संबंध परिवार के सदस्यों के बीच के रिश्ते होते हैं, जो परिवार की भूमिकाओं की प्रकृति और सामग्री या पारिवारिक भूमिकाओं के प्रदर्शन में परिवार के सदस्यों की बातचीत के प्रकार से निर्धारित होते हैं। परिणामस्वरूप, परिवार में दो प्रकार के भूमिका संबंध होते हैं: भूमिका सहमति और भूमिका संघर्ष।
मूल्य संबंध उन मूल्यों के आसपास बनाए जाते हैं जो पति-पत्नी के लिए सार्थक होते हैं।
मान उनके सामाजिक व्यवहार के लक्ष्यों और मानदंडों के बारे में लोगों के सामान्यीकृत प्रतिनिधित्व हैं। मान व्यक्तिगत समूहों (जातीय समूहों, वर्गों, आदि) के ऐतिहासिक अनुभव और संस्कृति का प्रतीक हैं, दूसरे शब्दों में, वे एक तरह के संदर्भ बिंदु के रूप में कार्य करते हैं, जिसके साथ लोग अपने कार्यों से संबंधित होते हैं।
मान अपेक्षाकृत सामान्य, लोगों की स्थिर विशेषताएँ हैं। एक वयस्क के मूल्यों को बदलना मुश्किल है, इसलिए पारिवारिक जीवन में मूल्यों का संघर्ष सबसे कठिन है। मूल्य जीवन में मानव कार्यों के तरीकों, जीवन दिशाओं, कार्यों की एक प्रणाली बनाते हैं। यदि एक जीवनसाथी के लिए महत्वपूर्ण मूल्य दूसरे के लिए कम महत्वपूर्ण हैं, तो यह परिवार की संरचना में परिलक्षित होता है: परिवार एकल इकाई के रूप में प्रकट नहीं होता है, यह स्वयं विभाजित है।
एक विश्वदृष्टि प्रकृति के आंतरिक विरोधाभासों के वजन के तहत।
परंपरागत रूप से, कई मूल्य मानव जीवन में प्रतिष्ठित हैं:
प्यार, भावनात्मक और शारीरिक अंतरंगता;
बच्चों का जन्म और शिक्षा;
आध्यात्मिक रिश्ते;
भौतिक संपत्ति;
सामाजिक भूमिकाओं का कार्यान्वयन;
पेशेवर और व्यक्तिगत विकास।
परिवार का जीवन, नियोजित घटनाओं, परिवार और बाहरी दुनिया के बीच संबंधों की प्रणाली काफी हद तक जीवनसाथी के मूल्य झुकाव से जुड़ी हुई है। पति-पत्नी के बीच कार्डिनली विपरीत जीवन उन्मुखताओं की उपस्थिति परिवार में संघर्ष को निर्धारित करती है; जीवनसाथी के मूल्य व्यवहार का संयोग सामंजस्यपूर्ण मूल्य संबंध निर्धारित करता है।
एक रिश्ते का भावनात्मक पहलू काफी हद तक संचार से संबंधित है, अर्थात् इसका भावनात्मक घटक। संचार में दो प्रमुख घटक होते हैं: भावनात्मक और सूचनात्मक। पारिवारिक जीवन में, भावनात्मक घटक अधिक महत्वपूर्ण है। "परिवार के सदस्य," ई.जी. ईडमिलर, - वे बदलती तीव्रता की भावनाओं की कई धाराओं का आदान-प्रदान करते हैं, जिनमें से प्रत्येक उपयुक्त परिस्थितियों में, एक काउंटर करंट उत्पन्न करता है। परिवार के किसी भी दो सदस्यों के बीच भावनात्मक संबंध की शैली स्वतंत्र रूप से विकसित होती है, हालांकि यह परिवार में अन्य भावनात्मक पारस्परिक संबंधों से लगातार प्रभावित होती है। भावनाओं के बहुआयामी प्रवाह की परिवर्तनशील विविधता भावनात्मक अनुभव "पारिवारिक वातावरण" के सभी रंगों से संतृप्त, निर्धारित करती है, जिसके खिलाफ व्यक्तित्व विकसित होता है।
जी.एम. एंड्रीवा पारस्परिक संबंधों की एक परिभाषित विशेषता के रूप में अपने भावनात्मक आधार को एकल करता है। “पारस्परिक संबंधों का भावनात्मक आधार, - जी.एम. एंड्रीवा, - का अर्थ है कि वे एक दूसरे के संबंध में लोगों में उत्पन्न होने वाली कुछ भावनाओं के आधार पर उत्पन्न होते हैं। "
वैवाहिक संबंधों का मूल्यांकन घटक काफी हद तक विवाह और वैवाहिक संबंधों के साथ संतुष्टि से जुड़ा हुआ है।
आधुनिक साहित्य में, शादी के लिए तत्परता का निर्धारण करने के लिए दो दृष्टिकोण हैं। पहले दृष्टिकोण (एन.एम. गैलीमोवा, ओएफ कोवालेवा, एस.एम. पी-टिलिन और अन्य) के अनुसार, शादी करने के लिए युवा लोगों की तत्परता पारिवारिक जीवन की शुरुआत से पहले निर्धारित की जानी चाहिए; दूसरे दृष्टिकोण (P.A.Reshetov और अन्य) के अनुसार, विवाह के लिए तत्परता का आकलन अंतिम परिणाम, विवाह की सफलता, विवाह से संतुष्टि, पारिवारिक संबंधों के सामंजस्य से किया जा सकता है। हालांकि, दूसरे दृष्टिकोण के साथ, शादी के लिए तैयारी के परिणामों का मूल्यांकन करना असंभव है, क्योंकि शादी में बिताए समय के बाद उनका मूल्यांकन किया जाता है।
शादी के लिए इच्छा एक जटिल संरचित घटना है जिसमें कई पहलू शामिल हैं: शारीरिक और सामाजिक परिपक्वता, मनोवैज्ञानिक तत्परता, यौन तत्परता।
शारीरिक परिपक्वता यौवन है, अर्थात्। जीव की एक अवस्था जिसमें यह शारीरिक नुकसान के बिना प्रजनन के लिए तैयार है। शारीरिक परिपक्वता मुख्य रूप से 15 से 25 साल की अवधि में होती है, जबकि युवा पुरुषों के लिए शारीरिक परिपक्वता कुछ हद तक पहले होती है - 15-18 साल में, लड़कियों के लिए - बाद में, 18-22 साल तक। जैसा कि ए.जी. खार्चेव और एम.एस. मात्स्कोवस्की, यह इस तथ्य के कारण है कि "महिला शरीर का प्रजनन कार्य अधिक जटिल है और लंबे समय तक प्रशिक्षण, स्थिर हार्मोनल संतुलन, सभी शारीरिक प्रणालियों की परिपक्वता की आवश्यकता है।" इसका मतलब यह नहीं है कि लड़के और लड़कियां प्रजनन समारोह को अधिक महसूस नहीं कर सकते हैं प्रारंभिक अवस्था, यह बताता है कि प्रजनन कार्य के लिए उत्तरदायी होना चाहिए
शरीर और भविष्य की संतानों के लिए पूरी तरह से महत्वपूर्ण शारीरिक नुकसान के बिना, शारीरिक रूप से परिपक्व होने के लिए इंतजार करना आवश्यक है। हालांकि, किसी भी मामले में, शारीरिक परिपक्वता, एक नियम के रूप में, सामाजिक परिपक्वता से पहले होती है।
सामाजिक परिपक्वता सबसे सम्मोहक सबूत है कि युवा वयस्कता में प्रवेश कर रहे हैं। सामाजिक परिपक्वता, एस.आई. भूख, तात्पर्य "सामाजिक संचार की एक गठित प्रणाली है (यह एक शादी के साथी को चुनने और उसके करीब पहुंचने के चरण में आवश्यक है), एक पूर्ण नागरिक की स्थिति में समाज में प्रवेश करना, सामाजिक संबंधों, सामाजिक मानदंडों, नियमों के सार को समझना , कर्तव्य और अधिकार। "
शादी के लिए आधुनिक छात्रों की तत्परता का अध्ययन निम्नलिखित विधियों के आधार पर किया गया था: स्केलिंग विधि "शादी के लिए तत्परता का अध्ययन"; परीक्षण "अपूर्ण वाक्य"; परीक्षण "जीवन साथी के बीच संचार की विशेषताएं" (YE Aleshina, LY Gozman, EM Dubovskaya)। अध्ययन का मुख्य उद्देश्य लड़कों और लड़कियों के बीच परीक्षा परिणाम की तुलना करना है, वोल्गा स्टेट सोशल एंड ह्यूमैनिटेरियन एकेडमी के मनोविज्ञान संकाय के चौथे वर्ष के छात्र। अध्ययन में 40 छात्र (20 लड़के और 20 लड़कियों की उम्र 17 से 19, अविवाहित) शामिल थे।
अनुसंधान के चरणों में, गणितीय आंकड़ों (मान-व्हिटनी मानदंड) के साधनों का उपयोग करते हुए, हमने विवाह के लिए छात्रों की तत्परता में अंतर का विश्लेषण किया।
सबसे पहले, छात्र समूह के भीतर अंतर लिंग द्वारा अध्ययन किया गया था। तालिका 1 लड़कों और लड़कियों के बीच शादी के लिए तत्परता में अंतर के गणितीय विश्लेषण का डेटा प्रस्तुत करता है।
तालिका एक
शादी के लिए तत्परता (औसत समूह सूचक)
समूह लड़के लड़कियां
विवाह तत्परता सूचक 3.2 4.7
यू मान-व्हिटनी सांख्यिकी 53,000
मतभेद का महत्वपूर्ण स्तर: मान-व्हिटनी परीक्षण (पी में प्राप्त किया गया)< 0,05) р < 0,05
जैसा कि आप देख सकते हैं, पी मानदंड 0.05 से अधिक नहीं है, जो लड़कों और लड़कियों की शादी के लिए तत्परता के बीच एक महत्वपूर्ण अंतर को इंगित करता है। दूसरे शब्दों में, छात्र उम्र (17-20 वर्ष) तक पहुँच चुकी लड़कियों को अधिक महसूस होता है
शादी करने के लिए तैयार, एक ही उम्र के युवा पुरुषों के बजाय एक परिवार बनाएं।
तालिका 2 लड़कों और लड़कियों के बीच विवाह की अवधारणाओं की तुलना प्रदान करती है।
तालिका 2
लड़कों और लड़कियों के परिवार के विचार
संकेतक लड़के लड़कियां सांख्यिकी महत्व का स्तर
(औसत स्कोर) (औसत स्कोर) और मान-व्हिटनी अंतर: मान-व्हिटनी परीक्षण (पी में प्राप्त किया गया)< 0,05)
दृश्य 3.6 3.6 126.500 उपलब्ध नहीं
एक सामाजिक के रूप में शादी के बारे में
एक नई घटना
व्यक्तिगत लिंग - 2.6 3.4 33,000 आर< 0,05
"विवाह" की अवधारणाएं,
उम्मीदें 3.7 3.9 183.500 हासिल नहीं की गई
भविष्य से
पारिवारिक जीवन
जैसा कि तालिका 2 से देखा जा सकता है, मज़बूती से महत्वपूर्ण अंतर केवल अवधारणाओं "परिवार", "विवाह" की व्यक्तिगत सामग्री के संबंध में प्राप्त किए गए थे। इसका मतलब है कि खुद के संबंध में, अपने स्वयं के जीवन के लिए, लड़कियां लड़कों की तुलना में परिवार का अधिक सकारात्मक मूल्यांकन करती हैं। यह उत्तरदाताओं के उत्तरों के गुणात्मक विश्लेषण में भी ध्यान देने योग्य है। इस वाक्य को जारी रखना "परिवार में मुख्य बात है ..." लड़कियों ने पूरी तरह से और सार्थक उत्तर दिया: "प्यार, आपसी समझ", "ताकि लोग एक-दूसरे पर भरोसा कर सकें, ताकि उनके सामान्य हित, विचार, और प्यार हो बेशक, "" आप की जरूरत है कि भावना, कि वे तुम्हारे बिना नहीं रह सकते हैं, कि वहाँ है
लड़कों और लड़कियों के प्रदर्शन
di जो आपके प्रति उदासीन नहीं हैं, और वे आपके लिए बहुत कुछ तैयार हैं "," बच्चे, जरूरी, बच्चों के बिना, परिवार अधूरा है "," प्यार, भावनाएं ", आदि। युवा पुरुषों ने कम उत्तर दिया, अधिक बार मजाक किया। : "पति", "ताकि कोई समस्या न हो", "ठीक है, ताकि सब कुछ ठीक था, बिना कार्रवाई के" (इस संदर्भ में, "कार्रवाई" का अर्थ तंत्रिका तनाव, टूटने आदि हो सकता है। -ईएच।) । दूसरे शब्दों में, कुल मिलाकर, युवा पुरुषों के लिए, "परिवार" और "विवाह" की अवधारणाओं की व्यक्तिगत सामग्री लड़कियों के लिए कम सार्थक और अधिक सतही है।
टेबल तीन
परिवार में संचार की ख़ासियत के बारे में
संकेतक बॉयज़ गर्ल्स स्टैटिस्टिक्स और मान-व्हिटनी मतभेदों के महत्व का स्तर: मान-व्हिटनी परीक्षण (पी में प्राप्त किया गया)< 0,05)
आत्मविश्वास 8.9 12.1 27.500 आरयूआर< 0,05
पारस्परिक समझ 9.6 13.7 आरयूबी 22,000< 0,05
विचारों में समानता 9.4 10.2 189,000 हासिल नहीं की गई
परिवार के सामान्य प्रतीक 7.9 10.5 46 46 आरयूआर< 0,05
संचार की आसानी 12.1 13.7 151,000 हासिल नहीं की गई
मनोचिकित्सा 10.2 12.8 48.500 रगड़< 0,05
तालिका 3 के विश्लेषण से पता चलता है कि लड़के और लड़कियां परिवार में संचार के विभिन्न कारकों के विभिन्न तरीकों के महत्व का आकलन करते हैं।
इसलिए, लड़कियों के लिए, विश्वास, आपसी समझ, सामान्य पारिवारिक प्रतीकों और मनोचिकित्सा संचार जैसे संचार की ऐसी विशेषताएं मज़बूती से अधिक महत्वपूर्ण हैं। इससे पता चलता है कि लड़कियों के लिए, लड़कों की तुलना में अधिक, परिवार में चौतरफा संचार महत्वपूर्ण है, रिश्तों पर करीबी, विश्वास करने का अवसर। शायद इसका कारण लड़कों की तुलना में परिवार के प्रति लड़कियों का अधिक झुकाव है। युवा लोग, बदले में, सामाजिक संपर्कों, सामाजिक उपलब्धियों की स्थापना पर अधिक ध्यान केंद्रित करते हैं। इसके अलावा, लड़कियों को लड़कों की तुलना में अधिक भावनात्मक और आम तौर पर अधिक अंतरंग होने की संभावना है।
इस प्रकार, कॉलेज की उम्र के लड़कों और लड़कियों के बीच शादी के प्रति तत्परता और दृष्टिकोण की विशेषताओं का विश्लेषण करने के बाद, हम ध्यान दें कि लड़कियां लड़कों की तुलना में शादी के लिए अधिक तैयार हैं; लड़कियों को "शादी", "परिवार" की अवधारणाओं की गहरी व्यक्तिगत सामग्री के लिए इच्छुक है; लड़कियों के लिए, शादी में बहुमुखी संचार का कारक लड़कों की तुलना में अधिक महत्व है। यह अंतर निम्नलिखित में प्रकट होता है:
छात्र उम्र तक पहुंचने वाली लड़कियां शादी करने के लिए अधिक तैयार महसूस करती हैं और उसी उम्र के लड़कों की तुलना में परिवार शुरू करती हैं;
लड़कियों को लड़कों की तुलना में "शादी", "परिवार" की अवधारणाओं की गहरी व्यक्तिगत सामग्री के लिए इच्छुक है;
लड़कियों के लिए, शादी में बहुमुखी संचार का कारक लड़कों की तुलना में अधिक महत्व है; शायद यह लड़कों की तुलना में परिवार के प्रति लड़कियों की अधिक अभिविन्यास के कारण है; युवा लोग, बदले में, समाज, सामाजिक उपलब्धियों, सामाजिक संपर्कों की स्थापना पर अधिक ध्यान केंद्रित करते हैं;
युवा पुरुष परिवार को देखते हैं सामाजिक संस्था काफी सामान्य और, उम्र के कारण, अक्सर कट्टरपंथी निर्णयों से जुड़े होते हैं, जो जीवन पर एक अधिकतम दृष्टिकोण है;
युवा पुरुषों में, "परिवार" की अवधारणा की व्यक्तिगत सामग्री कम सकारात्मक है; यह व्यक्तिगत स्वतंत्रता की आवश्यकता, परिवार के सार की कम गहरी समझ और इसकी आवश्यकता के कारण है;
सभी छात्रों को परिवार में संचार के ऐसे पहलुओं के महत्व, आपसी समझ और पारस्परिक संचार के साथ-साथ विचारों में समानता के बारे में समझ नहीं है, जो अन्य सामाजिक समूहों में इन संचार कार्यों को लागू करने की इच्छा के कारण है।
हर समय छात्र शरीर अपनी अस्पष्टता से प्रतिष्ठित था, आधुनिक स्थिति में इस अस्पष्टता को मजबूत करना आधुनिक छात्रों के बेहद विविध सामाजिक अनुभव, दुनिया के लिए एक अलग दृष्टिकोण, विभिन्न मूल्यों और वैचारिक अभिविन्यास द्वारा निर्धारित किया जाता है। आधुनिक छात्रों में वृद्धि हुई शिशुता, नई परिस्थितियों के लिए आसान अनुकूलन, दूसरों के विचारों और विचारों के प्रति सहिष्णुता की विशेषता है।
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* इस विषय पर रूस के शिक्षा और विज्ञान मंत्रालय के राज्य असाइनमेंट नंबर 25.1028.2014 / K के भाग के रूप में तैयार किया गया था, इस विषय पर "धार्मिक (सामाजिक), नैतिक-राष्ट्रीय, कानूनी और नियामक और प्रबंधकीय चेतना का सामाजिक मनोविज्ञान आधुनिक रूस। "
एस। वी। कोवालेव जोर देते हैं लड़के और लड़कियों के पर्याप्त विवाह और पारिवारिक विचारों के गठन का महत्व।वर्तमान में, शादी के बारे में युवा लोगों के विचारों में कई नकारात्मक विशेषताएं हैं: उदाहरण के लिए, 13-15 साल की उम्र में एक प्रगतिशील है प्रेम और विवाह की अवधारणाओं का अलगाव और विरोध।छात्र युवाओं के बीच (प्रश्नावली सर्वेक्षण "आपका आदर्श") के अनुसार, जीवन साथी चुनने में प्यार का महत्व "सम्मान", "विश्वास", "आपसी समझ" के गुणों के बाद चौथे स्थान पर था। अपनी पिछली सर्वशक्तिमानता की पृष्ठभूमि के खिलाफ शादी में प्यार का एक स्पष्ट "भीड़" है। यही है, युवा पुरुष और महिलाएं परिवार को अपनी भावनाओं के लिए बाधा के रूप में देख सकते हैं और केवल बाद में, दर्दनाक परीक्षण और त्रुटि के माध्यम से समझ सकते हैं।
विवाह का नैतिक और मनोवैज्ञानिक मूल्य। चुनौती यह है कि हाई स्कूल के छात्रों के बीच परिवार के मूल्य की समझ विकसित की जाए और प्रेम और विवाह के बीच संबंध की एक सही समझ बनाने और एक दीर्घकालिक संघ के आधार के रूप में प्रेम की भूमिका का निर्माण किया जाए।
अगली बात जो युवा लोगों के विवाह और पारिवारिक विचारों की विशेषता है, वह उनकी स्पष्ट है उपभोक्ता अवास्तविकता।इसलिए, छात्रों के अध्ययन में छठी ज़टसेपिन के अनुसार, यह पता चला है कि अपने सकारात्मक गुणों में औसत वांछित पति या पत्नी छात्रों के तत्काल वातावरण से "औसत" वास्तविक युवा व्यक्ति को पार कर गया, इसी तरह युवा पुरुष छात्रों को, आदर्श पति या पत्नी। एक ऐसी महिला के रूप में प्रस्तुत की गई, जो न केवल वास्तविक लड़कियों से बेहतर थी, बल्कि उन्होंने बुद्धिमत्ता, ईमानदारी, मस्ती और कड़ी मेहनत में भी उसे पार कर लिया।
यह युवा लोगों के लिए विशिष्ट है रोजमर्रा के संचार में वांछित जीवन साथी और भावी साथी के गुणों के बीच विसंगति,घेरे से बाहर; इस उपग्रह को सामान्य रूप से चुना जाना चाहिए। समाजशास्त्रियों के मतों से पता चला है कि आदर्श जीवनसाथी के लिए महत्वपूर्ण माने जाने वाले व्यक्तित्व लक्षण लड़कों और लड़कियों के बीच वास्तविक संचार में निर्णायक नहीं होते हैं।
हमारे शोध (1998-2001 में) विश्वविद्यालय के छात्रों और महिला छात्रों की प्राथमिक वरीयताओं पर काफी हद तक समान तस्वीर दिखाई दी।
सर्वेक्षण का खुला रूप (उत्तरदाताओं द्वारा खुद ही शब्द का सुझाव दिया गया था) से पता चला कि किसके लिए पसंदीदा साथी की छवि है संचार, छात्रों में ऐसे गुण होने चाहिए (जैसे अवरोही क्रम में): बाहरी डेटा, सकारात्मक चरित्र लक्षण (प्रत्येक उत्तरदाताओं के लिए अलग - दया, निष्ठा, विनय, शालीनता, अच्छी प्रजनन, कड़ी मेहनत आदि), बुद्धिमत्ता, संचार डेटा। , हास्य की भावना, भव्यता, स्त्रीत्व, कामुकता, प्रतिवादी स्वयं के प्रति रोगी का रवैया, सामान्य विकास (आध्यात्मिक, दृष्टिकोण, व्यावसायिकता), कड़ी मेहनत, शिष्टता, शांति, स्वास्थ्य, सामग्री सुरक्षा।
भविष्य के जीवनसाथी की छवि में शामिल हैं: नैतिक गुण (विभिन्न चरित्र लक्षणों के कुल सूचकांक के रूप में: ईमानदारी, एक शब्द रखने की क्षमता, शालीनता, निष्ठा, दया आदि), बुद्धि, उपस्थिति, सांस्कृतिक विकास, साक्षात्कारकर्ता के प्रति रवैया। (प्यार, धैर्य, हीनता), स्वभाव के गुण (समान रूप से विभाजित उत्तर - कविता और आवेग), हास्य की भावना, उदारता, आतिथ्य, संचारी गुण, स्त्रीत्व। कुछ छात्रों को अपनी भावी पत्नी के गुणों का नाम देना मुश्किल लगा। "
तालिका 2. एक लड़की की छवि के लक्षण जिनके साथ मैं संवाद करना चाहूंगा, और वे गुण जिन्हें मैं भविष्य के विश्वविद्यालय के छात्रों के जीवनसाथी में देखना चाहता हूं (संकाय दर्शनशास्त्र)
