जनमत को क्या प्रभावित करता है। जनमत का गठन

जन चेतना के अस्तित्व का तरीका जिसमें दृष्टिकोण (अव्यक्त या स्पष्ट) प्रकट होता है विभिन्न समूहों वास्तविक जीवन की घटनाओं और प्रक्रियाओं के लिए लोग जो उनके हितों और जरूरतों को प्रभावित करते हैं। जनमत का गठन और विकास या तो उद्देश्यपूर्ण तरीके से होता है, राजनीतिक संस्थाओं और सामाजिक संस्थाओं (राजनीतिक दलों, जन मीडिया, आदि) के प्रभाव में, जन चेतना पर, या अनायास - जीवन परिस्थितियों, प्रत्यक्ष अनुभव और परंपराओं के प्रत्यक्ष प्रभाव के तहत। किसी भी मामले में, कुछ विचारों, मूल्यों, मानदंडों का समर्थन करने और अस्वीकार करने के निर्णय के संबंध में व्यक्तिगत, सामाजिक समूहों के व्यवहार का विनियमन है। जनमत समाज के सभी क्षेत्रों में व्यावहारिक रूप से कार्य करता है, लेकिन इसे किसी भी अवसर पर व्यक्त नहीं किया जाता है। एक नियम के रूप में, जनमत के दृष्टिकोण के क्षेत्र में, केवल उन समस्याओं, घटनाओं, तथ्यों, जो सार्वजनिक हित पैदा करते हैं, उनकी प्रासंगिकता से प्रतिष्ठित हैं और सिद्धांत रूप में, अस्पष्ट व्याख्या, चर्चा की संभावना, स्वीकार करते हैं। इसकी संरचना के अनुसार, जनमत एकमत हो सकता है, सर्वसम्मत (अधिनायकवाद के रूप, निरंकुशता; केवल एक सामान्य टेम्पलेट के अनुसार "डमी" के बारे में, नीत्शे के अनुसार, डिस्टोपिया के प्रतिनिधियों ने विचारहीन मतदाताओं, एकमत अनुमोदन) और बहुवचन (खुले लोकतांत्रिक समाज) के बारे में लिखा; देखने के कई बिंदु जो एक दूसरे के साथ मेल नहीं खाते हैं। विभिन्न विशिष्ट स्थितियों में जनता की राय अलग-अलग मामलों की वास्तविक स्थिति के लिए पर्याप्त डिग्री में बदल जाती है - इसमें वास्तविक स्थिति के बारे में सच्चे, यथार्थवादी और झूठे, दोनों प्रकार के भ्रम हो सकते हैं। बहुत हद तक, एक संस्था के रूप में जनता की राय का विकास लोक चेतना, संस्कृति, लोकतांत्रिक मूल्यों, अधिकारों और स्वतंत्रता के समाज द्वारा आत्मसात की डिग्री पर निर्भर करता है, और मुख्य रूप से प्रेस की स्वतंत्रता, राय की अभिव्यक्ति - बैठकें, रैलियां, साथ ही जनता की राय की प्रभावशीलता की गारंटी देता है।

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जनता की राय

सबसे सामान्य अर्थों में, यह सार्वजनिक रूप से देखे गए पदों और व्यवहार का अनुमोदन या अस्वीकृति है जो कि समाज या समाज के एक निश्चित हिस्से द्वारा व्यक्त किया जाता है। ओ। एम। क्या महत्वपूर्ण है का एक आकलन है। सिद्धांत में - ओएम की प्रकृति, सामग्री और महत्व की अवधारणा। दार्शनिक, समाजशास्त्रीय, राजनीति विज्ञान और अन्य अवधारणाओं की एक विस्तृत श्रृंखला का प्रतिनिधित्व करता है, जिनमें से पूरी विविधता, कुछ हद तक पारंपरिकता के साथ, कई बुनियादी बहस योग्य समस्याओं को कम कर सकती है: 1) इसके विषय की परिभाषा और व्याख्या; 2) महत्व का स्तर और, कई महत्वपूर्ण सिद्धांतों में, ओएम के अस्तित्व से इनकार; 3) की सामग्री ओ.एम. ओएम की परिभाषा और व्याख्या की समस्या प्राचीन दर्शन में पहली बार दिखाई देता है। प्रोटागोरस सामाजिक घटना को परिभाषित करता है जिसे वह देखता है - "जनता की राय" - अधिकांश आबादी की राय के रूप में। प्लेटो के अनुसार, "जनमत" अभिजात वर्ग का मत है। इसके बाद, प्राचीनता में प्रस्तुत दोनों दिशाएं सामाजिक दार्शनिक विचार में अपना विकास प्राप्त करती हैं। पहली पंक्ति के समर्थक ओ.एम. राज्य के मामलों के प्रबंधन में लोगों की भागीदारी के एक साधन के रूप में, एक शक्ति के रूप में माना जाता है। दूसरी प्रवृत्ति के समर्थकों का तर्क है कि सत्तारूढ़ अभिजात वर्ग की राय आबादी को प्रभावित करने वाले बल के रूप में कार्य करती है और अभिजात वर्ग के राजनीतिक वर्चस्व को वैध बनाने में योगदान करती है। 17-18 शताब्दियों में। ओम की अवधारणा सरकारी नियंत्रण के क्षेत्र के बाहर सामूहिक निर्णयों का उल्लेख करते हैं जो राजनीतिक निर्णय लेने को प्रभावित करते हैं। बड़े पैमाने पर सामाजिक-आर्थिक और राजनीतिक परिवर्तनों के कारण यह परिभाषा विशेष रूप से लोकप्रिय हो रही है: "राजनीतिक रूप से सक्रिय सार्वजनिक क्षेत्र की वृद्धि के साथ, ओम राजनीतिक शक्ति का एक रूप बन जाता है - एक, जो पूंजीपति के साथ मिलकर निरंकुश शासन को चुनौती देने में सक्षम था" (वी। मूल्य) ... 19 वीं शताब्दी के मध्य में। ओ.एम. Tarde द्वारा विशेष रूप से पब्लिक ओपिनियन और क्राउड में काम करता है। Tarde भीड़ और जनता के विपरीत है, बाद वाले को OM के विषय के रूप में महत्व देता है। टार्डे की रचनाएं वास्तव में ओएम के अध्ययन में सामाजिक-मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण की शुरुआत को चिह्नित करती हैं। आधुनिक सामाजिक-दार्शनिक व्याख्याओं के बीच ओ.एम. प्रतिष्ठित किया जा सकता है: 1) - लुहमैन की अवधारणा (संचार सिद्धांत के ढांचे के भीतर माना जाता है)। लुहमैन ओएम के किसी भी विषय के अस्तित्व से इनकार करते हैं। सेंट्रल समाज को पेश की जाने वाली सामग्री और विषय की अवधारणा है। सार्वजनिक उपलब्धता और पारदर्शिता के लिए धन्यवाद, समाज को एक साथ कई विषयों की पेशकश की जाती है जो संचार प्रक्रिया के केंद्र में हैं। हालांकि, कई विषयों के साथ एक साथ संचार संभव नहीं है, इसलिए केवल एक विषय का चयन करना आवश्यक है। तदनुसार, व्याख्या एक विशेष विषय को दिए गए "ध्यान की डिग्री" की अवधारणा का परिचय देती है, जिसके कारण पसंद किया जाता है। संचार का यह मुख्य "विषय" ओएम की सामग्री है। इस प्रकार, किसी को ओएम की अवधारणा पर विचार नहीं करना चाहिए। आबादी के बहुमत के संबंध में, या व्यक्तिगत व्यक्तियों या अभिजात वर्ग के साथ। लुहमैन के अनुसार, हर कोई समान रूप से अपनी प्रजा है। हालांकि, एक राय के अनुयायी दूसरे के अनुयायियों से भिन्न होते हैं (इसकी सामग्री में अंतर के कारण); 2) - ओम की नैतिक-आदर्शवादी अवधारणा, जो हेबरमास से संबंधित है। हेबरमास की अवधारणा में, इस अवधारणा को "कानून" और "राजनीति" की अवधारणाओं के साथ निकट संबंध में माना जाता है। ओ। एम। उनके सिद्धांत में, यह शासक वर्ग के हाथों में एक उपकरण है, यह हमेशा आधिकारिक होता है, अर्थात। मीडिया में जो प्रस्तुत किया गया है उससे पहचाना जाता है; 3) - ओ.एम. की अवधारणा। ई। नोएल-न्यूमैन। उसके सिद्धांत के अनुसार, सबसे पहले, जनता और आम राय के बीच अंतर करना चाहिए, जो अक्सर भ्रमित होते हैं। दूसरे, ओ.एम. दो स्रोत हैं: दूसरों का प्रत्यक्ष अवलोकन, कुछ कार्यों को पकड़ना, अनुमोदन या अस्वीकृति; ओम की विषय वस्तु, उनकी तथाकथित "भावना", जन माध्यम द्वारा उत्पन्न होती है। यह इस तरह का मूड है जो व्यक्तियों के व्यवहार और आकलन को प्रभावित करता है। नोएल-न्यूमैन ने "धारणा की चयनात्मकता" के बारे में पी। लज़र्सफेल्ड की परिभाषा का उपयोग किया है, जिसका तंत्र सामाजिक दृष्टिकोण है। इस अवधारणा में सबसे दिलचस्प नवाचार तथाकथित "चुप्पी का सर्पिल" तंत्र की अवधारणा है। "सर्पिल ऑफ साइलेंस" घटना का आधार व्यक्तियों के पृथक होने का भय है। डर ड्राइविंग बल के रूप में कार्य करता है जो "साइलेंस ऑफ साइलेंस" को ट्रिगर करता है। ओम का एक सामाजिक आयाम भी है। अगर यह सामाजिक अलगाव के डर के बिना, जनता के सामने सार्वजनिक रूप से निर्भय रूप से व्यक्त किया जा सकता है, तो "सर्पिल ऑफ साइलेंस" की घटना अनुपस्थित है। ओएम चुनावों के आंकड़ों की व्याख्या करते समय यह अवधारणा काफी अनुमानी है; 4) - संरचनात्मक और कार्यात्मक सिद्धांत ओ.एम. जैसा कि एक निश्चित समुदाय में रहने वाले लोगों की अचेतन इच्छा के आधार पर एक सामान्य निर्णय, समझौते, यानी। एकीकरण का कार्य कर रहा है। मेर्टन के सिद्धांत के अनुसार, ओम का मुख्य कार्य सामाजिक नियंत्रण है। ओ के सिद्धांतों और अवधारणाओं की विविधता के बावजूद। एम।, उनके शोध की एक लंबी परंपरा, यह अवधारणा और इसके निर्माण की अवधारणाएं अभी भी निरंतर चर्चा का विषय हैं।

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जनता की राय

जनता की राय - जन चेतना का एक रूप जिसमें वास्तविक जीवन की घटनाओं और प्रक्रियाओं के लिए लोगों के विभिन्न समूहों का रवैया (अव्यक्त या स्पष्ट), उनके हितों और आवश्यकताओं को प्रभावित करता है, प्रकट होता है।

जनता की राय सार्वजनिक रूप से व्यक्त की जाती है और समाज और इसकी राजनीतिक प्रणाली के कामकाज को प्रभावित करती है। यह सार्वजनिक जीवन की सामयिक समस्याओं पर एक सार्वजनिक, सार्वजनिक अभिव्यक्ति की संभावना और सामाजिक-राजनीतिक संबंधों के विकास पर इस ज़ोर से स्थिति का प्रभाव है जो एक विशेष के रूप में जनता की राय के सार को दर्शाता है। इसी समय, जनमत एक समूह के लोगों को प्रभावित करने वाले विशिष्ट मुद्दे पर कई व्यक्तिगत राय का एक संग्रह है।

फिलहाल, यह दृष्टिकोण अधिकांश वैज्ञानिक कार्यों में परिलक्षित होता है और इसे आमतौर पर स्वीकार किया जाता है।

एंटिकिटी में भी, सभी ऐतिहासिक युगों में जनता की राय मौजूद थी, हालांकि, मानव जाति के सामाजिक जीवन की इस अनूठी घटना को दर्शाते हुए शब्द बारहवीं शताब्दी में इंग्लैंड में दिखाई दिया।

कुछ रिपोर्टों के अनुसार, "सार्वजनिक राय" शब्द का उद्भव अंग्रेजी राजनेता और सार्वजनिक व्यक्ति के नाम के साथ जुड़ा हुआ है, लेखक जे। सैलिसबरी, जिन्होंने देश की संसद से संसद के नैतिक समर्थन को निरूपित करने के लिए "पॉलीक्रेटिक" पुस्तक में इसका इस्तेमाल किया था। तब "जनमत" शब्द दो शब्दों "पब्लिक ओपिनियन" के संयोजन का शाब्दिक अनुवाद था।

इंग्लैंड से, यह अभिव्यक्ति अन्य देशों में और 18 वीं शताब्दी के अंत तक घुस गई। आमतौर पर स्वीकार कर लिया गया है। यह तब था जब फ्रांसीसी मठाधीश एलकिन ने इतिहास में नीचे जाने वाले वाक्यांश का उच्चारण किया: "वोक्स पोपुली - वोक्स देई" - "द वॉयस ऑफ द पीपल - द वॉयस ऑफ गॉड।"

अवधारणा की व्याख्या

"जनता की राय" के रूप में इस तरह की एक अनूठी घटना सामाजिक घटनाओं में से एक है जिसने प्राचीन काल से विचारकों का ध्यान आकर्षित किया है।

में पिछले सालराजनीतिक क्षेत्र में विश्व समुदाय के प्रतिनिधियों की भागीदारी का लगातार बढ़ता स्तर स्पष्ट है। काफी हद तक, यह परिस्थिति दुनिया के विभिन्न देशों के शोधकर्ताओं के ध्यान में बढ़ती समस्याओं के बारे में भी बताती है, जो इस तरह की घटना के प्रिज़्म के माध्यम से उनके विचारों के संदर्भ में समस्याओं को "सार्वजनिक राय" के रूप में देखते हैं।

जनमत एक ऐसी घटना है जो बड़ी कठिनाई के साथ खुद को व्यापक विश्लेषण और कठोर परिभाषा में उधार देती है। वर्तमान में, आप जनमत की सैकड़ों परिभाषाएँ पा सकते हैं।

दार्शनिक चिंतन में "जनमत" की अवधारणा

जनमत के बारे में विचारों की उत्पत्ति प्राचीन काल के युग से होती है, हालांकि, प्राचीन चीनी दर्शन के ग्रंथों में भी, इसका प्रबंधन में पर्याप्त रूप से उपयोग करने के लिए लोगों की सार्वजनिक राय का अध्ययन करने के महत्व के बारे में था। विशेष रूप से, ताओवाद में यह माना जाता था कि राज्य की मृत्यु के चार कारणों में से एक है, जब सरकार में लोगों की भावनाओं और मूड का उपयोग शासकों द्वारा नहीं किया जाता है।

भविष्य में, अन्य परिभाषाएं फैलने लगीं। आर ए सफारोव, बी ए ग्रुशिन के साथ सहमति व्यक्त करते हुए कि सार्वजनिक राय एक जन चरित्र की घटना है, जो सार्वजनिक चेतना के क्षेत्र में स्थित है, साथ ही, उन्होंने माना कि यह सक्रिय होना चाहिए। आरए सफ़ारोव के दिमाग में जनमत के विषयों की गतिविधि इस तथ्य की गवाही देती है कि यह वास्तव में "सार्वजनिक" है, और कोई राय नहीं है। इसलिए, यह न केवल निर्णयों में, बल्कि व्यावहारिक कार्यों में भी व्यक्त किया जाता है। इसलिए, जनमत सामाजिक समुदायों के लिए उनके हित के मुद्दों के संबंध में एक मूल्य निर्णय है, जो इसके सापेक्ष व्यापकता, तीव्रता और स्थिरता से प्रतिष्ठित है।

1980 के दशक में, कुछ, हालांकि, "सार्वजनिक राय" की अवधारणा की व्याख्या के लिए बहुत महत्वपूर्ण समायोजन नहीं किए गए थे। वी। एस। कोरोबिनिकोव ने उल्लेख किया कि यह बहुवचन है, अर्थात यह बड़ी संख्या में समुदायों से संबंधित विभिन्न दृष्टिकोणों को दर्शाता है और कुल मिलाकर, "विचारों का पिरामिड" है।

वीएन अनिकेव ने "जनमत" की अवधारणा का एक ऐतिहासिक और दार्शनिक विश्लेषण दिया। उन्होंने निष्कर्ष निकाला कि समाज में लोकतंत्र के स्तर और जनता की राय के विकास के बीच संबंध।

1990 के दशक में पहले से प्रकाशित वी। एम। गेरासिमोव के काम से भी दिलचस्पी पैदा हुई है, जिन्होंने राजनीतिक मनोविज्ञान और शिक्षाशास्त्र के दृष्टिकोण से जनता की राय के अंतःविषय अवधारणा को विकसित करने का प्रयास किया। एक राजनीतिक संदर्भ में जनता की राय को ध्यान में रखते हुए, वह निष्कर्ष निकालता है कि सत्ता और जनता की राय के बीच एक करीबी रिश्ता है और इसे उपेक्षित नहीं किया जा सकता है।

कई कार्यों का नाम देना भी महत्वपूर्ण है, जिनमें से लेखक सेंट पीटर्सबर्ग डी.पी. गवरे के एक शोधकर्ता हैं, जिन्होंने हवा के साथ सार्वजनिक राय की तुलना की है, जो लोकतंत्र की सांस लेने के लिए आवश्यक है: जब यह होता है, तो इस पर ध्यान नहीं दिया जाता है, लेकिन इसकी अनुपस्थिति पूरे जीव की मृत्यु का कारण बन सकती है। ... इसके अलावा, डी.पी. गवरा ने "सत्ता और जनता की राय के बीच बातचीत के तरीके" की अवधारणा पेश की, जिसे विशेष रूप से, "राजनीतिक निर्णय लेने, राज्य और समाज मामलों के प्रबंधन और कार्य के लिए अवसर प्रदान करने के अवसरों में जनता की राय की वास्तविक भागीदारी के उपाय का एक सामान्यीकृत विवरण" के रूप में समझा जाता है। सरकारी संस्थान ”। उसी समय, डीपी गवरे ने उनके द्वारा विकसित मानदंडों की प्रणाली के आधार पर, "अधिकारियों और सार्वजनिक राय के बीच बातचीत के निम्नलिखित तरीके" को अलग किया: 1. अधिकारियों द्वारा जनता की राय के दमन का तरीका। 2. जनमत की अनदेखी की विधा। 3. जनता की राय के संबंध में सत्ता के पितृत्व का शासन। 4. सहयोग का तरीका (पारस्परिक बोध)। 5. अधिकारियों पर जनमत के दबाव का शासन। 6. जनमत की तानाशाही।

ई। ईगोरोवा-गैन्टमैन और के। प्लाशकोव ने, जनमत के विषयों के बारे में बोलते हुए, "तीन स्ट्रैट" पद्धति का उपयोग करने का सुझाव दिया। इस मामले में, हम तीन मुख्य के बारे में बात कर रहे हैं, उनकी राय में, जनता की राय के वाहक: पहला, देश का नेतृत्व, आधिकारिक नेताओं द्वारा प्रतिनिधित्व किया गया, दूसरा, कुलीन वर्ग और तीसरा, जनता।

पब्लिक ओपिनियन की मार्क्सवादी-लेनिनवादी अवधारणा

मार्क्सवाद-लेनिनवाद के दृष्टिकोण से जनता की राय, 1969-1978 में पब्लिशिंग हाउस "सोवियत इनसाइक्लोपीडिया" द्वारा प्रकाशित ग्रेट सोवियत एनसाइक्लोपीडिया के तीसरे संस्करण में रखी गई है।

मार्क्सवाद-लेनिनवाद की विचारधारा के प्रभुत्व के युग में सोवियत काल में रूसी विज्ञान में मौजूद दृष्टिकोणों को प्रतिबिंबित करने वाले कुछ बिंदुओं के अपवाद के साथ, इस लेख में प्रस्तुत सामग्री पूरी तरह से वर्तमान स्तर पर जनता की राय के गठन और कामकाज की प्रक्रिया की विशेषताओं को दर्शाती है।

इतिहास

प्राचीन काल

"जनमत" शब्द अपेक्षाकृत हाल ही में उपयोग में आया, कुछ शताब्दियों पहले, हालांकि, इस घटना को लगभग सभी ऐतिहासिक युगों में देखा गया था। यह आदिम लोगों के बीच जनमत के गठन के तंत्र के अध्ययनों से निकाला जा सकता है, जिसे प्रसिद्ध मानवविज्ञानी मार्गरेट मीड द्वारा किया गया था। उन्होंने जनजातियों के जीवन को विनियमित करने में जनमत की प्रभावशीलता को नोट किया: "सार्वजनिक राय प्रभावी है यदि कोई व्यक्ति आज्ञाओं के उल्लंघनकर्ता के रूप में कार्य करता है, या संघर्ष की स्थिति में, या यदि भविष्य के कार्यों के बारे में निर्णय लेने के लिए आवश्यक है।"

प्राचीन मिस्र के युग से संबंधित लिखित स्रोतों में से एक में, "ए कन्वर्सेशन विद योर सोल, ए मैन टायर्ड ऑफ लिविंग", घटनाओं का उल्लेख किया गया है कि जाहिर तौर पर जनता की राय को गहराई से हिला दिया है:

आज मैं किससे बात करूंगा?
हर कोई लालच से अभिभूत था ...
बड़प्पन के लिए और कोई जगह नहीं है
लोग अपराधों पर हंसते हैं
कोई ईमानदार लोग नहीं बचे हैं
पृथ्वी खलनायक की शक्ति में गिर गई

जन माध्यम (मास मीडिया), विशेष रूप से: टेलीविजन, रेडियो प्रसारण, मुद्रित प्रकाशन (प्रेस): जनमत के निर्माण में महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं। हाल के वर्षों में, सूचना समाज के विकास के संदर्भ में, ग्लोबल इंटरनेट पर केंद्रित इलेक्ट्रॉनिक मीडिया का प्रभाव काफी बढ़ रहा है - कई सामाजिक नेटवर्क, ब्लॉग, फ़ोरम, ट्विटर, यूट्यूब।
जनता की राय को उन लोगों की राय से प्रभावित किया जाता है जिन्हें समाज द्वारा आधिकारिक और सक्षम माना जाता है, निजी अनुभव लोगों का।

राज्य की ओर से जनमत पर प्रभाव के उपकरण प्रचार और सेंसरशिप हैं।

जनमत की अभिव्यक्ति

में आधुनिक समाज जनता की राय की अभिव्यक्ति के सामान्य चैनल (और फॉर्म) हैं: सरकारी निकायों के चुनाव, विधायी और कार्यकारी गतिविधियों में जनसंख्या की भागीदारी, जन मीडिया, बैठकें, रैलियां, प्रदर्शन, धरना, आदि। इसके साथ ही, राजनीतिक के कारण बयान, आर्थिक, सामाजिक, सांस्कृतिक, साथ ही साथ अनुसंधान रुचि और जनमत संग्रह और जनमत संग्रह का रूप लेना, किसी समस्या की सामूहिक चर्चा, विशेषज्ञों की बैठकें, जनसंख्या का नमूना सर्वेक्षण आदि। आदि।

विधान के अनुसार, में रूसी संघ जनता की राय को जानबूझकर स्तर पर व्यक्त किया जा सकता है, उदाहरण के लिए, विभिन्न वस्तुओं के निर्माण के बारे में निर्णय लेने के चरण में। उदाहरण के लिए, 2004 में सेंट पीटर्सबर्ग में एक कानून अपनाया गया था "सेंट पीटर्सबर्ग में शहरी नियोजन गतिविधियों के क्षेत्र में चर्चा और निर्णय लेने में नागरिकों और उनके संगठनों की भागीदारी पर।" इस कानून के अनुसार, किसी भी नागरिक को अपनी राय व्यक्त करने का अधिकार है, और यदि कानून के उल्लंघन का सबूत है, तो सुविधा के निर्माण में बाधा डालने के लिए।

जनता की राय का मापन

जनमत निर्धारित करने के लिए, जनमत सर्वेक्षण आयोजित किए जाते हैं।

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इस लेख में, मैं एक व्यक्ति पर सार्वजनिक राय के प्रभाव के रूप में इस तरह के एक वैश्विक विषय पर "स्पर्श करना" चाहूंगा। आखिरकार, कोई फर्क नहीं पड़ता कि यह कैसा था, लेकिन अधिकांश लोग इस प्रभाव के अधीन हैं, और इसके बावजूद "कुछ" नहीं कर सकते हैं। कई लोगों के लिए, आदर्श से विचलन कुछ अकल्पनीय है, जो लगभग सार्वजनिक सेंसर को जन्म देगा। नकारात्मक कार्यों से बचने के बारे में, सब कुछ सही है। लेकिन एक गठित दृष्टिकोण, समाज की राय पर निर्भरता क्या नुकसान पहुंचा सकती है?

एक तरह से या किसी अन्य में, थोपा गया विचार विकास को व्यापक रूप से बाधित कर सकता है। समाज के "आदर्श" सदस्य के सभी मापदंडों को पूरा करने का प्रयास करना, और सभी को "कृपया" करने की कोशिश करना, आप केवल अपनी प्रगति को धीमा करते हैं। इसे कैसे व्यक्त किया जा सकता है?

आइए एक उदाहरण देखें:

आपके पास वह सब उपस्थिति है जो आप चाहते हैं (एक नया आईफोन, एक लक्जरी कार, कपड़ों का मिलान)। आपको एक काफी सफल व्यक्ति माना जाएगा, लेकिन आपके बारे में कम से कम दो अलग-अलग राय होगी। कुछ लोग आपको एक निश्चित ज्ञान वाले व्यक्ति के रूप में देखते हैं, जो एक लक्ष्य के लिए प्रयास करते हैं, मजबूत इरादों वाले, जो कुछ प्रशंसा का कारण बनेंगे। अन्य, सामने, आपको एक "बकरी" के लिए ले जाएगा, सरकार को लूटने के लिए, उनमें शामिल हैं, जो आपके दिशा में मानसिक अभिशापों की झड़ी लगा देगा।

लेकिन इस बीच, जनता की राय से इन विशेषताओं की उपलब्धि "थोपा" भी जा सकती है। आखिरकार, आपको हर किसी की तरह होने की जरूरत है, और वास्तव में ये चीजें हैं, प्रिय, और लगभग अनन्य। इसके लिए प्रयास करेंगे। केवल इस तरह से आप खुद को एक छाप बना लेंगे। परंतु यहाँ फिर से, कम से कम दो शाखाएँ:

1. आप वास्तव में इस स्थिति के अनुरूप हैं, और अपनी वित्तीय क्षमताओं के आधार पर इन चीजों का अधिग्रहण किया है।
2. आप इन सभी चीजों के लिए स्थिति के अनुरूप नहीं हैं, और "एकत्रित" क्रेडिट करते हैं। और वे ख़ुद खर्च करने में खुद को काफी निचोड़ चुके हैं। यह संभव है कि बुनियादी जरूरतों के लिए मुश्किल से पर्याप्त है।

अब निष्कर्ष: क्या यह आपकी, वास्तव में आपकी इच्छा थी, इन सभी विशेषताओं को प्राप्त करने की? यदि ऐसा है, तो यह समझ में आता है। यदि आप "हर किसी की तरह" होने की आकांक्षा रखते हैं, तो आप खुद जनता के प्रभाव को महसूस करेंगे।

और क्या व्यक्त किया जा सकता है?

कई विशिष्ट उदाहरण:

• कहीं पर पैसा निवेश करना तलाक के अलावा कुछ नहीं है। वास्तव में, निवेश को कुछ लोगों द्वारा धोखा माना जाता है। इसके अलावा, बिल्कुल किसी भी वित्तीय उपकरण।
• धन को केवल सहेजने और सहेजने की आवश्यकता है। यह वांछित खरीद के लिए राशि एकत्र करने का एकमात्र तरीका है। यह स्थिति के आधार पर समझ में आता है। लेकिन हर कोई इस दृष्टिकोण को स्वीकार नहीं करना चाहता है कि आय को बढ़ाने की जरूरत है और अधिक अवसर प्राप्त करने के लिए उस पर काम करना चाहिए। इसके अलावा, पैसा काम के बिना है, और सबसे अच्छा, तकिए के नीचे।

• सफलता कैरियर की सीढ़ी चढ़ रही है, और कुछ नहीं।
• परिवार और बच्चे - सख्ती से आवंटित समय के भीतर। यदि किसी व्यक्ति ने अभी तक एक परिवार शुरू नहीं किया है, और यह समय है, तो उसके साथ कुछ गलत है।
• लेकिन हम क्या कह सकते हैं, यहां तक \u200b\u200bकि इंटरनेट पर पैसा कमाने के लिए पैसे के लिए "घोटाले" के रूप में माना जा सकता है।
• स्कूल के बाद, संस्थान, के बाद - उस विशेषता में काम करते हैं जिसमें उन्होंने अध्ययन किया था।

वे तुम्हारे बारे में वैसे भी बात करेंगे। नकारात्मक, तटस्थ और सकारात्मक। आप जो भी करें और करें।

निष्कर्ष

तो यह सब क्या है? आपके पास अपना दृष्टिकोण होना चाहिए, और किसी और की राय के अधीन नहीं होना चाहिए। जैसा कि आप फिट देखते हैं, तय करें। पूरी तरह से अलग-अलग लोगों को एक ही चीज पर अलग-अलग विचार हो सकते हैं। किसी भी मामले में, सभी को खुश करना संभव नहीं होगा, और इसके लिए पूरी तरह से जीना मेरी राय में, बेवकूफी है।

निश्चित रूप से यह है मतलब यह नहींआप कुछ भी कर सकते हैं, या किसी को प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से नुकसान पहुंचा सकते हैं, यह सोचकर कि यह राय है। नहीं, यह सिर्फ तुम्हारा है व्यक्तिगत विकास, सकारात्मकता में जो आप अपने लिए सीख सकते हैं। इस मामले पर आपकी क्या राय है?

सार्वजनिक राय सार्वजनिक चेतना की एक विशिष्ट अभिव्यक्ति है, जो आकलन (मौखिक रूप से और लिखित रूप में दोनों) में व्यक्त की गई है और सार्वजनिक हित की वास्तविकता की तत्काल समस्याओं के लिए बड़े सामाजिक समूहों (मुख्य रूप से बहुसंख्यक लोगों) के स्पष्ट (या छिपे हुए) रवैये को चिह्नित करती है।

तथ्य यह है कि सार्वजनिक राय किसी भी समाज में मौजूद नहीं है, क्योंकि यह केवल उन निजी राय का योग नहीं है जो लोग परिवार या दोस्तों के संकीर्ण, निजी सर्कल में विनिमय करते हैं।

पीआर कार्य का मूल जनमानस की स्थिति पर प्रभाव है।

अधिकांश पीआर अभियान निम्नलिखित उद्देश्यों के साथ आयोजित किए जाते हैं:

• 1) लोगों को किसी भी मुद्दे, उत्पाद या संगठन पर अपने विचार बदलने के लिए मनाएं;
• 2) जब कोई नहीं होता है तो जनता की राय बनती है;
• 3) पहले से मौजूद जनमत को मजबूत करना।

जनता लोगों का एक समूह है, सबसे पहले, जो खुद को एक समान अनसुलझी स्थिति में पाते हैं, दूसरे, जो स्थिति की अनिश्चितता और समस्याग्रस्त प्रकृति से अवगत होते हैं, और तीसरा, जो स्थिति उत्पन्न हुई है, उसके बारे में एक निश्चित तरीके से प्रतिक्रिया करते हैं।

जनता की राय सार्वजनिक चेतना की एक स्थिति है जो सार्वजनिक रूप से व्यक्त की जाती है और समाज और इसकी राजनीतिक प्रणाली के कामकाज पर प्रभाव डालती है।

यह सार्वजनिक जीवन की सामयिक समस्याओं पर एक सार्वजनिक, सार्वजनिक अभिव्यक्ति की संभावना और सामाजिक और राजनीतिक संबंधों के विकास पर इस ज़ोर से स्थिति का प्रभाव है जो एक विशेष सामाजिक संस्था के रूप में जनता की राय के सार को दर्शाता है।

जनमत एक समूह के लोगों को प्रभावित करने वाले विशिष्ट मुद्दे पर कई व्यक्तिगत राय का संग्रह है। जनमत एक आम सहमति है।

किसी चीज़ के प्रति व्यक्ति का बनाया हुआ दृष्टिकोण एक राय के रूप में प्रकट होता है। किसी व्यक्ति को किसी विशेष समस्या या मुद्दे के मूल्यांकन के रूप में देखा जा सकता है। दृष्टिकोण कई कारकों द्वारा निर्धारित किया जाता है:

• 1) व्यक्तिगत - उम्र, सामाजिक स्थिति, शारीरिक स्थिति सहित किसी व्यक्ति के शारीरिक और भावनात्मक घटक;
• 2) सांस्कृतिक - एक विशेष देश (रूस, अमेरिका या जापान) या एक भौगोलिक क्षेत्र (शहरी या परिधीय) की जीवन शैली। राष्ट्रीय राजनीतिक उम्मीदवार आमतौर पर देश के विशिष्ट क्षेत्रों की सांस्कृतिक विशेषताओं के लिए अपील करते हैं;
• 3) शैक्षिक - किसी व्यक्ति की शिक्षा का स्तर और गुणवत्ता। एक आधुनिक शिक्षित दर्शकों को संबोधित करना, अधिक से अधिक जटिल संचार की आवश्यकता है;
• 4) परिवार - लोगों की उत्पत्ति को ध्यान में रखते हुए। बच्चे अक्सर अपने माता-पिता की वैचारिक विशेषताओं को प्राप्त करते हैं प्रारंभिक अवस्था और उन्हें भविष्य में रखना;
• 5) सामाजिक वर्ग - समाज में स्थिति। लोगों की सामाजिक स्थिति में बदलाव से उनके रिश्ते में बदलाव आता है। इस प्रकार, शैक्षणिक संस्थानों के छात्र श्रम बाजार में प्रवेश करने और अपनी व्यावसायिक गतिविधियों को शुरू करने के बाद सामाजिक घटनाओं के प्रति अपना दृष्टिकोण बदल सकते हैं;
• 6) एक जीवन शैली के रूप में जातीयता।

सार्वजनिक जीवन में स्वतंत्रता के साथ समाज में जनमत की संस्था के अस्तित्व को जोड़ने वाली वैज्ञानिक परंपरा हेगेल से मिलती है, जिन्होंने विशेष रूप से, दर्शनशास्त्र में कानून में लिखा है: "औपचारिक व्यक्तिपरक स्वतंत्रता, जिसमें इस तथ्य में शामिल हैं कि व्यक्ति ऐसे हैं और व्यक्त करते हैं। उनकी अपनी राय, सामान्य मामलों के बारे में निर्णय और उन पर सलाह देना, उस एकता में प्रकट होता है, जिसे जनता की राय कहा जाता है। " ऐसी स्वतंत्रता केवल एक ऐसे समाज में उत्पन्न होती है जिसमें निजी (व्यक्तिगत और समूह) हितों का क्षेत्र होता है जो राज्य पर निर्भर नहीं करता है, अर्थात्, संबंधों का क्षेत्र जो सभ्य समाज का निर्माण करता है।

अपने आधुनिक अर्थ और समझ में जनता की राय बुर्जुआ प्रणाली के विकास और नागरिक समाज के निर्माण के साथ उभरी, जो जीवन के एक क्षेत्र के रूप में, राजनीतिक शक्ति से स्वतंत्र है।

मध्य युग में, एक विशेष वर्ग के व्यक्ति का सीधा राजनीतिक महत्व था और उसने अपनी सामाजिक स्थिति को कठोरता से निर्धारित किया था। बुर्जुआ समाज के जन्म के साथ, सम्पदा को औपचारिक रूप से स्वतंत्र और स्वतंत्र व्यक्तियों से मिलकर, खुले वर्गों द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था।

ऐसे स्वतंत्र व्यक्तियों की उपस्थिति, राज्य से स्वतंत्र, व्यक्तिगत मालिकों (भले ही यह केवल उनके स्वयं के श्रम बल की संपत्ति हो) नागरिक समाज और इसके विशेष संस्थान के रूप में जनता की राय के लिए एक आवश्यक शर्त है।

अधिनायकवादी शासन की शर्तों में, जहां सभी सामाजिक संबंधों का कठोरता से राजनीतिकरण किया जाता है, जहां कोई नागरिक समाज नहीं होता है और एक स्वतंत्र विषय के रूप में एक निजी व्यक्ति होता है।

अर्थात्, कोई भी सार्वजनिक राय नहीं है जो प्रमुख विचारधारा की रूढ़ियों के साथ मेल नहीं खाती है, सार्वजनिक रूप से व्यक्त की गई राय है।

इस अर्थ में, हमारा जनमत ऐतिहासिक मानकों के अस्तित्व के बहुत कम अनुभव के साथ, ग्लासन के युग का एक बच्चा है। पेरेस्त्रोइका के वर्षों के दौरान, हमारे समाज ने बहुत जल्द ही तथाकथित विचारधारा और वास्तविक राजनीतिक बहुलतावाद और अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता के लिए विचारों के बहुलवाद के माध्यम से कमांडिंग जैसी सोच से रास्ता पार कर लिया है।

इस अवधि के दौरान, जनता की राय, इसके आकलन और निर्णय में स्वतंत्र, का गठन किया गया था।

ओवरटन विंडो सिद्धांत के अनुसार, जनता की चेतना को लगातार संसाधित किया जा रहा है। मूड, स्वाद और नैतिक सिद्धांतों का निराकरण तेजी से नहीं हो रहा है, लेकिन यह चल रहा है। और हम इस प्रक्रिया में सभी मुख्य भागीदार हैं।

आज का वैश्विक भू-राजनीतिक टकराव नियमित सेनाओं की लड़ाई या आर्थिक व्यवस्था की लड़ाई नहीं है, बल्कि, सबसे पहले, "अर्थों का संघर्ष" है। लेकिन इस या उस छवि को जन चेतना में कैसे पेश किया जाए, जो रूढ़िवादी है और एक तेज "निश्चित रूप से परिवर्तन" के लिए इच्छुक नहीं है, खासकर यदि आपका विचार पिछली सभी आदतों और नैतिक सिद्धांतों के पूर्ण विपरीत है?

जवाब "खिड़की" के अब फैशनेबल सिद्धांत द्वारा दिया गया है, अर्थात्, अदृश्य सीमा, इस या उस विचार को स्वीकार करने के लिए समाज की इच्छा या अनिच्छा का संकेत देती है। आइए इस खतरनाक राजनीतिक तकनीक को समझने की कोशिश करें, जिसका नाम इसके निर्माता, अमेरिकी इंजीनियर और राजनीतिक वैज्ञानिक जोसेफ ओवर्टन (1960-2003) के नाम पर रखा गया, जिनकी कार दुर्घटना में मृत्यु हो गई।

ध्यान धीरे-धीरे है

कोई फर्क नहीं पड़ता कि हम क्षणिक फैशन को कैसे लेते हैं, औसत व्यक्ति किसी भी तरह से कट्टरपंथी परिवर्तनों और नींव में तेज बदलाव के लिए तैयार नहीं है, खासकर अगर वे बुनियादी मूल्यों और गहरी जड़ें वाली परंपराओं को तोड़ते हैं। ओवरटन विंडो के सिद्धांतों के अनुसार, समाधान सरल है: "जिस चीज़ की अनुमति है उसके पैमाने को ठीक करने के लिए" तुरंत और एक बार नहीं, बल्कि धीरे-धीरे, कदम से कदम, ताकि औसत व्यक्ति को सामान्य सामान्य परिवर्तनों के भयावह प्रकृति का एहसास न हो।

एक विशिष्ट उदाहरण नाजी जर्मनी है। सबसे पहले, एक सैद्धांतिक आधार बनाया जाता है, वे कहते हैं, हम "श्रेष्ठ जाति" हैं, और आप "अनटर्मेंश" हैं, उपमान हैं। पुरातत्वविदों, नृवंशविज्ञानियों, भाषाविदों के "अनुसंधान" द्वारा पुष्टि की गई "वैज्ञानिक" काम करता है। इस मुद्दे को समाचार पत्रों में व्यापक रूप से शामिल किया जाने लगा, और कैंटीन और अभिजात वर्ग के ड्राइंग रूम में "समस्या" पर चर्चा की गई।

चर्चा वस्तुनिष्ठ वास्तविकता की पृष्ठभूमि के खिलाफ होती है: आर्थिक संकट गहरा रहा है, लेकिन अब ऐसा लगता है कि यह ज्ञात है कि किसे दोष देना है। अति-राष्ट्रवादी बयानबाजी के साथ बड़ी संख्या में पार्टियां बनाई जा रही हैं, जिनमें से एक सत्ता को जब्त करती है। नाज़ी नारों के साथ स्टॉर्मट्रूपर्स हर शहर की सड़कों के माध्यम से मार्च करना शुरू करते हैं। यहूदी दुकानों के दरवाजों पर वे चाक में अपमान लिखते हैं।

फिर, कुख्यात क्रिस्टल्नाचट के दौरान, देश भर में सेमेटिक विरोधी पोग्रोम्स की एक लहर बह गई। और समाज, उदासीनता के साथ, या यहां तक \u200b\u200bकि अनुमोदन के साथ, पिछले सभी चरणों को स्वीकार कर चुका है, एक और, अंतिम चरण में उतरता है: "गलत" राष्ट्रीयता के लोगों को शिविरों में वध करने के लिए घसीटा जाता है।
तो हाथी बड़ा है, लेकिन इसे टुकड़े से खाया जा सकता है।

हमारे हथियार मीडिया और लोकप्रिय संस्कृति हैं

शब्द "मीडिया एजेंडा" व्यापक रूप से जाना जाता है - इसे सीधे शब्दों में कहें, तो इस समय सबसे अधिक चर्चा हो रही है। आधुनिक राजनीति विज्ञान के अनुसार, महत्वपूर्ण रुझान और समाचार फ़ीड (उदाहरण के लिए, भ्रष्टाचार से लड़ने या शहरी वातावरण में सुधार करने का एक अनुरोध) समाज में स्पष्ट रूप से प्रकट होता है, जैसा कि यह विकसित होता है, स्वयं द्वारा।

हालांकि, मीडिया उन पहलुओं पर दर्शकों का ध्यान केंद्रित कर सकता है जो सार्वजनिक राय के जोड़तोड़ के लिए फायदेमंद हैं, और वर्तमान एजेंडे में एक घटना लाते हैं (इसलिए, भाग में, उत्तरार्द्ध को सही करते हुए)।

इस प्रकार, मीडिया और इंटरनेट की सक्रिय भागीदारी के बिना ओवरटन विंडो के माध्यम से सार्वजनिक चेतना का सुधार असंभव है। कुछ प्रचारकों का मानना \u200b\u200bहै कि फरवरी 2014 में डेनमार्क के चिड़ियाघर में जिराफ मारियस के प्रदर्शन, सार्वजनिक और क्रूरता से किए गए लक्ष्यों और वैधता में से एक था, अनाचार का औचित्य। आखिरकार, जैसा कि हम याद करते हैं, दुर्भाग्यपूर्ण पुरुष बारीकी से संबंधित क्रॉसब्रेडिंग का फल है, और चिड़ियाघर के निदेशक, ऐसा प्रतीत होता है, केवल ऐसे "नाजायज" पालतू जानवरों से छुटकारा पाने के लिए निर्धारित नियमों का पालन कर रहा है।

और उनकी हत्या के विरोध में (मारियस के जीवन को बचाने की मांग करने वाली याचिकाओं पर हजारों यूरोपीय लोगों द्वारा हस्ताक्षर किए गए थे), हम इस तरह से "षड्यंत्र सिद्धांत" के समर्थकों के अनुसार, सहमत हैं कि अनाचार अनुमेय है।
हालाँकि, जो कुछ भी वास्तव में चाहते हैं, क्या हम उनके लिए एक गुप्त इरादे का वर्णन करेंगे यदि कोपेनहेगन हॉरर लगभग सभी दुनिया के मीडिया के पन्नों पर फ्लैश नहीं हुआ था?

भाषाई प्रचार के साथ हेरफेर

बेशक, किसी व्यक्ति द्वारा इस्तेमाल की जाने वाली बुनियादी शब्दावली में सावधानीपूर्वक बदलाव के बिना जनता की राय का "नरम" सुधार असंभव है।
उसी मारियस को याद करते हैं। कोई भी समझदार व्यक्ति इस बात से सहमत होगा कि अनाचार घृणित और अस्वीकार्य है। और अगर हम इनब्रीडिंग, या बारीकी से संबंधित क्रॉसब्रैडिंग के बारे में बात कर रहे हैं, जिसके बाद एक गरीब जिराफ पैदा हुआ (जैसा कि, कम से कम, कई पत्रकार दावा करते हैं)?

आइए रहस्य को उजागर करते हैं: इनब्रीडिंग और निकटता से संबंधित प्रजनन वैसा ही है, जिसे अलग-अलग शब्दों में कहा जाता है। यही है, भाषा हेरफेर किसी भी वस्तु या घटना की हमारी धारणा को सही दिशा में समायोजित करने में सक्षम है।

एक अन्य उदाहरण यूक्रेन में युद्धरत दलों के बीच आधुनिक भाषाई प्रचार है। कुछ अपने विरोधियों को "कलर्ड्स" कहते हैं, और वे उन्हें "डिल" कहते हैं। ओवरटोन खिड़की के ढांचे के भीतर, हमारे पास हमारे सामने अमानवीयकरण के क्लासिक उपकरण हैं: आखिरकार, यह आपके जैसे देश के नागरिक की तुलना में कीट या पौधे की हत्या की अनुमति देने के लिए मनोवैज्ञानिक रूप से आसान है।

प्रभावित का पालन करें

अलग-अलग समय के साहित्यिक आलोचकों ने तर्क दिया कि डुमास के उपन्यासों के महान मुशायरों, गोएथे की कहानी से पीड़ित युवा विंगर्स, जोशचेंको की लघु कहानियों से पूंजीपति, वास्तविक मानव प्रकारों के रूप में, ज्यादातर लेखकों की कल्पना में ही मौजूद थे। बेशक, कोई भी इस बात पर बहस कर सकता है कि: एक नए नायक के वास्तविक जीवन में उपस्थिति, या एक प्रतिभाशाली लेखक द्वारा उसकी विशद छवि, लेकिन यह स्पष्ट है: 18 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के 70 के दशक के उत्तरार्ध में यूरोप में टूटने वाले युवा आत्महत्याओं की महामारी अन्य चीजों के कारण, दुखी थी। 1774 में प्रकाशित गोएथे के पहले से उल्लेखित कार्य के कथानक का अंतिम।

लेकिन वेर्थर के विरोधी उदाहरण को इतनी बड़ी सफलता मिल सकती थी यदि "वायरल" विचार पहले से तैयार मिट्टी पर न गिरता, एक स्पष्ट और सटीक सूत्र में जन चेतना की गुप्त आकांक्षाओं को तैयार करता?
इस प्रकार, ओवरटन के अनुसार, गंभीर परिवर्तन तब संभव हो जाते हैं जब वे नेताओं और राय के नेताओं द्वारा प्रस्तावित नहीं किए जाते हैं, लेकिन केवल अगर इन परिवर्तनों के लिए एक गंभीर सार्वजनिक मांग है।