स्नातक काम
मैरिज में फैली रिश्तों की विशिष्टता पर स्थायी परिवार की छवि का प्रभाव
परिचय
अध्याय 2. अनुभवजन्य अनुसंधान के परिणाम
2.3.1 अनुसंधान
अध्याय 2 से निष्कर्ष
परिचय
प्रासंगिकता। यह पहले से ही आउटगोइंग XX सदी को क्रांतियों की सदी: सामाजिक, वैज्ञानिक और तकनीकी, लौकिक कहने का रिवाज बन गया है। इसे पारिवारिक और वैवाहिक संबंधों में क्रांति की सदी कहा जा सकता है। इस सदी की शुरुआत के बाद से, बड़े सामाजिक बदलाव शुरू हो गए हैं जिन्होंने शादी और परिवार को भी बदल दिया है। आधुनिक समाज में, तथाकथित "सिविल" विवाह में, अपने रिश्ते को पंजीकृत किए बिना, युवा लोगों के साथ रहने के लिए "फैशनेबल" बन गया है। और हर साल ऐसे रिश्तों की लोकप्रियता बढ़ रही है।
यह स्पष्ट किया जाना चाहिए कि घरेलू कानूनी व्यवहार में, नागरिक विवाह को एक पुरुष और एक ही क्षेत्र में एक साथ रहने वाली महिला के बीच एक अपंजीकृत संबंध के रूप में समझा जाता है और 1 महीने के लिए संयुक्त परिवार का नेतृत्व करता है।
रूसी मनोवैज्ञानिक विज्ञान में, यह महत्वपूर्ण घटना और इससे जुड़े संबंध पूरी तरह से अस्पष्ट हैं, जबकि पश्चिम में मनोवैज्ञानिकों द्वारा कई कार्य पहले से ही समाज के सामाजिक जीवन की इस घटना पर दिखाई दिए हैं, जिसमें मूल, इस घटना के कारण, और एक पुरुष और एक महिला के बीच संबंध। ऐसे संघ में माता-पिता और बच्चे, इस तरह के सहवास करने वाले यूनियनों के प्रति समाज का रवैया
पारिवारिक समस्याएं हमेशा सामाजिक मनोवैज्ञानिकों का ध्यान केंद्रित करती रही हैं। मनोविज्ञान ने परिवार और विवाह के अध्ययन में बहुत अनुभव अर्जित किया है: परिवार में संचार के सामाजिक-मनोवैज्ञानिक पहलू और व्यक्तित्व निर्माण की प्रक्रिया में इसकी भूमिका (बीपी पेरियिन, एजी खार्चेव, वीएम रोडियोनोव); परिवार में भावनात्मक रवैया (ZI Fainburg); अंतर-पारिवारिक संबंधों के स्थिरीकरण पर उनका प्रभाव, परिवार की स्थिरता के लिए शर्तें (यू.जी. युरेविच)। हालांकि, पति-पत्नी पर माता-पिता के परिवार के प्रभाव के सवाल व्यावहारिक रूप से साहित्य में शामिल नहीं हैं। और जो जानकारी उपलब्ध है, वह मुख्य रूप से सैद्धांतिक समस्याओं की चर्चा तक सीमित है, साथ ही, व्यावहारिक तरीकों के संगठन और सुविधाओं के मुद्दे बिना ध्यान के रहते हैं।
हाल के वर्षों में, जैसा कि कई समाजशास्त्रियों और जनसांख्यिकी द्वारा उल्लेख किया गया है, हमारे देश में परिवार की संस्था के विकास में कई नकारात्मक घटनाएं देखी गई हैं - एकल लोगों की संख्या बढ़ रही है, तलाक की संख्या बढ़ रही है, आदि। अंतर-पारिवारिक संबंधों के तंत्र का अध्ययन किए बिना ऐसी समस्याओं का समाधान अकल्पनीय है। उस काम में। यह सब, साथ ही सफलता की कसौटी पर कई असहमति - विवाह की विफलता, हमें यह निष्कर्ष निकालने की अनुमति देती है कि परिवार में होने वाली प्रक्रियाओं की आधुनिक तस्वीर, शादी के साथ जीवनसाथी की संतुष्टि को प्रभावित करती है, बारीकी से जांच की जानी चाहिए। । इसलिए, परिवार और विवाह की आधुनिक संस्था के विषय में कोई भी शोध (हमारे सहित) प्रासंगिक है, क्योंकि प्राप्त ज्ञान एक वैज्ञानिक की मौलिक सैद्धांतिक अवधारणाओं और पारस्परिक संबंधों के अनुकूलन के साथ व्यवहार करने वाले विशेषज्ञ के पद्धति संबंधी दोनों तरीकों को समृद्ध कर सकता है। परिवार।
अध्ययन का उद्देश्य: विवाह में पारिवारिक संबंधों की बारीकियों पर माता-पिता परिवार की छवि के प्रभाव का अध्ययन।
अध्ययन का उद्देश्य: माता-पिता परिवार की छवि।
अध्ययन का विषय: पारिवारिक संबंधों की बारीकियों पर माता-पिता परिवार की छवि का प्रभाव।
परिकल्पना:
माता-पिता के परिवार की छवि में विभिन्न प्रकार के परिवारों में विकसित होने वाले दृष्टिकोण और मूल्यों की प्रणाली पर विभिन्न प्रभाव हैं।
परिवार में बच्चे होने से शादी के रिश्ते से संतुष्टि पर असर पड़ सकता है।
इस लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए और परिकल्पनाओं को आगे बढ़ाने के लिए, निम्नलिखित को हल करना आवश्यक था कार्य:
1. एक सैद्धांतिक विश्लेषण का संचालन करें और परिवार की छवि के संभावित घटकों की पहचान करें।
2. मुख्य सैद्धांतिक प्रावधानों पर विचार करें जो "नागरिक" विवाह की अवधारणा को परिभाषित करते हैं।
3. विभिन्न प्रकार के परिवारों में पुरुषों और महिलाओं के बीच माता-पिता और उनके परिवार की छवियों की स्थिरता की डिग्री का विश्लेषण करें।
4. वैवाहिक संबंधों के साथ संतुष्टि पर मूल्यों की मौजूदा प्रणाली के प्रभाव पर विचार करें।
5. विभिन्न प्रकार के परिवारों में पुरुषों और महिलाओं के मूल्य-प्रेरक प्रणाली पर पैतृक परिवार की छवि के प्रभाव पर विचार करना।
निर्धारित कार्यों को हल करने और प्रारंभिक मान्यताओं की जांच करने के लिए, अध्ययन ने जटिल का उपयोग किया विधियाँ और तकनीकें:
सैद्धांतिक: अनुसंधान विषय पर मनोवैज्ञानिक साहित्य का विश्लेषण;
साइकोडायग्नॉस्टिक: कार्यप्रणाली "पारिवारिक वातावरण का पैमाना" एस.वाई.यू. कुप्रियनोव (1985); कार्यप्रणाली "मूल्य अभिविन्यास" एम। रोकिच (1978); परीक्षण - विवाह संतुष्टि प्रश्नावली (मार्च), वी.वी. द्वारा विकसित स्टोलिन, टी। एल। रोमनोवा, जी.पी. बटेंको।
सांख्यिकीय: विशेषताओं के औसत मूल्यों का विश्लेषण, वितरण की तुलना, सहसंबंध और विचरण का विश्लेषण।
"STATISTICA" पैकेज का उपयोग करके अनुसंधान डेटा प्रसंस्करण किया गया था।
अनुभवजन्य अध्ययन में कुल नमूना 30 विवाहित जोड़ों का था, जिनकी आयु 18-34, टॉम्स्क के निवासी थे। सभी विवाहित जोड़ों का विवाह एक से तीन वर्ष के बीच होता है। नमूने को पारंपरिक रूप से तीन समूहों में विभाजित किया गया था। पहले समूह में एक "नागरिक विवाह" में रहने वाले जोड़े शामिल हैं, दूसरे समूह में वे पुरुष और महिलाएं शामिल हैं, जो आधिकारिक तौर पर विवाहित हैं, और तीसरे समूह में क्रमशः जोड़े हैं, जो आधिकारिक तौर पर विवाहित हैं और उनके बच्चे हैं।
वैज्ञानिक नवीनता और सैद्धांतिक महत्व अनुसंधान है कि काम में:
"पारिवारिक छवि" और "नागरिक विवाह" की अवधारणा के बारे में वैज्ञानिक विचारों को सामान्यीकृत और व्यवस्थित किया।
इन अवधारणाओं में महत्वपूर्ण अंतर का पता चला।
व्यवहारिक महत्व अनुसंधान परिवार परामर्श, मनोवैज्ञानिक सुधार और व्यावहारिक मनोविज्ञान के अन्य क्षेत्रों में प्राप्त परिणामों का उपयोग करने की संभावना है। स्थापित निर्भरताएं परिवार और बच्चे के माता-पिता के संबंधों की रोकथाम सुनिश्चित करने के लिए विवाह में संभावित समस्याओं की भविष्यवाणी करना संभव बनाती हैं।
वैज्ञानिक विश्वसनीयता और प्राप्त परिणामों की वैधता परिवार के संबंधों और उसके अध्ययन के तरीकों की समस्या पर वैज्ञानिक साहित्य के एक बहुमुखी विश्लेषण द्वारा प्रदान की जाती है; उद्देश्य, विषय और अनुसंधान, वस्तु और वस्तु के नमूने, (30 विवाहित जोड़े) के संतुलन के उद्देश्य के लिए पर्याप्त तरीकों का उपयोग, डाटा प्रोसेसिंग के लिए गणितीय आंकड़ों के विभिन्न तरीकों का उपयोग।
अध्याय 1। दुनिया की छवि के एक घटक के रूप में पति / पत्नी के परिवार की छवि
पहला अध्याय दुनिया की छवि और विदेशी और घरेलू मनोवैज्ञानिकों के कार्यों में परिवार की छवि की अवधारणाओं की जांच करता है; परिवार की छवि की संरचना की सुविधाओं का पता चलता है; निर्धारण मानदंड। विवाह की अवधारणा का वर्णन किया गया है, "सिविल" विवाह की विशेषताएं सामने आई हैं। इसके अलावा, इस तरह की अवधारणा के बारे में घरेलू और विदेशी साहित्य की समीक्षा की जाती है, जैसे कि शादी की संतुष्टि।
1.1 मनोवैज्ञानिक विज्ञान में "दुनिया की छवि" की अवधारणा
दुनिया की छवि के गठन की समस्याओं से निपटने वाले शोधकर्ताओं के कार्यों में, कोई स्थापित वैचारिक तंत्र नहीं है, ऐसी कई श्रेणियां हैं जिनकी एक भी व्याख्या नहीं है। दुनिया की छवि के गठन के क्षेत्र में ज्ञान के विभिन्न क्षेत्रों में पाया जाता है: मनोविज्ञान, शिक्षाशास्त्र, दर्शनशास्त्र, नृविज्ञान, सांस्कृतिक अध्ययन, समाजशास्त्र, आदि की श्रेणी "दुनिया की छवि" अपेक्षाकृत हाल ही में होती है और नामित होती है। छवियों के उद्भव के एक स्रोत के रूप में चेतना के काम का "स्नैपशॉट"।
मनोविज्ञान के क्षेत्र में, "दुनिया की छवि" श्रेणी का सैद्धांतिक विकास जी.एम. के कार्यों में प्रस्तुत किया गया है। एंड्रीवा, ई.पी. बेलिस्काया, वी.आई. ब्रुल, जी.डी. गाचेवा, ई.वी. गैलाज़िंस्की, टी.जी. ग्रुशवित्सकाया, एल.एन. गुमीलोव, वी.ई. क्लोको, ओ। एम। क्रास्नोयार्त्सेवा, वी.जी. क्रिस्को, बी। सी। कुकुश्किना, जेड। आई। लेविन, ए.एन. लियोन्टीव, एसवी। लुरी, वी.आई. मतीसा, यू.पी. प्लैटोनोव, ए.पी. सदोखिना, ई.ए. सरकुएवा, जी.एफ. सेविलेगावा, एस.डी. स्मिरनोवा, टी.जी. स्टेफनेंको, एल डी। स्टोलियरेन्को, वी। एन। फिलिप्पोवा, के। जसपर्स और अन्य।
मनोविज्ञान में "विश्व की छवि" की अवधारणा को पहली बार ए.एन. लेओन्तेव, उन्होंने इस श्रेणी को अपने आस-पास की दुनिया के साथ संबंधों और विषय के संबंधों की प्रणाली में लिए गए एक मानसिक प्रतिबिंब के रूप में परिभाषित किया। उनके कार्यों में, दुनिया की छवि को दुनिया के बारे में मानव विचारों का एक अभिन्न, बहु-स्तरीय प्रणाली के रूप में माना जाता है, अन्य लोग, अपने और अपनी गतिविधियों के बारे में। ए.एन. लेओन्टेव ने दुनिया की छवि के उद्भव की प्रक्रिया का अध्ययन किया, इसे गतिविधि प्रकृति द्वारा समझाया, जो छवि को अपने आंदोलन के क्षण के रूप में सेट करता है। छवि केवल गतिविधि में पैदा होती है और इसलिए इससे अविभाज्य है, दुनिया की उद्देश्यपूर्ण छवि को उत्पन्न करने की समस्या धारणा की समस्या है, "विषय से दुनिया में इसकी चिरस्थायीता imodal है।"
के प्रावधानों के आधार पर ए.एन. लियोनिवेट, उनके शोध एन.जी. औसखोवा मानव दुनिया की व्यक्तिपरक छवि के प्रिज्म के माध्यम से निर्माण करती है, इसकी तुलना सांस्कृतिक अर्थ में "मिथक" की अवधारणा से करती है, जिसे आज इस शब्द ने हासिल कर लिया है। वह दुनिया की छवि को "अपने बारे में एक व्यक्ति, अन्य लोगों, अपने जीवन के दौरान जीवन की दुनिया के एक व्यक्ति के रूप में परिभाषित करता है।" यह शोधकर्ता इस श्रेणी को एक समग्र मानसिक गठन मानता है, यह देखते हुए कि यह संज्ञानात्मक और आलंकारिक-भावनात्मक स्तर पर मौजूद है। दुनिया की छवि के घटक घटकों को ध्यान में रखते हुए, एन.जी. ओसुखोवा जीवन के समय में व्यक्ति के विचारों और दृष्टिकोण की प्रणाली के रूप में "मैं की छवि" को एकल करती है, जिसमें वह सब कुछ शामिल है जो एक व्यक्ति अपने स्वयं के विचार करता है। इसके अलावा, किसी अन्य व्यक्ति की छवि, एक पूरे के रूप में दुनिया की छवि और एक व्यक्ति के मनोवैज्ञानिक समय पर विचार किया जाता है।
ए.एन. Leont'ev, दुनिया की छवि की संरचना का खुलासा करते हुए, इसकी बहुआयामीता के बारे में एक निष्कर्ष निकाला। इसके अलावा, आयामों की संख्या न केवल तीन-आयामी स्थान द्वारा निर्धारित की गई थी, बल्कि चौथी - और पांचवीं अर्ध-आयाम से भी निर्धारित की गई थी, "जिसमें मनुष्य के लिए उद्देश्य दुनिया का पता चलता है।" पांचवें आयाम की व्याख्या इस तथ्य पर आधारित है कि जब कोई व्यक्ति किसी वस्तु पर विचार करता है, तो वह इसे "न केवल अपने स्थानिक आयामों और समय में, बल्कि इसके अर्थ में भी मानता है।" यह ए.एन. की धारणा की समस्या के साथ है। लेओन्टेव ने एक व्यक्ति की चेतना में, वास्तविकता की अपनी छवि में दुनिया की एक बहुआयामी छवि के निर्माण को जोड़ा। इसके अलावा, उन्होंने इस धारणा के मनोविज्ञान को कहा कि कैसे, अपनी गतिविधि के दौरान, व्यक्ति दुनिया की एक छवि बनाते हैं "जिसमें वे रहते हैं, अभिनय करते हैं, जिसे वे स्वयं बदलते हैं और आंशिक रूप से बनाते हैं; यह ज्ञान भी है; दुनिया की छवि कैसे काम करती है। उद्देश्यपूर्ण वास्तविक दुनिया में उनकी गतिविधि की मध्यस्थता से। " ...
मानव जगत की छवि की गतिशीलता को ध्यान में रखते हुए, वी.ई. क्लोको ने अपनी बहुआयामीता पर जोर दिया, इसे निम्न तरीके से प्रकट किया: “दुनिया की बहुआयामी छवि, इसलिए, केवल बहुआयामी दुनिया के प्रतिबिंब का परिणाम हो सकता है। धारणा है कि मानव दुनिया चार आयाम हैं, जबकि अन्य जोड़े जाते हैं। छवि, इसे बहुआयामी बनाते हुए, किसी भी आधार से रहित है। सबसे पहले, उत्पन्न होने वाली छवि को नए आयामों की शुरुआत करने की बहुत प्रक्रिया की कल्पना करना मुश्किल है। इसके अलावा, मुख्य चीज खो जाएगी: तंत्र की व्याख्या करने की क्षमता मानसिक प्रतिबिंब की चयनात्मकता। वास्तव में, किसी व्यक्ति के आयाम आयाम (अर्थ, अर्थ और मूल्य) मानव दुनिया में शामिल वस्तुओं का प्रतिनिधित्व करते हैं और स्वयं वस्तुओं के गुण होते हैं। यह वस्तुगत घटना के अनंत सेट से उनके अंतर को सुनिश्चित करता है, साथ ही साथ। मानव इंद्रियों को प्रभावित करना, लेकिन चेतना को भेदना नहीं, जिससे समय के प्रत्येक क्षण में दोनों चेतना की सामग्री का निर्धारण होता है, और इसके मूल्य-अर्थ संबंधी संतृप्ति "(55)।
एस। डी। स्मिरनोव ने दुनिया की छवि की मुख्य विशेषताओं को नोट किया:
1. दुनिया की छवि की आमोद-प्रमोद की व्याख्या इस प्रकार की गई है: "ये गुण (जैसे कि अर्थ, अर्थ जैसे सुपरिंसेंसिव घटक) दुनिया की हमारी छवि में सीधे तौर पर शामिल किए गए हैं, क्योंकि पहली तरह के संवेदी कथित गुण हैं, हालांकि वे आम तौर पर धारणा के आधार पर पहचाने नहीं जा सकते हैं और उनकी व्यक्तिगत गतिविधि के दौरान विषय द्वारा नहीं खोजे जाते हैं, लेकिन सामाजिक-ऐतिहासिक प्रक्रिया के उत्पाद हैं, अवधारणाओं, भाषा, सांस्कृतिक वस्तुओं, समुदाय के मानदंडों में तय किए जा रहे हैं , आदि किसी व्यक्ति की दुनिया की छवि उसके ज्ञान को व्यवस्थित करने का एक सार्वभौमिक रूप है, दूसरे शब्दों में, दुनिया की छवि अतीत और वर्तमान का इतना प्रतिबिंब नहीं है, लेकिन भविष्य का एक प्रतिबिंब है, अर्थात यह एक उत्कृष्ट है हमारी अपेक्षाओं की प्रणाली, हमारी निष्क्रियता की परिस्थितियों में या कुछ क्रियाओं, कर्मों को करते समय निकट या दूर के भविष्य में क्या होगा, इसका पूर्वानुमान।
2. दुनिया की छवि का समग्र स्वरूप। उन। दुनिया की छवि में व्यक्तिगत घटनाओं और वस्तुओं की छवियां शामिल नहीं हैं, लेकिन बहुत शुरुआत से ही यह विकसित होता है और एक पूरे के रूप में कार्य करता है। इसका मतलब है कि कोई भी छवि कुछ भी नहीं है
दुनिया की छवि के एक तत्व के अलावा, और इसका सार अपने आप में नहीं है, लेकिन उस जगह में, उस फ़ंक्शन में जो वह वास्तविकता के अभिन्न प्रतिबिंब में प्रदर्शन करता है।
3. दुनिया की छवि की बहुस्तरीय संरचना। इसके बाद ए.एन. लेण्टिव एस.डी. स्मिरनोव दुनिया की छवि के संरचनात्मक रूप से परमाणु और सतह संरचनाओं को भी अलग करता है। दुनिया की इस योजना (छवि) में एक परमाणु का चरित्र है, जो एक या दूसरे के रूप में सतह पर दिखाई देने वाली संरचना के संबंध में है, इसलिए, व्यक्तिपरक (ए.एन. लेओन्टेव, 1979, पी। 9) दुनिया की तस्वीर (दृश्य, श्रवण, आदि)।
4. दुनिया की छवि का भावनात्मक और व्यक्तिगत अर्थ। "यदि दुनिया की छवि वास्तव में भविष्य का प्रतिबिंब है, अर्थात, यह पूर्वानुमान और बहिष्कार की एक प्रणाली है, तो ऐसे पूर्वानुमान की चयनात्मकता काफी स्पष्ट है। यह सबसे पहले, घटनाओं के संबंध में बनाया गया है। एक व्यक्ति के लिए महत्वपूर्ण और महत्वपूर्ण हैं जो विषय और उसकी आवश्यकताओं की गतिविधि से जुड़े हैं। "(130, पी। 154)।
5. बाहरी दुनिया के संबंध में दुनिया की छवि की माध्यमिक प्रकृति। "आनुवांशिक पहलू में, प्राथमिक पर्यावरण और अन्य लोगों के साथ विषय का प्रत्यक्ष व्यावहारिक संपर्क है। दुनिया की छवि, ज़ाहिर है, उद्देश्य बाहरी दुनिया के संबंध में माध्यमिक है, जिसके व्यक्तिपरक प्रतिबिंब है ( 130, पी। 155)।
एस। डी। स्मिरनोव ने अपने काम को "दुनिया की छवि" श्रेणी के विचार में जारी रखा, इस अवधारणा को तर्कसंगत ज्ञान के क्षेत्र में विस्तारित करने की संभावना को देखते हुए - सोच। सबसे पहले, उन्होंने अन्य मनोवैज्ञानिक स्कूलों में इस अवधारणा के अनुप्रयोग का विश्लेषण करने का प्रयास किया। विशेष रूप से, वह नोट करता है कि "दुनिया की छवि" की अवधारणा व्यापक रूप से संज्ञानात्मक-उन्मुख मनोवैज्ञानिकों द्वारा उपयोग की जाती है, जो अक्सर दुनिया की तस्वीर, अपने और ब्रह्मांड के एक विचार और एक मॉडल जैसे भावों का उपयोग करते हैं। ब्रह्माण्ड। लेकिन एक ही समय में, दुनिया की तस्वीर को व्यक्तिगत वस्तुओं और घटनाओं की छवियों के एक निश्चित सेट के रूप में समझा जाता है जो इसके संबंध में प्राथमिक के रूप में कार्य करते हैं। इस दृष्टिकोण के प्रस्तावक किसी व्यक्ति के उत्तेजना-प्रतिक्रियाशील मॉडल पर काबू पाने में सफल नहीं हुए हैं, वे इस मॉडल की बढ़ती जटिलता के मार्ग का अनुसरण करते हैं, एस (प्रोत्साहन) और आर (प्रतिक्रिया) के बीच अधिक से अधिक जटिल मध्यवर्ती चर रखते हैं। यह ठीक इस तरह के एक मध्य कड़ी के रूप में है एस-ओ-आर योजना छवि के सभी रूपों को माना जाता है, जिसमें छवि, दुनिया की तस्वीर शामिल है।
"दुनिया की छवि" श्रेणी के साथ-साथ "दुनिया के दृश्य" की अवधारणा है, हालांकि, कई लेखकों के अनुसार, वे समान नहीं हैं। इन अवधारणाओं को तलाक दिया जाता है, उदाहरण के लिए, वी.वी. के कार्यों में। पेटुखोव, जिसमें पहली धारणा की समस्याओं से जुड़ी है, दूसरी - विभिन्न मानसिक अभ्यावेदन के साथ। मनोवैज्ञानिकों द्वारा कई कार्यों के विश्लेषण से पता चलता है कि लेखक इस बात से सहमत हैं कि दुनिया की छवि किसी विशिष्ट छवि या संवेदी अनुभव के सापेक्ष कार्यात्मक और आनुवंशिक रूप से प्राथमिक है, अर्थात। किसी व्यक्ति में उत्पन्न होने वाली कोई भी छवि इस बात पर निर्भर करती है कि उसके अंदर दुनिया की कौन सी छवि बनती है। इस घटना का सार चेतना के काम की प्रक्रियाओं में मांगा जाना चाहिए, जो छवियों के निर्माण के लिए एक स्रोत के रूप में कार्य करता है। दुनिया की एक निश्चित छवि की पीढ़ी और परिवर्तन का कारण मानव चेतना के कामकाज के तंत्र में निहित है, जो इस घटना के विचार पर हमारा ध्यान आकर्षित करता है।
मनोविज्ञान में, चेतना को किसी व्यक्ति के मानसिक प्रतिबिंब और आत्म-विनियमन के उच्चतम स्तर के रूप में प्रस्तुत किया जाता है। आमतौर पर, दो स्तरों को प्रतिष्ठित किया जाता है - सार्वजनिक और व्यक्तिगत चेतना। सार्वजनिक चेतना में विभिन्न सामाजिक सम्मेलनों, मानदंडों और नियमों को शामिल किया जाता है जो व्यक्ति में अनुमानित होते हैं। के। अबुलखानोवा-स्लावस्काया, मानव चेतना की खोज करते हुए, ध्यान दें कि यह मानता है कि दुनिया में क्या नहीं है, लेकिन सबसे पहले व्यक्ति के लिए क्या प्रासंगिक है, अर्थात्। दुनिया की छवि में क्या महत्वपूर्ण प्रतीत होता है, और यह चेतना के कार्य की दिशा निर्धारित करता है। ए.वी. लिबिन का मानना \u200b\u200bहै कि किसी व्यक्ति की आंतरिक दुनिया में अंतर वरीयता प्रणालियों के मतभेदों में निहित है। उनकी राय में, चेतना कई ध्रुवीय पैमानों के अर्थों और अर्थों से निर्धारित होती है जो मानस में अंकित विभिन्न घटनाओं की धारा में व्यक्तित्व के समन्वय को निर्धारित करती हैं। वी। ई। वह चेतना के गठन के एक टुकड़े की जांच करता है, जीवन के रास्ते और दुनिया के रास्ते के बीच निरंतर विरोधाभास से मानव विकास के स्रोत को प्राप्त करता है। वी। ई। क्लोचो ने ध्यान दिया कि दुनिया की छवि जन्म से ही चेतना में पैदा नहीं होती है, बल्कि धीरे-धीरे बनती है, और अधिक जटिल बनती है क्योंकि यह नए निर्देशांक प्राप्त करती है। मनुष्य की बहुआयामी दुनिया को मनोवैज्ञानिक वास्तविकता की एक विशेष परत के रूप में समझाया जाता है जो विषय और वस्तु के बीच के संबंधों की मध्यस्थता करता है।
इस प्रकार, उपरोक्त आंकड़ों का विश्लेषण करते हुए, यह तर्क दिया जा सकता है कि श्रेणी "दुनिया की छवि" एक बहुस्तरीय प्रणाली है, यह बहुआयामी, चयनात्मक है, और इसमें वह सब कुछ शामिल है जो किसी व्यक्ति के लिए महत्वपूर्ण है। हम मानते हैं कि "परिवार की छवि" "विश्व छवि" के एक तत्व के रूप में कार्य करती है और सीधे इस बात पर निर्भर करती है कि "विश्व छवि" कैसे बनती है।
1.2 आधुनिक मनोविज्ञान में "पारिवारिक छवि" की समस्या
पारिवारिक समस्या हमेशा बड़े पैमाने पर और निरंतर रुचि की रही है। एक परिवार की कई परिभाषाएं हैं जो परिवार के जीवन के विभिन्न पहलुओं को एक परिवार बनाने वाले रिश्ते के रूप में भेद करती हैं, सबसे सरल से लेकर (उदाहरण के लिए, एक परिवार उन लोगों का एक समूह है जो एक दूसरे से प्यार करते हैं, या उन लोगों का समूह है जिनके पास सामान्य पूर्वज हैं या साथ रहते हैं) और परिवार की विशेषताओं की व्यापक सूची के साथ समाप्त होता है। परिवार की परिभाषाओं के बीच, सामाजिक-मनोवैज्ञानिक अखंडता के मानदंडों को ध्यान में रखते हुए, परिवार की परिभाषा को एक खुली सामाजिक प्रणाली के रूप में आकर्षित किया गया है, जिसमें निम्नलिखित विशेषताएं हैं:
1) एक पूरे के रूप में प्रणाली अपने भागों के योग से अधिक है,
2) कुछ ऐसा है जो सिस्टम को प्रभावित करता है एक पूरे के रूप में हर एक तत्व को प्रभावित करता है,
3) एकता के एक हिस्से में एक टूटने या परिवर्तन अन्य भागों में परिवर्तन और एक पूरे के रूप में प्रणाली में परिलक्षित होता है (जैक्सन डी।, 1965)।
यही है, परिवार, एक जीवित जीव के रूप में, लगातार पर्यावरण के साथ सूचना और ऊर्जा का आदान-प्रदान करता है और एक खुली प्रणाली है, जिसके तत्व एक दूसरे के साथ और बाहरी संस्थानों (शैक्षिक संस्थानों, उत्पादन, चर्च, आदि) के साथ बातचीत करते हैं। बाहर और भीतर से इस पर सकारात्मक और नकारात्मक दोनों प्रभाव हैं। बदले में, परिवार अन्य प्रणालियों (माइनुचिन एस, फिशमैन एच.एस., 1981) पर इसी तरह से कार्य करता है।
इस प्रकार, परिवार प्रणाली होमियोस्टेसिस और विकास के कानूनों के प्रभाव में काम करती है, इसकी अपनी संरचना (पारिवारिक भूमिकाओं, पारिवारिक उपप्रणालियों, उनके बीच की बाहरी और आंतरिक सीमाएं) और पैरामीटर (पारिवारिक नियम, इंटरैक्शन स्टीरियोटाइप्स, पारिवारिक मिथक) हैं। पारिवारिक कहानियाँ, परिवार स्टेबलाइजर्स)।
परिवार के सदस्यों की धारणाओं को उनके परिवार के प्रमुख सत्य से संतृप्त किया जाता है - परिवार की परिकल्पना। परिवार ने ई.जी. Eidemiller अपने परिवार के बारे में परिवार के सदस्यों के निर्णय के रूप में परिभाषित करता है (अर्थात, अपने बारे में और परिवार के अन्य सदस्यों के बारे में, परिवार के जीवन के कुछ दृश्यों के बारे में और समग्र रूप से परिवार के बारे में), जो उन्हें स्पष्ट लगता है और जिसके लिए वे निर्देशित होते हैं (सचेत या अचेतन) उनके व्यवहार में।
इसके अलावा, परिवार की आंतरिक छवि में व्यक्ति का स्वयं का विचार, उसकी आवश्यकताएं, अवसर, परिवार के अन्य सदस्य जिनके साथ व्यक्ति बीज संबंधों और इन रिश्तों की प्रकृति के साथ जुड़ा हुआ है, शामिल हैं।
परिवार की आंतरिक छवि का सामान्य विकास कई पारिवारिक पीढ़ियों के जीवन चक्र के दौरान होता है: जब कोई व्यक्ति अपने जीवन के विभिन्न पहलुओं, संबंधों, भावनाओं को समझने के लिए परिवार में क्या हो रहा है, इसके बारे में जागरूक होना सीखता है। इसके सभी सदस्य। यह इस कारण से होता है: ए) समाजीकरण (बच्चा हर रोज़ संचार के दौरान अपने माता-पिता से यह सीखता है और अर्जित कौशल को उस परिवार में स्थानांतरित करता है जिसे वह खुद बनाता है); बी) संस्कृति और मीडिया के लिए धन्यवाद; सी) पारस्परिक संचार के लिए धन्यवाद, "पारस्परिक नेटवर्क", जिसमें परिवार प्रणाली (बोवेन एम।, 1966, 1971) शामिल है।
इस प्रकार, अपने परिवार के जीवन के बारे में एक व्यक्ति का विचार एक स्वतंत्र, जटिल तंत्र है जो परिवार के सफल कामकाज के लिए आवश्यक है। टी। एम। 1983 में मिशिना ने "परिवार की छवि, या" हम "छवि की अवधारणा को पारिवारिक आत्म-जागरूकता की घटना के रूप में पेश किया, जिसके द्वारा मेरा मतलब था समग्र, एकीकृत शिक्षा।" परिवार के आत्म-जागरूकता के सबसे महत्वपूर्ण कार्यों में से एक समग्र विनियमन है। पारिवारिक व्यवहार, अपने व्यक्तिगत सदस्यों के पदों का समन्वय। "हम" की एक पर्याप्त छवि परिवार की जीवन शैली, विशेष रूप से वैवाहिक संबंधों, व्यक्तिगत और समूह व्यवहार की प्रकृति और नियमों को निर्धारित करती है। "हम" की एक अपर्याप्त छवि, दुविधापूर्ण परिवारों में रिश्तों की प्रकृति का एक सुसंगत चयनात्मक दृष्टिकोण है, जो परिवार के प्रत्येक सदस्य और परिवार के लिए एक संपूर्ण सार्वजनिक छवि बनाता है। इस तरह के मिथक का उद्देश्य उन अपरिचित जरूरतों को छलनी करना है, जो परिवार के सदस्यों के पास हैं, और एक दूसरे के बारे में कुछ आदर्श विचारों को समेटने के लिए संघर्ष करते हैं। सामंजस्यपूर्ण परिवारों को "हम" की एक सुसंगत छवि की विशेषता है, और एक परिवार मिथक द्वारा - दुविधापूर्ण।
पारिवारिक छवि के पर्यायवाची शब्द "पारिवारिक मिथक", "मान्यताएं", "विश्वास", "पारिवारिक प्रमाण", "भूमिका अपेक्षाएं", "समन्वित रक्षा", "हमारी छवि", "अनुभवहीन परिवार मनोविज्ञान" हैं। इत्यादि (ईडेमिलर ई। जी।, यूस्टिट्स्की वी.वी., 1999)।
परिवार के मिथक से, कई लेखक परिवार के सदस्यों के बीच एक निश्चित अचेतन आपसी समझौते को समझते हैं, जिसका कार्य परिवार के बारे में अस्वीकृत छवियों (विचारों) को एक पूरे के रूप में और उसके प्रत्येक सदस्य (मिशिना टीएम, 1983) के बारे में जानना है; ईडेमिलर ईजी।, 1994)।
मनोवैज्ञानिकों और समाजशास्त्रियों के कई अध्ययनों से पता चला है कि युवा पुरुषों और महिलाओं के भविष्य के पारिवारिक जीवन के बारे में विचार माता-पिता के परिवार में अनायास बनते हैं - या तो पुनरावृत्ति की इच्छा के रूप में, या सब कुछ अलग तरीके से करने की इच्छा के रूप में। इसके अलावा, कई मामलों में ये विचार माता-पिता के घर में क्या कमी थी, इसके लिए, वे एक प्रकार का प्रतिपूरक चरित्र रखते हैं।
रूसियों की मानसिकता उनके बच्चों के दावों के पक्ष में जीवन लक्ष्यों के बलिदान की विशेषता है: बच्चों को बेहतर शिक्षित होना चाहिए और अपने माता-पिता से बेहतर जीवन जीना चाहिए। Overestimated अभिभावक आकांक्षाएं बच्चों को सीधे प्रभावित करती हैं, जिन्होंने भी आकांक्षाओं को कम कर दिया है, और उनकी प्राप्ति के वास्तविक अवसर तेजी से कम हो जाते हैं।
कई कारणों के परिणामस्वरूप, आधुनिक किशोर परिवार की विकृत, विकृत छवि विकसित करते हैं।
N.I. शेवंरडिन युवा पीढ़ी में अपर्याप्त वैवाहिक और पारिवारिक दृष्टिकोण के निर्माण में योगदान देने वाले निम्नलिखित कारकों की पहचान करता है (शिक्षा में सामाजिक मनोविज्ञान। एम.वी.: VLADOS, 1995) ।:
1. माता-पिता का अनैतिक व्यवहार (शराब, शैतान व्यवहार);
2. अपूर्ण पारिवारिक रचना;
3. बच्चों को बढ़ाने में माता-पिता के ज्ञान और कौशल का अपर्याप्त स्तर;
4. माता-पिता के बीच संबंधों की नकारात्मकता;
5. पारिवारिक रिश्तों में टकराव;
6. परिवार के मामलों में रिश्तेदारों द्वारा हस्तक्षेप, बच्चों की परवरिश।
तो, वर्तमान समय में आप परिवार की छवि की कई मौजूदा परिभाषाओं और अवधारणाओं को देख सकते हैं, जिसमें सामान्य सुविधाओं को स्पष्ट रूप से अलग करना संभव है:
1. एक परिवार की छवि एक सामाजिक-मनोवैज्ञानिक घटना (समग्र, एकीकृत शिक्षा) है, जो एक पारिवारिक आत्म-जागरूकता, पारिवारिक पहचान है।
2. परिवार की छवि के सबसे महत्वपूर्ण कार्यों में से एक परिवार के व्यवहार का अभिन्न विनियमन है, अपने व्यक्तिगत सदस्यों के पदों का समन्वय।
3. परिवार की छवि एक प्रणाली के रूप में परिवार की संरचना के मुख्य घटकों के माध्यम से निर्धारित की जाती है।
4. परिवार की छवि आमतौर पर परिवार प्रणाली के नियमों के ढांचे के भीतर और मुख्य रूप से अचेतन स्तर पर कार्य करती है।
1.3 विवाह में रिश्तों की प्रणाली पर माता-पिता के परिवार का प्रभाव
परिवार में, अंतर-पारिवारिक संबंधों का एक मॉडल रखा गया है, विभिन्न लोगों के साथ संचार के कौशल का अधिग्रहण किया जाता है - उम्र, रुचियों, व्यक्तिगत विशेषताओं द्वारा। विभिन्न स्तरों और फोकस के सामाजिक-अनुकूली कौशल और क्षमताओं का गठन किया जा रहा है।
ज्यादातर साहित्य में, एक बच्चे के मानसिक विकास पर माता-पिता (अधिक बार एक माँ के प्रभाव) को माना जाता है। विभिन्न मनोवैज्ञानिक स्कूलों द्वारा तैयार अभिभावक-बाल संबंधों की भूमिका और सामग्री को समझने के लिए कई सैद्धांतिक दृष्टिकोण हैं। इनमें शामिल हैं: मनोविश्लेषणात्मक मॉडल (जेड। फ्रायड, ई। एरिकसन, एफ। डोल्टो, डी.वी. विनीकोट, के। बंटनर, ई। बर्न), व्यवहार मॉडल (जे। वाटसन, बी.एफ. स्किनर, आर। साइर) , ए। बंडुरा), मानवतावादी मॉडल (ए। एडलर, आर। ड्रेकर्स, डी। नेल्सन, एल। लोट, के। रोजर्स, टी। गॉर्डन)। "मनोविश्लेषणात्मक" और "व्यवहारवादी" मॉडल में, बच्चे को माता-पिता के प्रयासों के एक उद्देश्य के रूप में प्रस्तुत किया जाता है, एक ऐसे व्यक्ति के रूप में जिसे समाज में सामाजिक, अनुशासित और जीवन के लिए अनुकूलित किया जाना चाहिए। "मानवतावादी" मॉडल का अर्थ है, सबसे पहले, बच्चे के व्यक्तिगत विकास में माता-पिता की मदद। इसलिए, भावनात्मक निकटता, समझ, बच्चों के साथ संबंधों में संवेदनशीलता के लिए माता-पिता की इच्छा को प्रोत्साहित किया जाता है। हालांकि, माता-पिता के परिवार के प्रभाव के सवाल व्यावहारिक रूप से अस्पष्ट हैं।
बचपन की अवधि, जो माता-पिता के परिवार से जुड़ी है, सकारात्मक वैवाहिक और पारिवारिक दृष्टिकोण बनाने की प्रक्रिया में एक विशेष स्थान पर है। इस समय, परिवार का विचार बनता है, भविष्य के परिवार के व्यक्ति के व्यक्तित्व लक्षण निर्धारित होते हैं। सामाजिक और ऐतिहासिक अनुभव में बच्चों का सामाजिक अभिविन्यास परिवार की छवि (ए.वी. ज़ापोरोज़ोज़ेट्स, ए.एन. लियोन्टीव, वी.ए.प्रोटेव्स्की, एन.एन। पोड्याकोव) की समझ के साथ शुरू होता है।
परिवार एक बहुआयामी प्रणाली है जिसमें "माता-पिता-बच्चे" रंग में न केवल बातचीत और संबंध होता है, बल्कि बच्चों की दुनिया में वयस्कों की दुनिया का भी अंतर्विरोध होता है, जो बच्चों में "परिवार की छवि" के गठन में योगदान दे सकता है।
पारिवारिक वातावरण बच्चे (सहानुभूति, सहानुभूति, करुणा और दुःख) में समृद्ध भावनात्मक जीवन के विकास में योगदान देता है, जो एक सकारात्मक पारिवारिक छवि के विकास के लिए महत्वपूर्ण है।
आई। वी। ग्रीबेनिकोव ने नोट किया है कि जीवन की प्रक्रिया में, युवा लोग पुरानी पीढ़ी से "विपरीत लिंग के व्यक्ति से विवाह के बारे में, परिवार के बारे में, परिवार के जीवन में व्यवहार के मानदंडों को आत्मसात करने के बारे में बहुत अधिक ज्ञान को अपनाते हैं। (ग्रीबेनिकोव। पारिवारिक जीवन का मूलमंत्र। - M: शिक्षा, 1991) ) है।
सकारात्मक मनोचिकित्सा के संस्थापक एन। पीज़ेशकियन, एक व्यक्ति के मनोवैज्ञानिक "विरासत" के महत्व और पहचान के कारक के रूप में उत्पत्ति की उदासीनता के बारे में आश्वस्त हैं। वह "परिवार की अवधारणाओं" की अवधारणा का उपयोग करता है, जो लोगों और चीजों के संबंधों के नियमों को निर्धारित करता है: एक पीढ़ी से दूसरी पीढ़ी तक, इतने अधिक भौतिक लाभ प्रसारित नहीं होते हैं, बल्कि संघर्षों को संसाधित करने और लक्षणों को बनाने के लिए रणनीति, विश्वदृष्टि की संरचना और दृष्टिकोण की संरचना है जो माता-पिता से बच्चों के लिए पारित की जाती है। धार्मिक और दार्शनिक विचारों में, परिवार के सदस्यों में से एक के महत्वपूर्ण अनुभवों में उत्पन्न होने वाली अवधारणाएं निहित हैं, बच्चों द्वारा सीखी गई हैं और फिर से अगली पीढ़ी के बच्चों को दी जाती हैं। पारिवारिक अवधारणाओं के उदाहरण: "लोग क्या कहेंगे", या "जीवन का आधा जीवन है", "कुछ भी आसान नहीं आता है", "मृत्यु के प्रति वफादारी", "उपलब्धि, ईमानदारी, मितव्ययिता", आदि। वे आंशिक रूप से वाहक द्वारा एक संक्षिप्त रूप में पसंदीदा कहावत, बच्चों को निर्देश, स्थितियों पर टिप्पणी के रूप में महसूस किए जाते हैं: "वफादार और ईमानदार बनें, लेकिन दिखाते हैं कि आप क्या सक्षम हैं" या "सब कुछ सबसे अच्छा घरों में होना चाहिए।" अधिकांश भाग के लिए, वे बेहोश रहते हैं, वे स्पष्ट रूप से कार्य नहीं करते हैं।
इस प्रकार, एफ ले प्लैस का मानना \u200b\u200bहै कि यदि कोई बच्चा अपने विवाह के बाद अपने माता-पिता के साथ रहना जारी रखता है, तो एक विस्तारित घर समूह में एक ऊर्ध्वाधर संबंध बनता है। पारिवारिक संबंधों का एक अधिनायकवादी मॉडल बनाया जा रहा है। यदि, इसके विपरीत, वह किशोरावस्था छोड़ने पर माता-पिता के घर छोड़ देता है, तो अपनी खुद की शादी के लिए अपना खुद का घर शुरू करता है, तो उदार मॉडल व्यक्ति की स्वतंत्रता पर जोर देते हुए खेल में आता है। उदार मॉडल के लिए, परिवार समूह की निरंतरता, इसकी निरंतरता, एक मूल्य नहीं है।
स्विस मनोवैज्ञानिक ए। ज़ोंडी (भाग्य का मनोविज्ञान। - येकातेरिनबर्ग, 1994) मानसिक आनुवंशिकता के रूप में "सामान्य अचेतन" की बात करते हैं। अपने जीवन में एक व्यक्ति अपने पूर्वजों के दावों को महसूस करने की प्रवृत्ति दिखाता है - माता-पिता, दादा, परदादा। यह प्रभाव विशेष रूप से, लेखक के अनुसार, में स्पष्ट है महत्वपूर्ण बिंदु जीवन जो एक भाग्यवान चरित्र होता है: जब कोई व्यक्ति अपनी व्यावसायिक पसंद करता है या नौकरी की तलाश करता है, तो जीवनसाथी। इस प्रकार, एक व्यक्ति, आत्मनिर्णय के सबसे महत्वपूर्ण प्रश्नों का निर्णय लेते हुए, पूरी तरह से "मुक्त" नहीं है, वह नहीं है " स्पष्ट पत्र", चूंकि इसके व्यक्ति में यह कबीले, इसके पूर्वजों का प्रतिनिधित्व करता है, जिन्होंने इसे" असाइनमेंट "दिया था। हालांकि, इसका मतलब यह नहीं है कि किसी व्यक्ति के भाग्य का कठोरता से क्रमादेशित किया जाता है और यह केवल कुछ सहज आग्रह का पालन करने के लिए रहता है। एक व्यक्ति थोपी गई प्रवृत्तियों को दूर कर सकता है, अपनी खुद की भरोसा पर निर्भर करता है। भाग्य होशपूर्वक।
रूसी मनोविज्ञान में ई.जी. ईडेमिलर और वी.वी. Yustitskis रोगग्रस्त परिवारों के विकृति संबंधी वंशानुक्रम विशेषता को दादा-दादी से माता-पिता से बच्चों, पोते, आदि से भावनात्मक और व्यवहार संबंधी प्रतिक्रियाओं के गठन, निर्धारण और संचरण के रूप में मानते हैं। कठोर, तर्कहीन, कठोरता से परस्पर विश्वास, पुरानी पीढ़ी से उधार लिया हुआ, एक व्यक्तित्व का अनुकूलन करने में असमर्थ है, जो सीमावर्ती न्यूरोपैसाइट्रिक विकारों से पीड़ित है।
यह अफसोस के साथ नोट किया जा सकता है कि अभी तक विशेषज्ञों का सबसे अधिक ध्यान एक युवा व्यक्ति के व्यवहार पर बेहोश निर्धारकों के विकृत प्रभाव की घटनाओं से ठीक से आकर्षित होता है, "नकारात्मक" मनोवैज्ञानिक विरासत की घटना। इस प्रकार, ई। आर्टामोनोवा इसे इस तथ्य से जोड़ती है कि मनोवैज्ञानिकों और मनोचिकित्सकों की रुचि का क्षेत्र मुख्य रूप से ऐसे लोग हैं जिन्होंने अपने आंतरिक संघर्षों को हल नहीं किया है, जो संकट की स्थिति में हैं।
पारिवारिक संबंधों के मनोविज्ञान में, आधुनिक मनोवैज्ञानिक माता-पिता के गुणों के दोहराव की अवधारणा को अलग करते हैं, जो मानता है कि एक व्यक्ति अपने माता-पिता से काफी हद तक पुरुष और महिला भूमिकाओं को पूरा करना सीखता है और अनजाने में अपने परिवार में माता-पिता के संबंधों के मॉडल का उपयोग करता है (वी.एस. तोरोक्ति, 1996)।
पारिवारिक जीवन की तैयारी जीवन के प्रारंभिक चरण में प्रकट होती है। वैवाहिक और अभिभावक समाजीकरण, जैसा कि डी.एन. इसेव, वी.ई. कगन, जीवन के दूसरे वर्ष में शुरू होता है, जब परिवार संचार में बच्चा मर्दानगी और स्त्रीत्व के पहले उदाहरणों को मानता है। माता और पिता का सौहार्दपूर्ण और माता-पिता का व्यवहार सदमें में रहता है, बच्चे द्वारा महसूस नहीं किया जाता है, लेकिन यह वह है जो सेक्स भूमिकाओं के संवाहक की भूमिका में हैं। 2-3 साल की उम्र में, जब एक बच्चा अपने लिंग को जानता है और अपने खुद के और विपरीत लिंग के लोगों के बारे में विचारों के साथ "अपने" I "को सहसंबंधित करना शुरू कर देता है, तो भूमिका निभाने वाले खेल में वह मर्दाना और स्त्री व्यवहार को लागू करता है, सबसे पहले, संयुग्मित और पैतृक (समाजशास्त्रीय खेल)" पिता-माँ "," बेटियाँ-माँएँ ", आदि)। ये खेल परिवार के दृष्टिकोण के पहले, सबसे सरल स्तर के गठन को दर्शाते हैं, जो परिवार के सामान्य रूढ़ियों के अनुरूप हैं। पहले से ही इन खेलों में, लड़के परिवार को छोड़ने और लौटने के साथ भूमिकाएँ करते हैं। उसकी (शिकार, युद्ध, काम आदि) और लड़कियाँ घर से जुड़ी भूमिकाएँ हैं; लड़के इन खेलों में अधिक विलक्षण और महत्वपूर्ण होते हैं और लड़कियाँ अधिक एकाग्र और भावुक होती हैं। वैवाहिक और पैतृक भूमिकाओं के गठन के तरीके। इस गठन का मुख्य तंत्र पहचान और नकल है। बच्चा अपने लिंग के माता-पिता के साथ खुद की पहचान करता है और उन मामलों में अपने व्यवहार की नकल करता है जहां माता-पिता ठंडे होते हैं n, असभ्य, अनुचित, क्रूर।
उनके परिवार के कई वयस्क माता-पिता के परिवार की "लिखावट" का पुनरुत्पादन करते हैं। डी.एन. के अनुसार ये गहरे अचेतन या मनोवैज्ञानिक रूप से संघर्ष-सचेत पहचान के दृष्टिकोण हैं। इसेवा और वी.ई. कगन, उनके सुधार की सभी कठिनाई के लिए, अभी भी वयस्कों द्वारा नियंत्रित किया जाना चाहिए ताकि बच्चों में फिर से प्रजनन न किया जा सके। एक हद तक, इस उम्र में हासिल किया गया रवैया बच्चे के चरित्र की संरचना पर भी निर्भर करता है।
उसी उम्र में - 3-5 साल की उम्र में - बच्चे अपने माता-पिता से भाई या बहन के लिए पूछते हैं, वे छोटे लोगों के साथ प्यार से पेश आते हैं और उनकी देखभाल करते हैं। परिवार में दूसरे बच्चे की उपस्थिति आमतौर पर बचकानी ईर्ष्या के साथ नहीं होती है। इस समय हर परिवार में दूसरा बच्चा नहीं है। लेकिन बच्चों के अनुरोधों पर माता-पिता की प्रतिक्रिया - निंदा, प्रतिकारक, निषिद्ध, या हल्के से समझाना - आवश्यक हो जाता है। कभी-कभी माता-पिता पालतू जानवरों को पेश करने के लिए एक गोल चक्कर, प्रतिस्थापन तरीका लेने की कोशिश करते हैं। यह बाल-प्रेम की नींव के गहन बिछाने की उम्र है।
युवा छात्र पहले से ही परिवार की स्थिति को समझने, समझने और माता-पिता की स्थिति का मूल्यांकन करने और अपना खुद का विकास करने की कोशिश कर रहा है। माता-पिता के साथ संघर्ष में, "अलग होने" की एक जागरूक इच्छा पहले से ही प्रकट हो सकती है। यौन समरूपता की अवधि में, यह कभी-कभी देखा जा सकता है कि, जबकि एक बच्चा एक ही लिंग के माता-पिता के करीब हो जाता है, दूसरा परिवार के बाहर समान लिंग के वयस्क के साथ अंतरंगता चाहता है। यह माता-पिता के लिए एक गंभीर संकेत है, जो भविष्य में उनकी छोटी शैक्षिक क्षमता का संकेत देता है। माता-पिता के परिवार की स्थिति में बच्चा जितना कम भावनात्मक रूप से संतुष्ट होता है, उतना ही वह स्पष्ट रूप से एक्स्ट्राफिलियल पैटर्न को मानता है - और फिर इन पैटर्न पर बहुत कुछ निर्भर करता है।
किशोरावस्था शिक्षकों के लिए बढ़ती चुनौतियां हैं। मुक्तिवादी प्रवृत्ति, किशोरी की उच्च आलोचना उसे पैतृक परिवार में संबंधों का सख्त न्यायाधीश बनाती है। वास्तविकता को अक्सर किसी के स्वयं के प्रिज्म के माध्यम से माना जाता है, भोली आदर्श, रोमांटिक प्रेम के लिए प्रवण होता है। कई लोग इसे trifles कहते हैं, हालांकि, वास्तव में, ये सबसे महत्वपूर्ण समस्याएं हैं जो किशोरों और वयस्कों दोनों के लिए मुश्किलें पैदा करती हैं।
एक किशोरी के लिए - क्योंकि वह अभी इसके लिए तैयार नहीं है: प्यार में पड़ना और उसका अपना परिवार उसके लिए उतना ही करीब है जितना एक दूसरे से दूर होना। "बच्चा होने" की अवधारणा किशोरों द्वारा मुख्य रूप से गर्भावस्था के साथ जुड़ी हुई है और सबसे अच्छा है, एक घुमक्कड़ में बच्चे के साथ, लेकिन उसकी देखभाल करने के कई वर्षों के साथ नहीं। मौत एक अस्पताल और एक अंतिम संस्कार के साथ जुड़ी हुई है, लेकिन नुकसान की भावना के साथ नहीं। अच्छी तरह से ज्ञात कठिनाई यह है कि किशोर की भावनाएं अपरिपक्व हैं, धारणाएं भोली और विपरीत हैं, और दुनिया के लिए खुलापन बहुत बड़ा है।
वयस्कों के लिए - क्योंकि वे किशोर संबंधों में देखते हैं कि वे अंदर से डरते हैं। माता-पिता अक्सर किशोरावस्था को प्यार से बराबरी की ओर ले जाते हैं जो शादी की ओर ले जाता है। नतीजतन, संबंधों की एक विरोधाभासी प्रणाली विकसित होती है, जिससे माता-पिता को तनाव कम करने वाले पदों को स्वीकार करने के लिए, अक्सर, काफी प्रयास करने की आवश्यकता होती है।
पारिवारिक जीवन और व्यक्तिगत दृष्टिकोण के सामान्य मानकों को एक वयस्क के रूप में सामंजस्य करना आसान नहीं है। यह बहुत महत्वपूर्ण है कि किशोरी, शिक्षकों की निर्णय संबंधी प्रतिक्रियाओं के डर के बिना अपनी राय का व्यवहार और अभिव्यक्ति कर सकती है। डी। एन। इसेव और वी.ई. कागन बताते हैं कि कार्य सार्वभौमिक और स्थायी मूल्यों के व्यक्तिगत अपवर्तन के ऐसे कौशल का निर्माण करना है, जो इन मूल्यों या व्यक्तिगत आवश्यकताओं और विशेषताओं के विपरीत नहीं होगा। परिवार के पास युवा पुरुषों को पुरुष सम्मान, एक लड़की के लिए सम्मान, और लड़कियों में, गर्व, विनय और आत्मसम्मान को शिक्षित करने के महान अवसर हैं; युवाओं में आत्म-नियंत्रण, आत्म-अनुशासन, धीरज और जिम्मेदारी की भावना का गठन।
बचपन की दुनिया जो एक नए समय में वयस्कों के सामने खुल रही है, एकमात्र बच्चे की ओवरव्यू, व्यावहारिक जीवन के कौशल के साथ भविष्य के लिए योजनाओं का कनेक्शन नहीं है, लेकिन वास्तविक या काल्पनिक उपहार विकसित करने के तरीकों की खोज के साथ - यह सब इस तथ्य की ओर जाता है कि कई बच्चे पारिवारिक जीवन से बाहर रहते हैं, परिचित नहीं हैं। उसे। जब कल का "बच्चा" खुद को अपने ही परिवार में पाता है, तो यह प्राथमिक स्थितियों में अपनी असहायता के साथ विस्मित हो जाता है।
युवा पति-पत्नी अक्सर एक-दूसरे से माता-पिता की भूमिका निभाने की उम्मीद करते हैं, लेकिन न तो कोई ऐसा कर सकता है और न ही कोई दूसरा ऐसा कर सकता है। ऐसा लग सकता है कि रंग अतिरंजित हो रहे हैं, लेकिन वे केवल सचमुच कई परिवारों के टूटने के लिए आवश्यक शर्तें दोहराते हैं।
पारिवारिक जीवन की तैयारी भी शादी के लिए प्रेरणा और उसके लिए अपेक्षाएं बनाने का काम करती है। युवा पीढ़ी के लिए पेश की जाने वाली रूढ़िवादिता, जिनमें से लिटमोटिफ़ दो शब्दों तक सीमित है - "प्यार" और "खुशी", युवा लोगों के वास्तविक दृष्टिकोण की तुलना में भी सतही हैं।
परिवार के आदमी की तैयारी का एक विशेष खंड बच्चों के लिए प्यार की शिक्षा है। वी। वी। के कार्यों में। बॉयो ने दिखाया कि यह प्रजनन व्यवहार की रणनीति का एक संकेतक है और अचेतन दृष्टिकोण से कई मायनों में निर्धारित होता है, जो कि यदि वे घोषित राय से असहमत हैं, तो वांछित और के बीच विसंगति पैदा कर सकते हैं वास्तविक संख्या बच्चे। विशेष महत्व की लड़कियों में पर्याप्त मातृत्व व्यवहार की परवरिश है।
इसलिए, इस मुद्दे को समर्पित कार्यों के अनुसार, हम सुरक्षित रूप से कह सकते हैं कि परिवार के बारे में विचार भविष्य में स्वयं परिवार को प्रभावित करते हैं। अपने भविष्य के परिवार के प्रति मूल्य और नैतिक झुकाव का गठन मुख्य रूप से माता-पिता के परिवार की छवि पर होता है, लेकिन उनके स्वयं के कल्याण और आराम पर अधिक स्पष्ट ध्यान केंद्रित करने की विशेषता है। हालांकि, सभी माता-पिता अपने बच्चों को पढ़ाने के लिए तैयार नहीं होते हैं। आमतौर पर, माता-पिता का परिवार, अपने बच्चों में एक पूर्ण परिवार बनाने के विचारों, कार्यात्मक-भूमिका अपेक्षाओं और कौशल लाने के उद्देश्यपूर्ण कार्य को निर्धारित नहीं करता है। लेकिन यह किशोरावस्था में है कि प्राप्त के विश्लेषण के क्षण
सामाजिक अनुभव और भविष्य के परिवार की अपनी छवियों के आधार पर इसका गठन। इस प्रकार, एक परिवार संघ में मनोवैज्ञानिक कठिनाइयों को रोकने के लिए, पहचान की गई समस्याओं को नहीं, बल्कि रोकथाम के लिए आवश्यक है, जो उन्हें मदद करेगा। इसके लिए, परिवार के विचारों के गठन के तंत्र को जानना आवश्यक है। रोकथाम के लिए तंत्र और विकसित मनोवैज्ञानिक कार्यक्रमों का ज्ञान दुस्साहसी परिवारों से संबंधित समाज की कई जरूरतों के जवाब प्रदान कर सकता है।
१.३ विवाह की अवधारणा और इसके मुख्य प्रकार
विवाह एक सामाजिक तंत्र है जिसे कई मानव संबंधों को विनियमित करने और नियंत्रित करने के लिए डिज़ाइन किया गया है जो कि विषमलैंगिकता के भौतिक तथ्य से उत्पन्न होते हैं। इस तरह के एक संस्थान के रूप में, विवाह दो दिशाओं में कार्य करता है:
1. व्यक्तिगत यौन संबंधों का विनियमन।
2. उत्तराधिकार, उत्तराधिकार और सार्वजनिक व्यवस्था के हस्तांतरण और प्राप्ति का विनियमन, जो इसका अधिक प्राचीन और मूल कार्य है।
कानून में विवाह की अवधारणा की परिभाषा नहीं है। एक शादी में प्रवेश करने के लिए शर्तों और प्रक्रिया को विनियमित करने वाले आरएफ आईसी के मानदंडों का विश्लेषण, साथ ही इसके कानूनी परिणाम, हमें विवाह के मुख्य संकेतों की पहचान करने की अनुमति देता है, जिसके आधार पर विवाह को एक पुरुष और एक महिला के बीच स्वैच्छिक और समान संघ के रूप में परिभाषित किया जा सकता है, जो एक परिवार बनाने के उद्देश्य से शर्तों और आदेश के अधीन है। कानून द्वारा स्थापित, और पति-पत्नी के आपसी अधिकारों और दायित्वों को जन्म देना। [फेंकू यू.वी.]
विवाह के रूप को कानून द्वारा स्थापित संकुचन की विधि के रूप में समझा जाता है। रूस में विवाह का कानूनी रूप रजिस्ट्री कार्यालय के साथ अपने राज्य पंजीकरण के माध्यम से विवाह का निष्कर्ष है।
विवाह के राज्य पंजीकरण का कानूनी महत्व है: इस क्षण से, पति-पत्नी के आपसी अधिकार और दायित्व उत्पन्न होते हैं। विवाह के राज्य पंजीकरण का भी स्पष्ट मूल्य है: विवाह के पंजीकरण के अधिनियम के आधार पर, पति / पत्नी को विवाह प्रमाण पत्र जारी किया जाता है और उनके पासपोर्ट में एक समान चिह्न बनाया जाता है, कानूनी विवाह में इन व्यक्तियों के राज्य के तथ्य को प्रमाणित करता है। [रेसचेनिकोव एफ एम।]
हालाँकि, एक तथाकथित नागरिक विवाह भी है। कभी-कभी इसे वास्तविक, बोलचाल की भाषा में सहवास कहा जाता है। मनोवैज्ञानिकों का अपना कार्यकाल होता है - एक मध्यवर्ती परिवार, जो इस बात पर जोर देता है कि किसी भी समय यह किसी प्रकार का अंतिम रूप ले सकता है: यह अलग हो जाएगा या दस्तावेज हो जाएगा। ऐसे परिवार में दीर्घकालिक योजना बनाना मुश्किल है। एक पुरुष और एक महिला, जो सालों से एक ही छत के नीचे रह रहे हैं, एक ही समय में "वह" और "वह" बने रहते हैं, जबकि वैवाहिक "हम" में सामान्य रूप से खुद को और जीवन की पूरी तरह से अलग गुणवत्ता है [कुलिकोवा टी.ए.]।
एक वास्तविक विवाह उस व्यक्ति के बीच का रिश्ता है जो विवाह के लिए सभी आवश्यकताओं और शर्तों को पूरा करता है, लेकिन कानून के अनुसार निर्धारित तरीके से पंजीकृत नहीं है। एक वास्तविक विवाह उन कानूनी परिणामों को जन्म नहीं दे सकता है जो एक पंजीकृत विवाह से उत्पन्न होते हैं। कोई विधायी निषेध सामान्य जीवनकाल के विवाहेतर संबंधों से अलग नहीं हो सकता है, जो कि पक्षकार, स्वेच्छा से विवाह करते हैं या नहीं चाहते हैं। कई यूरोपीय देशों और संयुक्त राज्य अमेरिका के विधान उनके द्वारा उत्पन्न परिणामों के संदर्भ में पंजीकृत और वास्तविक विवाह के बीच एक सख्त अंतर नहीं रखते हैं। उदाहरण के लिए, स्कॉटलैंड में, नागरिक और धार्मिक विवाह समारोहों को समकक्ष माना जाता है, और वास्तविक सहवास से उत्पन्न होने वाली शादी को भी मान्य माना जाता है।
अपंजीकृत जोड़े आधुनिक औद्योगिक और शहरीकृत दुनिया में एक काफी सामान्य घटना है। 1980 के दशक में, अमेरिका की आबादी का लगभग 3% ऐसे जोड़े थे, और लगभग 30% अमेरिकियों को कम से कम 6 महीने तक सहवास का अनुभव था। 70 के दशक के मध्य में डेनमार्क और स्वीडन में। 20 और 24 वर्ष की आयु के बीच लगभग 30% अविवाहित महिलाएं पुरुषों के साथ रहती थीं। इसलिए, इसमें एक अविवाहित संघ में आयु वर्ग औपचारिक विवाह से अधिक सामान्य है। अधिकांश अन्य यूरोपीय देशों में, इस अवधि के दौरान, इस आयु वर्ग के केवल 10-12% सहवास में थे, लेकिन बाद में अविवाहितों की एक साथ रहने की संख्या भी बढ़ गई। जैसा कि रूसी संघ में डी। क्रेग नोट करते हैं, स्थिति समान है, किसी भी मामले में प्रवृत्ति समान है।
आर। ज़ेडर का मानना \u200b\u200bहै कि अपंजीकृत सहवास केवल बाद की शादी ("ट्रायल मैरिज") के लिए एक प्रारंभिक चरण है और यह कुछ हद तक पारंपरिक विवाह का विकल्प है। तथ्य यह है कि अपंजीकृत सहवास में रिश्ते औपचारिक, अल्पकालिक और गहरे, दीर्घकालिक दोनों हो सकते हैं। पहले मामले में, "ट्रायल मैरिज" में संयुक्त जीवन लंबे समय तक नहीं चलता है, या तो विवाह अनुबंधित होता है, या संबंध बाधित होता है। इसी समय, सहवास के मामलों की संख्या बढ़ रही है, जो केवल कानूनी पंजीकरण के अभाव में विवाह से अलग है, दीर्घकालिक संबंधों में बच्चों के जन्म को अक्सर प्रोत्साहित किया जाता है।
डी। क्रेग और आर। सीडर ने उन पेशेवरों का विश्लेषण किया, जिन्हें आमतौर पर अपंजीकृत सहवास के समर्थकों द्वारा दिया जाता है और सबसे आम का हवाला दिया जाता है:
रिश्ते का यह रूप एक निश्चित प्रकार का "प्रशिक्षण" है;
अपंजीकृत सहवास के मामलों में, शक्ति और संगतता का परीक्षण किया जाता है;
सहवास के ऐसे रूपों में, संबंध अधिक स्वतंत्र हैं, कोई मजबूरी नहीं है;
अपंजीकृत सहवास रिश्ते में अधिक आध्यात्मिकता और संतुष्टि प्रदान करता है, तथाकथित "अविवाहित पारिवारिक जीवन";
यह जोड़ा जाना चाहिए कि मनोवैज्ञानिक के अलावा, सामाजिक-आर्थिक कारण भी हैं जो रूस के लिए अजीब हैं जो अपंजीकृत सहवास के संस्करण को जन्म देते हैं: आवास की समस्याएं; पंजीकरण से संबंधित एक प्रश्न; एक माँ के लिए बच्चे को लाभ मिलने की संभावना; यौवन की शुरुआत और साथ ही, यौन गतिविधि के रूप में; युवा लोगों की भौतिक भलाई में वृद्धि और, परिणामस्वरूप, उनके माता-पिता पर उनकी निर्भरता में कमी और उनसे अलग रहने के अवसर के उद्भव; परिवार के पूर्ण प्रावधान के लिए शिक्षा और कैरियर के विकास की लंबी अवधि।
में आधुनिक विज्ञान अपंजीकृत सहवास के लिए प्रवृत्त लोगों की विशेषताएं वर्णित हैं। इस आबादी के प्रतिनिधि के सामान्यीकृत मनोवैज्ञानिक चित्र में अधिक उदार दृष्टिकोण, कम धार्मिकता, androgyny की उच्च डिग्री, बचपन और किशोरावस्था में कम विद्यालय की सफलता, कम सामाजिक सफलता, हालांकि, एक नियम के रूप में, ये बहुत सफल परिवारों से आते हैं।
"प्रायोगिक" जीवन रूपों को उच्च स्तर के प्रतिबिंब और संचार की आवश्यकता होती है, साथ ही साथ, कम से कम, सामाजिक मानदंडों के दबाव का विरोध करने की ताकत। इस कारण से, उनका वितरण सामाजिक संबद्धता और शैक्षिक स्तर पर निर्भर नहीं कर सकता है।
हालांकि, "डी फैक्टो विवाह" के सकारात्मक पहलुओं के अलावा, नकारात्मक पहलू भी हैं। उदाहरण के लिए, शोध बताते हैं कि अविवाहित जोड़े शादीशुदा लोगों की तुलना में कम खुश और समृद्ध होते हैं। सहवास करने वाले जोड़ों के बीच अवसाद की वार्षिक दर विवाहित जोड़ों की तुलना में 3 गुना अधिक है।
सहवास करने वाले जोड़ों की सबसे महत्वपूर्ण विशेषता, जैसा कि अनुसंधान द्वारा बताया गया है, आम तौर पर कम आय है। विवाहित जोड़ों की तुलना में सहवास करने वाले जोड़े एकल माता-पिता की तरह आर्थिक रूप से अधिक होते हैं। 1996 में, विवाहित माता-पिता के साथ रहने वाले बच्चों की गरीबी दर लगभग 6% थी, जबकि माता-पिता के साथ रहने वाले बच्चों के लिए यह आंकड़ा 32% था। विवाह को धन-संपत्ति बढ़ाने वाली संस्था माना गया है। अध्ययन के अनुसार, बच्चों के साथ पारिवारिक साझेदारों में बच्चों के साथ विवाहित जोड़ों की आय का लगभग दो-तिहाई हिस्सा होता है, मुख्य रूप से इस तथ्य के कारण कि पुरुष भागीदारों की औसत आय विवाहित पुरुषों की तुलना में लगभग आधी है। कम होने पर चयन प्रभाव यहाँ कार्य करता है अमीर आदमी और उनके साथी विवाह के विपरीत सहवास को चुनते हैं। यह भी सच है कि जब पुरुष शादी करते हैं, खासकर जो बच्चे पैदा करने का इरादा रखते हैं, वे अधिक जिम्मेदार और अधिक उत्पादक बन जाते हैं। वे अपने अविवाहित समकक्षों की तुलना में अधिक पैसा बनाते हैं।
इसके अलावा, अध्ययनों के अनुसार, माता-पिता के साथ सहवास करने के लिए पैदा हुए तीन चौथाई बच्चे अपने माता-पिता को 16 वर्ष की उम्र से पहले ही तलाक दे देंगे, जबकि विवाहित माता-पिता के साथ रहने वाले लगभग एक तिहाई बच्चों को इस समस्या का सामना करना पड़ेगा। यह पाया गया कि माताओं और उनके सहयोगियों के साथ रहने वाले बच्चों में उनके माता-पिता के परिवारों की तुलना में बच्चों की तुलना में व्यवहार संबंधी समस्याएं (विचलित व्यवहार) और कम शैक्षणिक प्रदर्शन होता है।
यह दिखाया गया है कि औसत सांख्यिकीय स्तर पर एक साथ रहने का अनुभव बाद की शादी की सफलता को प्रभावित नहीं करता है, अर्थात। आप "ट्रेन" और "गठबंधन" दोनों कर सकते हैं, लेकिन भविष्य के लिए कोई गारंटी नहीं है। इसलिए, यदि आप शादी के लिए "प्रशिक्षण" का एक रूप देख रहे हैं, तो आपको माता-पिता के परिवार की ओर रुख करना चाहिए। यह उस परिवार में है जहां व्यक्ति बड़ा हुआ कि व्यक्ति शादी के लिए तैयार है।
1.4 विवाह संतुष्टि की घटना
घरेलू और विदेशी मनोविज्ञान में विवाह के साथ संतुष्टि की घटना का अध्ययन शादी की गुणवत्ता का अध्ययन करने के लिए एक सामान्य दृष्टिकोण के ढांचे में लगभग तीन दशकों तक किया गया है। इस समय के दौरान, कई कारकों की पहचान की गई है जो इस अवधारणा की बहुमुखी प्रतिभा की पुष्टि करते हैं। लेकिन इस तथ्य के कारण कि परिवार की संस्था समय के साथ गंभीर बदलाव से गुजरती है, शादी के साथ संतुष्टि का अध्ययन हमेशा प्रासंगिक होगा।
रूसी मनोविज्ञान में, पहली शादी की गुणवत्ता की समस्या को उजागर करने के लिए वी.ए. Sysenko और S.I. भूख। वी। ए। के अनुसार। Sysenko, पारिवारिक जीवन के साथ संतुष्टि एक बहुत व्यापक अवधारणा है और इसमें सभी व्यक्तिगत आवश्यकताओं की संतुष्टि की डिग्री शामिल है। शादी में प्रत्येक पति-पत्नी के लिए, आवश्यकताओं की संतुष्टि का एक न्यूनतम आवश्यक स्तर प्राप्त किया जाना चाहिए, जिसके आगे असुविधा पहले से ही उत्पन्न होती है, नकारात्मक भावनाएं और भावनाएं बनती हैं और तय होती हैं।
में अनुसंधान कार्य श्वलोवा ए.वी. इस तरह की अवधारणा की परिभाषा "विवाह के साथ संतुष्टि" के रूप में दी गई है: "शादी के साथ वैवाहिक संतुष्टि व्यक्ति की व्यक्तिगत जरूरतों को पूरा करने के मामले में परिवार के कामकाज की प्रभावशीलता के सामाजिक-सांस्कृतिक मानदंडों के प्रिज्म के माध्यम से पति द्वारा व्यक्तिपरक धारणा से ज्यादा कुछ नहीं है।"
"शादी की संतुष्टि" शब्द के लिए अक्सर उपयोग किए जाने वाले पर्यायवाची शब्द "शादी की सफलता", "शादी की स्थिरता", "पारिवारिक सामंजस्य", "स्थानिक अनुकूलता", आदि हैं।
वैवाहिक स्थिरता और वैवाहिक संतुष्टि काफी संबंधित विशेषताएं हैं, जैसा कि कई अनुभवजन्य अध्ययनों में बताया गया है। इसके अलावा, ई.एफ. अचिल्डिवा ने इन घटनाओं को पति-पत्नी के बीच संबंधों के विभिन्न स्तरों के रूप में माना है। पहला, सबसे सामान्य, विवाह की स्थिरता का स्तर है, अर्थात विवाह की कानूनी सुरक्षा (तलाक नहीं)। दूसरा स्तर "विवाह में अनुकूलनशीलता", "जीवनसाथी की अनुकूलनशीलता" का स्तर है; यहां केवल तलाक या पूर्व-तलाक की स्थिति का अभाव नहीं है, बल्कि घरेलू कार्यों के विभाजन, बच्चों की परवरिश, आदि जैसी विशेषताओं में विवाहित जोड़े की समानता भी है। तीसरा स्तर सबसे गहरा है। यह शादी की "सफलता" या "सफलता" का स्तर है, जो जीवनसाथी के मूल्य झुकाव के संयोग की विशेषता है।
इस संबंध में, टी। ए। गुरको। वे एक युवा शहरी परिवार की अस्थिरता के निम्नलिखित कारकों पर प्रकाश डालते हैं: भावी जीवनसाथी के विवाह से पूर्व परिचितों की छोटी अवधि, विवाह की प्रारंभिक आयु (21 वर्ष तक), माता-पिता की शादी की विफलता, विवाहपूर्व गर्भधारण, जीवनसाथी के प्रति नकारात्मक व्यवहार, उनके भावी जीवन की ऐसी महत्वपूर्ण समस्याओं के संबंध में पति-पत्नी का विचलन। , महिलाओं के लिए व्यावसायिक गतिविधि के महत्व के रूप में, परिवार में शक्ति का वितरण, खाली समय बिताने की प्रकृति, पारिवारिक जिम्मेदारियों का वितरण और बच्चों की वांछित संख्या का विचार। दिलचस्प है, अध्ययन से पता चला है कि आर्थिक कल्याण के कारक विवाह की सफलता पर निर्भर करते हैं, जहां पति-पत्नी मूल्यों के पदानुक्रम में होते हैं, और इस संबंध में उनकी अपेक्षाएं कितनी समान हैं, इस पर निर्भर करता है।
वैवाहिक संतुष्टि पर कम उम्र में शादी के नकारात्मक प्रभाव पर साक्ष्य उत्तरदाताओं (युरेविच) की विभिन्न आबादी पर किए गए कई अध्ययनों द्वारा समर्थित है।
कई शोधकर्ता (L। Ya। Gozman, Yu। E. Aleshina) का मानना \u200b\u200bहै कि "विवाह से संतुष्टि" शब्द का मनोवैज्ञानिक अर्थ है और इसे "विवाह की स्थिरता" शब्द के लिए प्रतिस्थापित नहीं किया जा सकता है, जिसकी मनोवैज्ञानिक सामग्री समस्याग्रस्त है; एक सुरक्षित और की स्थिरता दुविधापूर्ण परिवार विभिन्न हैं और विभिन्न कारकों द्वारा निर्धारित किए जाते हैं।
काफी संख्या में कार्य विवाह के साथ संतुष्टि के व्यक्तिगत और इंट्रा-स्पाउस कारकों के अध्ययन के लिए समर्पित हैं। शायद उनमें से सबसे लोकप्रिय व्यक्तिगत विशेषताओं के साथ-साथ भूमिका और मूल्य अभिविन्यास के मामले में पति-पत्नी के बीच समानता और अंतर की समस्या है। परिणामों की अधिकता स्पष्ट रूप से वैश्विक व्यक्तिगत विशेषताओं के संदर्भ में विवाह की सफलता के लिए समानता के सिद्धांत के महत्व को प्रदर्शित करती है या, जैसा कि अधिकांश लेखक व्यक्तित्व प्रकारों के संदर्भ में रखते हैं। इस तरह के डेटा ए.आई. ऑन्स्टुनाविनिच्यूट, जिन्होंने जंग के टाइपोलॉजी के आधार पर विवाहित जोड़ों का अध्ययन किया, टी। वी। द्वारा किए गए विवाहित जोड़ों के एक सर्वेक्षण में। गालकिना और डी.वी. ओलशनस्की। ईसेनक के परीक्षण और कई अन्य तकनीकों का उपयोग करते हुए, उन्होंने दिखाया कि खुशहाल परिवारों में, पति-पत्नी के विपरीत व्यक्तित्व विशेषताओं को सुचारू किया जाता है।
कार्यों का एक बड़ा ब्लॉक व्यवहार की समानता और विशेष रूप से पारिवारिक भूमिकाओं के क्षेत्र में जीवनसाथी के संबंधों और विवाह से संतुष्टि के बीच संबंधों की समस्या के लिए समर्पित है। इस समस्या के विकास में एक महत्वपूर्ण योगदान आई.एन. ओबोजोव और ए.एन. ओबोजोवा (वोल्कोवा)। उनके द्वारा विकसित और अनुकूलित तरीकों के आधार पर प्राप्त आंकड़ों से पता चलता है कि परिवार के कार्यों के बारे में पति-पत्नी की राय के बीच विसंगति, वितरण की प्रकृति और मुख्य पारिवारिक भूमिकाओं की पूर्ति परिवार की अव्यवस्था और इसके बाद इसके विघटन की ओर ले जाती है। उन्होंने यह भी दिखाया कि इन मुद्दों पर पति-पत्नी की राय का वास्तविक संयोग न केवल उनकी संगतता को प्रभावित करता है, बल्कि दूसरे की राय के साथ अपने स्वयं के विचारों की कथित समानता का भी विवाह की सफलता पर सकारात्मक प्रभाव पड़ता है। इसी तरह के परिणाम कई अन्य कार्यों में प्राप्त किए गए थे। तो, वी.वी. के अध्ययन में। मतिना और एन.एफ. फेडोटोवा ने पाया कि वैवाहिक संतुष्टि का इस तरह के संकेतकों से गहरा संबंध है:
1) पति और पत्नी की भूमिका उम्मीदों की समानता;
2) पति और पत्नी के बीच भूमिका पत्राचार;
3) पति या पत्नी में से प्रत्येक द्वारा दूसरे की भूमिका की समझ का स्तर।
कई अध्ययनों ने शादी की संतुष्टि पर परिवार के संचार की विशेषताओं के प्रभाव का प्रदर्शन किया है। तो, नोविकोवा ई.वी. के कार्यों में, सिकोरोवा वी.आई., ओशचेपकोवा एल.पी. यह दिखाया गया है कि परिवार में सफल संचार इसमें एक अच्छा माहौल प्रदान करता है, परिवार के भीतर मजबूत भावनात्मक संबंधों के विकास में योगदान देता है, और बच्चों की परवरिश की प्रक्रिया पर सकारात्मक प्रभाव डालता है। संचार संबंधी विकार जीवनसाथी के रिश्ते में गंभीर संघर्ष का कारण बनते हैं, शराब और किशोरों के अवैध व्यवहार जैसी नकारात्मक सामाजिक घटनाओं के गठन में योगदान करते हैं।
शादी की संतुष्टि भी बारीकी से संबंधित है कि पति-पत्नी विभिन्न जीवन स्थितियों में कैसे व्यवहार करते हैं। उदाहरण के लिए, एल.एस. का अध्ययन। शिलोवा जीवनसाथी के अवकाश के समय और वैवाहिक संतुष्टि की प्रकृति के बीच घनिष्ठ संबंध को प्रदर्शित करता है। असंतुष्ट पति-पत्नी की तुलना में संतुष्ट पति-पत्नी अपनी छुट्टी के दौरान एक साथ अधिक समय बिताते हैं। एक महत्वपूर्ण संकेतक अच्छे पारिवारिक संबंध भी आपसी दोस्तों, असंतुष्ट पति-पत्नी की उपस्थिति होते हैं, जिनमें से प्रत्येक का अपना सामाजिक दायरा होता है।
अन्य विद्वानों ने जरूरतों के संदर्भ में वैवाहिक संतुष्टि को देखा है। वी.पी. लेवकोविच और ओ.ई. Zus'kova ध्यान दें कि वैवाहिक संबंधों के साथ संतुष्टि कई बुनियादी जरूरतों (संचार, अनुभूति, आत्म-अवधारणा की सुरक्षा, आपसी समझ, आदि) की शादी में संतुष्टि से निर्धारित होती है। ये ज़रूरतें पति-पत्नी में एक जैसी नहीं होतीं, बल्कि विरोधाभासी होती हैं। वी। ए। सिसेंको ने ध्यान दिया कि शादी की भावनात्मक और मनोवैज्ञानिक स्थिरता आपसी समझ, मनोवैज्ञानिक सहायता, आपसी सहायता, आत्मसम्मान के लिए सम्मान, आत्म-महत्व और महत्व की भावना में संतुष्टि की डिग्री पर निर्भर करती है। यदि रिश्ते को सकारात्मक रूप से चार्ज किया जाता है, तो विवाह स्थिर है। पति-पत्नी के रिश्ते में, एक स्थिति उत्पन्न हो सकती है जब उनमें से एक दूसरे की किसी भी ज़रूरत को पूरा करने के लिए एक बाधा बन जाती है। वैवाहिक जीवन के साथ संतुष्टि का एक और अधिक कठिन पक्ष, वी.ए. Sysenko, खुद के साथ एक व्यक्ति का असंतोष है।
कई लेखक समानता के सिद्धांत का उपयोग करते हैं, शादी के साथ संतुष्टि का निर्धारण करने के लिए विभिन्न मापदंडों के लिए पति-पत्नी के पारस्परिक संबंधों में समझौता करते हैं। तो, जी.आई. लकी ने अंतरंग जीवन के साथ संतुष्टि के स्तर, पारिवारिक भूमिकाओं और जिम्मेदारियों की पूर्ति की गुणवत्ता और प्रमुख पारिवारिक मुद्दों पर समझौते की डिग्री के आधार पर वैवाहिक संबंधों के साथ संतुष्टि की गणना की। एम। अर्गिल ने शादी के साथ संतुष्टि की डिग्री को मापने के तीन तरीकों की खोज की: सामग्री (मूर्त) मदद, भावनात्मक समर्थन और हितों का समुदाय।
महत्वपूर्ण और दिलचस्प तथ्य यह है कि कुछ शोधकर्ताओं ने उल्लेख किया है कि विवाह के साथ संतुष्टि मुख्य रूप से पारस्परिक धारणा की घटना है। जी.एम. द्वारा प्रस्तावित सामाजिक धारणा का अध्ययन करने की योजना का उपयोग करना। एंड्रीवा, हम कह सकते हैं कि शादी के साथ संतुष्टि समूह के सदस्यों के अपने समूह के कामकाज की प्रभावशीलता के बारे में धारणा है।
टी। वी। ज़िटसेवा कई कार्यों का सारांश देता है, उन चार समूहों की पहचान करता है जो अपने संबंधों के साथ जीवनसाथी की संतुष्टि को प्रभावित करते हैं।
समाज के स्तर पर कार्य करने वाले सामाजिक कारक: शहरीकरण, प्रवासन, औद्योगिकीकरण, महिलाओं की मुक्ति, सामाजिक प्रणालियों की अस्थिरता, सामग्री के स्तर में कमी और आर्थिक जीवन की स्थिति, परिवार की सामाजिक प्रतिष्ठा में गिरावट, अंतरजातीय संबंधों में वृद्धि।
सामाजिक, आर्थिक, परिवार के स्तर पर काम करने वाले जनसांख्यिकीय कारक: शिक्षा, सामाजिक स्थिति, श्रम स्थिरता, अपना घर, भौतिक भलाई, वैवाहिक अनुभव, बच्चों का होना, धार्मिकता, आरामदायक जीवनयापन, माता-पिता का एक साथ रहना या अलग रहना।
परिवार के स्तर पर अभिनय करने वाले सामाजिक-मनोवैज्ञानिक कारक: अपने माता-पिता परिवारों की जीवनसाथी की धारणा का प्रभाव, सामान्य विचार, मूल्य, भागीदारों के हित, पति-पत्नी की भूमिका, प्रजनन के नजरिए का संयोग, यौन संबंधों का सामंजस्य, पारिवारिक जिम्मेदारियों का पर्याप्त वितरण, बच्चों को बढ़ाने में अभिवृत्ति का संयोग; माता-पिता और रिश्तेदारों के साथ संबंध, संयुक्त अवकाश गतिविधियां, जीवनसाथी के दोस्तों का आकलन, वैवाहिक निष्ठा के प्रति दृष्टिकोण, जीवनसाथी के व्यक्तित्व का सम्मान, मनोवैज्ञानिक समर्थन, एक-दूसरे के हितों को ध्यान में रखने की क्षमता।
भागीदारों के व्यक्तित्व लक्षणों के साथ जुड़े कारक: सामाजिक अनुभव, अच्छी प्रजनन, स्वतंत्रता, सहिष्णुता, परिवार के भाग्य के लिए व्यक्तिगत जिम्मेदारी, सहानुभूति, चौकस, रचनात्मक संचार कौशल, जातीय आत्म-जागरूकता का स्तर, सामाजिक गतिविधि, नैतिक परिपक्वता, शादी की तैयारी, शराब की खपत।
लुईस और जीआर। स्पैनियर ने लगभग तीन सौ कार्यों का विश्लेषण किया, एक समान मॉडल बनाया जिसमें कारक शामिल हैं जो शादी की गुणवत्ता को प्रभावित करते हैं। उन्होंने 40 कथन तैयार किए, जिन्हें 14 उपसमूहों में वर्गीकृत किया गया था, जिन्हें बदले में तीन मुख्य समूहों में जोड़ा गया, जिन्हें:
1) "प्रेमलतात्मक कारक" शादी की गुणवत्ता को प्रभावित करते हैं;
2) शादी की गुणवत्ता को प्रभावित करने वाले "सामाजिक और आर्थिक कारक";
3) "व्यक्तिगत और इंट्रा-स्पाउसल कारक" शादी की गुणवत्ता को प्रभावित करते हैं। यह हमारे काम के लिए महत्वपूर्ण लग रहा था कि उपसमूह "मूल मॉडल की विशेषताएं" उनके द्वारा चुना गया था। इसमें ऐसी विशेषताएं शामिल थीं जो शादी की गुणवत्ता के साथ सकारात्मक रूप से जुड़ी हुई हैं, जैसे कि माता-पिता के परिवार में भलाई, किसी के खुद के बचपन का आकलन खुश होने के रूप में। एक अच्छा संबंध माता पिता के साथ।
हालांकि, आर ए लुईस और जीआर। स्पैनियर, जो वर्तमान में इस क्षेत्र में विदेश में सबसे सम्मानित विशेषज्ञ हैं, ध्यान दें कि भविष्य के सबसे महत्वपूर्ण कार्यों में से एक शादी की गुणवत्ता के अधिक सही सैद्धांतिक मॉडल बनाना है। वे इस मुख्य समस्या के समाधान को निम्नलिखित क्षेत्रों में गहन कार्य के साथ जोड़ते हैं:
वैवाहिक संतुष्टि, चंचल अनुकूलता, विवाह की सफलता आदि की अवधारणाओं की स्पष्ट परिभाषा।
इस तथ्य का अध्ययन करते हुए कि इस चर के रूप में हमारे पास कोई वास्तविक संकेतक नहीं है, बल्कि पति-पत्नी के अपने विवाह की धारणा का सूचक है।
परिवारों की अधिक गहन परीक्षा जहां पति-पत्नी अपने विवाह से संतुष्ट नहीं हैं, लेकिन एक ही समय में एक साथ रहते हैं।
सामाजिक और सामाजिक-आर्थिक जीवन में महत्वपूर्ण परिवर्तन, हमारी शताब्दी की विशेषता, इस तथ्य को जन्म दिया है कि परिवार की समस्याएं, कई कार्यों और भाषणों को देखते हुए, समाजशास्त्रियों, जनसांख्यिकी, सामाजिक जीवन और विज्ञान के विभिन्न क्षेत्रों के प्रतिनिधियों के लिए बेहद महत्वपूर्ण हो गई हैं। दुनिया के सभी विकसित देशों में तथाकथित "पारिवारिक संकट" की अभिव्यक्तियाँ विभिन्न प्रकार के क्षेत्रों में ध्यान देने योग्य हो गई हैं - जन्म दर में कमी, तलाक की संख्या में वृद्धि, बाल अपराध में वृद्धि, मानसिक बीमारियों की संख्या में वृद्धि और बहुत कुछ। स्वाभाविक रूप से, महिलाओं की मुक्ति, कामकाजी महिलाओं की संख्या में वृद्धि, आबादी की भलाई और शिक्षा की स्तर में वृद्धि के कारण परिवार और विवाह संबंधों के क्षेत्र में गंभीर परिवर्तन हुए, जो मुख्य रूप से इस तथ्य में व्यक्त किए गए थे कि परिवार को एक साथ रखने वाली मुख्य गाँठ कानून, सीमा शुल्क नहीं थी। या आर्थिक आवश्यकता, लेकिन जीवनसाथी के बीच संबंधों की प्रकृति, एक-दूसरे के साथ उनकी संतुष्टि और उनकी शादी। दूसरे शब्दों में: "... विवाह और पारिवारिक जीवन ने एक अधिक व्यक्तिगत चरित्र प्राप्त करना शुरू कर दिया। विवाह की स्थिरता सुनिश्चित करने में बाहरी कारकों की भूमिका कम हो गई है और, तदनुसार, इसकी" आंतरिक सामग्री "का महत्व बढ़ गया है।
इसका मतलब यह है कि आज परिवार के स्थिरीकरण का एक महत्वपूर्ण साधन जीवनसाथी के बीच संबंधों में सुधार है, जिससे उनकी खुद की शादी से संतुष्टि बढ़े।
अध्याय 2. अनुभवजन्य अनुसंधान के परिणाम।
2.1 अनुसंधान आधार के लक्षण
अनुभवजन्य अध्ययन में कुल नमूना 30 विवाहित जोड़ों का था, जिनकी आयु 18-34, टॉम्स्क के निवासी थे। इनमें गृहिणियों, छात्रों से लेकर उद्यमियों तक, विभिन्न क्षेत्रों के प्रतिनिधि शामिल हैं। सभी विवाहित जोड़ों का विवाह एक से तीन वर्ष के बीच होता है। नमूने को पारंपरिक रूप से तीन समूहों में विभाजित किया गया था। पहले समूह में एक "नागरिक विवाह" में रहने वाले जोड़े शामिल हैं, दूसरे समूह में वे पुरुष और महिलाएं शामिल हैं जो आधिकारिक तौर पर विवाहित हैं, और तीसरे समूह में क्रमशः ऐसे जोड़े हैं जो आधिकारिक रूप से विवाहित हैं और उनके बच्चे हैं।
तालिका 1 देखें
तालिका 1 अध्ययन नमूना
| जोड़ी # | Brac रूप। संबंध |
नाम | उम्र | पारिवारिक जीवन | मुख्य जीनस डी-टी | ||||
| 1 | नागरिक | अनास्तासिया | 21 | 2,8 | छात्र | ||||
| शादी | निकोले | 28 | बैंक क्लर्क | ||||||
| 2 | नागरिक | कैथरीन | 21 | 2,9 | छात्र | ||||
| शादी | किरिल | 23 | छात्र, फ्रेट फारवर्डर | ||||||
| 3 | नागरिक | समय सारणी | 21 | 2,5 | छात्र | ||||
| शादी | इल्या | 24 | डिज़ाइन इंजीनियर | ||||||
| 4 | नागरिक | दारिया | 24 | 1,5 | कार्यालय प्रबंधक | ||||
| शादी | डिमिट्री | 26 | मैनेजर | ||||||
| 5 | नागरिक | कैथरीन | 21 | 1 | छात्र, प्रयोगशाला सहायक | ||||
| शादी | सर्गेई | 23 | चालक | ||||||
| 6 | नागरिक | मारिया | 21 | 3 | छात्र | ||||
| शादी | सिकंदर | 24 | सिविल अभियंता | ||||||
| 7 | नागरिक | कैथरीन | 25 | 1,5 | दाई | ||||
| शादी | माइकल | 29 | डिजाइनर | ||||||
| 8 | नागरिक | लिली | 22 | 2,2 | सचिव | ||||
| शादी | स्टानिस्लाव | 24 | भौजनशाला का नौकर | ||||||
| 9 | नागरिक | इरीना | 26 | 1 | केशियर | ||||
| शादी | डिमिट्री | 27 | बैंक क्लर्क | ||||||
| 10 | नागरिक | ओल्गा | 23 | 1,2 | छात्र | ||||
| शादी | अलेक्सई | 30 | निर्माता | ||||||
| 11 | आधिकारिक | डायना | 19 | 1,5 | छात्र | ||||
| शादी | व्लादिमीर | 25 | डिक्टोस्कोपिस्ट | ||||||
| 12 | आधिकारिक | यूलिया | 27 | 3 | डिजाइनर | ||||
| शादी | Egor | 28 | विभाग प्रमुख | ||||||
| 13 | आधिकारिक | आशा | 22 | 1,8 | छात्र | ||||
| शादी | उपन्यास | 25 | राज्य क्लर्क | ||||||
| 14 | आधिकारिक | नीना | 26 | 1,5 | नगरपालिका। क्लर्क | ||||
| शादी | अलेक्सई | 32 | फर्नीचर डिजाइनर | ||||||
| 15 | आधिकारिक | ओल्गा | 27 | 2,6 | प्रोग्रामर | ||||
| शादी | डिमिट्री | 29 | प्रोग्रामर | ||||||
| 16 | आधिकारिक | स्वेतलाना | 22 | 1 | छात्र | ||||
| शादी | व्याचेस्लाव | 34 | व्यवसायी | ||||||
| 17 | आधिकारिक | मारिया | 22 | 1,3 | छात्र | ||||
| शादी | चरणन | 27 | इंजीनियर | ||||||
| 18 | आधिकारिक | मारिया | 18 | 1 | छात्र | ||||
| शादी | अलेक्सई | 25 | व्यवसायी | ||||||
| 19 | आधिकारिक | माया | 20 | 1,5 | छात्र | ||||
| शादी | सर्गेई | 29 | निर्माता | ||||||
| 20 | आधिकारिक | ऐलेना | 22 | 1 | एक गृहिणी | ||||
| विवाह, 1 बच्चा | व्लादिस्लाव | 26 | भूवैज्ञानिक इंजीनियर | ||||||
| 21 | आधिकारिक | स्वेतलाना | 27 | 1,6 | विक्रेता | ||||
| विवाह, 2 बच्चे | यूरी | 28 | मैनेजर | ||||||
| 22 | आधिकारिक | वेलेंटाइंस | 24 | 1 | एक गृहिणी | ||||
| विवाह, 1 बच्चा | इगोर | 26 | गैस इंजीनियर | ||||||
| 23 | आधिकारिक | ऐलेना | 21 | 2,5 | एक गृहिणी | ||||
| विवाह, 1 बच्चा | सिकंदर | 24 | मोल तोल। प्रतिनिधि | ||||||
| जोड़ी # | Brac रूप। संबंध | नाम | उम्र | पारिवारिक जीवन | मुख्य जीनस डी-टी |
| 24 | आधिकारिक | करीना | 27 | 3 | कोरियोग्राफर |
| विवाह, 2 बच्चे | कहावत | 27 | भूगर्भ जलशास्त्री | ||
| 25 | आधिकारिक | सेनिया | 23 | 2,4 | श्रेय। SPECIALIST |
| विवाह, 1 बच्चा | वासिली | 26 | पोलिस वाला | ||
| 26 | आधिकारिक | एवगेनिया | 22 | 1 | एक गृहिणी |
| विवाह, 1 बच्चा | वासिली | 26 | प्रोग्रामर | ||
| 27 | आधिकारिक | लारिसा | 24 | 2,5 | एक गृहिणी |
| विवाह, 1 बच्चा | पीटर | 26 | व्यवसायी | ||
| 28 | आधिकारिक | अनास्तासिया | 22 | 1,9 | एक गृहिणी |
| विवाह, 1 बच्चा | माइकल | 23 | भूविज्ञानी | ||
| 29 | आधिकारिक | ऐलेना | 24 | 3 | विक्रेता |
| विवाह, 1 बच्चा | सर्गेई | 25 | बैंक क्लर्क | ||
| 30 | आधिकारिक | एवगेनिया | 27 | 2,4 | एक गृहिणी |
| विवाह, 1 बच्चा | Konstantin | 28 | कलाकार |
2.2 प्रक्रिया और अनुसंधान विधियों के लक्षण
माता-पिता और परिवार की छवि का अध्ययन करने के लिए, शादी से संतुष्टि, नैदानिक \u200b\u200bतकनीकों के एक ब्लॉक का उपयोग किया गया था:
1. कार्यप्रणाली स्केल पारिवारिक वातावरण (SHSO), एसवाईयू द्वारा अनुकूलित। कुप्रियनोव (1985)। यह मूल FamilyEnvironmentScale पद्धति पर आधारित है ( फेज़ ), द्वारा प्रस्तावित के.एन. मूस (1974)। पारिवारिक पर्यावरण पैमाने को सभी प्रकार के परिवारों में सामाजिक जलवायु का आकलन करने के लिए डिज़ाइन किया गया है। एसएसएस का मुख्य ध्यान मापने और वर्णन करने पर है: ए) परिवार के सदस्यों (रिश्तों के संकेतक), बी) व्यक्तिगत विकास के क्षेत्रों के बीच संबंध, जिन्हें परिवार में विशेष महत्व दिया जाता है (व्यक्तिगत विकास के संकेतक), सी) परिवार की मुख्य संगठनात्मक संरचना (संकेतक जो परिवार प्रणाली को नियंत्रित करते हैं) ... एसएसओ में दस तराजू शामिल हैं, जिनमें से प्रत्येक को पारिवारिक वातावरण की विशेषताओं से संबंधित नौ वस्तुओं द्वारा दर्शाया गया है। इस तकनीक की मदद से, हमने माता-पिता और उनके परिवार की छवि के बारे में पुरुषों और महिलाओं के विचारों का अध्ययन किया।
2. कार्यप्रणाली "मूल्य अभिविन्यास" एम। रोकिच (1978)। कार्यप्रणाली का उद्देश्य किसी व्यक्ति के मूल्य-प्रेरक क्षेत्र का अध्ययन करना है और यह मूल्यों की सूची की प्रत्यक्ष रैंकिंग पर आधारित है। एम। रोकिच मूल्यों के दो वर्गों के बीच अंतर करता है:
टर्मिनल - यह विश्वास कि व्यक्तिगत अस्तित्व का अंतिम लक्ष्य के लिए प्रयास करने योग्य है। प्रोत्साहन सामग्री 18 मूल्यों के एक सेट द्वारा प्रस्तुत की जाती है।
वाद्य - विश्वास कि किसी भी स्थिति में कार्रवाई या व्यक्तित्व विशेषता का एक निश्चित कोर्स बेहतर होता है। प्रोत्साहन सामग्री को 18 मूल्यों के एक सेट द्वारा भी दर्शाया गया है।
यह विभाजन पारंपरिक विभाजन को मूल्यों - लक्ष्यों और मूल्यों - साधनों से मेल खाता है। इस पद्धति की मदद से, माता-पिता और उनके परिवार के मूल्य-प्रेरक क्षेत्र के बारे में पुरुषों और महिलाओं के विचारों का अध्ययन किया गया।
3. परीक्षण - विवाह संतुष्टि प्रश्नावली (मार्च), वी.वी. द्वारा विकसित स्टोलिन, टी। एल। रोमनोवा, जी.पी. बटेंको। परीक्षण दोनों पति-पत्नी के विवाह के साथ संतुष्टि-असंतोष की डिग्री का निदान करने के लिए डिज़ाइन किया गया है। प्रश्नावली एक आयामी आयाम है जिसमें विभिन्न क्षेत्रों से संबंधित 24 कथन हैं: स्वयं की धारणा और एक साथी, राय, आकलन, दृष्टिकोण आदि।
परिणामों का प्रसंस्करण गणितीय और सांख्यिकीय तरीकों का उपयोग करके किया गया था: मान-व्हिटनी यू-टेस्ट के अनुसार तुलनात्मक विश्लेषण, स्पीयरमैन के अनुसार सहसंबंध विश्लेषण और विचरण का विश्लेषण। "STATISTICA" पैकेज का उपयोग करके अनुसंधान डेटा प्रसंस्करण किया गया था।
अध्ययन के परिणाम और निष्कर्ष की विश्वसनीयता रूसी मनोविज्ञान में मान्य और परीक्षण किए गए मनोचिकित्सा तकनीकों के एक परिसर के उपयोग द्वारा सुनिश्चित की गई थी, प्राप्त आंकड़ों का एक सार्थक विश्लेषण, विषयों के काफी प्रतिनिधि नमूने में पता चला है, और डेटा प्रसंस्करण के लिए गणितीय आंकड़ों के पर्याप्त तरीकों का उपयोग किया गया है।
२.३ शोध परिणामों की प्रस्तुति और विश्लेषण
2.3.1 अनुसंधान
विधियों के संकेतकों का तुलनात्मक विश्लेषण "स्केल ऑफ़ द फैमिली एनवायरनमेंट" एस.वाई.यू. एम। रोकिच द्वारा कुप्रियनोव और "मूल्य अभिविन्यास" ने पहले और दूसरे समूहों के बीच महत्वपूर्ण अंतर को प्रकट करना संभव बना दिया।
इस प्रकार, पहले समूह को पैतृक परिवार की छवि में संगठन (पी\u003e 0.05) के रूप में इस तरह के एक संकेतक की एक महत्वपूर्ण प्रबलता की विशेषता है। इसका मतलब यह है कि दूसरे समूह के बजाय पारिवारिक गतिविधियों, वित्तीय नियोजन, स्पष्टता और परिवार के नियमों और जिम्मेदारियों की संरचना के संदर्भ में उनके माता-पिता परिवार में आदेश और संगठन महत्वपूर्ण थे। इसके अलावा, दूसरे समूह की तुलना में, माता-पिता परिवार की उनकी छवि में, प्यार (आध्यात्मिक प्रिय के साथ आध्यात्मिक और शारीरिक निकटता) (पी\u003e 0.04), हंसमुखता (हास्य की भावना) (पी\u003e 0.00), आत्म-नियंत्रण (संयम) जैसे मूल्य , आत्म-अनुशासन) (P\u003e 0.02)। और उनके परिवार की छवि में, पुरुष और महिलाएं जिम्मेदारी (कर्तव्य की भावना, अपने शब्द रखने की क्षमता) (पी\u003e 0.01) जैसे मूल्यों पर विशेष ध्यान देती हैं। सूचक के रूप में "मजबूत इच्छाशक्ति" (पी\u003e 0.00) के संबंध में भी निरंतरता है, अर्थात्। माता-पिता परिवार और परिवार दोनों में, महत्व स्वयं की जिद करने की क्षमता से जुड़ा है, कठिनाइयों का सामना करने के लिए नहीं।
जबकि दूसरे समूह को परिश्रम (अनुशासन) (P\u003e 0.02), व्यवसाय में दक्षता (कार्य में दक्षता, उत्पादकता) (P\u003e 0.04) जैसे मूल्यों के पैतृक परिवार की छवि में एक महत्वपूर्ण प्रबलता की विशेषता है। संकेतक के रूप में "संघर्ष" (पी\u003e 0.02), अर्थात् के संबंध में एक निरंतरता भी है। माता-पिता परिवार और परिवार दोनों में, महत्व क्रोध, आक्रामकता और संघर्ष संबंधों की खुली अभिव्यक्ति से जुड़ा हुआ है। दूसरे समूह में उनके परिवार की छवि पर विचार करना जारी रखते हुए, हम कह सकते हैं कि वे पहले समूह की तुलना में शिक्षा (ज्ञान, उच्च सामान्य संस्कृति) (पी\u003e 0.02) जैसे मूल्यों पर अधिक ध्यान देते हैं।
दूसरे समूह के लिए, यह विशेषता है कि माता-पिता के परिवार की उनकी छवि में स्वतंत्रता (पी\u003e 0.00) और संगठन (पी\u003e 0.00) जैसे संकेतक प्रबल हैं। संगठन के रूप में इस तरह के एक संकेतक के महत्व का अर्थ है कि परिवार की गतिविधियों, वित्तीय नियोजन, स्पष्टता और परिवार के नियमों और जिम्मेदारियों की निश्चितता के संदर्भ में आदेश और संगठन उनके माता-पिता परिवार के लिए महत्वपूर्ण थे। स्वतंत्रता सूचक पर उच्च स्कोर से संकेत मिलता है कि दूसरे समूह के माता-पिता परिवार में, समस्याओं और समाधानों के बारे में सोचने में स्वतंत्रता को प्रोत्साहित किया जाता है। दूसरे समूह के लिए माता-पिता के परिवार की छवि में एम। रोक्च की पद्धति का उपयोग करके प्राप्त परिणामों के अनुसार, प्रकृति और कला की सुंदरता (प्रकृति और कला में सौंदर्य का अनुभव) जैसे मूल्य (पी\u003e 0.00) तीसरे समूह की तुलना में अधिक महत्वपूर्ण हैं। और उनके परिवार के बारे में विचारों में, दूसरे समूह को इस तरह के संकेतकों की प्रबलता की विशेषता है दिलचस्प काम (पी\u003e 0.00), उत्पादक जीवन (किसी की क्षमताओं, शक्तियों और क्षमताओं का पूर्ण उपयोग) (पी\u003e 0.01); रचनात्मकता (रचनात्मक गतिविधि की संभावना) (P\u003e 0.01)। संकेतक "मजबूत इच्छा" (पी\u003e 0.00), "सक्रिय सक्रिय जीवन" (पी\u003e 0.00), अर्थात् के संबंध में भी निरंतरता है। माता-पिता परिवार और उनके परिवार दोनों में, दूसरा समूह किसी को अपने आप पर जोर देने की क्षमता को महत्व देता है, न कि कठिनाइयों का सामना करने के लिए; जीवन की परिपूर्णता और भावनात्मक समृद्धि की भावना।
तुलनात्मक विश्लेषण से पता चला कि तीसरे समूह को दूसरे समूह की तुलना में आत्मविश्वास (आंतरिक सद्भाव, आंतरिक विरोधाभासों से मुक्ति, संदेह) (पी\u003e 0.05) जैसे मूल्यों के पैतृक परिवार की छवि में एक महत्वपूर्ण प्रबलता की विशेषता है। और उनके परिवार, पुरुषों और महिलाओं, तीसरे समूह की छवि में, अच्छे और वफादार दोस्तों (पी 0.00) के रूप में ऐसे मूल्यों पर विशेष ध्यान दें; सार्वजनिक मान्यता (दूसरों का सम्मान, टीम, काम करने वाले) (पी\u003e 0.00); अच्छे शिष्टाचार (अच्छे शिष्टाचार) (P\u003e 0.00)। इस तरह के संकेतकों के संबंध में भी निरंतरता है: स्वास्थ्य (शारीरिक और मानसिक) (P\u003e 0.00), सटीकता (सफाई) (P\u003e 0.00), सहिष्णुता (दूसरों के विचारों और विचारों के लिए, दूसरों को उनकी गलतियों और भ्रम को माफ करने की क्षमता) ) (P\u003e 0.01), अर्थात माता-पिता परिवार और अपने स्वयं के परिवार दोनों में, तीसरा समूह इन मूल्यों को महत्व देता है।
चलो उत्तरदाताओं के पहले और तीसरे समूह के बीच महत्वपूर्ण अंतर के बारे में अध्ययन के परिणामों पर आगे बढ़ते हैं।
इस प्रकार, पहले समूह को "संघर्ष" (पी\u003e 0.03) और "स्वतंत्रता" (पी\u003e 0.00) जैसे संकेतकों के अपने पैतृक परिवार की छवि में एक महत्वपूर्ण प्रबलता की विशेषता है। संघर्ष के रूप में इस तरह के एक संकेतक के महत्व का अर्थ है कि वे अधिक खुले तौर पर क्रोध, आक्रामकता और संघर्ष संबंधों को व्यक्त करते हैं। स्वतंत्रता के लिए उच्च स्कोर इंगित करते हैं कि समस्याओं और समाधानों के बारे में सोचने में परिवार को स्वतंत्र होने के लिए प्रोत्साहित किया जाता है। एम। रोकिच की पद्धति की मदद से, महत्वपूर्ण अंतर प्राप्त किए गए थे, जो इंगित करते हैं कि पहले समूह के लिए माता-पिता परिवार की छवि में, स्वतंत्रता जैसे मूल्य (स्वतंत्र रूप से कार्य करने की क्षमता, निर्णायक रूप से) (पी\u003e 0.00) अधिक महत्वपूर्ण हैं; स्वयं और दूसरों में कमियों के लिए अपूरणीयता (पी\u003e 0.01); तीसरे समूह की तुलना में ईमानदारी (सच्चाई, ईमानदारी) (P\u003e 0.04)। पहले और तीसरे समूहों की तुलना करना जारी रखते हुए, हमें पता चला कि किसी के परिवार के बारे में विचारों में, पहला, बदले में, ऐसे संकेतक की प्रबलता दिलचस्प काम (पी\u003e 0.01), उत्पादक जीवन (किसी की क्षमताओं, शक्तियों और क्षमताओं का पूर्ण उपयोग) के रूप में होती है। (पी\u003e 0.00); रचनात्मकता (रचनात्मक गतिविधि की संभावना) (पी\u003e 0.00); उच्च मांगें (जीवन और उच्च आकांक्षाओं पर उच्च मांग) (पी\u003e 0.04)। सूचक सक्रिय सक्रिय जीवन (जीवन की परिपूर्णता और भावनात्मक समृद्धि) (पी\u003e 0.00), अर्थात् के संबंध में भी निरंतरता है। माता-पिता परिवार और अपने स्वयं के परिवार दोनों में, पहला समूह जीवन की परिपूर्णता और भावनात्मक समृद्धि को महत्व देता है।
जबकि उनके परिवार की छवि में तीसरे समूह के लोगों का वर्चस्व ऐसे मूल्यों के रूप में है: सामाजिक व्यवसाय (दूसरों के लिए सम्मान, टीम, कार्यस्थल) (पी\u003e 0.00); दूसरों की खुशी (अन्य लोगों का कल्याण, विकास और सुधार, संपूर्ण राष्ट्र, समग्र रूप से मानवता) (पी\u003e 0.04); अच्छे शिष्टाचार (अच्छे शिष्टाचार) (P\u003e 0.00)। संकेतक के संदर्भ में भी निरंतरता है: स्वास्थ्य (शारीरिक और मानसिक) (पी\u003e 0.00), प्यार (आध्यात्मिक और किसी प्रियजन के साथ शारीरिक अंतरंगता) (पी\u003e 0.05), अर्थात। माता-पिता परिवार और अपने स्वयं के परिवार दोनों में, तीसरा समूह इन मूल्यों को महत्व देता है।
सामान्य तौर पर, प्राप्त परिणामों को सारांशित करते हुए, निम्नलिखित निष्कर्ष निकाले जा सकते हैं। नमूने की तुलना करते हुए, हमें निम्नलिखित परिणाम मिले, पहले समूह को इस तरह के एक संकेतक की प्रबलता के रूप में विशेषता है "दृढ़ इच्छा", किसी पर जोर देने की क्षमता, कठिनाइयों के सामने पीछे हटने की नहीं। संभवतः, यह परिणाम इस तथ्य के कारण हो सकता है कि हमारे समय में कई लोग अभी भी रिश्ते के इस रूप को स्वीकार नहीं करते हैं, और ऐसे हमलों का सामना करने के लिए, वास्तविक विवाह में पुरुषों और महिलाओं को "मजबूत इच्छाशक्ति" होनी चाहिए। हालांकि, दूसरे समूह के उत्तरदाताओं के लिए, अधिक महत्वपूर्ण "सक्रिय सक्रिय जीवन" है, जीवन की परिपूर्णता और भावनात्मक समृद्धि की भावना; दिलचस्प काम। यह शायद इस तथ्य के कारण है कि उन्होंने अभी शादी की है, उनके अभी तक बच्चे नहीं हैं, और वे अपनी क्षमताओं की प्राप्ति के लिए अपने प्रयासों को निर्देशित करते हैं। तो, तीसरे समूह के उत्तरदाताओं के लिए, पहले और दूसरे समूह की तुलना में, स्वास्थ्य (शारीरिक और मानसिक) सबसे महत्वपूर्ण है। हम मानते हैं कि यह परिवार में एक बच्चे की उपस्थिति के कारण हो सकता है, जिसे आपके और आपके बच्चे दोनों के स्वास्थ्य पर ध्यान देने की आवश्यकता है। यह हमें दिलचस्प लगा कि माता-पिता और वास्तविक परिवार के बीच इन संकेतकों के संबंध में एक निरंतरता है। यह एक प्रकार का प्रसारण है, वर्तमान पारिवारिक स्थिति का आपके विचारों में स्थानांतरण।
2.3.2 विवाह के विभिन्न रूपों के साथ पुरुषों और महिलाओं के माता-पिता और उनके परिवारों में परिवार की छवि और मूल्यों के प्रतिनिधित्व की ख़ासियत का अध्ययन
सहसंबंध विश्लेषण के परिणामस्वरूप, परिवार की छवि और मूल्य-प्रेरक क्षेत्र के बारे में पुरुषों और महिलाओं के विचारों पर विवाह के रूप का प्रभाव निर्धारित किया गया था।
आइए कार्यप्रणाली "परिवार पर्यावरण स्केल" एस.वाईयू का उपयोग करके प्राप्त परिणामों के विश्लेषण और व्याख्या पर जाएं। कुप्रियनोव। इसलिए, उत्तरदाताओं के पहले समूह के संबंध में, यह पाया गया कि संकेतक के रूप में माता-पिता और उनके परिवार में निरंतरता है - अभिव्यक्ति (आर \u003d 0.55) और नैतिक और नैतिक पहलू (आर \u003d 0.57), अर्थात्। परिवार में अपनी भावनाओं को व्यक्त करने और नैतिक और नैतिक मूल्यों और प्रावधानों के प्रति सम्मान व्यक्त करने के लिए माता-पिता परिवार से खुलेपन की डिग्री तक लाए गए पति / पत्नी।
हालांकि, दूसरे समूह में कोई निरंतरता नहीं है। अगला, हम इस परिणाम के कारणों का विश्लेषण करने का प्रयास करेंगे।
इसके अलावा, यह पाया गया कि तीसरे समूह के माता-पिता और उनके परिवार में संकेतकों के संदर्भ में निरंतरता है - अभिव्यक्ति (परिवार में उनकी भावनाओं की खुली अभिव्यक्ति) (आर \u003d 0.71), संघर्ष (क्रोध, आक्रामकता और संघर्ष संबंधों की खुली अभिव्यक्ति (आर \u003d 0,) 50), उपलब्धि अभिविन्यास (उपलब्धि और प्रतिस्पर्धा के चरित्र को प्रोत्साहित करके विशेषता) विभिन्न प्रकार गतिविधि) (आर \u003d 0.76), बौद्धिक और सांस्कृतिक अभिविन्यास (गतिविधि के सामाजिक, बौद्धिक, सांस्कृतिक और राजनीतिक क्षेत्रों में परिवार के सदस्यों की गतिविधि) (आर \u003d 0.53), सक्रिय आराम के लिए उन्मुखीकरण (विभिन्न प्रकार के मनोरंजन और खेलों में सक्रिय भागीदारी) ) (आर \u003d 0.53), संगठन (पारिवारिक नियमों और जिम्मेदारियों की संरचना, परिवार नियोजन, वित्तीय नियोजन, स्पष्टता और निश्चितता के संदर्भ में आदेश और संगठन) (आर \u003d 0.50)।
तो, पहले समूह के संबंध में, यह पाया गया कि संकेतक की दृष्टि से माता-पिता और उनके परिवार में निरंतरता है - प्रेम (किसी प्रियजन के साथ आध्यात्मिक और शारीरिक अंतरंगता) (आर \u003d 0.68); स्वतंत्रता (स्वतंत्रता, न्यायिक कार्यों में स्वतंत्रता) (आर \u003d 0.45); सुखी पारिवारिक जीवन (आर \u003d 0.45); रचनात्मकता (रचनात्मक गतिविधि की संभावना) (आर \u003d 0.54); सटीकता (सफाई, चीजों को क्रम में रखने की क्षमता, मामलों में आदेश) (आर \u003d 0.64); स्वयं और अन्य लोगों में कमियों के लिए अपूरणीयता (आर \u003d 0.49); शिक्षा (ज्ञान की चौड़ाई, उच्च सामान्य संस्कृति) (आर \u003d 0.44); तर्कवाद (समझदारी और तार्किक रूप से सोचने की क्षमता, जानबूझकर, तर्कसंगत निर्णय लेने के लिए) (आर \u003d 0.46); विचारों की चौड़ाई (किसी और के दृष्टिकोण को समझने की क्षमता, अन्य स्वादों, रीति-रिवाजों, आदतों का सम्मान) (आर \u003d 0.50); ईमानदारी (सच्चाई, ईमानदारी) (आर \u003d 0.59); संवेदनशीलता (देखभाल) (आर \u003d 0.78)।
दूसरे समूह पर विचार करते हुए, यह भी पाया गया कि माता-पिता और उनके परिवार में संकेतक के संदर्भ में निरंतरता है - सक्रिय सक्रिय जीवन (जीवन की पूर्णता और भावनात्मक समृद्धि) (आर \u003d 0.48); स्वास्थ्य (शारीरिक और मानसिक) (आर \u003d 0.50); खुशहाल पारिवारिक जीवन (आर \u003d 0.51); स्वयं और अन्य लोगों में कमियों के लिए अपूरणीयता (आर \u003d 0.55); विचारों की चौड़ाई (किसी और के दृष्टिकोण को समझने की क्षमता, अन्य स्वादों, रीति-रिवाजों, आदतों का सम्मान करना) (आर \u003d 0.51)।
इसके अलावा, यह पाया गया कि तीसरे समूह के माता-पिता और उनके परिवार में संकेतकों के संदर्भ में निरंतरता है - जीवन ज्ञान (निर्णय और सामान्य ज्ञान की परिपक्वता, जीवन अनुभव द्वारा प्राप्त) (आर \u003d 0.44), स्वास्थ्य (शारीरिक और मानसिक) (आर \u003d 0.52) ), दिलचस्प काम (आर \u003d 0.71), सामाजिक व्यवसाय (दूसरों का सम्मान, टीम, काम करने वाले) (आर \u003d 0.51), अनुभूति (किसी की शिक्षा, क्षितिज, सामान्य संस्कृति, बौद्धिक विकास का विस्तार) (आर \u003d 0.45), विकास (स्वयं पर काम, निरंतर शारीरिक और आध्यात्मिक सुधार) (आर \u003d 0.44), दूसरों की खुशी (कल्याण, विकास और अन्य लोगों का सुधार, संपूर्ण राष्ट्र, समग्र रूप से मानवता) (आर \u003d 0.59) , रचनात्मकता (रचनात्मक गतिविधि की संभावना) (आर \u003d 0.82) और आत्मविश्वास (आंतरिक सामंजस्य, आंतरिक विरोधाभासों से मुक्ति, संदेह) (आर \u003d 0.55); सटीकता (सफाई, चीजों को क्रम में रखने की क्षमता, मामलों में आदेश) (आर \u003d 0.60); अच्छे शिष्टाचार (अच्छे शिष्टाचार); (आर \u003d 0.75); हंसमुखता (हास्य की भावना) (आर \u003d 0.62); स्वतंत्रता (स्वतंत्र रूप से, निर्णायक रूप से कार्य करने की क्षमता) (आर \u003d 0.72); जिम्मेदारी (कर्तव्य की भावना, किसी की बात रखने की क्षमता) (आर \u003d 0.92); सहिष्णुता (दूसरों के विचारों और विचारों के लिए, अपनी गलतियों और भ्रम के लिए दूसरों को माफ करने की क्षमता) (आर \u003d 0.46); व्यवसाय में दक्षता (कड़ी मेहनत, काम पर उत्पादकता) (आर \u003d 0.47); संवेदनशीलता (देखभाल) (आर \u003d 0.80)।
इस प्रकार, यह पता चलता है कि पति-पत्नी अपने अतीत के अनुभव, अतीत की अपनी धारणा, माता-पिता के परिवार से वास्तविक परिवार में स्थानांतरित करते हैं। अतीत के अनुभवों का यह प्रतिशत विभिन्न प्रकार के परिवारों में भिन्न होता है। तो वास्तविक विवाह में पुरुषों और महिलाओं के लिए, यह 28% है, पति-पत्नी के लिए जो आधिकारिक रूप से विवाहित हैं, यह 10% है, एक या दो बच्चों के साथ विवाहित जोड़े 50%। नतीजतन, इन लोगों के लिए, और हमारे शोध के परिणामस्वरूप, ये पहले और तीसरे प्रयोगात्मक समूहों के पुरुष और महिलाएं हैं, यह पैतृक परिवार की छवि में संबंध बनाने के लिए भी विशेषता है। आइए परिणामों का विश्लेषण करने का प्रयास करें। दुर्भाग्य से, एक अनुदैर्ध्य अध्ययन आयोजित करने की असंभवता के कारण, हम केवल अनुमान लगा सकते हैं कि इस तरह से ऐसा क्यों होता है। शायद, यह नई स्थिति है जो इस तरह के बदलावों को मजबूर करती है। तो पहले समूह के लिए, नई स्थिति वास्तविक विवाह है, अर्थात। उनके पास पारिवारिक जीवन का कोई अनुभव नहीं है, जबकि दूसरे समूह में यह अनुभव पहले से ही लगभग सभी में व्याप्त है। तीसरे समूह के लिए, एक बच्चे की उपस्थिति एक नए अनुभव के रूप में प्रकट होती है। एक नई स्थिति का सामना करने वाले अभिभावकों को अभिभावक परिवार के अनुभव द्वारा निर्देशित किया जाता है, जो बदले में पहले ही परीक्षण कर चुका होता है, जिससे एक तरह का समर्थन प्राप्त होता है। जबकि दूसरे समूह के उत्तरदाताओं के लिए, संबंधों को औपचारिक बनाना कोई समस्यापूर्ण स्थिति नहीं है, वे अब माता-पिता के परिवार में प्राप्त अनुभव पर भरोसा नहीं करते हैं, लेकिन अपने स्वयं के कुछ लाते हैं। हमारा मानना \u200b\u200bहै कि अभ्यावेदन का गठन दो तंत्रों - अनुवाद और मुआवजे पर आधारित हो सकता है। ब्रॉडकास्ट का अर्थ है वर्तमान परिवार की स्थिति को अपने विचारों में स्थानांतरित करना, और मुआवजे का अर्थ है परिवार के जीवन के लापता पहलुओं का परिचय और अधिक सफल परिवार का निर्माण करना।
इस प्रकार, यह पाया गया कि पहले समूह के पुरुष और महिलाएं "प्यार" (आर \u003d 0.68) और "खुशहाल पारिवारिक जीवन" (आर \u003d 0.45) मूल्यों को माता-पिता के परिवार से वास्तविक एक में स्थानांतरित करते हैं। इसके अलावा, एक खुशहाल पारिवारिक जीवन के रूप में ऐसा मूल्य जीवनसाथी के लिए महत्वपूर्ण हो जाता है, अगर माता-पिता का परिवार दिलचस्प काम (r \u003d - 0.61) को महत्व नहीं देता।
इसके अलावा, यह पाया गया कि दूसरे समूह में "प्रेम" का मूल्य निम्नलिखित से प्रभावित होता है: यदि माता-पिता के परिवार में अच्छे और वफादार दोस्तों की उपस्थिति महत्वपूर्ण थी (r \u003d 0.51), तो उनके परिवार में जीवनसाथी प्यार को महत्व देते थे। पति या पत्नी के सुखी पारिवारिक जीवन के साथ-साथ पहले समूह में, माता-पिता के परिवार से वास्तविक में स्थानांतरित किया जाता है। हालांकि, उसके परिवार में यह मूल्यवान है जब माता-पिता के परिवार में प्यार का महत्व जुड़ा हुआ था (आर \u003d 0.69); आत्मविश्वास (आंतरिक सामंजस्य, आंतरिक विरोधाभासों, शंकाओं से मुक्ति) (आर \u003d 0.49) और प्रकृति और कला की सुंदरता (प्रकृति और कला में सौंदर्य का अनुभव) (आर \u003d - 0.47) और उत्पादक जीवन को महत्व नहीं दिया। आर \u003d - 0.53)।
और तीसरे समूह में, "प्रेम" का मूल्य निम्नलिखित से प्रभावित होता है: यदि भौतिक रूप से सुरक्षित जीवन (भौतिक कठिनाइयों का अभाव) (आर \u003d 0.68), विकास (स्वयं पर काम, निरंतर शारीरिक और आध्यात्मिक सुधार) (आर \u003d 0.87), स्वतंत्रता (स्वतंत्रता, निर्णयों और कार्यों में स्वतंत्रता) (आर \u003d 0.62) और कोई महत्व सक्रिय सक्रिय जीवन (जीवन की पूर्णता और भावनात्मक समृद्धि) से जुड़ा नहीं था (आर \u003d 0, -47), फिर उनके परिवार में प्यार को महत्व दिया। पति या पत्नी के सुखी पारिवारिक जीवन, साथ ही साथ अन्य दो समूहों में, माता-पिता के परिवार से उनके स्वयं के लिए स्थानांतरित कर दिया जाता है। हालांकि, यह मूल्यवान है जब माता-पिता के परिवार ने स्वास्थ्य (शारीरिक और मानसिक) (आर \u003d 0.65), उत्पादक जीवन (किसी की क्षमताओं, शक्तियों और क्षमताओं का पूर्ण उपयोग) (आर \u003d 0.63) को महत्व दिया और प्रकृति की सुंदरता को महत्व नहीं दिया। और कला (प्रकृति और कला में सौंदर्य का अनुभव) (आर \u003d 0, -53)।
२.२.३ विवाह के विभिन्न रूपों के साथ पुरुषों और महिलाओं के बीच उनके परिवार की छवि की धारणाओं की जांच
प्रत्येक पति या पत्नी के लिए कुछ मूल्यों के महत्व के स्तर को निर्धारित करने के लिए, साथ ही पति / पत्नी के बीच उनके परिवार की छवि में स्थिरता / असंगति की डिग्री निर्धारित करने के लिए, पारिवारिक संबंधों के प्रकार के आधार पर, हमने विचरण के विश्लेषण का उपयोग किया। जो बदले में, लिंग कारकों के प्रभाव और उनके परिवार की छवि के विचार पर विवाह के रूप को निर्धारित करता है। तो, चलिए हम आपको "Family Environment Scale" विधि का उपयोग करके प्राप्त परिणामों की ओर मुड़ते हैं। कुप्रियनोव।
पहले समूह में परिवार की छवियों की विशेषताओं को ध्यान में रखते हुए, औसत मूल्य की गणना की गई और यह पाया गया कि "मजबूत आधा" के लिए, एक दूसरे के लिए परिवार के सदस्यों की देखभाल में बहुत महत्व प्रकट होता है, एक दूसरे की मदद करते हुए, परिवार से संबंधित भावना की अभिव्यक्ति (6.6 बनाम 5.5) , साथ ही साथ सामाजिक, बौद्धिक, सांस्कृतिक और राजनीतिक क्षेत्र की गतिविधि (5.5 बनाम 3.7) की गतिविधि में। बाकी संकेतकों के लिए, पुरुषों और महिलाओं के विचारों में समानता है।
यह दिलचस्प लग रहा था कि दूसरे और तीसरे समूहों में, "परिवार के पर्यावरण के पैमाने" पद्धति के संकेतकों के अनुसार, पति-पत्नी के बीच उनके परिवार की एक सुसंगत छवि है।
पहले समूह में पारिवारिक छवियों की सुविधाओं को ध्यान में रखते हुए, औसत मूल्य की गणना की गई थी और यह पाया गया था कि महिलाओं के लिए ऐसे टर्मिनल मूल्य अधिक महत्वपूर्ण हैं: प्यार (एक प्यार के साथ आध्यात्मिक और शारीरिक निकटता) (5.0 बनाम 3.1); मनोरंजन (सुखद, बोझिल शगल नहीं, जिम्मेदारियों की कमी) (11.9 बनाम 9.0); पुरुषों की तुलना में सुखी पारिवारिक जीवन (4.4 बनाम 2.7)। पुरुषों के लिए, निम्नलिखित मूल्य अधिक महत्वपूर्ण हैं: जीवन ज्ञान (निर्णय की परिपक्वता और सामान्य ज्ञान, जीवन अनुभव द्वारा प्राप्त) (12.8 बनाम 9.6); स्वतंत्रता (स्वतंत्रता, निर्णय और कार्यों में स्वतंत्रता) (14.2 बनाम 11.7)। अन्य मूल्यों में, पुरुषों और महिलाओं के प्रतिनिधित्व में समानता है।
चलिए दूसरे समूह के परिणामों पर चलते हैं। यह पाया गया कि महिलाएं प्यार (आध्यात्मिक और शारीरिक प्रेम के साथ अंतरंगता) जैसे मूल्यों को महत्व देती हैं (3.7 बनाम 1.6); भौतिक रूप से सुरक्षित जीवन (कोई सामग्री कठिनाइयों) (9.2 बनाम 4.1); अनुभूति (किसी की शिक्षा, क्षितिज, सामान्य संस्कृति, बौद्धिक विकास के विस्तार की संभावना) (13.9 बनाम 10.4); खुशहाल पारिवारिक जीवन (5.5 बनाम 2.5); आत्म-विश्वास (आंतरिक सामंजस्य, आंतरिक विरोधाभासों, संदेहों से मुक्ति) (13.1 बनाम 8.9) पुरुषों की तुलना में। जबकि पुरुषों के लिए निम्नलिखित मूल्य अधिक महत्वपूर्ण हैं: सक्रिय सक्रिय जीवन (जीवन की परिपूर्णता और भावनात्मक समृद्धि) (7.2 बनाम 5.2); दिलचस्प काम (7.3 बनाम 4.7); प्रकृति और कला की सुंदरता (प्रकृति और कला में सौंदर्य का अनुभव करना); (16.9 बनाम 13.2) अच्छे और वफादार दोस्त (10.0 बनाम 8.0) होने; विकास (स्वयं पर काम, निरंतर शारीरिक और आध्यात्मिक सुधार) (12.8 बनाम 10.5); दूसरों की खुशी (अन्य लोगों की भलाई, विकास और सुधार, संपूर्ण राष्ट्र, सामान्य रूप से मानवता) (16.4 बनाम 4.4)।
तीसरे समूह में पारिवारिक छवियों की ख़ासियत को ध्यान में रखते हुए, औसत मूल्य की गणना की गई और यह पाया गया कि "मजबूत आधा" के लिए महान महत्व निम्नलिखित मूल्यों में प्रकट होता है: भौतिक रूप से सुरक्षित जीवन (कोई सामग्री कठिनाइयों) (6.0: 3.7); विकास (स्वयं पर काम, निरंतर शारीरिक और आध्यात्मिक सुधार) (14.0 बनाम 12.1); महिलाओं की तुलना में स्वतंत्रता (स्वतंत्रता, निर्णय और कार्यों में स्वतंत्रता) (9.6 के खिलाफ 12.4)। और बदले में, "कमजोर आधा" दूसरों की खुशी (अन्य लोगों की भलाई, विकास और सुधार, संपूर्ण राष्ट्र, समग्र रूप से मानवता) को महत्व देता है (15.9 बनाम 13.6)।
इसके बाद, अध्ययन के अगले चरण पर चलते हैं; आइए हम पहले समूह के लिए विशिष्ट परिणामों की ओर मुड़ें। इसलिए महिलाओं के लिए, ऐसे वाद्य मूल्य अधिक महत्वपूर्ण हैं: विचारों की चौड़ाई (किसी और के दृष्टिकोण को समझने की क्षमता, अन्य स्वादों, रीति-रिवाजों, आदतों का सम्मान) (13.0 बनाम 9.8); संवेदनशीलता (देखभाल) (9.4 बनाम 5.0)। जबकि पुरुषों के लिए निम्नलिखित मूल्य अधिक महत्वपूर्ण हैं: अच्छी प्रजनन (अच्छे शिष्टाचार) (9.9 बनाम 6.5); तर्कवाद (ध्वनि और तार्किक रूप से सोचने की क्षमता, जानबूझकर, तर्कसंगत निर्णय) (10.1 बनाम 6.3)।
दूसरे समूह की महिलाओं के लिए, निम्नलिखित वाद्य मूल्य अधिक महत्वपूर्ण हैं: अच्छा प्रजनन (अच्छा शिष्टाचार) (9.8 बनाम 7.7); शिक्षा (ज्ञान की चौड़ाई, उच्च सामान्य संस्कृति) (11.2 बनाम 9.1); तर्कवाद (समझदारी और तार्किक रूप से सोचने की क्षमता, जानबूझकर, तर्कसंगत निर्णय लेने के लिए) (9.7 बनाम 6.8); ईमानदारी (सच्चाई, ईमानदारी) (7.8 बनाम 4.8)। जबकि पुरुषों के लिए निम्नलिखित मूल्य अधिक महत्वपूर्ण हैं: स्वतंत्रता (स्वतंत्र रूप से, निर्णायक रूप से कार्य करने की क्षमता) (13.0 बनाम 7.3); स्वयं और दूसरों में कमियों के प्रति असहमति (17.4 बनाम 11.3); आत्म-नियंत्रण (संयम, आत्म-अनुशासन) (11.6 बनाम.8.8)।
तीसरे समूह में पारिवारिक छवियों की ख़ासियत को ध्यान में रखते हुए, औसत मूल्य की गणना की गई और यह पाया गया कि "मजबूत आधा" के लिए महान महत्व निम्नलिखित मूल्यों में प्रकट होता है: आत्म-नियंत्रण (संयम, आत्म-अनुशासन) (12.5 बनाम 8.3); सहिष्णुता (दूसरों के विचारों और विचारों के लिए, अपनी गलतियों और भ्रम के लिए दूसरों को माफ करने की क्षमता) (8.7 बनाम 6.4)। और, बदले में, "कमजोर आधा" हंसमुखता (हास्य की भावना) (6.6 बनाम 3.7) को महत्व देता है; विचारों की चौड़ाई (किसी और के दृष्टिकोण को समझने की क्षमता, अन्य स्वादों, रीति-रिवाजों, आदतों का सम्मान) (12.8 बनाम 9.3)।
2.2.4 मैरिड कपल्स में मैरिज सैटिस्फैक्शन में बदलाव पर रिसर्च
इन संबंधों की गुणात्मक विशेषताओं के साथ होने वाले परिवर्तनों को ध्यान में रखे बिना गतिशीलता में चंचल संबंधों पर विचार करना असंभव है। इस उद्देश्य के लिए, साथ ही हमारी एक परिकल्पना का परीक्षण करने के लिए, हमने पारिवारिक जीवन के विभिन्न अनुभवों के साथ जोड़ों में विवाह से संतुष्टि में बदलाव का विश्लेषण किया।
इस प्रकार, हमारे अध्ययन में परिणामों को संसाधित करने का अगला चरण विवाहित जोड़ों में विवाह के साथ संतुष्टि के स्तर की तुलना करना था। हमारे द्वारा साक्षात्कार किए गए 60 उत्तरदाताओं में से प्रत्येक की शादी के साथ संतुष्टि का मूल्य इस विशेषता को मापने के लिए डिज़ाइन किए गए एक विशेष परीक्षण के आधार पर प्राप्त किया गया था। पति-पत्नी के तीन सर्वेक्षण किए गए समूहों में से प्रत्येक में विवाह के साथ संतुष्टि का औसत पुरुषों और महिलाओं के लिए अलग-अलग गणना की गई थी।
इस प्रकार, यह पाया गया कि पहले और दूसरे समूह के विवाहित जोड़ों में, तीसरे समूह की तुलना में विवाह से संतुष्टि अधिक होती है। अर्थात्, पहले समूह में महिलाओं के लिए शादी की संतुष्टि 39.8 थी, और पुरुषों के लिए - 40.5। दूसरे समूह में, क्रमशः महिलाओं के लिए, उनके विवाह से संतुष्टि 40.8 है, और पुरुषों के लिए - 40.4। जबकि तीसरे समूह की महिलाएं केवल 37.2 और पुरुष 37.6 से विवाह से संतुष्ट हैं। इस प्रकार, प्रश्नावली के अनुसार, निम्नलिखित प्राप्त किया जाता है: पहले और दूसरे समूह के पुरुष और महिलाएं अपनी शादी से बिल्कुल संतुष्ट हैं, जबकि तीसरे समूह के पति या पत्नी केवल अपनी शादी से काफी संतुष्ट हैं। प्राप्त आंकड़े यह सुनिश्चित करने के लिए पर्याप्त आधार प्रदान करते हैं कि विवाह संतुष्टि में परिवर्तन मौजूद हैं। अर्थात्, बच्चे के जन्म के समय, विवाह से संतुष्टि कुछ हद तक कम हो जाती है। कुछ अध्ययनों में इस तथ्य को भी नोट किया गया है। आइए हम तीसरे समूह में संतुष्टि में कमी के कारणों का विश्लेषण करने का प्रयास करें। परिवार में एक बच्चे की उपस्थिति नाटकीय रूप से जीवन के तरीके को बदल देती है। इसलिए इस प्रक्रिया को जटिल बनाने वाले कई कारकों में से एक का नाम हो सकता है: माता-पिता की मानसिक या दैहिक बीमारी; माता-पिता की भूमिका को पूरा करने के लिए मां की प्रेरक, संज्ञानात्मक, व्यवहार संबंधी अनिच्छा; इंट्रामैमिली संचार के उल्लंघन; दूसरों की प्राथमिकता, उदाहरण के लिए, करियर, यौन, माता-पिता से अधिक मूल्य; जीवनसाथी के साथ खाली समय बिताना।
रिश्तों में चल रहे बदलावों के कारणों को बेहतर ढंग से समझने के लिए, हमने एक सहसंबंध विश्लेषण किया, जो हमें पारिवारिक जीवन के विभिन्न अनुभवों के साथ जीवनसाथी द्वारा मूल्य-अर्थ संबंधी क्षेत्र और विवाह से संतुष्टि के बीच संबंध की संरचना स्थापित करने की अनुमति देता है।
इस प्रकार, हमने पाया कि निम्नलिखित संकेतक पहले समूह के लोगों के बीच विवाह से संतुष्टि को प्रभावित करते हैं। परिवार के सदस्य शादी से संतुष्ट होते हैं जब वे परिवार की गतिविधियों, वित्तीय नियोजन, स्पष्टता और परिवार के नियमों और जिम्मेदारियों की निश्चितता (आर \u003d 0.57) के संदर्भ में आदेश और संगठन को महत्व देते हैं; उनके पास जीवन के लिए उच्च मांगें और आकांक्षाएं हैं (आर \u003d 0.53); वे अनुशासित हैं (आर \u003d 0.47) और अपने और दूसरों की कमियों के लिए अपूरणीय हैं (आर \u003d 0.52)। संबंध की उलटा प्रकृति इंगित करती है कि यदि ऐसे मूल्य जिम्मेदारी (आर \u003d - 0.55), ईमानदारी (सच्चाई, ईमानदारी) (आर \u003d - 0.74), अच्छे और वफादार दोस्तों की उपस्थिति (आर \u003d - 0) 46), फिर वे शादी में कम संतुष्ट हैं।
इसके अलावा, यह पाया गया कि यदि दूसरे समूह के उत्तरदाता अपनी शादी से संतुष्ट हैं, तो वे नैतिक और नैतिक पहलुओं (आर \u003d 0.58), रचनात्मकता (रचनात्मक गतिविधि के अवसर) (आर \u003d 0.44) और तर्कवाद (आर \u003d 0.63) को महत्व देते हैं। ) है। रिश्ते की रिवर्स प्रकृति इंगित करती है कि अगर ऐसे मूल्य दिलचस्प काम (आर \u003d - 0.49), अच्छे शिष्टाचार (आर \u003d - 0.52), सहिष्णुता (दूसरों के विचारों और विचारों के लिए, माफ करने की क्षमता) दूसरों को उनकी गलतियों और भ्रमों के कारण) (आर \u003d - 0.45), खुले दिमाग (आर \u003d - 0.49), तो वे शादी में कम संतुष्ट हैं।
तीसरे समूह को ध्यान में रखते हुए, हम निम्नलिखित निष्कर्ष निकाल सकते हैं: यदि उत्तरदाता व्यवसाय में दक्षता (आर \u003d -0.44) जैसे मूल्य को महत्व देते हैं, तो वे विवाह में कम संतुष्ट होते हैं। हालांकि, विवाह के साथ संतुष्टि के अध्ययन में अलग-अलग परिणाम टी.वी. द्वारा प्रदान किए गए थे। एंड्रीवा और शमशचेंको यू.ए. उन्होंने पाया कि संतुष्टि अधिक महत्वपूर्ण है व्यापार में दक्षता का महत्व है। फिर भी इसे नमूने के अंतर से समझाया जा सकता है। तो, टी.वी. एंड्रीवा और शमशचेंको यू.ए. पुरुषों का अध्ययन किया, और हमारे काम में हमने विवाहित जोड़ों का निदान किया।
अध्याय 2 से निष्कर्ष
निम्नलिखित निष्कर्षों को आयोजित अनुभवजन्य अनुसंधान से लिया जा सकता है:
पैतृक परिवार की छवि और एक वास्तविक परिवार की छवि काफी हद तक एक ही परिवार संरचना की विशेषता है। इसलिए माता-पिता के परिवार से वास्तविक एक तक, पति-पत्नी अपने पिछले अनुभव, अतीत की अपनी धारणा को एक वास्तविक परिवार में स्थानांतरित करते हैं। अतीत के अनुभवों का यह प्रतिशत विभिन्न प्रकार के परिवारों में भिन्न होता है। तो वास्तविक विवाह में पुरुषों और महिलाओं के लिए, यह 28% है, पति-पत्नी के लिए जो आधिकारिक रूप से विवाहित हैं, यह 10% है, एक या दो बच्चों के साथ विवाहित जोड़े 50%। नतीजतन, इन लोगों के लिए, और हमारे शोध के परिणामस्वरूप, ये पहले और तीसरे प्रयोगात्मक समूहों के पुरुष और महिलाएं हैं, यह पैतृक परिवार की छवि में संबंध बनाने के लिए भी विशेषता है।
पारिवारिक जीवन के विभिन्न अनुभवों के साथ पति-पत्नी द्वारा, एक वास्तविक परिवार की अपनी स्वयं की छवि के लिए माता-पिता के परिवार की वर्तमान पारिवारिक स्थिति का एक प्रसारण, एक प्रसारण है। इसलिए वास्तविक विवाह में पुरुषों और महिलाओं के लिए, यह वास्तविक संकेतक "मजबूत इच्छाशक्ति" है, जो अपने आप पर जोर देने की क्षमता है, कठिनाइयों का सामना करने के लिए नहीं। एक आधिकारिक विवाह में जीवन साथी के लिए - "सक्रिय सक्रिय जीवन", जीवन की परिपूर्णता और भावनात्मक समृद्धि की भावना; दिलचस्प काम। लेकिन एक या दो बच्चों के साथ विवाहित जोड़े "स्वास्थ्य" (शारीरिक और मानसिक) के लिए बहुत महत्व देते हैं।
कुछ संकेतकों के संबंध में, पति-पत्नी दोनों के परिवार की एक समान और एक अलग छवि होती है। इस प्रकार, वास्तविक विवाह में पुरुषों और महिलाओं के लिए कुछ संकेतकों पर समझौता 76% है; उनमें से दूर नहीं एक या दो बच्चों के साथ शादीशुदा जोड़े को छोड़ दिया है - 65%, लेकिन पति या पत्नी के लिए जो आधिकारिक तौर पर शादीशुदा हैं, यह 50% है। एक समान वास्तविक "पारिवारिक छवि" एक जोड़े में सामंजस्यपूर्ण बातचीत के लिए एक आवश्यक शर्त है।
प्राप्त आंकड़े यह सुनिश्चित करने के लिए पर्याप्त आधार प्रदान करते हैं कि पारिवारिक जीवन के अनुभव के आधार पर विवाह के साथ संतुष्टि में अभी भी परिवर्तन हैं। इस प्रकार, एक वास्तविक और आधिकारिक विवाह में पति-पत्नी अपने रिश्ते से बिल्कुल संतुष्ट हैं। जबकि एक या दो बच्चों के साथ विवाहित जोड़े पहले से ही अपनी शादी से कम संतुष्ट हैं। इस प्रकार, यह पता चला है कि यह बच्चे के जन्म पर है कि शादी से संतुष्टि कुछ हद तक गिरती है। यह भी पाया गया है कि पारिवारिक जीवन के विभिन्न अनुभवों वाले परिवारों में वैवाहिक संतुष्टि विभिन्न संकेतकों से प्रभावित होती है।
हमारे पूरे अध्ययन के परिणामों के एक सामान्यीकृत विश्लेषण ने यह निष्कर्ष निकालना संभव किया कि "परिवार की छवि" एक वयस्क के भविष्य में परिवार में माता-पिता की स्थिति और व्यवहार को प्रभावित करती है।
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एस। वी। कोवालेव जोर देते हैं लड़के और लड़कियों के पर्याप्त विवाह और पारिवारिक विचारों के गठन का महत्व।वर्तमान में, शादी के बारे में युवा लोगों के विचारों में कई नकारात्मक विशेषताएं हैं: उदाहरण के लिए, 13-15 साल की उम्र में एक प्रगतिशील है जुदाई और काउंटरपेश है प्रेम और विवाह की अवधारणाएँ।छात्र युवाओं के बीच (प्रश्नावली सर्वेक्षण "आपका आदर्श") के अनुसार, जीवनसाथी चुनने में प्यार का महत्व "सम्मान", "विश्वास", "आपसी समझ" जैसे गुणों के बाद चौथे स्थान पर था। शादी में अपने पिछले सर्वशक्तिमान की पृष्ठभूमि के खिलाफ प्यार का एक स्पष्ट "भीड़" है। यही है, युवा पुरुष और महिलाएं परिवार को अपनी भावनाओं के लिए बाधा के रूप में देख सकते हैं और केवल बाद में, दर्दनाक परीक्षण और त्रुटि के माध्यम से, विवाह के नैतिक और मनोवैज्ञानिक मूल्य को समझने के लिए आते हैं। चुनौती यह है कि हाई स्कूल के छात्रों के बीच परिवार के मूल्य की समझ विकसित की जाए और प्रेम और विवाह के बीच संबंध की एक सही समझ बनाने और एक दीर्घकालिक संघ के आधार के रूप में प्रेम की भूमिका का निर्माण किया जाए।
अगली बात जो युवा लोगों के विवाह और पारिवारिक विचारों की विशेषता है, वह उनकी स्पष्ट है उपभोक्ता अवास्तविकता।तो, वी। आई। ज़त्सेपिन के अनुसार, छात्रों के अध्ययन में यह पता चला कि इसके सकारात्मक गुणों में औसत वांछित जीवनसाथी महिला छात्रों के तात्कालिक वातावरण से "औसत" वास्तविक युवा पुरुष से अधिक है, युवा पुरुष छात्रों के समान, आदर्श जीवनसाथी को एक महिला के रूप में प्रस्तुत किया गया था जो कि नहीं थी। केवल वास्तविक लड़कियों की तुलना में बेहतर है, लेकिन यह भी उन्हें खुफिया, ईमानदारी, मजेदार और कड़ी मेहनत में पार कर गया।
यह युवा लोगों के लिए विशिष्ट है वांछित साथी के गुणों का विचलनहर रोज़ संचार में जीवन और भावी साथी,घेरे से बाहर; इस उपग्रह को सामान्य रूप से चुना जाना चाहिए। समाजशास्त्रियों के मतों से पता चला है कि आदर्श जीवनसाथी के लिए महत्वपूर्ण माने जाने वाले व्यक्तित्व लक्षण लड़कों और लड़कियों के बीच वास्तविक संचार में निर्णायक नहीं होते हैं।
हमारे शोध (1998-2001 में) विश्वविद्यालय के छात्रों और महिला छात्रों की प्राथमिक वरीयताओं पर काफी हद तक समान तस्वीर दिखाई दी।
बेलरसियन राज्य विश्वविद्यालय
फिलॉसफी और सामाजिक विज्ञान की सुविधा
PSYCHOLOGY की अध्यक्षता
मरुस्थलीय यर्थाथ यात्रा का प्रस्तुतीकरण
पाठ्यक्रम का काम
मनोविज्ञान विभाग के द्वितीय वर्ष के छात्र
मिखावेलिच यानिना वलेरिवाना
पर्यवेक्षक -
मनोवैज्ञानिक विज्ञान के उम्मीदवार,
एसोसिएट प्रोफेसर ओ। जी। केसेंडा
मिन्स्क, 2013
विषय - सूची
परिचय ३
अध्याय 1. MARRIAGE के वर्तमान युग की समाप्ति
१.१। विवाह की अवधारणा ५
1.2। विवाह के प्रति युवाओं की धारणा १०
१.२.१ .1 विवाह 10 के बारे में युवा विचारों के स्रोत
१.२.२। विवाह 14 के बाहरी और मनोवैज्ञानिक-व्यक्तिगत पक्ष की युवा धारणा
1.2.3। युवा लोगों की उस उम्र की धारणा जिस पर शादी करना संभव है, लड़कों और लड़कियों की उम्र के बीच का संबंध, और पहले यौन संबंध
विवाह २०
1.2.4। 21 लोगों की शादी के लिए इरादों की धारणा
निष्कर्ष 24
प्रयुक्त स्रोतों की सूची 27
परिचय
यह विषय बहुत प्रासंगिक है और न केवल अब, बल्कि भविष्य में भी है। विवाह या परिवार ने हमेशा गठन किया है और समाज का आधार बनेगा। क्योंकि शादी अपने आप में एक सूक्ष्म समाज है जिसमें पूरी तरह से दो अलग-अलग लोग एक-दूसरे के साथ बातचीत करना सीखते हैं, और निकटतम स्तर पर, वे जीवन को व्यवस्थित करना सीखते हैं, एक-दूसरे से प्यार करना सीखते हैं और इस दुनिया को एक नए तरीके से खोजते हैं। यह परिवार है जो पूरी तरह से और स्वाभाविक रूप से समाज के भौतिक और आध्यात्मिक प्रजनन के मूल कार्यों, अर्थात् प्रजनन और शैक्षिक कार्यों को करने में सक्षम है।
विवाह की संस्था बहुत ही अनोखी है, क्योंकि एक तरफ, यह व्यक्तिगत है, और दूसरी तरफ, यह सामाजिक है। आप विवाह नहीं कर सकते और एक ही समय में समाज से अलग-थलग हो सकते हैं। दरअसल, यह शादी में है कि एक व्यक्ति को समाज में सामान्य कामकाज के लिए समर्थन, प्रेम, स्वीकृति, सम्मान, स्थिरता, समृद्धि जैसे आवश्यक मनोवैज्ञानिक और भौतिक संसाधन प्राप्त होते हैं। चाहे कोई व्यक्ति शादी में प्यार, खुश और सार्थक महसूस करता है, समाज में उनके व्यवहार और प्रदर्शन को निर्धारित करेगा। यह इस प्रकार है कि शादी में भलाई पर समाज में कल्याण की प्रत्यक्ष निर्भरता है। इसलिए यह ध्यान देना बहुत जरूरी है कि एक अच्छे और खुशहाल परिवार को बनाने में मदद करने के लिए युवा लोगों के पास क्या विचार हैं, उन्हें सही करने में सक्षम होना चाहिए। क्योंकि हाल ही में युवा लोगों में विवाह और पारिवारिक संबंधों में नकारात्मक प्रवृत्ति रही है। तथ्य यह है कि यह विवाह की संस्था है जो मूल्य के रूप में बल्कि मजबूत गिरावट से गुजर रही है, और विशेष रूप से युवा लोगों के बीच, विभिन्न शहरों और देशों में कई शोधकर्ताओं के लिए रुचि है।
वास्तव में, कुछ ऐसा क्यों होता है जो किसी व्यक्ति के लिए इतना आवश्यक है कि वह अचानक अपना महत्व और मूल्य खो दे? तलाक और सिंगल पैरेंटिंग के प्रति इतना मजबूत रुझान क्यों है? इन और कई अन्य सवालों के जवाब शादी के बारे में युवा लोगों के विचारों में हैं। वे बचपन से बनना शुरू करते हैं, और हम इन विचारों के स्रोतों पर भी स्पर्श करेंगे। जिस तरह से युवा लोग अपने परिवार को भविष्य में खुद को जीवनसाथी के रूप में देखते हैं, वह काफी हद तक इसे बनाने की सफलता या विफलता को निर्धारित करता है।
शादी की समस्या न केवल व्यक्ति के सामाजिक-मनोवैज्ञानिक पहलू को प्रभावित करती है, बल्कि देश की जनसांख्यिकीय स्थिति को भी प्रभावित करती है। विभिन्न स्रोतों के विश्लेषण से, हम विशेष रूप से रूस में देशों में जनसांख्यिकीय संकट को प्रभावित करने वाले तीन सबसे बुनियादी समस्याग्रस्त रुझानों को एकल कर सकते हैं। पहला है जब बच्चे पैदा होते हैं और बाद में एक अधूरे परिवार में रहते हैं, अगर माता-पिता का तलाक हो जाता है, और यह प्रवृत्ति अक्सर हो गई है। दूसरा तब होता है जब गर्भपात किया जाता है, खासकर अनचाहे गर्भ वाली लड़कियों के बीच, जो बहुत आम है। तीसरा, जब दंपति चाहते हैं कि बच्चा बिल्कुल न हो, या केवल एक या, चरम मामलों में, दो। इन तीनों सबसे हड़ताली प्रवृत्तियों देश की जनसांख्यिकीय स्थिति और राष्ट्र के स्वास्थ्य में परिलक्षित होती हैं।
युवा लोगों से सीधे विवाह की संस्था से गुजरते हुए, मैं यह नोट करना चाहूंगा कि "किशोरावस्था एक व्यक्ति के जीवन और पेशेवर आत्मनिर्णय का दौर है। किसी व्यक्ति के जीवन की इस अवधि को व्यक्तित्व के सक्रिय गठन, दुनिया के संज्ञानात्मक और भावनात्मक दृष्टिकोण के सभी अभिव्यक्तियों में शामिल महत्वपूर्ण मनोवैज्ञानिक नियोप्लाज्म के उद्भव और विकास की विशेषता है - वास्तविकता और उनके आसपास के लोगों का आकलन करने में, उनके व्यक्तिगत और सामाजिक गतिविधि की भविष्यवाणी करने में, भविष्य और आत्म-प्राप्ति की योजना बनाने में। दुनिया के बारे में और अपने बारे में अपने विचारों के निर्माण में। ” यह इस प्रकार है कि जिस तरह से युवा अपने आप को, अन्य लोगों को, अपने भविष्य का आकलन करते हैं और अपने विश्वदृष्टि को आकार देते हैं, वह किसी अन्य व्यक्ति के साथ विवाह में उनके रिश्ते के विकास को प्रभावित करता है।
लड़कों और लड़कियों के वैवाहिक और पारिवारिक विचारों के विकास में प्रेम और विवाह के बीच संबंधों के बारे में पर्याप्त विचारों का गठन, परिवार और जीवन साथी के संबंध में उपभोक्ता प्रवृत्तियों पर काबू पाने, खुद को और दूसरों की धारणा में यथार्थवाद और अखंडता को बढ़ावा देना शामिल है।
युवा लोगों को संबोधित करते हुए, मैं यह पता लगाना चाहता हूं कि शादी के बारे में उनके विचार क्या हैं, उन्हें शादी करने के लिए क्या संकेत देता है, इस संघ के बारे में उनके विचारों को क्या आकार देता है, साथ ही लड़कों और लड़कियों के बीच विचारों में अंतर भी है। यह सब इस कार्य में निर्धारित वस्तु, विषय, लक्ष्य और उद्देश्यों में परिलक्षित होता है।
वस्तु: विवाह की अवधारणा
विषय: विवाह के प्रति युवाओं की धारणा
उद्देश्य: युवाओं के दौरान विवाह की अवधारणा को चिह्नित करना
कार्य:
- विवाह की अवधारणा को परिभाषित करें
उन स्रोतों का वर्णन करें जिनके आधार पर युवाओं के दौरान विवाह के बारे में विचार बनते हैं
की धारणाओं के लिंग विशेषताओं पर प्रकाश डालें विभिन्न पक्षों शादी
लड़के और लड़कियों के बीच विवाह के उद्देश्यों को पहचानें
अध्याय 1
जवानी के दौरान शादी का विचार
1.1 विवाह की अवधारणा
परिवार वैवाहिक संबंधों पर आधारित है, जिसमें किसी व्यक्ति की प्राकृतिक और सामाजिक प्रकृति दोनों प्रकट होती है, दोनों सामग्री (सामाजिक अस्तित्व) और आध्यात्मिक (सामाजिक चेतना) सामाजिक जीवन का क्षेत्र है। समाज वैवाहिक संबंधों की स्थिरता में रुचि रखता है, इसलिए यह जनमत की प्रणाली, व्यक्ति पर सामाजिक प्रभाव के साधन और शिक्षा की प्रक्रिया की सहायता से विवाह के इष्टतम कामकाज पर बाहरी सामाजिक नियंत्रण का उपयोग करता है।
ए.जी. खार्चेव ने "पति और पत्नी के बीच संबंधों के एक ऐतिहासिक रूप से बदलते सामाजिक रूप" के रूप में विवाह को परिभाषित किया, जिसके माध्यम से समाज अपने यौन जीवन को नियंत्रित और पवित्र करता है और अपने वैवाहिक और माता-पिता के अधिकारों और जिम्मेदारियों को देखता है, "और परिवार" विवाह के आधार पर एक संस्थागत समुदाय के रूप में। और बच्चों के स्वास्थ्य और उनके पालन-पोषण के लिए इसके द्वारा उत्पन्न जीवनसाथी की कानूनी और नैतिक जिम्मेदारी ”।
की परिभाषा में ए.जी. खार्चेव, विवाह के सार की अवधारणा के लिए मुख्य बिंदु विवाह के रूपों की परिवर्तनशीलता, इसके सामाजिक प्रतिनिधित्व और इसके क्रम और प्राधिकरण में समाज की भूमिका, कानूनी विनियमन के बारे में विचार हैं।
विवाह की संस्था ऐतिहासिक, सामाजिक और मनोवैज्ञानिक संदर्भों में कई चरणों से गुजरी है। चूँकि शादी यौन संबंधों को वैध बनाने और जीवनसाथी और समाज के प्रति दायित्वों को निभाने का एक रूप है, इसलिए पति-पत्नी के बीच की भूमिकाओं और दायित्वों को अस्पष्ट रूप से वितरित किया गया था, इस बात पर निर्भर करता है कि समाज ने उन्हें कैसे स्थापित किया। वर्तमान में, परिवार के पितृसत्तात्मक रूप के बीच समाज में एक तरह का संघर्ष है, जहां आदमी हावी है, और समतावादी रूप, जहां जीवन और कार्य क्षमता के संगठन में पुरुष और महिला दायित्वों, सामाजिक भूमिकाओं में समान हैं।
पश्चिमी समाज के लिए संबंधों का समतावादी रूप विशिष्ट है, रूसी के लिए पितृसत्तात्मक, लेकिन फिलहाल, विदेशी मूल्यों, विचारों और विचारों के सक्रिय प्रभाव के कारण, विशेष रूप से युवा लोगों के बीच, पितृसत्तात्मक से समतावादी में बदल रहे हैं। आज के युवा एक नई पीढ़ी हैं जो एक विकल्प का सामना करते हैं: माता-पिता के मॉडल पर वैवाहिक संबंध बनाने के लिए, जहां पिता अक्सर हावी होते हैं, या एक साझेदारी पर, जहां पुरुष और महिला भूमिकाएं और जिम्मेदारियां स्वयं पति द्वारा साझा की जाती हैं।
एक संरचनात्मक इकाई के रूप में विवाह का पृथक्करण ऐतिहासिक पहलू में अपेक्षाकृत हाल ही में आधुनिक समाज के गंभीर सामाजिक-आर्थिक परिवर्तनों के परिणामस्वरूप हुआ, जिसने समान (सामाजिक, कानूनी, नैतिक) पुरुषों और महिलाओं के लिए स्थितियों का गठन किया। विवाह पति और पत्नी के बीच एक व्यक्तिगत बातचीत है, जो नैतिक सिद्धांतों द्वारा शासित है और निहित मूल्यों द्वारा समर्थित है।
यह परिभाषा इस बात पर जोर देती है: विवाह में निहित रिश्ते की गैर-संस्थागत प्रकृति, दोनों पति-पत्नी के नैतिक कर्तव्यों और विशेषाधिकारों की समानता और समरूपता।
वैवाहिक संबंधों के संबंध में, ए। जी। खार्चेव ने लिखा: “विवाह का मनोवैज्ञानिक पहलू इस तथ्य का परिणाम है कि एक व्यक्ति को अपने आसपास और अपनी आवश्यकताओं के लिए दुनिया की दोनों घटनाओं को समझने, मूल्यांकन करने और भावनात्मक रूप से अनुभव करने की क्षमता है। इसमें एक-दूसरे के संबंध में जीवनसाथी के विचार और भावनाएं, और कार्यों और कार्यों में इन विचारों और भावनाओं के उद्देश्य अभिव्यक्ति शामिल हैं। " विवाह में मनोवैज्ञानिक संबंध उनके अभिव्यक्ति के रूप में उद्देश्यपूर्ण हैं, लेकिन उनके सार में व्यक्तिपरक हैं। इस प्रकार, उद्देश्य और व्यक्तिपरक के बीच द्वंद्वात्मक संबंध पूरी तरह से पारिवारिक क्षेत्र में प्रकट होता है।
शादी का मनोवैज्ञानिक सार एक जोड़े में रिश्ते की पुष्टि है, उनका समावेश और अन्य रिश्तों के साथ समन्वय जो भविष्य के पति-पत्नी पहले से ही समर्थन करते हैं। यह संरेखण हमेशा आसान नहीं होता है। कभी-कभी भविष्य के पति-पत्नी इसके लिए तैयार नहीं होते हैं, कभी-कभी उनके भीतर का चक्र शादी को मंजूरी या विरोध नहीं कर सकता है। इसलिए, यहां तक \u200b\u200bकि उन मामलों में भी जब शादी के साथी को चुनने की समस्या हल हो जाती है, तो युगल को गंभीर कठिनाइयां हो सकती हैं।
इस बात पर जोर दिया जाना चाहिए कि विवाह के रूप विविध हैं। इस समस्या की गहरी समझ हासिल करने के लिए, विवाह के प्रोफाइल, वैवाहिक संबंधों के प्रकार और उनके निर्धारकों पर ध्यान देना आवश्यक है।
वैवाहिक जीवन में जीवनसाथी की प्रतिक्रियाओं और व्यवहार के आधार पर डायनामिक मैट्रिमोनियल थेरेपी के सिद्धांत में विवाह के सात प्रोफाइलों का उल्लेख किया गया है।
Seiger ने विवाह में व्यवहार के निम्नलिखित वर्गीकरण का प्रस्ताव दिया।
- समान भागीदार: समान अधिकारों और जिम्मेदारियों की अपेक्षा करता है।
रोमांटिक पार्टनर: मन की शांति, मजबूत प्यार, भावुकता की उम्मीद करता है।
"पैतृक" साथी: खुशी के साथ दूसरे का ख्याल रखता है, उसे लाता है।
"बाल" साथी: शादी में सहजता, सहजता और आनंद लाता है, लेकिन एक ही समय में कमजोरी और असहायता की अभिव्यक्ति के माध्यम से दूसरे पर शक्ति प्राप्त करता है।
तर्कसंगत साथी: भावनाओं की अभिव्यक्ति की निगरानी करता है, अधिकारों और दायित्वों का सटीक रूप से निरीक्षण करता है। जिम्मेदार, आकलन में शांत।
अनुकूल साथी: एक साथी बनना चाहता है और उसी साथी की तलाश में है। रोमांटिक प्रेम का दिखावा नहीं करता है और पारिवारिक जीवन की सामान्य कठिनाइयों को अपरिहार्य मानता है।
स्वतंत्र साथी: अपने साथी के संबंध में शादी में एक निश्चित दूरी रखता है।
वैवाहिक संबंधों के निर्धारकों और प्रकारों को बेहतर ढंग से समझने के लिए, "विवाह पर भागीदारों की भावनात्मक निर्भरता" की अवधारणा को व्यवहार में लाया गया है। भागीदारों के बीच मतभेदों की भयावहता के आधार पर, विवाह का मूल्यांकन असममित या सममित रूप में किया जा सकता है, और जब निर्भरता की डिग्री को ध्यान में रखा जाता है, तो इसे अनुकूल, असफल या विनाशकारी के रूप में मूल्यांकन किया जा सकता है। प्रत्येक साथी के लिए निर्भरता इस परिणाम से निर्धारित होती है कि तलाक कब तक लागू होगा। इस निर्भरता के आवश्यक तत्वों में से एक साथी का आकर्षण है। महिलाओं के लिए, यह सौंदर्य, आकर्षण है, आमतौर पर स्त्री व्यवहार, उदासीनता, कोमलता, एक आदमी के लिए - बुद्धि, आकर्षण, बुद्धि, समाज, पुरुषत्व, सार्वजनिक मान्यता और केवल आंशिक रूप से सौंदर्य। यदि निर्भरता मध्यम, पर्याप्त है, तो विवाह प्रोफ़ाइल को अनुकूल के रूप में मूल्यांकन किया जाता है; यदि एक साथी अत्यधिक निर्भर है, तो विवाह को "असफलता के लिए बर्बाद" के रूप में वर्गीकृत किया गया है, और द्विपक्षीय निर्भरता के मामले में, इसे "विनाशकारी" के रूप में वर्गीकृत किया गया है।
आज तक, विवाह और पारिवारिक संबंधों के विभिन्न रूप विकसित हुए हैं, जिनमें से सबसे आम हैं:
- एक ईमानदार संविदा प्रणाली पर आधारित विवाह और पारिवारिक संबंध।
- बेईमान अनुबंध के आधार पर विवाह और पारिवारिक संबंध।
- विवाह और पारिवारिक संबंधों का दबाव।
- सामाजिक और प्रामाणिक दृष्टिकोण के एक अनुष्ठान प्रदर्शन के रूप में विवाह और पारिवारिक संबंध।
- विवाह और पारिवारिक संबंध, प्रेम का संरक्षण।
मानव जाति के इतिहास में, लिंगों के बीच विवाह संबंधों के संगठन के कई रूप बदल गए हैं, एक नियम के रूप में, समाज के सामाजिक-आर्थिक विकास के एक निश्चित स्तर के अनुरूप। इसी समय, न केवल विवाह के रूप स्वयं परिवर्तनशील हैं, बल्कि आधुनिक समाज में विवाह और परिवार के दृष्टिकोण नाटकीय परिवर्तनों से गुजर रहे हैं।
इस पहलू में, यह अभी भी सिविल और कानूनी रूप से पंजीकृत विवाह के ऐसे रूपों को उजागर करने के लायक है। वर्तमान चरण में, युवा लोगों के लिए विवाह के एक पंजीकृत रूप से एक सिविल में स्विच करने की एक मजबूत प्रवृत्ति है, जहां युवा लोग सहवास करते हैं और अपने रिश्ते को औपचारिक रूप नहीं देते हैं।
आंकड़े बताते हैं कि आज हमारे देश में बहुत से युवा या तो अपने पारिवारिक संबंधों को औपचारिक रूप से स्वीकार नहीं करना चाहते हैं, या बिना शादी के पंजीकरण के कुछ समय तक रहना पसंद करते हैं। यह माना जाता है कि एक नागरिक विवाह संपन्न करने का सबसे आम कारण पारिवारिक संबंधों का पूर्वाभ्यास करने का प्रयास है, जहां हर रोज संगतता की जांच की जाती है, जो आपसी प्रेम और यौन आकर्षण अभी तक गारंटी नहीं देते हैं। यह संभावना है कि रोजमर्रा की आदतें इतनी भिन्न होंगी कि पारिवारिक जीवन की निंदा करने की तुलना में भाग लेना आसान होगा। और सामान्य तौर पर, एक नागरिक विवाह एक आधिकारिक विवाह के लिए एक प्रारंभिक चरण के रूप में वांछनीय है। वह ज्ञान जिसे आपको चुनने का अधिकार है और किसी भी समय आप अपना जीवन बदल सकते हैं, एक निश्चित मनोवैज्ञानिक स्वतंत्रता और आंतरिक स्वतंत्रता की भावना देता है। अध्ययनों से, यह पता चला कि बड़ी संख्या में युवा इस दृष्टिकोण का पालन करते हैं। इसके अलावा, लिंग और निवास के क्षेत्र पर किसी भी निर्भरता की पहचान करना संभव नहीं था। कुछ छात्रों को एक नागरिक विवाह में प्रवेश करने की अनुमति दी जाती है यदि कानूनी रूप से अपने रिश्ते को औपचारिक बनाने का कोई तरीका नहीं है। कम संख्या में युवाओं का मानना \u200b\u200bहै कि यह सामान्य सामग्री कठिनाइयों (उदाहरण के लिए: एक आम बजट, एक साथ अपार्टमेंट किराए पर लेना आसान है, आदि) के द्वारा मजबूर किया जा सकता है।
हालांकि, उन सभी छात्रों की राय के विपरीत जो एक मुफ्त विवाह में हैं, जो कि विवाह से पहले सहवास एक व्यक्ति को रोजमर्रा की जिंदगी में पहचानने का सबसे अच्छा तरीका है, एक-दूसरे के लिए अनुकूल, यह वैज्ञानिक रूप से साबित हो चुका है कि एक्स्ट्राफिल्मियल अनुभव किसी अन्य के सदस्यों की जरूरतों और इच्छाओं को ध्यान में रखने के लिए अपने स्वयं के मामलों पर ध्यान केंद्रित करने से आगे बढ़ना मुश्किल बना सकता है। परिवार, विशेषकर बच्चे। सहवास एक ऐसी प्रणाली नहीं है जो विवाह के लिए भावी जीवनसाथी को सफलतापूर्वक तैयार करती है, क्योंकि एक गैर-परिवार के घर में प्रतिबद्धता की कमी से उनकी अनुपस्थिति विवाह से हो सकती है। एक ही समय में, कई अध्ययनों से साबित होता है कि सहवास औपचारिक यूनियनों की तुलना में खुशी के निचले स्तर पर है।
साथ ही, न तो पुरुष और न ही महिला को यकीन है कि यह शादी कब तक चलेगी। और यह समझ में आता है: नागरिक विवाह त्वरित और भावुक भावनाओं पर आधारित होते हैं, और इसलिए अल्पकालिक होते हैं। शादी में कई कठिनाइयां हैं, पति और पत्नी आमतौर पर उन्हें दूर करने का प्रयास करते हैं: लंबे समय तक एक साथ रहने के लिए, और रूममेट के पास कठिनाइयों से बचने का एक मौका है - छोड़ने के लिए।
नागरिक विवाह का नकारात्मक पक्ष जड़ों की कमी है। लोग औपचारिक रूप से उसकी सालगिरह का जश्न नहीं मना सकते, लेकिन आधिकारिक पति-पत्नी करते हैं। यह सुखद क्षणों को याद रखने और राहत देने में मदद करता है, एक तरह की मनोचिकित्सा। यह आगे साथ रहने के लिए आधार प्रदान करता है।
नागरिक और पंजीकृत विवाह के बीच एक और महत्वपूर्ण अंतर जिम्मेदारी की उपस्थिति या अनुपस्थिति है। एक पंजीकृत विवाह में, युवा लोग आधिकारिक तौर पर समाज के सामने किसी अन्य व्यक्ति और उनके भावी जीवनसाथी की जिम्मेदारी लेते हैं। एक नागरिक विवाह में, जिम्मेदारी से आसानी से बचा जा सकता है।
इस तथ्य पर ध्यान देना भी दिलचस्प है कि एक नागरिक विवाह में जिम्मेदारी की कमी युवा लोगों की असंगति में एक निर्णायक भूमिका निभा सकती है, जैसा कि युवा लोग अक्सर कहना पसंद करते हैं। यही है, वे परिणाम देखते हैं और वर्णों की असंगति में कारण पाते हैं, जब वास्तव में यह पता चल सकता है कि कारण एक-दूसरे के लिए गैर-समर्पण में और क्षतिपूर्ति विकल्प की प्रारंभिक उपस्थिति में ठीक है।
विभिन्न सर्वेक्षण और अध्ययन इस बात पर सहमत नहीं हैं कि वर्तमान अवस्था में युवा किस प्रकार का विवाह पसंद करते हैं। इसलिए टी। एन। गुरेवा का कहना है कि युवाओं का एक बड़ा प्रतिशत शादी के नागरिक रूप को चुनते हैं, और एल.ए. Uvykina का कहना है कि, नागरिक विवाह के प्रति पूरी तरह से निष्ठावान रवैये के बावजूद, केवल कुछ ही प्रतिशत युवा ऐसे विवाह में प्रवेश करने के लिए तैयार होते हैं। मूल रूप से, एक समझौता चुना जाता है, पहले एक नागरिक विवाह में रहने के लिए, और फिर कानूनी रूप से रिश्ते को औपचारिक रूप से।
1.2 युवाओं की शादी के बारे में धारणा
१.२.१ .1 विवाह के बारे में युवा विचारों के स्रोत
चूंकि प्रत्येक व्यक्ति को एक परिवार में लाया जाता है और समाज का एक हिस्सा है, इसलिए शादी के बारे में युवा लोगों के विचारों के स्रोतों को दो बड़े शिविरों में विभाजित किया जा सकता है। पहला पैतृक परिवार है, दूसरा सार्वजनिक सूचना और मूल्य है। आदर्श रूप से, इष्टतम पारिवारिक कामकाज के लिए, उन्हें समान होना चाहिए, लेकिन जैसा कि अभ्यास से पता चलता है, यह हमेशा ऐसा नहीं होता है।
जनक परिवार
जैसा कि वी.टी. लिसोव्स्की, माता-पिता के परिवार का भविष्य के पारिवारिक जीवन के लिए युवाओं की नैतिक और मनोवैज्ञानिक तत्परता बनाने की प्रक्रिया पर एक विशेष प्रभाव है। वह बच्चों, भविष्य के जीवनसाथी और माता-पिता, कुछ नैतिक और सांस्कृतिक मानदंडों, संचार और व्यवहार के स्टीरियोटाइप, परिवार की संरचना के बारे में विचारों को प्रस्तुत करता है। युवा लोगों के विवाह और परिवार के दृष्टिकोण और माता-पिता के परिवार में वास्तविक बातचीत के वास्तविक मॉडल के इन प्रभावों पर अध्ययन से पता चलता है कि युवा पुरुषों और महिलाओं के अपने भावी पारिवारिक जीवन के बारे में माता-पिता के पारिवारिक संबंधों के वास्तविक मॉडल के उदाहरण पर बनते हैं। माँ की भूमिका निभाने वाला दृष्टिकोण, पत्नी-माँ के कार्यों को करने के लिए बेटी की तत्परता के निर्माण में योगदान देता है, पिता की भूमिका दृष्टिकोण बेटे के भविष्य के पारिवारिक जीवन में भूमिका व्यवहार के मॉडल के गठन का आधार है।
टी। एन के शोध परिणामों के अनुसार। गुरेवा, आधुनिक युवाओं के लिए, एक परिवार की अवधारणा को निर्धारित करने वाला मुख्य उदाहरण माता-पिता का परिवार है। साथ ही, युवा दोस्तों के परिवारों से एक उदाहरण लेते हैं। युवा लोग सकारात्मक और नकारात्मक रूप से विवाह के पैतृक मॉडल का मूल्यांकन कर सकते हैं। एक सकारात्मक मूल्यांकन के साथ, युवा लोग इस मॉडल को एक नकारात्मक के साथ पुन: पेश करने का प्रयास करते हैं, इसके विपरीत, वे कभी भी इसे दोहराना नहीं चाहते हैं। हालांकि, कई अध्ययनों और अभ्यास से पता चलता है, यहां तक \u200b\u200bकि शादी के माता-पिता के मॉडल के नकारात्मक मूल्यांकन के साथ, युवा लोग इसे और भी अधिक नकारात्मक परिणामों के साथ दोहराते हैं। माता-पिता की शादी में नकारात्मक मूल्यांकन का कारण बनने वाली कठिनाइयों को दूर करने के लिए केवल कुछ प्रतिशत युवा प्रबंधन करते हैं।
किशोरों और नवयुवकों के अपने भविष्य के परिवार के बारे में कई मामलों में उनके माता-पिता के घर में जो कमी है, वे सोचते हैं कि ये विचार अक्सर प्रकृति में प्रतिपूरक होते हैं। इसलिए, इस तरह के विचार "आदर्श" परिवार के ऐसे मॉडल के युवा लोगों में निर्माण में योगदान कर सकते हैं जो केवल अपनी जरूरतों को पूरा करेंगे और अन्य लोगों के संबंध में किशोरों और युवा पुरुषों की एक निश्चित उपभोक्ता प्रवृत्ति को प्रकट करेंगे, दूसरों की देखभाल की कमी, यहां तक \u200b\u200bकि उनके लिए भावनात्मक रूप से महत्वपूर्ण, संभवतः भविष्य। पति या पत्नी। ये युवा अपने भविष्य के पारिवारिक जीवन को एक आवश्यक के रूप में देखते हैं, लेकिन वयस्कता के बहुत लुभावना तत्व नहीं।
यह पूछे जाने पर कि क्या आप चाहते हैं कि आपका विवाह आपके माता-पिता के समान हो, अपेक्षाकृत कम प्रतिशत युवा ही सकारात्मक जवाब देते हैं। हालांकि, यह पूछे जाने पर कि आप अपने भविष्य के जीवनसाथी को कैसे देखते हैं, बहुत बड़ा प्रतिशत युवा या तो अपनी माँ या अपने पिता की ओर इशारा करते हैं, जो मुख्य रूप से उत्तरदाताओं के लिंग पर निर्भर करता है।
यह काफी दिलचस्प तथ्य है, क्योंकि व्यक्तिगत रूप से युवा लोगों में उनके माता-पिता या माता-पिता के प्रति सकारात्मक दृष्टिकोण होता है, लेकिन उनके संयुक्त संबंध और शादी के मॉडल की अक्सर आलोचना की जाती है।
शादी, प्यार, लोगों के बीच संबंधों, युवाओं के बारे में बचपन से विचार बनते हैं। यह परिवार में है कि किसी व्यक्ति के चरित्र की नींव, काम करने के लिए उसका दृष्टिकोण, नैतिक और सांस्कृतिक मूल्य बनते हैं। परिवार व्यक्तित्व के निर्माण और मनोवैज्ञानिक समर्थन और शिक्षा के लिए सबसे महत्वपूर्ण सामाजिक वातावरण था। इसलिए, यह इस तथ्य पर भी छूने योग्य है कि परिवार में एक माता-पिता की अनुपस्थिति बच्चों के अपर्याप्त, असफल परवरिश का कारण हो सकती है, और इसके परिणामस्वरूप, भविष्य की शादी के बारे में विचार। अपूर्ण मातृ परिवारों में, लड़कों को परिवार में पुरुष व्यवहार का एक उदाहरण नहीं दिखता है, जो एक पुरुष, पति, पिता के समाजीकरण की प्रक्रिया में एक अपर्याप्त विचार के गठन में योगदान देता है। लड़कियों में भी यही देखा गया है।
एकल-अभिभावक परिवारों में पाले गए बच्चे, परिवार में एक पुरुष और एक महिला के बीच संबंधों के उदाहरण से वंचित होते हैं, जो सामान्य रूप से उनके सामाजिककरण और विशेष रूप से भविष्य के पारिवारिक जीवन के लिए उनकी तैयारियों को नकारात्मक रूप से प्रभावित करता है। शिक्षाशास्त्र परिवार की शिक्षा की प्रभावशीलता के मुख्य मानदंडों में से एक के रूप में अपने माता-पिता के साथ बच्चों की पहचान के संकेतक का मूल्यांकन करता है। उसी समय, बच्चा अपने माता-पिता के नैतिक और वैचारिक मानदंडों को स्वीकार करता है। एक अधूरे परिवार में शैक्षणिक प्रक्रिया के इस घटक का कार्यान्वयन एक माता-पिता की अनुपस्थिति के कारण विकृत है।
अपूर्ण पितृ परिवारों में, उपरोक्त समस्याओं को मातृ स्नेह की अनुपस्थिति से पूरक किया जाता है, जिसके बिना बच्चों की परवरिश पूरी नहीं हो सकती है।
माता-पिता की देखभाल के बिना बच्चों को भी शादी और परिवार के संबंधों की अपर्याप्त समझ है। ये ऐसे बच्चे हैं जिन्हें या तो किसी परिवार में कभी नहीं लाया गया है और उन्हें पता नहीं है कि यह कैसे काम करता है और कैसे कार्य करता है, इसके सदस्य कैसे बातचीत करते हैं। वे अपने माता-पिता से स्नेह और कोमलता नहीं देखते थे, जब उन्हें इसकी आवश्यकता होती थी, तो वे अपने आसपास की दुनिया के साथ अकेले रह जाते थे। अलगाव, भावनात्मक शीतलता, भावनात्मक रूप से संवाद करने में असमर्थता, संचार कौशल की कमी - यह विकासात्मक विकलांगों की पूरी सूची नहीं है।
माता-पिता के परिवार में शादी के बारे में युवा लोगों के विचारों के निर्माण में एक महत्वपूर्ण पहलू माता-पिता और बच्चों की बातचीत भी है। यदि माता-पिता बच्चों, किशोरों और भविष्य के संभावित पति-पत्नी के साथ भरोसेमंद, मजबूत, सम्मानजनक संबंध स्थापित करते हैं, तो यह माता-पिता हैं, और किसी और के नहीं, जो विवाह के बारे में सक्षम और सकारात्मक विचार बना सकते हैं। धीरे-धीरे, व्यक्तित्व विकास के हर चरण में, एक पुरुष और एक महिला के बीच संबंधों के बारे में जानकारी, खुले तौर पर और ईमानदारी से बच्चों और किशोरों के लिए रुचि के सवालों का जवाब देते हुए, माता-पिता युवा और महिलाओं को शादी के लिए विश्वसनीय, विकृत ज्ञान नहीं होने में मदद कर सकते हैं। सबसे पहले, उन्हें इस संघ का डर नहीं होगा, जो काफी हद तक रहस्य की आभा से घिरा हुआ है, और दूसरी बात, वे इस संघ में कठिनाइयों के लिए तैयार होंगे।
और यह तथ्य कि माता-पिता अपने बच्चों को भविष्य के विवाह के लिए तैयार नहीं करते हैं, उनके साथ गंभीर और स्पष्ट विषय उठाने में शर्म आती है, यह मानते हुए कि वे अभी भी छोटे हैं, इसे हंसी में उड़ा दें और पूर्ण और विश्वसनीय जानकारी न दें, इस तथ्य की ओर जाता है कि वे इस जानकारी को कहीं भी और अक्सर देखते हैं। गलत है, जो युवा लोगों में शादी के बारे में एक विकृत दृष्टिकोण बनाता है।
जन जागरूकता और मूल्य
कई देशों में परिवार और विवाह की संस्था को बहुत सारी समस्याओं का सामना करना पड़ा है। इनमें कानूनी विवाह की लोकप्रियता में उल्लेखनीय कमी और तलाक की संख्या में महत्वपूर्ण वृद्धि, परिवार की छवि का विरूपण, प्रेम संबंध शामिल हैं। अक्सर, युवा लोग और लड़कियां, शादी कर रहे हैं, उन्हें खुद पर लगी सभी जिम्मेदारी का एहसास नहीं होता है, उनकी इच्छाओं और क्षमताओं को मापना नहीं है। समाज में ऐसी प्रक्रियाओं का एक कारण आधुनिक युवाओं पर सूचना स्थान द्वारा दबाव डाला जाता है।
वैश्वीकरण और शहरीकरण की प्रक्रिया ने विभिन्न प्रकार के मीडिया और इंटरनेट का उपयोग करने का अवसर प्रदान किया है, जो आधुनिक युवा लोगों और लड़कियों के लिए जानकारी का मुख्य स्रोत हैं, जिसमें पुरुषों और महिलाओं के बीच आधुनिक संबंधों के "आदर्श" के बारे में भी शामिल है।
पत्रिकाओं, समाचार पत्रों, टीवी स्क्रीन के पन्नों पर, प्यार का एक उदाहरण पेश किया जाता है, जो प्यार से अधिक जुनून है। इस प्रेम का उद्देश्य सुख प्राप्त करना है। पारिवारिक जीवन का तरीका भागीदारों के बीच यौन संबंध के रूप में प्रस्तुत किया जाता है, जहां प्रत्येक को दूसरे के प्रति आकर्षण महसूस करना चाहिए। "प्रेम" एक भावना से एक साधन में बदल जाता है। आनंद, स्थिति, सामाजिक सुरक्षा प्राप्त करने का साधन। यह सभी दृष्टिकोण ऐसे दृष्टिकोण हैं जो परिवार, विवाह और प्रेम की संस्था के मूल्यों के युवा पुरुषों और महिलाओं द्वारा अस्पष्ट समझ में योगदान करते हैं।
यह भी माना जाता है कि उन देशों में जहां धर्म और चर्च के साथ संघर्ष था, शादी के मूल्य भी कमजोर हो गए, क्योंकि चर्च ने पोषण किया और पारिवारिक संबंधों के महत्व को बनाए रखा। पूरे मानव इतिहास में, धर्म और चर्च ने जानकारी के एक शक्तिशाली स्रोत के रूप में कार्य किया है, न कि केवल पारिवारिक दृष्टिकोण पर। वर्तमान स्तर पर, युवा लोग वास्तव में इस स्रोत को नहीं सुनते हैं, इसे पुराने जमाने और अतीत का अवशेष मानते हैं।
बहुत बार, दोस्त, सहकर्मी, सहपाठी और सहपाठी विवाह के बारे में युवा लोगों के विचारों का स्रोत होते हैं। अक्सर यह इस तथ्य के कारण होता है कि माता-पिता के साथ कोई भरोसेमंद संबंध नहीं है, और दोस्तों को लोगों के लिए दूसरा महत्व है। तदनुसार, यदि माता-पिता से जानकारी प्राप्त करना असंभव है, तो किशोर इस जानकारी के लिए दोस्तों की ओर रुख करते हैं। वे एक सामान्य हित, सामान्य प्रश्नों से भी एकजुट होते हैं और इस तथ्य से विशेष रूप से आकर्षित होते हैं कि उन्हें किन हितों से बहुत अधिक निषिद्ध माना जाता है। शायद, माता-पिता और समाज दोनों ही कई सवालों पर बहुत अधिक वर्जित और निषेधाज्ञा लागू करते हैं, बजाय इसके कि वे किशोरों को सुगम और सत्य तरीके से सूचना देने की जरूरत है।
स्कूलों में, संस्थान, किशोर अपना अधिकांश समय बिताते हैं, इसलिए भले ही वे रिश्तों के बारे में कोई जानकारी प्राप्त करने के लिए नहीं चाहते हैं, फिर भी उन्हें अन्य छात्रों द्वारा ऐसा करने के लिए राजी किया जाएगा। हालांकि, अगर किसी लड़की या युवा को इसके लिए पहले से तैयार किया जाता है, तो यह एक मजबूत प्रभाव नहीं होगा, क्योंकि उनके पास पहले से ही सही दृष्टिकोण होगा।
फिक्शन, क्लासिकल, टैब्लॉयड साहित्य, फिल्में निस्संदेह युवाओं के बीच विवाह के विचारों को आकार देने में बड़ी भूमिका निभाती हैं। क्योंकि यह युवा लोगों के लिए दिलचस्प है, और वे विश्वास करते हैं कि वे क्या देखते हैं, पढ़ते हैं, सुनते हैं।
१.२.२। विवाह के बाहरी और मनोवैज्ञानिक-व्यक्तिगत पक्ष की युवा धारणा
विवाह के बाहर युवाओं की धारणा।
विवाह के बाहरी पक्ष का अर्थ है उस सामग्री का आधार, जिस पर विवाह का निर्माण होता है, आवास की उपलब्धता, रोजमर्रा के जीवन का संगठन, जीवनसाथी के बीच भूमिकाओं और जिम्मेदारियों का वितरण। इसमें युवाओं के विवाह, धार्मिक संबद्धता, राष्ट्रीयता, माता-पिता की भूमिका, उनसे भौतिक सहायता की स्वीकृति और भविष्य में बच्चों की उपस्थिति के बारे में शिक्षा का विचार भी शामिल है। लिंग के आधार पर इन सभी मापदंडों पर विचार करें।
युवा लोगों का भौतिक आधार, उनकी भौतिक स्थिति, उनके माता-पिता से सामग्री सहायता और आवास की उपलब्धता
आदि.................
एस। वी। कोवालेव जोर देते हैं लड़कों और लड़कियों के पर्याप्त वैवाहिक और पारिवारिक विचारों को बनाने का महत्व।वर्तमान में, शादी के बारे में युवा लोगों के विचारों में कई नकारात्मक विशेषताएं हैं: उदाहरण के लिए, 13-15 साल की उम्र में एक प्रगतिशील है प्रेम और विवाह की अवधारणाओं का अलगाव और विरोध।छात्र युवाओं के बीच (प्रश्नावली सर्वेक्षण "योर आइडियल") के अनुसार, जीवनसाथी चुनने में प्यार का महत्व "सम्मान", "विश्वास", "आपसी समझ" जैसे गुणों के बाद चौथे स्थान पर था। अपनी पिछली सर्वशक्तिमानता की पृष्ठभूमि के खिलाफ शादी में प्यार का एक स्पष्ट "भीड़" है। यही है, युवा पुरुष और महिलाएं परिवार को अपनी भावनाओं के लिए बाधा के रूप में देख सकते हैं और केवल बाद में, दर्दनाक परीक्षण और त्रुटि के माध्यम से समझ सकते हैं।
विवाह का नैतिक और मनोवैज्ञानिक मूल्य। हाई स्कूल के छात्रों को परिवार के मूल्य के बारे में शिक्षित करना और प्रेम और विवाह के बीच संबंधों की एक सही समझ बनाने और एक दीर्घकालिक संघ के आधार पर प्रेम की भूमिका के बारे में चुनौती देने की चुनौती है।
अगली बात जो युवा लोगों के विवाह और पारिवारिक विचारों की विशेषता है, वह उनकी स्पष्ट है उपभोक्ता अवास्तविकता।तो, वी। आई। ज़त्सेपिन के अनुसार, छात्रों के अध्ययन में यह निकला कि इसके सकारात्मक गुणों में औसत वांछित जीवनसाथी महिला छात्रों के तात्कालिक वातावरण से "औसत" वास्तविक युवा पुरुष से अधिक है, युवा पुरुष छात्रों के समान, आदर्श जीवनसाथी को एक महिला के रूप में प्रस्तुत किया गया था जो कि नहीं थी। केवल वास्तविक लड़कियों की तुलना में बेहतर है, लेकिन यह भी उन्हें खुफिया, ईमानदारी, मजेदार और कड़ी मेहनत में पार कर गया।
यह युवा लोगों के लिए विशिष्ट है रोजमर्रा के संचार में वांछित जीवन साथी और भावी साथी के गुणों के बीच विसंगति,घेरे से बाहर; इस उपग्रह को सामान्य रूप से चुना जाना चाहिए। समाजशास्त्रियों के मतों से पता चला है कि आदर्श जीवनसाथी के लिए महत्वपूर्ण माने जाने वाले व्यक्तित्व लक्षण लड़कों और लड़कियों के बीच वास्तविक संचार में निर्णायक नहीं होते हैं।
हमारे शोध (1998-2001 में) विश्वविद्यालय के छात्रों और महिला छात्रों की प्राथमिकताओं पर एक बड़े पैमाने पर समान तस्वीर दिखाई गई।
सर्वेक्षण का एक खुला रूप (शब्दों को फिर से सुझाव दिया गया था; पोर्स खुद) ने बताया कि पसंदीदा साथी की छवि के लिए | संचार, छात्रों में ऐसे गुण होने चाहिए (जैसे अवरोही क्रम में): बाहरी डेटा, सकारात्मक चरित्र लक्षण (प्रत्येक उत्तरदाताओं के लिए अलग - दया, वफादारी, विनय, शालीनता, अच्छी प्रजनन, कड़ी मेहनत आदि), बुद्धिमत्ता, संचार डेटा, हास्य की भावना, gaiety, स्त्रीत्व, कामुकता, प्रतिवादी खुद के प्रति रोगी का रवैया, सामान्य विकास (आध्यात्मिक, दृष्टिकोण, व्यावसायिकता), कड़ी मेहनत, जहर, शांति, स्वास्थ्य, सामग्री सुरक्षा।
भविष्य के पति / पत्नी की छवि में शामिल हैं: नैतिक गुण (विभिन्न चरित्र लक्षणों के कुल सूचकांक के रूप में: ईमानदारी, एक शब्द रखने की क्षमता, शालीनता, निष्ठा, दया, आदि), बुद्धि, उपस्थिति, सांस्कृतिक विकास, साक्षात्कारकर्ता के प्रति रवैया (प्रेम, रोगी) , हीन), स्वभाव के गुण (समान रूप से विभाजित उत्तर - कविता और आवेग), हास्य की भावना, उदारता, आतिथ्य, संचारी गुण, स्त्रीत्व। कुछ छात्रों को अपनी भावी पत्नी के गुणों का नाम देना मुश्किल लगा। "
तालिका 2. एक लड़की की छवि के लक्षण जिनके साथ मैं संवाद करना चाहूंगा, और वे गुण जो मैं भविष्य में विश्वविद्यालय के छात्रों की पत्नी (दर्शनशास्त्र संकाय) में देखना चाहूंगा
शादी और परिवार जैसी अवधारणाएं हैं। वे एक-दूसरे से कैसे संबंधित हैं और उनका अंतर क्या है? "लघु सोवियत विश्वकोश" शादी के बारे में इस प्रकार है:
बिग मेडिकल इनसाइक्लोपीडिया के अनुसार, शादी के बारे में निम्नलिखित बातें कही जाती हैं:
"MARRIAGE एक पुरुष और एक महिला का एक संघ है, जो उनके लिए कुछ अधिकार और दायित्व बनाता है (बच्चों की संपत्ति बढ़ाना, आदि) और सार्वजनिक और राज्य की मंजूरी प्राप्त करना।"
ईसाई धर्म द्वारा विवाह की अवधारणा की व्याख्या कैसे अलग है। उसकी अवधारणा के अनुसार, विवाह की स्थापना मनुष्य की मूल रचना को संदर्भित करती है। यह देखकर कि एक आदमी के लिए अकेले रहना अच्छा नहीं था, परमेश्वर ने उसके लिए एक सहायक बनाया, जो उसके अनुरूप था। विवाह एक संस्कार है, जिसमें पुजारी और चर्च के सामने एक स्वतंत्र वादे के साथ, दूल्हे और आपसी वैवाहिक निष्ठा के दूल्हे, उनके वैवाहिक संघ को चर्च के साथ मसीह के आध्यात्मिक संघ की छवि में आशीर्वाद दिया जाता है और बच्चों के जन्म और ईसाई शिक्षा के लिए शुद्ध सर्वसम्मति की कृपा मांगी जाती है।
यह वही है जो सेंट। एपी। शादी में इफिसियों में पॉल।
"इसलिए, भगवान को प्यारे बच्चों के रूप में अनुकरण करें, और प्यार से रहें, जैसे मसीह ने भी हमें प्यार किया और एक सुखद खुशबू के लिए हमारे लिए खुद को भगवान को अर्पण और बलिदान के रूप में दिया। और व्यभिचार और सभी अस्वच्छता और लोभ भी आपके बीच नहीं होना चाहिए, जैसा कि संतों के लिए उचित है। इसी तरह, बेईमानी भाषा और बेकार की बातें और उपहास आपके लिए उपयुक्त नहीं हैं, लेकिन, इसके विपरीत, धन्यवाद; यह जानने के लिए कि कोई भी व्यक्ति, या अशुद्ध व्यक्ति, या लोभी व्यक्ति, जो एक मूर्तिपूजक नहीं है, को मसीह और परमेश्वर के राज्य में विरासत प्राप्त है। कोई भी आपको खाली शब्दों के साथ धोखा न दे, इसके लिए अवज्ञा के बेटों के खिलाफ भगवान का क्रोध आता है; इसलिए, उनके साथ पूरा न करें। आप एक समय अंधेरा थे, लेकिन अब आप प्रभु में प्रकाश हैं: प्रकाश के बच्चों की तरह कार्य करते हैं, क्योंकि आत्मा के फल में सभी अच्छाई, धार्मिकता और सच्चाई शामिल हैं। कोशिश करें कि भगवान को क्या भाता है, और अंधेरे के फलहीन कार्यों में भाग न लें, बल्कि उजागर भी करें।
गुप्त रूप से वे जो करते हैं, उसके लिए भी शर्म की बात है। जो कुछ भी प्रकट होता है उसे प्रकाश से प्रकट किया जाता है, जो कुछ भी बनाया जाता है वह प्रकाश है। इसलिए, यह कहा जाता है: "उठो, सो जाओ, और मृतकों में से उठो, और मसीह तुम पर चमकता रहेगा।"
तो, निहारना, सावधानी के साथ आगे बढ़ना, मूर्खों के रूप में नहीं, लेकिन बुद्धिमान के रूप में, समय को पोषित करना, दिनों के लिए बुराई। इसलिए, मूर्ख मत बनो, लेकिन यह सीखो कि ईश्वर की इच्छा क्या है। और शराब के नशे में मत आना, जिसमें से दुर्गन्ध है; लेकिन आत्मा से भरे रहो, अपने आप को भजन और भजनों और आध्यात्मिक भजनों के साथ, अपने हृदय में गाते हुए और गाते हुए, हमेशा भगवान और पिता के लिए सब कुछ धन्यवाद देते हुए, हमारे प्रभु यीशु मसीह के नाम पर, एक दूसरे को ईश्वर के भय में एक दूसरे का पालन करते हुए।
पत्नियां, अपने पतियों को प्रभु की तरह मानें, क्योंकि पति पत्नी का मुखिया होता है, ठीक वैसे ही जैसे क्राइस्ट चर्च का प्रमुख होता है, और वह शरीर का उद्धारकर्ता होता है। लेकिन जैसा कि चर्च मसीह का पालन करता है, इसलिए हर चीज में अपने पतियों की भी पत्नियां रखती हैं।
पति, अपनी पत्नियों से प्यार करते हैं, जैसे मसीह ने चर्च से प्यार किया और उसे पवित्र करने के लिए खुद को दिया, उसे शब्द के माध्यम से पानी के स्नान से साफ किया; खुद को एक शानदार चर्च के रूप में पेश करने के लिए, कोई स्थान नहीं है, या शिकन, या ऐसा कुछ भी नहीं है, लेकिन ताकि वह पवित्र और दोषरहित हो सके। इस प्रकार पतियों को अपनी पत्नी को अपने शरीर के रूप में प्यार करना चाहिए: वह जो अपनी पत्नी से प्यार करता है वह खुद से प्यार करता है।
क्योंकि किसी ने कभी अपने शरीर के लिए घृणा नहीं की है, लेकिन उसे पोषित करता है और भगवान चर्च की तरह उसे गर्म करता है, क्योंकि हम उसके शरीर के सदस्य हैं, उसके मांस के और उसकी हड्डियों के। इसलिए एक आदमी अपने पिता और माँ को छोड़ देगा और अपनी पत्नी के लिए क्लीव होगा, और दोनों एक मांस होंगे। यह रहस्य महान है; मैं मसीह और चर्च के संबंध में बोलता हूं। तो आप में से प्रत्येक अपनी पत्नी को खुद से प्यार करता है; और पत्नी को अपने पति से डरने दो। "
"परिवार" शब्द का अर्थ निम्नलिखित अवधारणा है:
एक परिवार एक समाज या माता-पिता और बच्चों का समूह है। परिवार में, व्यक्ति का प्रजनन स्वयं होता है - मानव जाति की निरंतरता। इसी समय, मानव प्रजनन को न केवल स्वयं के बच्चे के रूप में समझा जाना चाहिए, बल्कि नई पीढ़ियों को बढ़ाने और शिक्षित करने की पूरी प्रक्रिया को भी समझना चाहिए।
ऊपर से, यह हमारे लिए स्पष्ट हो जाता है कि यदि कोई पुरुष और महिला एक साथ रहना चाहते हैं, यौन संबंध रखते हैं, बच्चे पैदा करते हैं, उनकी संपत्ति बनाते हैं, तो उन्हें विवाह करना होगा, जो संबंधित राज्य निकायों द्वारा पंजीकृत है और राज्य द्वारा आगे संरक्षित है।
कोई भी राज्य अंततः एक परिवार पर आधारित होता है जो इस राज्य को बनाने वाले लोगों को "आपूर्ति" या "पुन: पेश" करता है। यदि परिवार ऐसा नहीं करते हैं, तो लोग शादी नहीं करेंगे, तो बुढ़ापे से लोगों की मृत्यु के साथ, राज्य भी अस्तित्व में नहीं रहेगा। यह इस कारण से है कि कोई भी राज्य अपने निरंतर प्रजनन में रुचि रखता है, और इसलिए परिवार के भीतर एक पुरुष और एक महिला के बीच सही संबंध है। इस कारण से, विवाह और पारिवारिक जीवन को नियंत्रित करने के लिए समान कानून थे।
विवाहित पुरुष और महिला पहले से ही एक परिवार बनाते हैं। ऐसे परिवार को LITTLE FAMILY कहा जाता है। केवल जब बच्चे दिखाई देते हैं, तो इस परिवार को "सामान्य" माना जाता है, क्योंकि दौड़ जारी रखने के लिए एक पुरुष और एक महिला के बच्चे होने की संभावना थी। एक परिवार जिसमें कई बच्चे हैं ("कई बच्चों की अवधारणा" सापेक्ष है, इसलिए रूसियों ने अब तीन से अधिक बच्चों को "कई बच्चे" के रूप में गिना है, हालांकि पूर्व-क्रांतिकारी रूस में "कई बच्चों" की अवधारणा का अर्थ 6-10 या अधिक बच्चे हैं) "विशाल"।
एक पुरुष और एक महिला बिना शादी किए एक साथ रह सकते हैं और यहां तक \u200b\u200bकि बच्चे भी हो सकते हैं। दूसरे शब्दों में, एक पूर्ण पारिवारिक जीवन जीते हैं। हालांकि, अगर इस तरह के परिवार में एक पुरुष और एक महिला के बीच असहमति पैदा होती है, तो उन्हें विवाह, परिवार और अभिभावक पर कानून संहिता द्वारा विनियमित नहीं किया जाता है। इस मामले में, किसी एक पक्ष के अधिकारों का उल्लंघन हो सकता है और राज्य से कोई समर्थन नहीं मिलेगा।
ऊपर से, यह स्पष्ट हो जाता है कि राज्य, "विवाह और परिवार की संस्था" को शुरू करके, नियंत्रित करना और विनियमित करना चाहता है, सबसे पहले, एक आदमी और एक महिला के बीच यौन संबंध, उन्हें राज्य के उद्देश्यों के लिए आवश्यक दिशा में निर्देशित करते हैं, और फिर परिवार की देखभाल करते हैं। स्वाभाविक रूप से, "पर अंकुश लगाना" और "अंतरंग संबंधों को विनियमित करना" एक अविश्वसनीय रूप से कठिन बात है, और एक आधिकारिक विवाह के साथ, शादी के बाहर एक अंतरंग जीवन है। यह सिर्फ इंगित करता है कि मानव मन द्वारा बनाए गए कानून किसी ऐसी चीज पर "अतिक्रमण" करते हैं जो कृत्रिम प्रतिबंधों के लिए उधार नहीं देता है, लेकिन इसका अपना जीवन, अनुरोध आदि है।
विवाह और परिवार की घटना को समझने के लिए, इतिहास को देखने और चारों ओर देखने की सलाह दी जाती है।
इतिहासकारों के अनुसार, मानव समाज के प्रारंभिक दौर में, शादी और परिवार अनुपस्थित थे: पुरुष और महिला स्थायी जोड़े में नहीं रहते थे; अधिक या कम दीर्घकालिक वैवाहिक संबंध एक अपवाद थे। सामूहिक विवाह और सामान्य घरेलू प्रबंधन एक अधिक स्थिर संबंध था। ये संबंध बाद में उनके विकास में दो चरणों से गुजरे: एक रूढ़िवादी परिवार, जहां विवाह संबंध एक पीढ़ी के प्रतिनिधियों तक सीमित थे और विभिन्न पीढ़ियों के बीच संभोग की अनुमति नहीं थी (माता-पिता और बच्चे, दादा और पोते); और पुनलुआ विवाह, जिसमें कई पुरुषों ने कई महिलाओं से शादी की। उसी समय, एक जोड़ी विवाह का जन्म हुआ। दूसरे शब्दों में, पुरुषों और महिलाओं ने पारस्परिक इच्छा के आधार पर, बेतरतीब ढंग से विवाह संबंध में प्रवेश किया। लेकिन उनमें से ऐसे जोड़े थे जो केवल एक साथ रहना पसंद करते थे।
कुछ इतिहासकारों का तर्क है कि भौतिक धन के संचय के कारण सामूहिक विवाह को युगल विवाह द्वारा दबा दिया गया था। भौतिक संपदा के मालिक यह सुनिश्चित करना चाहते थे कि विरासत उनके बच्चों के लिए बिल्कुल सही हो। स्वाभाविक रूप से, एक सामूहिक विवाह में, यह स्थापित करना असंभव था। इस प्रकार, यह माना जाता है कि अंतरंगता के लिए लोगों की मूल इच्छा पर भौतिक भाग (विरासत, सामान्य घरेलू प्रबंधन) प्रबल हुआ है।
सामान्य तौर पर, यदि आप पीछे देखते हैं, तो अरब दुनिया में बहुविवाह पनप रहा है। एक आदमी की कई पत्नियाँ होती हैं जो उसे "उत्तराधिकारी" बनाती हैं और इस प्रकार अरब जगत की जनसंख्या को बढ़ाती हैं; कुछ यूरोपीय देशों में, समान विवाह की अनुमति है; विश्व में ऐसे स्थान हैं जहाँ बहुत कम महिलाएँ हैं; यहाँ एक महिला के कई पति हैं। इस प्रकार, विवाह और परिवार पुरुषों और महिलाओं के जीवन के लिए कुछ भी नहीं है। स्थितियों के आधार पर जीवन का यह तरीका बहुत अलग है।
यह पता लगाने के बाद कि शादी और परिवार क्या है, चलिए आगे बढ़ते हैं। हम यह पता लगाने में बिखर नहीं जाएंगे कि कौन सी शादी बेहतर है - अरब या यूरोपीय, राज्य को परिवार के लिए क्या करना चाहिए, आदि, लेकिन हमें जो हमारे पास है उस पर ध्यान दें - एक जोड़ी विवाह (पुरुष और महिला) पर और विचार करें कि यह कैसे होता है शिक्षित करने के लिए, स्वतंत्र रूप से मजबूत बनाने और स्वस्थ बनाने के लिए।
यदि हम शादी और परिवार की समस्या में थोड़ा बहुत बदलाव करते हैं, तो विवाह और परिवार के गठन के चरण, जिनकी अपनी विशेषताएं हैं, हड़ताली हैं। यदि आप इन विशेषताओं को जानते हैं और उन्हें अपना कोर्स नहीं करने देते हैं, तो पारिवारिक जीवन सभी मामलों में बेहतर होगा। इसलिए, पुस्तक को पारिवारिक जीवन के इन चरणों के आसपास संरचित किया जाएगा। और यह आश्चर्य की बात नहीं है - किसी भी घटना की शुरुआत, गठन और पूर्णता है। पारिवारिक जीवन में भी यही देखा जाता है।
हम पारिवारिक जीवन को निम्न चरणों में तोड़ते हैं:
- शादी से पहले।
- पहला छोटा परिवार (शादी से लेकर पहले बच्चे के जन्म तक)।
- परिवार (पहले बच्चे के जन्म से परिवार से बच्चों के प्रस्थान तक)।
- दूसरा छोटा परिवार (परिवार से बच्चों की विदाई से लेकर पति-पत्नी में से एक की मृत्यु तक)।
- परिवार के बाद।
जीपी द्वारा पुस्तक की सामग्री के आधार पर लेख तैयार किया गया था। मालाखोवा
